1、方大洪

郑成功部将，明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一，为洪门“前五祖（少林五祖）”之一。五祖在全国分“天地会”、“三合会”、“袍哥"、“哥老会”、“小刀会”。

方大洪为“三合会”创始人。清朝初期，朝廷“火烧北少林”后，胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡德忠五人逃到福建借南少林掩护，秘密开“反清复明”展活动，称为少林五祖。

2、方志敏

方志敏（1899年8月21日－1935年8月6日），原名远镇，乳名正鹄，号慧生。江西上饶市弋阳漆工镇湖塘村人，中国***革命家、政治家、军事家、杰出的农民运动领袖，土地革命战争时期闽浙（皖）赣革命根据地和红十军团的缔造者。

3、方雷

是方氏的始祖。本姓姜，字天震，他是中华民族的始祖之一炎帝的八世孙楡罔之长子。《书洪范》说：“雷于天地为长子”。《春秋合谶图》说：“轩辕氏主雷雨之神。”他是黄帝之后嫘祖的父亲，原居雷泽（今濮阳和山东菏泽一带）。

因“佐黄帝（伐蚩尤）有功，封方山”，叫方雷。他的后裔以山为姓曰方；另一部分以方雷的名字“雷”为姓曰雷；到南宋时，在江南的方殷符的第五子方廷英之长子方以平改为邝姓。这就叫“方、雷、邝三姓同源，皆来自方雷。”

4、方腊

方腊（约1076-1121）北宋末年浙江农民起义首领，又名方十三，睦州青溪（今浙江省杭州市淳安县西）人，一说原籍歙县（今安徽歙县）。

雇工出身（一说家有漆园）。方腊因不堪花石纲之扰，于北宋徽宗宣和二年（1120年）秋，利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，组织群众，在睦州帮源发动起义。自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。

周边各地纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县（包括今浙江省全境及安徽、江苏南部、江西东北部的广大地区），东南震动。

起义军计划划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。宋徽宗命童贯为宣抚使率军十五万镇压，起义军战斗失利。宣和三年（1121年）夏，方腊率余部退守睦州青溪帮源洞和梓桐洞，后被叛徒告密，受伤被俘，同年秋被杀。

5、方浚颐 

方浚颐 （1815-1888），字饮苕，号子箴，又号梦园，安徽定远人。清道光二十四年（1844年）考取进士。同治八年（1869年）授两淮盐运使。曾国藩督两江时，学士袁保恒主张增加盐价，方浚颐坚决反对。

历任浙江、江西、河南、山东各道御史，两广盐运使兼署广东布政使、四川按察史等职。后退出政界，到扬州开设淮南书局。广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作，流传后世。

参考资料：

还有朱允炆后人在哪下面我来一一解开。朱允炆的五个儿子分别是五个姓，改成多姓可能是防止被朱棣后人一网打尽。五个姓其实是一家人，也就是所谓的洪门有五祖（当然洪门秘籍所指前五祖，中五祖，后五祖是各个时期洪门反清复明斗争中五房子孙中的五个领头人，我们现在从书上看到的那些五祖的名字绝大多数都是化名，不是他们真实的姓名。南少林五祖拳的五祖与洪门五祖是同一回事，就是指洪门五房）。洪门后五堂的堂名就是根据五祖的五个姓氏结合阴阳五行而取。青木堂就是李姓，五帝中的青帝又称木帝，木帝的子孙姓是什么？木子---李，所以称青木堂。赤火堂就是郑姓，祝融号赤帝，祝融故里河南新郑,春秋时称郑都,所以郑姓被认为是赤帝祝融之后，所以称赤火堂。明朝以火德取天下,所以推崇祝融明成祖朱棣钦赐郑和姓郑是很高的褒奖。玄水堂就是陈姓，陈----颛顼之族也！帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝，所以称玄水堂。西金堂就是刘姓，五帝中的白帝位在西方，五行属金，所以称西金堂。繁体刘字左边有个金字，左西右东，刘字本意：斧钺一类的兵器，古代为皇权之象征。黄土堂就是黄姓，就是我祖上这一支，黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。所以叫黄土堂。洪门有一副很著名的对联：三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪。我来解释一下这幅对联。三姓结万是三姓皆万的隐语。就是说三个姓氏都是万岁天子的后人。九龙生天和三姓结万是相似的意思。九是九五之尊的意思，龙就是指皇帝，三姓分别是李姓朱姓洪姓。(五姓是基本姓，还有少部分朱允炆后代改成其他姓。是因为有些族人参加天地会后，为了不连累其他族人，改成万姓洪姓等其他姓氏)。此文我主要介绍我祖上这一支（其他四房子孙也是相似的情况）。跟随朱允炆一起去闽南的军队人数众多。而耕地都是当地百姓的。那么这些人谋生的最好选择只有经商。如果你想到全国设码头，开商号的话，以朱姓的名义。数量一多，必定引起各地方政府的注意，引起朱棣后人的猜疑。出于防范，朱棣后人坐稳江山后，认为你朱允炆后人这股力量存在始终对我有威胁。会把你除掉。到时改姓就晚了。朱允炆属下有许多姓黄。所以把子孙挂靠这些人名下。无论你如何查家谱都没用。最主要是子孙便于向各地扩张。有些子孙通过大的移民潮前往各地经商。有些子孙比方去外省经商。就已经可以以某位黄公后人的身份投靠当地的黄姓宗亲。对方不知真相，以为是自己同宗的亲人，肯定欢迎。时间一长就定居下来。造大屋建宗祠。连族谱也写在一起。反正扩张的方式很多。时间一长大量洪门后人在全国各地经商。逐渐形成以朱允炆后代为核心的家族氏商帮。叫洪门商帮，简称洪帮。现在大家把洪帮误认为黑社会。主要和清政府的负面宣传有关。你在政治和他有抵触，他肯定要贬低你。真实的洪帮绝对不会恃强凌弱。当然你欺负到他头上，那也不肯吃亏。洪门在清代由于把大量的精力和财力放在对抗清廷上，自身的发展受到极大的影响。朱允炆后人很多，而且分布很广。福建浙江江西上海广东等南方各省市都有，香港和海外也很多，其中福建广东两省最多。这里举几个例子：江西黎川洲湖村的船屋许多人都知道。据说是一个做皮油生意的叫黄徽柔的人所建。房内有大量的明字或佛教万字符，著名的凤阳鼓楼城墙上就有一个大大的佛教万字符，一脉相承，这是明王的标志。“洲湖”两字读得快一点，就成了“朱”字。这里很巧妙的用了谐音。并且船屋都是竹木编墙，竹和朱也是谐音，表明屋主人真正的姓氏。2006年还在黄氏宗祠阁楼上发现那幅双龙争鼎图。两条龙都口含火龙珠。宗祠正厅有两个类似船舵的图案，这种图案在福建的一些摩尼教庵中也能找到。有些专家认为代表舵主的意思，这种理解是错误的。这种八箭向心图称为"箭纹"。箭纹其实就是建文的谐音，朱允炆的年号。附近的寿昌寺和金竹峰寺就是天地会据点。现在专家的普遍观点是这处船屋是天地会隐藏财富的地方。这里我来更清楚地解释一下：黄徽柔本人也是朱允炆之后。天地会是洪门出资组建的反清复明的武装力量。他们称万云龙是他们始祖。这个万云龙就是指朱允炆。万就是万岁，云龙即允龙之隐语，允炆皇帝之意。天地二字加在一起就是皇帝的皇字，前面介绍过了。天地会又可称洪门或红门。是因为朱元璋年号洪武，明朝不是有一个很有名的家庭叫郑义门吗，就是郑家。很显然红门就是红家。红就是指朱，就是朱家。洪门二字最简单的解释就是洪武门下。黄徽柔所建的这处船屋就是天地会簿中所提到的洪门客栈。也可以称为洪船。洪船是洪传的隐语，就是说洪武皇帝的真正传人，即朱允炆。为什么把船屋造成108间36个天井，72个地漏，是指36天罡星和72地煞星。天地二字相加是皇帝的皇字前面已解释。凤阳明皇陵神像道上36对石像生(现存31对)，共72只。明孝陵共18对石像生，十三陵也是18对石像生共36只，就是代表天罡36。表达的都是同一种思想，一脉相承。著名洪武宴就是108道菜。朱元璋在南京建有72座琉璃窑。大报恩寺琉璃塔总共72根柱子。清朝努尔哈赤的陵墓造了108级蹬石阶等等。也都是同样的寓意。洪门入会者都要遵守36条誓言，也是暗含天罡36。（其实福建广东那边朱允炆后人所造土楼也表达了这种思想。例如：最大的八卦土楼饶平道韵楼共有房间72间。永定著名的集庆楼共有72部楼梯。有土楼王之称的承启楼。每层共有住房72间。大家去看好了。那些较大的土楼基本上与数字36和72有关的。或者是包含了乾坤之意。广东普宁一带流行的英歌舞。其实是洪门演练的作战阵法。清朝严厉禁止民间习武，所以洪门只能以舞蹈的形式演练阵法。化妆成108将，就是代表乾坤的。有个成语不是叫扭转乾坤吗？原本的意思就是改朝换代。掌控乾坤者帝王也。船屋的船头指向正北方，就是指向北极星方向，代表帝王至高无尚的权力。船屋所用的漆是朱红色的。这种颜色在明代是皇家专用的。像这种船屋南方各省都有。只是洲湖这处建得比较晚，保存较好。像洲湖的黄氏宗祠是属于小的。一般与船屋一起的黄氏宗祠同时容纳上千人看戏没问题。用料与做工都是上等的。不是一般村镇造得起的。而且宗祠在布局上不是标准的几间几进，但肯定暗含九五之数。许多南方的寺院都是天地会的据点。

