元惠宗至正十二年（1352年），察罕帖木儿起兵对抗刘福通所领导的红巾军，并和李思齐一起攻破农民起义军占领的罗山，从此受到元政府的重视。随着察罕帖木儿不断挫败红巾军，其官职和地位逐渐上升，由汝宁府达鲁花赤升至兵部尚书，后历任陕西行省平章政事、河南行省平章政事兼河南行枢密院事，中书省平章政事、知河南山东行枢密院事。

1356年到1357年察罕帖木儿领兵在河南、山西和陕西击败李武、崔德；1358年击败毛贵率领的红巾军北伐军于山西；

至正十八年五月五日（1358年6月11日），元帝国汴梁守将竹贞弃城逃走，红巾军将领刘福通攻克汴梁，把汴梁定为红巾军宋政权都城；至正十九年八月十八日（1359年9月10日），察罕帖木儿攻破红巾军宋政权都城汴梁；刘福通和韩林儿等人率数百骑兵逃往安丰。察罕帖木儿攻克汴梁后，军纪严明，城中居民生活不受影响，不久河南全境平定。因为军功朝廷拜为河南行省平章政事，兼知河南行枢密院事、陕西行台御史中丞，仍便宜行事。

1361年察罕帖木儿攻打山东红巾起义军，占领济南，包围益都；至正二十二年六月十五日（1362年7月6日）被降将田丰、王士诚刺杀。

察罕帖木儿在北方和红巾军作战期间，由于势力强大，至正二十一年八月初一（1361年8月31日），占据应天的朱元璋遣使者至汴梁，主动要求与之通好。察罕帖木儿遂派使者前往招降。朱元璋扣下使者，拒不回应。1362年7月6日，察罕帖木儿被降将田丰、王士诚刺杀，朱元璋立即将使者杀死。

察罕帖木儿的外甥、养子扩廓帖木儿（王保保）在其死后，拜太尉、中书省平章政事、知枢密院事、银青荣禄大夫，继承其军队。至正二十二年十一月初四日（1362年11月20日），扩廓帖木儿率军攻克益都，杀死田丰、王士诚，为察罕帖木儿复仇。

至正二十八年八月二日（1368年9月14日），明军攻克元大都，大元帝国对中国的统治结束，退回本部蒙古草原，继续和明朝对抗，史称北元，扩廓帖木成为北元朝廷的支柱，在塞北和新兴的明朝长期对抗。朱元璋在北伐期间，曾前往河南坐镇指挥，并祭祀察罕帖木儿的坟墓，借以感化并招降王保保，但没有效果。

汝阳县交通十四五规划2021年项目共有5个子项目，总长1045公里，目前已列入重点工程，具体项目如下: (一) 汝阳县公共交通两路一桥"PPP续建项目，包含3个子项目: 1、S325候饭线小店镇至县城段改建工程(高速引线) 2、西环路建设工程3、西环路汝河大桥建设工程(1 =) G344东 灵线汝州汝阳交界至洛峪段改建工程(三) G344东灵线洛峪至漫流段改建工程(四) 汝阳县旅游配套基础设施建设PPP项目(南环路)，该PPP项目包含2个子项目: 1、S324郸汝线新建至小店段改建工程2、S322鹿嵩线新建至圪塔村段改建工程(五 ) S240济邓线汝河桥南至汝嵩交界段改建工程。

1负责城市道路划线的部门是规划局。主要依据如下：

　　因为规划局的主要职责是负责全市建设项目（含各类建筑物、构筑物、道路、管线、广场、停车场、绿化、雕塑、户外广告、建筑物外立面装修及法律、法规规定的其他工程建设项目，下同）的规划选址、建设用地和建设工程的规划管理工作，核发《建设项目选址意见书》、《建设用地规划许可证》、《建设工程规划许可证》、《乡村建设规划许可证》；负责建设项目规划、建筑设计方案招投标及初步设计审查工作；负责建设工程验线和竣工规划核实工作。

2当地的地铁集团有限责任公司(以下简称地铁集团)为本市地铁建设的主体，具体负责地铁建设的实施。市轨道交通建设工程指挥部负责地铁建设工程的日常指挥协调工作，市轨道交通建设资金筹措办公室负责本市地铁建设的资金筹措。职能部门是市政府。市建设规划局。

3根据《中华人民共和国公路法》、《中华人民共和国城市道路管理条例》规定，城市道路由城市建设市政管理部门管理，国道、省道由交通部门管理。如果使用中的道路堆放物致人伤害，必须先了解清楚该道路是公路，还是城市道路，如果是公路，应该告交通主管部门；城市道路则告市政工程管理部门。

