当地图书馆等。

查找延津县通村杨氏家谱的旧版，可以到延津县通村杨氏家族委员会或当地图书馆进行查询，在当地的古籍书店或文献保护机构进行查询。

通村杨氏家谱是杨姓家族的族谱，主要记录了延津县通村杨氏家族的人员谱系和家族历史。通村杨氏家族历史悠久，族谱内容丰富，包括家族起源、家族成员、家族传承等方面的内容。

家谱记载着 家族的来源和历史迁徙 轨迹，是一个家族的历史，对于国家历史上也是重要的 学术研究资料 。

家谱在历史上的传承经历过许多变故，这也导致家谱至今仍有许多不完善，因此家谱中有些 禁忌 需要我们来注意。

01

寻根信息

一、字辈寻根

对于 迁出信息时间较短 的家族，靠字辈寻根的方式可能还有效果，但时间久远的家族，依靠字辈寻根的方式并不可取，因为在过去时，定居的人们并不会开始就很多，并且 交通和通信并不像如今发达 ，家族联系不便，社会背景导致人们文化程度又一般，家族人们的迁居情况记录 混乱 ，甚至因混乱还可能出现后人直接 自立字辈 ，因此，锦秋文谱对于字辈寻根的方式并不建议。

二、名字寻根

如今网络的发达，导致许多人有了修谱的想法后，便开始依靠网络途径依据 名字寻根 ，这种方法相较于字辈寻根更不建议，其一是国家人口的众多，其二是名字的不统一性，国家人口的庞大导致常有重名情况出现，名字更有大小名和改名一说，并且每个人的记忆难免出现遗忘和差错，靠名字寻根的 难度不仅很大，而且真实性难以保证 。

02

仔细翻阅家谱时能发现，家谱中的内容都是一些正向的事情，家族中的 违法乱纪以及道德底线 的事情一般情况下是不会记入谱中的，这也是与家谱所含的 “教化原则” 有关，因此都不会在家谱中所反映出来。

03

家谱损毁、收藏

家谱损毁

因“ 三十年一小修，六十年一大修 ”的说法，所以家谱多会在此时间修订，而修订家谱时常由家族中德高望重、声名威望的 长者 主持，在新家谱修订完成后，一些家族会选择“ 焚送旧谱 ”将旧谱除留一本外其余烧掉，随后按照字号等方式分发，在下次修谱时还规定要上交，旧谱更不得有任何损毁。

家谱收藏

家谱收藏时，族人需要注意不能 随意涂改、虫咬霉烂 ，在每年的农历 六月六晒谱节 时，还需要用 布子盖上家谱晾晒 ，家谱更不得 出售他人或贩卖 ，不然会受到家规的 严厉惩处 。

家谱是中华千年传统文化，其中的精髓我们仍需要学习和继承。

分类：  清刻家谱一隅

清刻家谱一隅·康熙： ◎湖南安化《王氏族谱》

励双杰

康熙五十五年刻本，王崇位、王仁和、王仁宪等纂修，不分卷七册。

谱书名叶题作康熙五十五年丙申，而内序大都已为康熙五十六年丁酉纪年，可知成谱已在五十六年。但以约定俗成的纪年方法，还是以书名叶的纪年为准则。

谱序云：王氏始祖子明，字仁牧，负奇特之质，立山林之学，诲启后进，咸赖有成，所居之处多植花木，以为亲娱博友四方贤士，以取人善。生宋景炎年间，元世祖中统时名至京，拜授大中大夫，固辞不就。至德裕中，国纪散乱，兵燹四作，携妻赵氏移居湖广潭州之安化，立基资江之乡，开创成家，建学以教邑人，里有不平，多耒质成，至有称为郡主者。明洪武编籍二甲，曾孙（四世）孟说为二甲始祖、孟俊为六甲始祖。

孟说生文斌，文斌生廷政，廷政生万权、万恭、万芳、万良、万让，为二甲五大房；

孟俊生文贵，文贵生廷初，廷初生万能、万高。万能为六甲老大房，万高生永锐、永铎、永铣、永钢、永鍒、永雄（左加“金”字旁）、永钊，为六甲高公七房，加上万能房，共为六甲八房。