从大陆的“领袖”沦落为孤岛的头目，蒋氏的心情无疑是酸楚复杂的，因而疑心重重，这就有了“洪门秘卫队”。

　1949年春，北平和平解放，整个祖国大陆全面解放的形势已成定局。同年1月21日，蒋介石在南京宣告“引退”下野，把代总统李宗仁推上前台，收拾残局。5月底被蒋经国吹嘘为“东方的斯大林格勒”、可与“马奇诺防线”媲美的上海失守，蒋介石等待第三次世界大战的反攻战略化成泡影。6月21日下午3时半，蒋介石乘“美龄”号飞机黯然逃往台湾，开始了蒋家王朝父子两代在台湾的统治。

　蒋介石深知数十年来，之所以能够打败一切政敌，获得后来的权势和地位，完全靠军队与“特工”两件法宝，因此他深深地知道特务工作的无形威力，并不弱于军队的有形力量。在大陆兵败时，真正与 顽抗到底的以特务人员居多，这更证明了对蒋家忠诚的是这班人，因而使蒋对特务工作愈加重视。蒋氏父子退台后，便决定在台湾全面展开特务工作。1949年8月20日，蒋介石在台北圆山成立“政治行动委员会”，该机构的基本任务是：统一所有情报工作，并使之充实强化。蒋亲自指定蒋经国、郑介民、毛人凤、叶秀峰、彭孟缉等人为委员。蒋介石在台复“总统”职后，又指令成立“台湾情报工作委员会”，简称“台情会”，彭孟缉任主任委员。该机构负责协调指挥 党政军宪特各情报特务机构。此时“政治行动委员会”改为“总统府资料室”，蒋经国兼任主任，并接管了“台情会”，进而掌握了统治各门派情治机构的权力，其中包括由“中统”演变而来的“法务部调查局”和由“军统”演变而来的“国防部情报局”、“军事情报局”。领袖的长子当特务头子，理应高枕无忧了，但到台之后的蒋介石猜疑之心奇重，他甚至不完全信任那些视他为至高无上领袖的“蒋家特务”，于是在1954年间又成立了一支完全由洪门人士组成，不隶属于任何军政编制的秘密特务组织——“洪门秘卫队”。

　洪门是中国近代社会中，规模最庞大、组织最健全的一个秘密会社组织。从成立之初一直到民国初年，它一直都是一个“群众组织”，甚至可以说是中国历代农民起义的继承者。但是，随着 1949年来到台湾的所谓“洪门主流”，洪门变成了 统治台湾人民的助手，并逐步蜕变为“ 爱国阵线”等极右团体。

　据了解内情的官邸人士指出，蒋介石这支秘密护卫队成立得相当隐秘，不但一般的军政首长不知情，就连情治单位高层人员，甚至负责蒋介石个人安全的“梅庄警卫室”，对此都知之不多。据透露消息的权威人士说：“在蒋总统去世之前，我们什么都不能说，现在时代不同了，可以说了。”据他讲述：常年驻守在士林官邸后山上的这支秘密护卫队由蒋介石亲命前国防部部长黄杰之弟、在洪门具有双龙头身份的黄震负责，从洪门各山头一共挑选了200名没有家庭拖累、绝对效忠领袖、孔武有力的壮年汉子组成。负责训练的据说是一名退役的傅姓将军。这支秘密护卫队除了一般的体能训练外，另一特色是每人均具有一项过人的江湖异术，包括气功、诈赌、下毒，等等。这群人平日分散民间，就以这些秘术在特权保护下招摇撞骗。据悉，迄今在台北一带仍有由30名洪门师父组成的麻将老千集团，其中有部分人即为当时“洪门秘卫队”的成员。这些秘密护卫都要经过一番长期的辛苦训炼，以诈赌的人而言，为了锻炼牌桌上偷牌的高明指法，据说每天都得花上一小时将手指头浸在调醋的米酒中，以便指头松软灵活。除了这些特别技能的训练外，还有一项必须的政治学习，就是对蒋介石彻底的、毫不保留的效忠。

　经过了一年多的训练后，这支200人的“洪门秘卫队”被分为四组，分别驻守在蒋介石的草山、华夏、士林及蒋经国的七海官邸。他们平日分散于民间，每人一把六发左轮手枪，在任务区域内负责巡逻。这群人虽然没有任何正式的编制，平日亦闲散自在，但实际上，每一组50人内，也有一定的建制，即在文武护卫长下，其余48人每3人分为一小组执行任务。知情人透露：以士林官邸而言，负责文事的护卫长叫黄正时，此人精于五行风水密术，尤精阴阳采补之道，深受老蒋宠爱；负责武功的则为一名谢姓人士。据见过他的人说，他的手指头迄今仍因关节肿大不能伸直，就是年轻时练北派鹰爪功练得过火的“历史残余”。在他年轻时，他的指力据说可以拗断一棵手臂粗的小树。