吾族姓氏源出于姬姓。周成王营建东部洛邑，称为成周，封少子姬臻于单，即今陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村。伯，作为成周的甸内侯。单伯世袭周朝卿士，后代称为单氏。

东汉有车骑将军单超，隋末有名将单雄信，宋代有水利家单锷，明代有顺天巡抚单明诩、兵部尚书单安仁、词人单恂。单氏家族，历史悠久，老家在河南省中南部郑国，后来定居在山东西南部春秋时属鲁邑、秦设置单县，是吾族祖先发祥地，社会不断发展，历代封建王朝更迭与变迁，年深日久，族衍丁繁，遍及全国各地。

洪武朝苏州单氏一脉大谟公徙居阜宁北乡单家港；大海公徙居响水县境内；大来公徙居兴化南乡刘陆乡古庄；大江公、大海公兄弟二人徙居盐城南乡大纵湖北、北任庄，大江公择居北任庄，大海公分，居盐城西乡漕沟河南岸定名单家庄立足生根，并在单家庄东首建立一所宗祠，供奉列祖列宗，春秋祭祀。既可发扬祖先之丰功伟绩，勤俭持家的光荣传统，又可教育子孙敦厚和睦遵纪守法树立优良文明新风。源远则流长，根本盛大则叶枝茂。单家庄一脉又分三房，大房仍住家庄；二房分居小官庄人丁不旺，现住沿河乡祁骆庄；三房分居马鹿垛，奈因人丁旺盛难以集中同祭。一八七O年三房在马鹿垛建立支，分支祭祀。孰料抗日战争时期即一九四三年单庄宗祠被毁，列祖列宗木主、牌位、插屏荡然无存。民国初年先祖登祥公重修宗谱，化费心力，不惜代价，修成四本，分门头保存。在十年动乱期间保存人骇然烧毁，实属难以弥补之极大损失。由此祭祀停顿几十年。毋怪少数—子孙取名混淆，长晚班辈难分，有失庄重，岂非谱牒不修之过也。当今改革开放，国泰民安，乡村各族，多数举行祭祀修谱，吾族有识老人德锦、德宽、德生叔、上海启权、鸿潮兄弟不远千里，专程前来，共倡续修宗谱，为避免后世子孙数典忘祖。奈因族者老年凋零，事迹湮没，无法顺序，则有从十二世登字班辈起编成一簿简谱，以便认祖归宗。待后寻访古迹，寻根究底，正本清源，再行完善，防止今后取名再有混淆，族人共议，仍遵照先祖确定的二十个字，从十四世起用，“德启绍咸正，模维继有光，汉章传国志，济世振宏昌。”作为今后排班顺序、长晚班次。既无悖祖乱宗之弊，亦无犯上侵下之讥。

历史发展

姓氏起源

单(Shàn)姓，源出有：

源流一

源于姬姓，出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地，属于以封邑名称为氏。 据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载，西周初期，周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南省孟津县东南)，为甸内侯，因氏焉。其子孙后代便以封地为氏，世代相传姓单至今。

单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。

源流二

源于姬姓，出自周文王姬昌族弟，姓氏来源不明，可能是以地名为姓。据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周逨盘铭文显示，单高祖曾辅佐文王、武王伐纣，建立周朝，为周朝王室成员。在整个周王朝期间，单氏均为重要的公侯成员，并于东周期间一度把握周室大权，成为周王室的实际统治者，史称单氏取周。

源流三

源于远古尧、舜时期商贤哲善卷，善卷为九黎族首领蚩尤直系子孙。“善”通假“单” ，善卷，亦称单卷。父，即古人对长辈男子的尊称，是古人对单(善)卷的尊称。

古人为纪念这位先哲，把善卷所居之地称为单父，在夏、商时期为单父邑，在秦朝时期置单父县，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一，与菏泽牡丹一起名扬天下。

源流四

源自春秋时期鲁国大夫羽父单之后，属于以先祖名字为氏。 据史籍《姓源》记载：“春秋时鲁大夫羽父单之后。”

春秋时期，鲁国有大夫羽父单，其支庶后裔子孙一分位二，一支称羽父氏，一支称单氏。

源流五

源于姬姓，出自东周时期卿大夫单伯之后，属于以先祖谥号为氏。 单伯，全名姬朝，是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子，是姬姓单国的第三位君主。单国，是东周王朝京畿内的一个特殊地名，只有单伯家族，因以为“国”，伯爵。史书记载：“单伯，天子之卿，世仕三朝，从单文公之世皆称单伯，单成公以下常称单子。”

单伯逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称单氏；也有以先祖谥号为姓氏者，称靖氏。

源流六

源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子鄡单之后，属于以先祖名字为氏。 鄡单，字子家，为春秋末期孔子的弟子，后世称为孔子七十二贤弟子之一，在《史记·孔子世家》中有记载，不过，在《孔子家语》中没有记载。唐朝开元年间，鄡单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。