此即二甲五房、六甲八房所合修。

在此之前，家族有残帙草谱流传，但均非全本，此实为创修谱。

关于这部康熙谱的来历，我曾在《族歌·族校歌·族花之〈湘乡大湖张姓五修族谱〉》提到过，是2002年10月得之于长沙清水塘古玩市场。我在这篇小文说：“湖南地区家谱，乾隆时期的还能偶尔见到，雍正、康熙的本子，那绝对算得上是凤毛麟角，这部《安化王氏族谱》开本大而厚，尤其是品相仍佳，我惊奇于三百年的古纸竟然还能保存如此完整，家族的坚韧不拔实在令后人敬佩”，那确是由衷之言。毕竟湖南长沙离我极远，只能偶尔来上一趟，而每次来这儿，都能有所得，我想是说明了三个问题，首先是湖南地区旧家谱存世量较富；其次是收藏此道者人数较少；再就只能是归诸于谱缘了。

我国存世旧家谱中，早期所修之谱本来就不多，就算偶尔出现，一般也是只一册、二册的小部头，而这一部《王氏族谱》不但有七册之巨，且每一册都有二百数十叶至三百叶的页码，更是稀见。更令我惊奇的，除我手上这一部外，我竟然还在同省谱友那儿见到了相同版本的另一部。湖南地区早期家谱少，复本更少，大都是以孤本的姿态出现的，象康熙这样的本子同时有二部存世，我还是第一次碰到，谱缘和眼福同时凑在一起了。

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一、呈上启下、传承文明

我国是当年世界上四大文明古国之一，而且至今仍屹立在东方，靠的是我国历代人民传承文明。传承文明除国史、方志等之外，家谱也是一种重要典籍。家谱，尤其是名门望族的家（族）谱，其传承文明的功能是显而易见的。

二、正史补史、纠偏补漏

俗话说：“前事不忘，后事之师。”我国是世界文明古国、大国，传承文明主要靠国史、方志等典籍。我国国史有《史记》《汉书》直至《清史稿》等二十五史，民国史尚待编修。全国各地有众多方志，这些国史、方志由于面广量大、典籍浩繁，难免有错误疏漏之处，作为谱牒文化的家谱对正史补史起重要作用。

三、宣传名人、扬正能量

某家族出了名人使每个族人感到光荣与自豪，这个家族也就成了名门望族。历代各家族编修家谱的主旨就是竭力宣传名人。例如邀请他姓名人为族中状元、宰相等达墓志铭、年谱等等或为出版的家谱写序。官贵人或学者名流撰

四、凝聚血亲、聚宗睦族

我国人口众多，由以汉族为主与56个兄弟民族共同组成中华民族。而中华民族的祖先历代分众多家(氏)族相传承，在我国封建社会曾编有《百家姓》，而当代有人研究我国姓氏文化，发现我国姓氏有两万个以上。就某个家族史而言，原来定居某地后子孙繁衍，迁徙他地，而且繁衍子孙的时间先后不一，情况复杂，辈分世系易生混乱，通过家（族）谱记载，即使在千万里之外，也可认祖归宗。否则同在一地的同姓族人相见时互不相识，视若陌路之人综上所述，家谱具有四大功能，虽在“文化大革命”“左”倾思想泛滥时期被误作“四旧”受冲击被毁掉一部分家（族）谱，但仍有众多家（族）谱在有识之士或经冒险隐藏者之手得以幸存，使研究人员得到丰富资料，这也是家谱具有文物收藏价值和强劲生命力之所在。近年各地又兴起新修家谐之风，就是家（族）谱具有强劲生命力的实证。不过我们对旧家谱也要一分为二来分析，它虽有四大功能，但旧家谱也带有封建思想(重男轻女)的烙印，把“半边天”排除在家（族）谱之外，今后在新修家（族）谱时应贯彻新社会男女平等的原则，把“半边天”的女于与男子一样也列入家谱中去。