　其实按照正式编制，蒋介石的安全保卫系统成员已为数不少，甚至可以说是到了“密不透风”的地步。一位官邸人士指出，在蒋介石时代，设在士林官邸附近的“梅庄警卫室”，一共有两个营的兵力，由宪兵和海、陆、空各军种组成，统一由当时的情报局局长郑介民调度，因此蒋氏安危可说是万无一失的。然而，在这种情况下，蒋仍暗中设置了这支鲜为人知的“洪门秘卫队”，原因究竟何在呢？

　其实这一切和当时台湾的严峻形势有关。从20世纪40年代 将领纷纷投诚，乃至特务头子戴笠坠机死亡以来，蒋氏对三军乃至“国特”，一直都不怎么放心，尤其在他刚到台湾不久，台湾民间隐秘的反蒋运动相当激烈。1953年1月， 军方在台北县汐止鹿窟山区，竟然发现了一个“ 台湾省工作委员会”武装基地——“台湾人民 武装保卫队”。 非常重视从敌人内部瓦解敌人， “中央政治局联络部”以及“华东局”分别从各种渠道向台湾渗透。早在1945年台湾光复不久，蔡孝乾领导的“台湾省工作委员会”就于同年12月设立。蔡领导负责组织的陈泽民、负责宣传的洪幼樵和负责武装工作的张志忠。该组织除陈、洪两位原籍福建、广东外，其他成员都是土生土长的台湾人。仓皇逃到台湾的蒋介石获悉后，大为震怒，把 “参谋总长”周至柔一顿痛骂。稍后动用了四个师的兵力，镇压了这支为数仅110人的“游击队”。事后审查获悉“台湾省工作委员会”的任务为下列五项：其一是搜集岛内军政情报；其二向动摇的军政人员策反；其三建立地下组织；其四发展党的组织；其五是秘密政治宣传，在台东偏僻山区，建立武装根据地，利用山区的天然条件，发展游击力量。使蒋介石更为震惊的是该组织正要策反国防部参谋次长吴石中将和陈宝仓中将，设法争取陆军阵前起义；其间谍网遍布东南军政长官公署、保安司令部、空军部队。当时形势危急，台湾恰似一个等待爆炸的火药库。为此， 的高级将领几乎全面调动。次年6月，蒋介石连任“总统”，陈诚大幅改组内阁后，除了空军“总司令”王叔铭连任外，其余的“参谋总长”，陆、海军“总司令”及其他各部主管，全部撤换，由蒋介石黄埔一期的学生桂永清出任“参谋总长”。桂因心脏病死亡后，蒋介石竟破格提升特务头子彭孟缉执掌“总长”兵符。据一名曾在蒋介石身边当侍卫的段姓人士透露，在这一段军权转移的过程中，“心有余悸”的蒋介石对台湾的局势，乃至于“国军”的军心，都相当不放心，甚至对随侍在侧的“亲兵”也颇有怀疑。另一名侍卫官举例说：蒋介石经常是独自在一个房间里睡，房门口有个侍卫横着打地铺，在侍卫人员和蒋之间还有一条大狼狗，这条狼狗甚是凶猛，只认识蒋和专司管理狗的另一个人，蒋介石在自己枕下放一支手枪，只要侍卫人员在睡梦中稍一翻身，他就会抽出手枪厉声喊道：“什么事？”

　晚年的蒋介石，疑神疑鬼，惶惶不可终日，人们也就不难理解他为什么还要建立这么一支特殊的“洪门秘卫队”了。

　据了解，在蒋介石死后不久，这支由他本人直接指挥的秘密护卫队，便失去了靠山，于是“树倒猢狲散”，有部分人老死，有部分人不知所终。但另一说法则截然不同，说是在蒋介石死后，这支“洪门秘卫队”并未烟消云散，以士林官邸后山的50人而言，迄今仍有二三十人在该处安家落户，甚至娶妻生子。一名调到士林官邸当差不久的宪兵队长，对此曾大惑不解，就报告上级要求“拆除违建”。而当时住在士林官邸的宋美龄对此并未采纳，反而一笑置之。这支“洪门秘卫队”的存在，虽成员大多年逾七十而毫无用处，但对孤独而寂寞的蒋夫人而言，这里也许寄托着她对往昔蒋家王朝的部分回忆。

根据青帮的「家谱」记载，青帮的辈份可分为前廿四代、后廿四代及绩廿四代派等叁个辈份接续：

前廿四代依序为清、净、道、德、文、成、佛、法、仁、伦、智、慧、本、来、自、信、元、明、兴、理、大、通、悟、学。

后廿四代为万、象、皈、依、戒、律、传、宝、化、渡、心、回、临、持、广、泰、普、门、开、放、光、照、乾、坤。

续廿四代为绪、结、昆、计、山、芮、克、勤、宣、华、转、忱、庆、兆、报、魁、宜、执、应、存、挽、香、同、流。

序言/1

第一章 帮会概论/1

第二章 历史/5

第一节 提要/5

第二节 阶段/5

第三节 总论/17

第三章 宗考/19

第四章 历代山堂会社考/21

第五章 组织纲要/25

第六章 规律/29

第一节 立誓/29

第二节 规则/35

第三节 家法/40

第四节 兴中会章程/40

第七章 汉留文字/45

第八章 文书/47

第一节 开山檄文/47

第二节 入会志愿书(又称红单)/48

第三节 证书/49

第九章 旗帜印信木斗歌句/57

第一节 旗帜/57

第二节 印信/60

第三节 木斗/62

第四节 歌句/64

第十章 隐语/67

第一节 分类用语/67

第二节 海湖用语/78

第十一章 暗号/87

第一节 各种应用法/87

第二节 茶碗阵/89

第十二章 应用俗语/105

第十三章 入会手续及各项规则/109

第一节 人会/109

第二节 香规/110

第三节 聚会规例/111

第四节 礼节/112

第五节 图示/114

第六节 例禁/115

第七节 四大盟兄/116

第十四章 各种史实考录/117

第十五章 开山仪式/135

第一节 香堂总考/135

第二节 香堂设置/136

第三节 小香堂规定/138

第四节 圣位图/139

第十六章 香堂秩序/141

第一节 大香堂/141

第二节 简便香堂/143

第十七章 香堂令词(全堂令)上/145

第一节 布置山堂/145

第二节 内八堂执事/147

第三节 外八堂执事/151

第十八章 香堂令词(各种用令)下/159

第一节 香堂执事/159

第二节 考录/172

第十九章 条语分类“全堂条”(上)/177

第一节 布置山堂/177

第二节 开香堂/180

第三节 香堂执事/185

第四节 上香/186

第五节 香堂完毕/188

第六节 字号大爷用条/190

第七节 宝条/190

第八节 红堂条(又称采堂条)/191

第九节 闯香堂/193

第十节 敬奉全堂/197

第十一节 内八堂交接/204

第十二节 外八堂奉赠/207

第二十章 条语分类“各种用条”(下)/211

第一节 盘问条/211

第二节 撒手问/222

第三节 交际条/222

第四节 拜码头/229

第五节 斗法条/232

第六节 和解条/234

第七节 训诲条/236

第八节 恭贺全堂及洪门根本条/237

第二十一章 各种条语考录/241

第一节 条语/241

第二节 物名考/254

第三节 春典子琐记/256

……

原氏家族番字，《文、林、振、宗、盛。治、国、秉、良、能。立、家、泽、永、作。隆、凤、伟、成、祥、宏、兴、继、祖、业。裕、修、嘉、景、广。德、兆、茂、忠、贵。锦、绣、延、续、长。