在鄡单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称单氏。

源流七出自他族改姓，属于汉化改姓为氏。

⑴出自匈奴孪鞮氏。在匈奴王族的后裔子孙中，有以其谐音汉字称之为“单于氏”，后其族亦因之，世代相传，后省文简改为汉字单姓单氏、于氏者，其单氏正确读音作chán(ㄔㄢˊ)，不与姬姓单氏读音shàn(ㄕㄢˋ)混淆。

⑵出自南北朝时期鲜卑拓拔部。 据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有可单氏、阿单氏、渴单氏等部落。在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入中原后，大力推行汉化改革政策，一并将这些部落氏族的姓氏改为汉字单姓为单氏。

⑶出自蒙古族斡鲁徳氏，亦称斡鲁朵氏，实际上源出古契丹族人的姓氏，是古契丹族人夫妻联名为孩子起的名字，后成为姓氏。在古代，北方少数民族中有一种“妻连夫名”的姓氏、部落构名形式。辽国被金国所灭后，该部契丹族人被融并入蒙古，遂成蒙古姓氏，后在明朝时期即冠汉姓为单氏。

⑷出自回族。回族单氏实际源出女真族徒单氏。徒单氏，是金国时期辽王完颜·宗干(完颜·斡本)的正室亨妃，没有子嗣。完颜·宗干的次妃李氏生长子完颜·充，后封郑王，三妃大氏生三个儿子，长子就是海陵王完颜·亮。为了与察合台汗国的回族在世系上有所区别，一部分徒单氏回族将已经汉化的单氏加“门”部首改为“阐”，称阐氏，以示先入为回，早就在教，读音仍为shàn(ㄕㄢˋ)，是姓氏字增加笔画后读音不改的特例之一。

⑸出自达斡尔族。达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西一带)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Aora Hala，汉义“山”。清朝中叶以后，达斡尔族、满族敖拉氏多冠汉姓为单氏、敖氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏等。

⑹出自满族。满族都善氏，源出金国时期女真徒单氏，满语为Dusan Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为单氏、杜氏、沈氏等。

满族图克坦氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹氏，以及金国时期女真徒单部，以部为氏，满语为Tuktan Hala，汉义“初始”，世居乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳双阳河流域)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为单氏、都氏、图氏、杜氏等。

满族额木特理氏，满语为Emutri Hala，汉义“孤单、单个”，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓即为单氏。

姓氏始祖

姬臻、单靖公、鄡单、单逨、单公、单于。

迁徙分布

综述

单氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏人口排行榜上名列第一百五十三位，人口大约一百零二万左右，约占全国人口的百分之零点零六五。

历史上单姓的分布与迁徙

先秦时期，单姓一直下活动于河南。宋朝时期，单姓大约4万人，约占全国人口的005%，分布主要集中于江苏、山东、山西、浙江、河南等，少数在湖南南部。明朝时期，单姓大约有5万6千人，占全国人口的0．06%，全国单姓的分布主要集中于山东、江苏、浙江，这三省单姓大约占全国单姓人口的65%，江苏为单姓第一大省，约占单姓总人口的29%，其次分布于河北、广东、安徽、湖南、山东等。

当代单姓的分布与图谱

自宋朝至今1000年中单姓人口增加率与全国的平均值一致。当代单姓的第一大城市为上海，大约占全国单姓人口的13%。单姓主要分布于江苏、山东、安徽、吉林、黑龙江，这五省集中了单姓人口的59%。其次分布于河南、河北、辽宁，这三省又集中了单姓人口的20%。全国形成了以东苏鲁皖、北黑为中心的两块单姓分布区。在苏沪、鲁皖浙大部、黑吉辽、内蒙甘肃中部、新疆西北、云南中部、广东珠江口地区，单姓在当地人群中1%以上，中心地区可以达到0．4%以上，以上地区覆盖面积约占了，居住了大约61．5%的单姓人群。在粤桂湘赣鄂大部、皖浙西南、福四川北段和南部、云南大部、豫陕、甘肃南部、宁夏北部、青海东部、山西南部、内蒙古中部、河北大部、京津、山东西部，单姓在当地人群中分布频率大约在0．05%一o．1%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的31．6%，居住了大约29%的单姓人群。彭州、资州本木本。前十卷等，类皆绛帖之别也。

传统文化

郡望堂号

郡望

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉朝中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改郡为县。

2014年6月，由单姓族员发起成立的中华单氏宗亲联谊会，主要职责是负责联络全球的单姓宗亲，并定期举办单姓宗亲联谊活动，定期举办单姓祭祖活动。

堂号

梓桂堂：据江苏赣榆县志记载：翻阅族谱前言有记，我族单氏原址吴山惠王庙前单家集。长支迁居于本县单家留村，次支迁居山东高密，三支迁居于本县单家店村，四支迁居于本县半路村。

南阳堂：以望立堂。

南安堂：以望立堂，源出自周成王之三子，曰名孝镛氏字单，封单叔为南安郡王，“南安郡”取南疆长治久安之意，单叔之后以字号赐封地为姓，后代遂成为单氏，是单氏家族最古老的堂号。

仁孝堂：待完善（单氏族谱三十一卷，首一卷，清宣统辛亥年仁孝堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）

孝友堂：待完善（有单氏宗谱十卷，(民国)单宗朴纂修，民国三十七年(公元1948年)孝友堂铅印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。）

燕诒堂：待完善（浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，如今仅存第二卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。如今被收藏在中国科学院图书馆。

培心堂：江苏阜宁县大漠公后裔一支堂号。明朝洪武元年（1368年）自苏州迁移至阜宁。

忠孝堂：定居山东单县及周边地区的单氏分支，为本地古单氏消失后周边地区单氏返迁单县的新支系，立堂于明朝后期，是单氏家族出现较晚的堂号之一。

家谱文献

“诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。”

源流·派语：1938年（衡山）《单氏十修族谱》"源流序"称"吾族源流自周成王封少子臻为侯，赐姓单，则其音为善。厥然以有功王室进封公。而襄公、穆公皆其苗裔。"递传至南宋，"尚志官郎署，世居东鲁，上书论韩侂胄败，荫其子积庆知南昌，故以南昌家焉。积庆子流芳，乡进士，居南昌。至祖曰电，行小三郎，乡贡士，才优学博，随荆湖制置使赵范至衡山，足迹大都会，独有意于衡攸两境，于淳祐三年携家择里以居。此由吴之楚盖自电祖始也。二世传荣黻，三世祖仁昭，举进士，官重庆府同知，四世传汝城，五世祖曰国宾，仕元为武德将军，六世祖惟寅，七世祖万钟 。钟子四：长景南，派分东粤。次景明，子二：长侯孙，籍名尧佐，当明初分居攸之大旺田；次仁孙，籍名尧英，分居攸之渌田湖头。钟三子景真，子添孙，生子九：长葛政，当明初分居衡之螺岩村；次葛用，分住衡之旱塘；三葛华，分住衡之义塘；四葛琦，分住衡之三眼塘、铁塘；五葛琳，分住衡之龙塘、三眼塘；六葛瑞，分住衡之马口垅；七葛隆，分住衡之冬茅岭；八葛富，分住衡之柘塘；九葛贵，分住衡之木塘。钟四子景诚，子四：长瑚孙，籍名公石，当明初分住攸之江口、石湖头；次囗孙，籍名公胜，分住衡之大洲；三球孙，籍名公兴，分住安（仁）之南湖塘；四珍孙，籍名公瑞，分住攸之唐公渡。自是而支分派衍，人文鼎盛。"是谱即为衡山、攸县、安仁三邑单姓合修谱。又据1948年（衡山）《单姓氏族源流》云：开基祖电，字月朗，迄今递传29代，男女丁口11000多人。人口聚居最多之处在衡山县南市乡草市。分布于衡山、衡阳、攸县、茶陵、安仁、湘潭、醴陵、祁阳、邵阳、湘乡、益阳及江西萍乡等处。

天津宝坻单氏家乘，著者待考，(清)单崐修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏南通通州单氏族谱八卷，(清)单思恭编，单嘉居等增订，清道光年间刻版，清光绪年间木刻活字印本四册。现被收藏在江苏省南通市图书馆。

浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国科学院图书馆。

浙江萧山西河单氏家谱十六卷，(民国)单世雄等修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江鄞县四明同道单氏宗谱四卷，著者待考，民国六年(公元1917年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省鄞县古林乡。

浙江鄞县鄞西古林单氏宗谱四卷，著者待考，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省鄞县古林乡。

浙江奉化晦溪单氏宗谱四卷，(民国)王静修，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江奉化晦溪单氏宗谱五卷，(民国)竺子侃重修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省奉化县文物管理局。

山东高密单氏家乘，著者待考，(清)单嵩龄续修，清宣统二年(公元1913年)木刻活字印本十册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖北新洲单氏宗谱首一卷，(民国)单恩富、单恩棠等续修，民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本。现被收藏在湖北新洲县单岗乡单岗村。

湖南攸县单氏十修族谱，著者待考，民国二十五年(公元1936年)铅印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