大连这边番文字的最大年龄是87岁。你们可根据这个年龄统一番子。姓这个原都是一家，有认识姓咱们原的通知一下。我的@@是627001203谢谢！有时间到大连来，这个番字是找风水先生给找的。希望原姓发扬光大。

留言人：原宽 Email：nalan7855@163com 时间：2006-9-24 22:06:24

主题：终于找到组织了

我祖籍山东掖县原家村``父亲是观字辈地``

留言人：原韬 Email：sdasyt@gmailcom 时间：2006-9-16 11:31:11

主题：谁有原氏宗谱发出来看看呀！

原氏宗谱发出来，考证一下，好好发扬原氏光大，为我们原氏流芳后世，建立完整的原氏宗谱，相信原氏宗亲也是非常壮大的，各位原氏后辈，加油呀！

留言人：原野 Email：yuanye1@msncom 时间：2006-9-7 16:29:36

主题：我在美国(Yelena Yuan Beermann)

我祖籍是河南新乡洪门原堤的,现定居在美国,天下原氏是一家!

留言人：原龙 Email： 时间：2006-9-5 0:16:27

主题：各位同宗兄弟大家好

各位同宗兄弟大家好，我来自重庆，祖籍河南温县北平皋村，那里全村大多数人都姓原，有千把人。村里建有祠堂和族谱，但我无缘得见。听我父辈讲，北平皋的原姓是明朝年间从山西洪桐县槐荫树下迁至河南的。我父辈兄弟3人是解放大西南时来到四川的，现已在重庆、成都、泸州三地生根繁衍。关于原姓的起源还有一说，据说“原”姓源于“元”姓，系鲜卑人入主中原建立“北魏”后，孝文帝改革要求贵族姓汉姓着汉服，遂改姓“元”，后演变为“原”。原姓并非汉姓，老姓应为“拓跋”氏，系鲜卑皇族。

留言人：原博 Email： 时间：2006-8-22 7:26:47

主题：族谱。。。对哦怎么把这个给忘了？？

哈哈有哪位元老级人物能把原氏族谱发出来啊？？？？

疑？？我自己是那一辈的啊？？哈哈 不懂哦~~~~

回家问爸爸，得赶紧问 要不然过几天要去上大学了 哈哈~~~~~

留言人：原博 Email： 时间：2006-8-22 6:53:22

主题：山西运城原家堡

哈哈终于知道原姓的由来了

还是一个好古老的姓哦~~~~

哈哈 高兴~~~

留言人：原震 Email：yuanzh@hotmailcom 时间：2006-8-19 2:08:58

主题：向各位本家问好!我老家是山东莱州（掖县），家人都在青岛

我父亲说我们的祖先是住在蜀国（四川），洪武二年（AD1369) 因自然灾害，原中原华迁居鲁国，原华定居莱州。原林，你在青岛啊，能不能联系一下，yuanzh@hotmailcom

留言人：原土闰 Email： 时间：2006-8-19 0:34:01

主题：颂祖

源自西周，以国为姓博爱温县沁河两岸 大江南北 世界各地 列祖列宗 德配天地 祖宗恩泽润及子孙

留言人：原土闰 Email： 时间：2006-8-19 0:14:44

主题：河南省博爱原土闰

追根溯源 光宗耀祖

留言人：原土闰 Email： 时间：2006-8-19 0:01:18

主题：河南省博爱县原庄村

多年寻找终于清楚

留言人：原建军 Email： 时间：2006-8-1 18:43:38

主题：原氏起源

原氏出自姬姓，以国名为氏。

夏代，“少康迁原(国)”。周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯 (爵)。史称原伯贯, 受封于原国。原，伯是他的氏。官职初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是没有"氏"的。春秋时原国被晋国灭。其后人以姬为姓，以原为氏。诸侯国之间不断战争，兼并到天下只有100多个诸侯的时候，原国还存在。由于原国很小，打败一次就举国迁徙一次。迁徙三次之后，原氏后人从此流散各地。

原国朝代夏代~>商朝~>西周~>东周~>春秋。山西长治有一个全国文物保护单位，名为原起寺，大概在潞城。《沁水县志》称：原国故址在今沁水县西北里许。原国初始在今山西沁水县，后迁河南济源市(古称轵邑)。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰："济水有二源，东源出原城东北。"杨守敬《水经注疏》曰："在今县西北四里，俗呼为原村，遗迹犹存。"现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。

《左传·僖公二十五年》载，晋文公重耳于公元前635年冬，率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。”于是，退兵三十里，原国人听到晋文公的话，于是就投降了。因为讲诚信，不战而屈人之兵，亡人之国，这本已是一件值得惊诧的事情。然而，重耳讲诚信的收获，并不止于此次战役。随着他诚信美名的传播，国内百姓信服，诸侯纷纷依附，晋国迅速崛起成为春秋五霸之一。

原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温县的邢丘处（今北平皋村），落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。原字可能还有其他不同的写法。在英语国家,原字可能被写成YUAN。不管写法如何，一笔写不出两个原字，都是原。周有原庄公，以邑为氏。春秋时，陈有原仲，晋有原轸，鲁有孔子弟子原宪。唐有原复。原庄公，世为王室卿大夫。原仲， <<公羊传>>说，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。前680年没。原轸,因封地在原，所以名原轸。实际姓先。晋献公二十一年，公子重耳为避难流亡国外，漂泊达十九年之久，先轸与狐偃等一批近臣随行，为五贤之一。重耳就是后来的晋文公，春秋时代五霸之一。原轸为春秋时期晋国上卿。晋文公的得力干将。原国择晋以后，他被封地到昔日的原国。生年不详，卒于晋襄公元年(前627年)。《水经注》中说“辽县西南黄崖山，先轸所出也”。辽县即今山西省左权县。可见当时的黄崖山是先轸的出生地。原宪，字子思，鲁国人, 孔子的弟子。有一副对联写到： 泗水圣徒，虽贫非病冀州贤吏，有政皆兴上联说原宪生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他："你病了吗"他答道："无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。"子贡大为惭愧。原宪是孔子学生中，所谓“七十二贤”里很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。所以司马迁著《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。下联说唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