广东东莞岭南单氏十修族谱一卷，(清)单广仁编辑，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

广东东莞星江单氏宗谱十五卷，首一卷，(民国)单绍圭纂修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～四卷、第七～十五卷。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。

单氏宗谱十卷，(民国)单宗朴纂修，民国三十七年孝友堂铅印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。

辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在辽宁本溪东营坊乡东营坊村。

辽宁本溪詹氏家谱单一卷，(清)詹恒悦纂，清光绪年间手写本一册。现被收藏在辽宁本汉市草河城满族乡沙河沟村。

单氏族谱三十一卷，首一卷，著者待考，清宣统辛亥年(公元1911年)仁孝堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

单氏六修族谱，著者待考，1994年木刻活字印本八册，今仅存卷首一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

山阴单氏宗谱不分卷，著者待考，清朝年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

东阳荷塘单氏重修宗谱二十卷，(清)单式梅等重修，清光绪八年(公元1882年)木刻活字印本十五册，今仅存第一～五卷、第七～十二卷、第十四～十五卷、第十七卷、第二十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上海崇明崇川镇场单氏宗谱十二卷，(清)单国宠等主修，单国华等编辑，清末民初木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡锡山单氏宗谱六卷，(清)单蓉坡纂修，清光绪三年(公元1876年)孝友堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南单氏宗谱不分卷，著者待考，民国二十五年(公元1936年)南安堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南单氏十修族谱，著者待考，民国年间南阳堂铅印本七册，今仅存第十八卷、第二十二卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十一～三十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

字辈排行

江苏赣榆单氏梓桂堂字辈：“继，文乐思基，鹏鹤升清，芝兰长茂，克念作圣，邦家永耀……”

江苏阜宁单氏字辈：大广在仲，五兆尔永，玉芝惟于，宗克连遐，宝如怀正，国学元华，其英曰步，可秀言嘉，观光尚廷，开启文章，基有以立，同本得长。

蚌埠固镇县湖沟镇单氏字辈：忠学钦玉（凤）桂 永乃祖训传家宝······

湖南平江单氏南安堂字辈：心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声。

裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”；

峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”；

新合派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。

湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。

浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈：

原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”；

续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”；

新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。

浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。

浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。

河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。

山东禹城单氏字辈：“树传兆吉玉”。

山东东明双井村单街单氏字辈：“大忠思琳克章美国文纲鸣世昭全德才宽惠泽长振家延富庶天道锡纯良广建志宏伟开进运吉祥”。

山东单县单氏字辈：“永怀继宗志 绍承衍世长法正联同德 绪乃兆延祥 恩誉仰师敬 吉盛庆恒扬 千秋传孝义 和睦繁荣昌 开来鸿康泰 隆运生晓光 文武家振远 礼智化万方”。

山东高密单氏：“祜传昭际亦既联葆体徯余人具旃胥今慕式心于兹弥睦与协勿自施原引普肖亘由而”。

山东滕州大坞镇东洋汶村单氏十五世起字辈：“孝若群荣家 祥之兆庆远 贤绍宜永长”

江苏盐城南安堂单氏字辈：

马鹿垛祠堂十六世起字派：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀深扬发前才美耀朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”；

马鹿垛祠堂二十二世起字派：“守同保眉春长宝兆玉昌”；

马鹿垛祠堂二十三世起字派：“全福凤堂涌公”；

马鹿垛祠堂二十四世起字派：“恒永佩堂”；

马鹿垛祠堂二十五世起字派：“九如金山玉胜长年庆”；

马鹿垛祠堂二十六世起字派：“洪观国有中根成俊”；

马鹿垛祠堂二十七世起字派：“干根彬玉春忠彩爱建军喜绍正秋东龙圣小金秀大芹兰凤银杰巧霞慧成招爱阿玉翠林洪汉燕兄娟婷建忠飞玢景海留友莹彩莲娣艳晓书珍靓雷腊琴”。

吉林德惠单氏字辈：“有永文国成魁(奎)清(青)亚宇”。

安徽单氏一支字辈：“玉永言孝……”

安徽颍上单庄单氏一字辈：“玄士德华家红"

贵州单氏一支字辈：“嘉升周鲁培……”

单氏一支字辈：“起克守宝”。

单氏一支字辈：“可洪尔言之普克大明学广有维士功勤茂思治佩”。

单氏一支字辈：“铭瀚楦肇云敦应分建文永月维谷开华恒元岳福”。

山东济南商河县单元村字辈：“文长传金祥天桂荣庆昌经济召梅林建凤世家梁”。

单氏一支字辈：“纪国正其礼兵新”。

湖南衡山单氏字辈：诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。

安徽定远单氏字辈：宏良学友廷，国正其新顺。

河南柘城以单桥为主迁居的字辈：从二十二世为：广修文德 传 继 恭 良 仁 义 礼 智 兴 国 其 昌

河南省邓州市刘集镇单坡村字辈：国进培魁金玉长洪天子贵宗政万书衡德明立奇功 同兴振家庭

江苏盐城响水单氏字辈:敬录前谱列序 秉体年以立金峰本正东 春山怀秀士 德兆达朝中续修列序 玉宇甲苏宁华章冠连通 高洁显宏志 楚云耀江彤

江苏沭阳马厂镇大单庄村单氏字辈:久可义士 步振兆顺 永怀明爱 华喜得祥("爱华喜得祥"是村里长辈后续)

山东龙口市东莱街道单家村及邹家村是单姓的主要居住地，现居住人口大约两千多人。现有排辈用字是：复丕基用汝世承德笃宗人福履宜常延。

山东省枣庄市薛城区周营镇单楼村（原山东峄县单家楼）单姓字辈：“邦芳楷润纯 文秉永茂成；立德绍先业 守世庆吉祥；孝宗重道恒，尧景兴纪长；志义传珍宝，舜化兆福强；”

湖北黄梅县单洲村单姓自辈：天地贻泽家升仕正，承前启后。

刘好友汝阳刘毛笔第66代传承人

陕西汝阳刘笔业有限公司董事长刘好友以先生个人肖像为主体，象征着品牌的向心力和亲和力。继承了家族制笔业的刘好友先生作为刘氏家族的后人，同时承担起了以追求品质、精益求精的态度，一个家族六十六代能持续地拥有一个品牌的产品，这对于一个品牌生命力的延续意义非常重大作为汝阳刘毛笔的后继者不断地为品牌增加新的内涵，注重创新的特色的同时添加了国际视野和触觉。使得每个人都可以直观地了解汝阳刘毛笔的历史，并在工作和品牌运作中将这种独特的汝阳刘文化发扬光大。

刘好勤汝阳刘毛笔第66代传承人

现任项城市汝阳刘笔业有限公司董事长，刘好勤同志，自幼师从于其父亲刘家祥学习制笔技术。1986年1月至1992年11月任项城市汝阳刘传统笔刷厂技术员；1992年12月至1996年11月任该厂副厂长、助理工程师，1996年12月至2005年3月任副厂长、工程师；2005年3月至2005年6月任厂长；2005年7月至今任项城市汝阳刘笔业有限公司董事长。2005年7月，河南省民营经济研究会聘请为民营经济研究会理事；2007年4月，被项城市人民政府授予项城市劳动模范（先进工作者）称号；2007年5月，被项城市委宣传部、文明办、文联、美术家协会、地税局评为特别贡献奖；2008年3月，被文化时报《旗帜》编辑部聘请为副主编； 2008年9月，在河南省文化厅、河南省正清和文化发展中心联合举办的相约重阳夕阳红大型书画联谊会爱心捐助活动中，被授予爱心企业家称号；2009年1月，河南省工业经济联合会、河南省技术交流站、河南省中小企业技术创新服务中心授予河南十大杰出技术创新人物；2009年2月，在全民创业活动中，被中共孙店镇委员会、孙店镇人民政府评为创业之星；同时连任项城市人大代表。　　刘好奎汝阳刘毛笔第66代传承人

从事笔业研究21年，现任河南汝阳刘笔业开发有限公司董事长，周口美术馆馆长，周口市政协常委。

1989年获得河南省优质产品证书1990年获得国家农业部优质产品证书，1991年获得“兴豫杯”名优产品特等奖，1992年获得全省乡镇企业出口创汇先进企业奖，2004年开封首届文房四宝艺术珍品博览会“仁义为友，道德为师”套笔荣获金奖“翰墨缘”套笔获得金奖，2006年11月26日被河南省技术监督局命名为“河南名牌产品”的称号，2007年先后获得河南省非物质文化遗产，汝阳刘村被评为河南特色文化产业村，河南省“一村一品”示范基地和“周口三宝”等荣誉称号2009年10月为中国文字博物馆送“中华第一笔”公司书画展览厅长期接待来自全国书画界的艺术家们，为周口的书画交流起到了积极的作用。所创公司现产值500万元，产品销售全国各省、市。为扩大周口市知名度和推动文化产业的发展做出了一定贡献。2010年12月河南汝阳刘笔业开发有限公司注册的商标萃文及图被河南省工商总局评为河南省著名商标。2011年河南汝阳刘笔业开发有限公司被中华人民共和国商务部批准为中华老字号。2012年河南汝阳刘笔业开发有限公司董事长刘好奎被河南省文化产业办评为2011荣获2011河南省文化创意产业杰出贡献奖。