周朝原氏 原庄公 --- 原伯贯 --- 原襄公 --- ？ --- 原伯绞

宗法制度按照周的宗法制度，周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高族长，又是天下政治上的共主，掌有统治天下的权力。天子的其他众子或者封为诸侯或者封为卿大夫。诸侯君位也由嫡长继承，对天子为小宗，在本国为大宗，是国内同宗贵族的大族长，又是本国政治上的共主，掌有统治封国的权力。诸侯的其他众子分封为卿大夫，也由嫡长子继承，对诸侯为小宗，在本家为大宗，世袭官职，并掌有统治封邑的权力。卿大夫也还有分出「侧室」或「贰宗」。在各级贵族中，这些世袭的嫡长子，称为「宗子」或「宗主」，以贵族族长身份，代表本族，掌握政权，成为各级政权的首长。西周封建诸侯，爵位分为五等，即：公、侯、伯、子、男五等，不同的等级就有不同的封地和军力。天子的直辖地区叫做王畿，封地比诸侯们大得多，军队也比诸侯多得多，又拥有高级官吏的任命权，所以可以监视诸侯。以军力来说，天子有六军，公和侯各有三军，伯有二军，子和男各有一军。以土地来说，公和侯有各百里，伯有七十里，子和男有五十里。

留言人：原建军 Email： 时间：2006-8-1 18:40:12

主题：原氏起源

原氏起源于姬姓。后来先轸，赵盾的一个弟弟也都改姓过原。河西的秃发氏改姓为源。

周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯(爵)。史称原伯贯, 受封于原国。原，伯是他的氏。官职初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是没有"氏"的。春秋时原国被晋国灭。其后人以姬为姓，以原为氏。诸侯国之间不断战争，兼并到天下只有100多个诸侯的时候，原国还存在。由于原国很小，打败一次就举国迁徙一次。迁徙三次之后，原氏后人从此流散各地。

山西长治有一个全国文物保护单位，名为原起寺，大概在潞城。《沁水县志》称：原国故址在今沁水县西北里许。原国初始在今山西沁水县，后迁河南济源市(古称轵邑)。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰："济水有二源，东源出原城东北。"杨守敬《水经注疏》曰："在今县西北四里，俗呼为原村，遗迹犹存。"现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。

《左传·僖公二十五年》载，晋文公重耳于公元前635年冬，率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。”于是，退兵三十里，原国人听到晋文公的话，于是就投降了。因为讲诚信，不战而屈人之兵，亡人之国，这本已是一件值得惊诧的事情。然而，重耳讲诚信的收获，并不止于此次战役。随着他诚信美名的传播，国内百姓信服，诸侯纷纷依附，晋国迅速崛起成为春秋五霸之一。

原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温县的邢丘处（今北平皋村），落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。原字可能还有其他不同的写法。在英语国家,原字可能被写成YUAN。不管写法如何，一笔写不出两个原字，都是原。周有原庄公，以邑为氏。春秋时，陈有原仲，晋有原轸，鲁有孔子弟子原宪。唐有原复。原庄公，世为王室卿大夫。原仲， <<公羊传>>说，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。前680年没。原轸,因封地在原，所以名原轸。实际姓先。晋献公二十一年，公子重耳为避难流亡国外，漂泊达十九年之久，先轸与狐偃等一批近臣随行，为五贤之一。重耳就是后来的晋文公，春秋时代五霸之一。原轸为春秋时期晋国上卿。晋文公的得力干将。原国择晋以后，他被封地到昔日的原国。生年不详，卒于晋襄公元年(前627年)。《水经注》中说“辽县西南黄崖山，先轸所出也”。辽县即今山西省左权县。可见当时的黄崖山是先轸的出生地。原宪，字子思，鲁国人, 孔子的弟子。有一副对联写到： 泗水圣徒，虽贫非病冀州贤吏，有政皆兴上联说原宪生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他："你病了吗"他答道："无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。"子贡大为惭愧。原宪是孔子学生中，所谓“七十二贤”里很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。所以司马迁著《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。下联说唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

留言人：原建军 Email： 时间：2006-7-30 23:12:59

主题：原性的来历

原姓的来历--终于弄清楚了出自姬姓，以国名为氏。夏代，"少康迁原(国)"。周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯 (伯爵)。史称原伯贯, 受封于原国(古称轵邑,今为河南济源市)。原，伯是他的氏。官职先是卿大夫。春秋时原国被晋国灭。其后人以原为氏，以姬为姓。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰："济水有二源，东源出原城东北。"杨守敬《水经注疏》曰："在今县西北四里，俗呼为原村，遗迹犹存。"现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。《左传·僖公二十五年》载，晋文公于前635年围攻原国。原国人跟愚公一样坚韧不屈，说："晋(山西)人想霸占我们，咱不干"。晋文公只好屯兵攻打，跟士兵约定三天为期。过了三天还没打下来，晋文公就命令撤退。军官们请求等一下，说："原国就要投降了"。晋文公说："信用是国家的珍宝。得到原国失掉珍宝，我不这样做"。终于离开了。没走多远，原国人听到消息，文公守信，主动撤军，哪儿找这么好的守信用的国君啊。原人感动得赶紧下城，把晋文公接进城里。原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。《左传·僖公二十五年》载，晋文公于前635年围攻原国。原国人跟愚公一样坚韧不屈，说："晋(山西)人想霸占我们，咱不干"。晋文公只好屯兵攻打，跟士兵约定三天为期。过了三天还没打下来，晋文公就命令撤退。军官们请求等一下，说："原国就要投降了"。晋文公说："信用是国家的珍宝。得到原国失掉珍宝，我不这样做"。终于离开了。没走多远，原国人听到消息，文公守信，主动撤军，哪儿找这么好的守信用的国君啊。原人感动得赶紧下城，把晋文公接进城里。原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。原字可能还有其它不同的写法。在英语国家,原字可能被写成YUAN。不管写法如何，一笔写不出两个原字，都是原。周有原庄公，以邑为氏。春秋时，陈有原仲，晋有原轸，鲁有孔子弟子原宪。唐有原复。原庄公，世为王室卿大夫。原仲， <<公羊传>>说，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。前680年没。原轸,因封地在原，所以名原轸。实际姓先。晋献公二十一年，公子重耳为避难流亡国外，漂泊达十九年之久，先轸与狐偃等一批近臣随行，为五贤之一。重耳就是后来的晋文公，春秋时代五霸之一。原轸为春秋时期晋国上卿。晋文公的得力干将。原国择晋以后，他被封地到昔日的原国。生年不详，卒于晋襄公元年(前627年)。《水经注》中说"辽河县西南黄崖山，先轸所出也"。辽河县即今山西省左权县。可见当时的黄崖山也是原国后裔的聚居地。另，《沁水县志》称：原国故址在今沁水县西北里许。原宪，字子思，鲁国人, 孔子的弟子。有一副对联写到： 泗水圣徒，虽贫非病冀州贤吏，有政皆兴上联说原宪生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他："你病了吗"他答道："无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。"子贡大为惭愧。原宪是孔子学生中，所谓"七十二贤"里很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。所以司马迁着《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。下联说唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。周朝原氏原荘公 --- 原伯贯 --- 原襄公 --- ？ --- 原伯绞周朝原氏 原荘公 --- 原伯贯 --- 原襄公 --- ？ --- 原伯绞宗法制度按照周的宗法制度，周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高族长，又是天下政治上的共主，掌有统治天下的权力。天子的其它众子或者封为诸侯或者封为卿大夫。诸侯君位也由嫡长继承，对天子为小宗，在本国为大宗，是国内同宗贵族的大族长，又是本国政治上的共主，掌有统治封国的权力。诸侯的其它众子分封为卿大夫，也由嫡长子继承，对诸侯为小宗，在本家为大宗，世袭官职，并掌有统治封邑的权力。卿大夫也还有分出「侧室」或「贰宗」。在各级贵族中，这些世袭的嫡长子，称为「宗子」或「宗主」，以贵族族长身份，代表本族，掌握政权，成为各级政权的首长。西周封建诸侯，爵位分为五等，即：公、侯、伯、子、男五等，不同的等级就有不同的封地和军力。天子的直辖地区叫做王畿，封地比诸侯们大得多，军队也比诸侯多得多，又拥有高级官吏的任命权，所以可以监视诸侯。以军力来说，天子有六军，公和侯各有三军，伯有二军，子和男各有一军。以土地来说，公和侯有各百里，伯有七十里，子和男有五十里。

留言人：原效凯 Email： 时间：2006-7-15 14:59:52

主题：家住山西龙门

老家在山西龙门（现名河津市）北方平村，现河津龙门村、固镇村、北方平村有大量原姓后人，约2000人。听说老人说有一支迁到陕西，临行带走了家谱，因此从何处来就成谜了。

留言人：原汉 Email： 时间：2006-6-27 16:24:50

主题：祖籍山东威海

听我父亲说，胶东原氏是由云南而来，祖先为兄弟两个，原中原华。

按族谱宜所永宗来排列，我是永字辈的。

不少人把“青洪帮”理解为青颜色和红颜色的帮会组织，不少人会从“青”“红”字面上误解为用拳头打人、“斗人家皮蛋”，将对方身上打得都是“乌青块”；用刀子捅人，使对方放血见红的流氓帮派“青红帮”。其实非也，青洪帮”是“青帮”和“洪帮”的合称，开始也并非是流氓组织，而是二个不同的民间秘密结社。而且“洪帮”也不是红颜色的“红”，而是三点水一个共，洪水的“洪”。

明末，吴三桂引清兵入关，大明王朝将被颠复。部众明朝旧臣护拥福王南下南海，建立南明王朝，继续抗清复明。当南明小朝廷被消灭之后，这些明朝的旧臣就分散流窜到各地，谨慎地继续组织灭清复明的秘密组织。因明朝开国皇帝朱元璋建立的明朝第一个年号叫“洪武”，洪水的“洪”，武林的“武”于是他们称为“洪帮”。洪帮主要分散在长洁流域以南地区，名称也众多，

广东一带有打着拜天为父拜地为母的旗号，故称天地会、三合会，社福建一带有小刀会、红线会，四川、湖北一带有哥老会，均属洪帮分支。洪帮建立后举事抗清，势力迅速壮大。该会各派还有的参加过早期的工人运动，辛亥革命后，部分地区的派系受同盟会的领导。洪帮后来坐镇上海，称雄一方。

许多影视作品中亮出“反清复明”口号的就是洪帮，《七剑》、《自古英雄出少年》都是这类的作品。

“青帮”发迹于“南粮北运”的漕运，长江流域是中国粮食，尤其是稻米的主要产区。朝廷在南方征收粮食叫作“漕粮”，南粮沿长江、走淮河，进运河北运，叫作漕运。因为当时漕运一般都在安庆集中，漕运船只有几万条，以漕运为生的人达40万之多。漕运的航线又达千里以上，为了对付沿途的强盗土匪，以及难民抢掠；同时为了对付清政府官史欺榨，漕运水手抱团秘密结社，总部设在安庆，所以被叫做“安庆帮”、庆帮”。最初结帮为的是垄断内河航运，据传康熙七年，罗教始祖的三个弟子翁某钱某潘某，应昭晋见“领帮匡漕”，钦封安庆帮，招收贤徒”十万八千余人，分成一百二十八个半帮，形成浩大的帮派体系，一时形成气候。又有一说：青帮出自佛门，是临济会宗派的分支，以“尚天情，重义气”为宗旨，青帮传四十八代。正统的帮徒严守《九大戒律》，戒酒、戒赌、戒*乱、戒偷盗、戒斗殴；提倡正心修身、积德累功。只是先为朝廷操纵，后为把头垄断。这就是青帮的起源了。不管青帮起源原因多么众口不一，青帮帮众最初绝大多数是粮船水手，那是不争的事实。

从明朝开始，几万条船在运河航运，对运河的压力增大，而运河又得不到及时的疏竣，到了清朝嘉庆以后，运河淤泥日益严重，尤其是北运河的淤塞更为严重，使运河航运业日益萎缩。而清政府对漕运管理严厉，不能按期完成，地方政府和主管漕运的官史将被严惩，轻则丢官，重则丧命。到道光初年，江苏巡抚陶澍奏清，逐步将漕运委托上海沙船商运，还专门在此海东门外白渡设立“江苏海运局”，负责漕运海运事宜。漕运改为海运，几十万水手被迫“转业”。上海就成了“转业”青帮的新的立足点了。然而，“转业”谈何容易，这些粮船水手不少难以再在水运行业谋生，只好上岸落地成了游民，另一方面，原来在街上做“孤胆英雄”的地痞瘪三，也终于“找到组织”了，纷纷加入青帮。于是青帮渐渐转化成为以都市流氓为主的黑社会组织。青帮和流氓的结合，使得青帮变了味，然而也正是这种变化，使得青帮的势力大涨。，则是泥沙俱下，“流氓辈出”了。上海滩上诸如烟、赌、娼、盗、绑、杀等黑道各行，大都是由青帮成员在掌管。

同样，到海上海落脚的洪帮，用洪门的牌子来组织徒众，以扩大影响，开香堂，烧黄纸，斩白鸡，开了洪门大会，拜老头子，他们也是独自干起了所谓“生意”，与早期的反清复明之宗旨完全不同变了质。当时上海的各个工厂、码头、商场、里弄，甚至澡堂和妓院都被青红帮控制，“拜老头子的青帮与红帮有十数万人”，尤其是青帮，是上海的地头蛇，据当年《时报》的报道1914年，上海的青帮人数在10万以上，1920年达20余万，1930年上海的棉纺、运输、卷烟、电力等22个产业男工十分之七八都参加了青红帮。