刘好亮汝阳刘毛笔第66代传承人

现任鹿邑县汝阳刘笔业发展有限公司董事长，在家排行老小，自幼跟随父亲刘家祥学习制笔技术，深得“制笔齐家、立德做人”之家祖真传。1988年1月至1995年11月在自家开作坊生产毛笔；1995年12月至1998年11月调任汝阳刘传统笔刷厂车间主任、工程师，2005年与刘好友，刘好勤，刘好奎合资创办汝阳刘笔业有限公司任车间厂长主抓生产。2007年公司先后获得河南省非物质文化遗产。2011年在河南鹿邑老子故里创建了鹿邑县汝阳刘笔业发展有限公司。2013年洛阳市举办中原旅游商品博览会“道德经套笔”获得铜奖。

河南周口项城汝阳刘氏村庄是中国毛笔的重要发祥地

中国是有五千年悠久历史的文明古国。在这漫长的历史长河中，中华民族不断开拓创新，形成了自己独特的文化传承体系，而维持这个体系正常运转的工具便是被古人誉为“文房四宝”的笔、墨、纸、砚。“文房四宝”是中国传统文化符号之一，是中华文明的载体，是承接华夏民族优秀灿烂文化的纽带，也是推动世界文化发展的重要动力。

“文房四宝”毛笔居首，而毛笔最能彰显中国文化的发展历程，也是最重要的谱写历史的工具。

秦代是毛笔工艺发展的开端，这一时期确定了毛笔的基本形制，为后世毛笔制作奠定了基础，拉开了中华民族书写历史的新篇章。秦代毛笔最大的特点是“以竹为管”，是由秦朝大将蒙恬所创，然后由其部下随从传承下来，逐步推广到全国，其间，出现了一些以制作毛笔著称的地方，汝阳刘氏庄就是其中之一。

汝阳刘氏毛笔----源于东汉宫廷

西汉末年，王莽篡位导致中原大乱，王莽为将刘氏族人赶尽杀绝而四处用兵，时值南顿（今南顿镇东及沈丘一带）县令刘演（刘演）继任不久，只好前往湖北枣阳春陵老家避难，途中经过汝阳鸿隙陂畔（现有鸿隙陂遗址，西汉时是一个大水库，以产水稻为主），到一农家避难（即今汝阳刘村）。王莽追兵赶到时，恰风刘演之子刘彦生病行动不便，于是刘演只能忍痛弃子携家眷南去。在农人照顾下，刘彦病愈后与农人之女结婚。后刘演与刘秀于春陵起兵举事，经昆阳之战后，遭更始帝猜忌被杀。后刘秀建立东汉，四处寻找哥哥刘演后裔，终于在汝阳鸿隙陂畔找到刘彦。刘彦因避乱而长期居于乡野，不能习惯险恶官场，对仕途深感厌恶，却精通技艺。对毛笔大感兴趣，光武帝即封之为“御笔王”，管理皇家制笔之事。而后因疏于宫廷礼节屡受排挤，心情郁闷，随即向光武帝请辞，帝问其有何要求，刘彦表示别无他求，只欲回乡农耕，帝准其所请。 后带家眷回到鸿隙陂畔， 此后便传授子孙毛笔技艺，并且世代相传。后人为纪念刘氏祖先，就把刘彦所在的村子城为“汝阳刘氏村”。 几经战乱周折，时代变迁，两千年来，汝阳刘氏村仍沿袭至今。

从此汉刘邦第十代孙刘彦随带子孙继承、精研、发展毛笔技艺，世代相传，至今已传六十七代。两千多年来汝阳刘氏村庄经历了多少战争风云、朝代更替但始终流传有续，从没间隔，而且工艺质量更加炉火纯青。

刘寅随秦朝大将蒙恬南伐楚中山，平息楚地叛乱。在蒙恬进军途中，路经汝阳刘氏村庄，即今项城一带驻扎下来。刘寅当时的职务是军中文书，记载军中事迹，传达命令，帮助主将处理军务。那时候还没有使用纸和毛笔，书写文字是用硬笔，即“字刀”将文字刻写在竹简上的，既费时又费力。蒙恬看到刘寅整天辛苦疲惫，很是心疼，总想制作一种书写文字的新工具。一天，一只野兔跑进军营附近的一个石灰池里淹死了。蒙恬巡察到此，看到石灰池里的野兔，突发奇想，何不用兔子的尾巴书写文字？于是，他让刘寅将兔子的尾巴割下来，试着在竹简上写字。写着写着，刘寅觉得既顺手又轻松，比用“字刀”刻写文字方便多了。在随后的日子里，蒙恬不断对笔进行改进，用动物毛发和麻共同浸泡于石灰水中，然后用丝绳缠绕扎紧，将竹管的一端镂空，将笔头插入竹管之上使用，书写更加流畅。从此以后，刘寅就用“蒙恬笔”书写文字了。