素有“冒险家的乐园”之称上海就是青红帮争斗的名利场，为了抢地盘，一言不发就动刀动枪”。

古往今来，没有哪个“黑恶势力”可以象青红帮那样风光了。

1931年6月，杜月笙在浦东高桥新建的杜氏家祠的落成典礼，可以看作是上海青红帮力量的大检阅。光是送祖先牌位盛大游行的仪仗队，就有六个大队。蒋介石送来了“孝思不匮”的金匾；吴佩孚送来了“武库世家”的金匾；法租界和英租界巡捕房派来法、英、印、越巡捕组成的骑队；上海公安局的保安警察大队；陆、海军的军乐队；陆军第五师和吴淞要塞司令部步兵各一营。此外，还有救火会、保卫团、童子军、缉私营、侦缉队、工会等组成的队伍，以及十几把“万民伞”和团体的旗伞。真可谓“匾额大展览”和“军阀大集合”，这些“大好佬”中，计有总统两位：徐世昌、曹锟；执政一位：段祺瑞；大帅两位：吴佩孚、张宗昌；前清提督：李准。正如时人所谓：“宾朋联袂，车骑如去。草绿郊垌，见元戎之小队；花开闾巷，多长者之高车。地当江海之滨，幸有烟花十万；人愧春申之侠，居然舄履三千。”要知道，有租界以来，从来没有让中国军队开入过，这次能把陆海军、公安部队等开入租界还是第一遭。就是蒋介石去法租界，也只能带便衣警卫。此前蒋介石不明就里，带了60多名警卫，开了两辆军车准备进入法租界，结果被法租界安南巡捕拦住，扣押了军车和警卫班长，经黄金荣协调才得以妥善解决。（杨尧深，《老话上海法租界》，上海人民出版社1994年版，第 146页。）青红帮在上海的力量，可见一斑。

那是一种怎样的辉煌呵，不仅黄金荣、杜月笙、张啸林三大亨“曲蟮修成龙”，各获国民政府陆海空三军总司令部少将参议，而且让整个“社团”从地下走向公开，他们组织严密，分布广泛，人数众多，渗透进工、商、军、政、新闻、出版、教育、艺术等各界，可谓无孔不入，形成一股不可忽视的社会力量，甚至经常在政治力量的博弈中扮演举足轻重的角色。李立三回忆1924年到上海从事工人运动的经历时，就曾经说过，“上海工人工作中最大的问题是帮会问题”。因此，在某种程度上可以说，了解帮会，特别是了解青红帮，是了解上海近代社会的一条通道。

学界对于中国帮会的历史，一度探讨得比较热烈。但是由于意识形态等方面的限制，中国帮会史研究的着重点一直放在天地会、小刀会等“革命”性团体上。从1980年代后期到1990年代初期，曾经被看作“无处不在、无所不能”的上海青红帮开始得到学界的重视，相关资料得到整理。此后，中国帮会史的研究又归于沉寂。但是，这并不意味着中国帮会史的研究已经成熟、完善，不需要作进一步的探求。相反，我认为，过去帮会史的研究，没有从中国的近代化这个“大历史”入手，因此不免失之琐碎，而且因为意识形态等方面原因，戴有色眼镜的现象严重。一些帮会掌故，虽然读来津津有味，但是只见波涛未见涌流，于其兴衰徒增扼腕之叹。因此，这里试图缕析青红帮势力的来源，窥其兴衰背后的丝绳。

帮会的力量是通过少数 “闻人”（当时社会上有影响力的名人）的能量体现出来的。不过，并非所有的帮会上层都能做这样的“闻人”，“帮会中能独撑全市或一帮市面的巨头，当推那些有稳定财源、众多‘抱腰’（手下）、‘脚碰脚’（朋友）的首领”。(胡训珉：《上海帮会简史》，上海人民出版社1991年版，第44页)如此，分析帮会的力量，可以从帮众、经济力量、政治势力等方面来着手。

一、青红帮的帮众发展

由于传统的精英观念和英雄史观影响，过去的帮会史研究，往往不知不觉中流于少数“大亨”的传奇，忽视了帮会力量的基础——普通帮众。我们知道，帮会之所以强大，就在于它有着庞大的有组织有影响力的帮众。没有这些帮众的支持，那些“大亨”也只能是光杆司令。因此，要更客观地分析近代化对青红帮发展壮大的影响，首先就要分析近代化对青红帮帮众发展的影响。

(一)近代化促使帮会势力向上海聚集

上海开埠以后，由于其特殊的地理位置和政治环境，发展迅猛，很快成为华东重镇，繁荣、开放程度都在中国首屈一指，可以说是中国近代化的前沿阵地，和广大中国内地的日益破败形成鲜明对比。当然，这也就吸引着人们蜂涌而至，以求改善处境或者保全其身。这种愿望也同时吸引着各地帮众，形成了青帮势力两次东迁浪潮。

第一次是太平天国运动以后，漕运废除，沙船和汽船的海运业相继兴起。因为不少帮众参加或协助过太平军，安清帮的组织形式——粮帮也被遣散。但是，这部分失业船民以及岸上各阶层无业游民仍然保持着帮会组织形式。上海各项事业的蓬勃发展，为这批游民提供了出路，他们加入了移民队伍，混迹于上海，寻觅各种生计，其中一些人逐渐发迹，成了头面人物。这就使上海的青帮组织大为发展，而各地青帮游民来者更众。

第二次是青、洪合流的关键人物徐宝山死后，其所控制的帮会势力陆续流入上海。这些人之所以在政治不得势后避居上海，主要因为上海的繁华能够满足他们奢华的生活，同时，上海华洋杂处、三界五地的社会状况也为他们提供了政治庇护——这些人都曾随徐宝山降清投袁，被帮会和社会上所鄙视。这批“苏北帮”进入上海后，给上海的帮会势力带来了深层次的影响。首先，徐宝山以青帮“大”字辈身份同洪门“四大江湖”之一任春山合开过“春宝山”，力推青、洪联合，所以其系统本是青、洪合流的产物，进入上海后，更促使了当地的青、洪联合，逐渐形成人们所说的“青红帮”。其次，这些人成份单一，团结紧密，不象其它帮会派系内部那么松散，很快发展成为上海帮会的主导。已经有相当势力的黄金荣，此时也郑重投拜徐宝山昔日干将、“大”字辈张仁奎。

没有青帮的两次东迁，就不会有上海青红帮后来的繁荣。“上海39位‘大’字辈，其中38人是从外地移入的。”（唐振常，《上海史》，上海人民出版社1989年版，第764页。）其中包括：原籍扬州的曹幼珊（江淮泗系统），安徽婺源的汪禹丞、河北河间的马玉山、山东滕县的张仁奎、安徽芜湖的樊瑾成（均兴武六系统），山东济南的米占元、江苏泗阳的刘登阶、江苏桃源的王九皋（均嘉兴卫系统）等等。所以，我们要说上海青红帮的基石是外地人打下的一点也不过分，而这正是上海在近代化过程中的特殊地位造成的。

(二)传统经济和社会结构的解体把大批民众抛向帮会

近代化本身就是一个建设与破坏并存的过程，在经济发展、社会进步的历程中必然对传统经济和社会结构产生强烈冲击，对人们的思想观念、价值取向也会产生深远影响。特别对于中国来说，由于传统社会历史悠久，非常成熟稳定，并且有相当地自我调剂功能，一旦被打破，往往倾向于恢复与重建，而不是朝着西方的民主社会形态发展。如果硬要把它向近代化方向推的话，就必然经历混乱、迷惘的阵痛，社会成员的发展方向也就多元化。

从19世纪后期开始，中国的家庭手工业在列强商品输出的冲击下日益没落，中国的农业也因战乱、灾荒、苛税等原因日益破败，失业破产者和无业游民大量增加，“这些不堪一击的人们——从农村日工、苦力、游民、乞丐最后直到土匪——都很容易成为社会公害的牺牲品，因此鸦片、赌博和卖*盛行。但是，城乡贫民也向秘密会社和民众运动提供很容易被动员起来的后备军”、“在十九世纪后半期，抱有政治和社会宗旨的会党超过只是有宗教性质的教门，这似乎是与失业游民和社会的被遗弃者的人数增加直接有关，因为会党对他们提供了保护和支持。”（费正清：《剑桥中国晚清史》下卷，中国社会科学出版社1985年版，第652页。）清朝的覆灭并没有使传统社会随之湮灭，而是使它越来越陷入混乱。农村的情况自然没有改观，城市又因工人数量的增加而使这一问题日益严重。朱学范在分析为什么上海工人加入帮会的人数那样多时，特别强调：“职业无保障，被中外资本家随意压迫、剥削的情况，在各行各业中普遍存在，有的连人身安全也无保障，被人欺凌蹂躏。于是他们不得不寻求团结互助的力量来保护自己，入帮是其中的一种形式。”

一个无序的社会是令人不安的，不但普通工人热心帮会，社会上一些有身份、有地位的人也因种种原因开始进入帮会，主要是为了“不怕流氓敲竹杠”、“跑码头可以吃得开”、“借帮会为号召，加强势力”、“得到安全保障”、“多轧几个有钱有势的朋友，在业务上得到便利”等。(施福康，《上海社会大观》，上海书店出版社2000年版，第270页。) 蒋介石在上海做证券生意亏本后，经虞洽卿介绍，拜黄金荣为“老头子”，才得以摆脱债主们的纠缠。虽然蒋介石发迹后，黄金荣也识相地了断了这层关系，但是师徒之谊毕竟业已存在。1947年黄金荣八十大寿，被战局急得焦头烂额的蒋介石还是专程赶到上海拜寿，行跪拜之礼。

四·一二时青红帮充当了国民政府拳头，也是有这个渊源的。

人的心理其实很怪，和帮助于己有恩惠的人相比，更会下意识地帮助自己施恩过的人。

黄金荣在关键时刻还是倾向了蒋介石，虽然他们一向喜欢玩“两面光”的把戏。

(三)帮会的公开活动和入帮仪式的简化更方便了帮众的发展

帮会起初都是作为一种秘密会社存在的。在我国的传统社会中，历朝历代都视“结党”为大忌。清政府统治时期，对洪门的压制尤其严厉，一经发现格杀勿论。青帮虽在一定时期内得到清廷默许，但是太平天国以后，也被取缔、遣散。这样，帮会的组织和活动，基本上又是秘密进行的了。为了防御被叛徒、奸细出卖的危险，帮会又为新成员的加入设计了极其繁琐复杂的仪式、规定和诗词条幅，以达到鉴别异己和强化对内部人员思想灌输的目的。在同敌对力量斗争的过程中，这类礼仪也不断发展变化，愈演愈繁。这种严格的，有时甚至是极严厉的保密制度，给帮会蒙上一层神秘的面纱，直到民国初年，社会各界还难以窥见帮会的真面目。

民国成立以后，来自政府当局的压力消失，帮会再也没有秘密集合、维持繁文缛节的必要。不过，因为沿袭已久，帮会的公开化和入帮仪式的简化，并不是一蹴而就的。首先，一些知识界人士通过切实考察，逐步揭露出帮会内部组织、结构、制度等方面的秘密。其中具有代表性的作品是商务印书馆于1912年翻译出版的日本人平山周写的《中国秘密社会史》，该书对中国的帮派有较详实的记载和分类。接着，一些帮会头目深感过去那种口耳相传、手抄笔录式传道过程效率太低、错误率过高，陆续编印了诸如《江湖海底》、《金不换》、《通漕辑要》之类的书籍，收录了帮内的各种规章制度、历史沿革、隐语暗号及帮会人名录等内容，帮会逐渐为人们所熟知。此后，帮会开始借用文明社会的社团组织形式，于政府中登记注册，各立山头，从而脱去地下活动的面纱，而以合法地位公开活动。如杜月笙的恒社、张仁奎的仁社、黄金荣的忠信社、朱学范的毅社等等，可谓“会社林立”。

帮会活动的公开化和入帮仪式的简化，使得帮会和社会间开始互相认同。作为一种反社会力量的帮会，开始承认社会的基本秩序，不再以反对社会、推翻政府为目的。社会则承认甚至模仿帮会的某些特殊行为方式。此后，加入帮会，不再是需要隐瞒家小的见不得光的事，而是谋求势力发展的一种正常途径。

(四)中国的近代化方式也促使广大下层向帮会靠拢

中国的近代化发展到1920年代，已经经历了物（器物层面）——心物交界（制度层面）——心（文化层面）的转化，开始在社会、经济、文化等方面全方位发展。但是，无论何种方式，往往混淆了“目标”与“手段”的区别，把实现近代化的必要手段当成近代化这个终极目标来对待，以为采取了某种措施，实行了某种主义，便可一劳永逸、立竿见影，使中国立即实现近代化。因此，一个个近代化方案，说到底都是上层知识界一厢情愿的理想，是地地道道的造梦工程。对于下层劳工而言，只是一种居高临下的说教，他们从来没有被有序、有效地融入到近代化过程中，他们的处境也没有得到切实的改善。

也正因如此，广大的劳工阶层对传统社会没有依恋，对现行社会没有幻想，对政治变换麻木冷漠，对社会进程漠不关心，使忧国忧民的知识分子慨然长叹“吾国吾民”，也使得马克思主义者深感“觉悟不高”，俨然是社会进步的累赘甚至阻力。

所以，我们也就不能苛求，为什么不少的劳工阶层选择了加入帮会，而不是参与或者组织更为“先进”的互助组织。“上海职工大众加入帮会的人数，据估计，在邮局方面约占职工总数的百分之二十，全市职工入帮会的比例可能更大些。”（《旧上海的帮会》，上海人民出版社1986年版，第1页。）

人们对黑帮的印象大多是危险，黑暗的。部分黑帮组织确实会对国家或地区的社会治安及安全造成难以想象的威胁和破坏。在人类历史中，著名的黑帮组织就有：意大利黑手党、日本雅库扎、哥伦比亚麦德林、俄罗斯黑帮、以及中国民国时期的青帮。

相比这些活跃在社会明面上的黑帮组织，历史上还存在过一些神秘组织。这些组织有完善的活动规则、并且行事神秘，一旦成员想要退出便很可能会招惹杀身之祸，甚至这些组织还被认为有能够操纵世界或国家的强大内部势力。

骷髅会

1832年，美国耶鲁大学的学生威廉·拉塞尔创办骷髅会，并作为一个秘密精英社团长期活跃在美国社会。社团每年会从耶鲁大学三年级学生中挑选15人并邀请其入会，其成员从事领域覆盖了美国政界、商界、教育界，甚至有3位美国总统都是参会成员。因此，不免让人怀疑这个社团便是操纵美国甚至整个西方世界的主要力量