“蒙恬笔”即为秦笔。在春秋战国时期，书写工具尚无统一的名称，直到秦代，“笔”才正式成为书写工具的称谓，这正好与东汉许慎在《说文解字》中对笔的解释相互印证。其文曰：“秦谓之笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”由此可知，笔的叫法自秦以后方始统一。

刘寅和秦代文字学家程邈相交甚厚。程邈获罪入狱，殚精竭虑，十年之功创隶书3000字。秦统一六国后，实行“车同轨，书同文”，统一度、量、衡。把原秦国使用的小篆这种文字，作为全国统一的文字。程邈又在小篆的基础上，创立了隶书。隶书比小篆更为先进。后来，隶书取代了小篆，秦隶便普及到了全国。丞相李斯奏请秦始皇赦免程邈，让其用隶书写御史，刘寅便以“蒙恬笔”赠之。于是，“蒙恬笔”便在朝野得到传播和光大。

公元前210年，秦始皇在东巡的途中病死沙丘，就在这个时候，赵高拉拢李斯，合伙制造了“沙丘之谋”，篡改秦始皇让大儿子扶苏继承皇位的旨意，却让小儿子胡亥继承皇位，号二世，发矫诏，逼令扶苏、蒙恬自尽。蒙恬死后，汉高祖刘邦非常重视文化发展，将秦朝蒙恬的参军、精熟制笔人刘寅请入宫中，专司制笔，并命刘氏族人跟其学习研究，进一步精化，并将其所制之笔纳入宫廷专用毛笔。后来毛笔制作就做为汉宫的一门绝技，世代相传，传男不传女。把“蒙恬笔”的制作工艺传之于刘氏子孙。从刘氏笔祖刘彦开始，一代传承一代，一直传到2014年的今天有了第66代孙----当代制笔大师、刘好友、刘兰亭、刘好荣、刘好勤、刘好奎、刘好亮及其弟刘学成这一代。

《史记》载：“蒙将军拔中山之毫，始皇封之管城，世遂有名。”蒙恬带兵南伐楚中山，就是现在的安徽泾县一带。秦始皇根据蒙恬南伐楚中山，平定了楚地叛乱，又创制了秦朝第一支笔，功勋卓著，就把管城这一地带封为蒙恬的封地。管城就是现在的郑州市，商朝早期的都城就建在那里。黄河流域自古以来就是中华民族的发祥地，而处于黄河流域中心的管城更是中华璀璨文化的绽放之地。从此，世人皆知蒙恬是伐楚的英雄而名扬天下。因管城是蒙恬的封地，于是“蒙恬笔”首先在管城和中原一带得到广泛传播，而后由中原再传播到全国各地。世人皆知蒙恬就是中国制笔的鼻祖。因蒙恬的封地在管城，为纪念和颂扬蒙恬这位制笔祖师，后人又把毛笔称作“管城侯”、“管城子”。“管城侯”、“管城子”便成了毛笔的代名词而延续至今。

项地是西周时分封的子爵国，叫项子国。公元前225年，楚迁都于陈，以项为别都。秦时属颍川郡。汉初置项县，南朝刘宋改为项城县。千百年来，这块土地一直是古代中原腹地的政治、军事、文化活动中心之一。根据《项城县志》的记载，项城古文化遗址颇多，到2013年为止发现的已有13处。这些古文化遗址，有的属于龙山文化遗址，有的属于裴里岗文化遗址、汝阳刘氏村庄附近就有一处古遗址，叫孙店遗址。孙店遗址于县城西南35公里，靠孙店集东北，北靠周庄村，遗址现为农耕地，稍高于周围地面，东西宽180米，南北长200米，文化层厚70厘米，面积36000平方米，属龙山文化和商代文化遗存。该遗址经过多次勘查，发现有石斧、石凿、石箭头等远古石器。采集陶片以龙山文化为主。遗址中还发现有鬲足，罐口沿等残器，纹饰有绳纹和附加堆纹，属商代文化遗物。1978年，该遗址公布为县级重点文物保护单位。可见，位居中原腹地的项城也是中国文化的发祥地之一。

汝阳刘人为纪念制笔祖师蒙恬和“蒙恬笔”刘寅，于元朝至正十四年（公元1354年），在汝阳刘氏村庄东头修建了蒙恬庙和刘寅祠。民国23年（公元1934年），又进行了重修扩建。“文治毫毛安天下，武修长城定太平”，就是镶嵌在蒙恬庙大殿门口两侧的朱漆对联，充分表达了蒙恬的历史功绩和汝阳刘人对蒙恬的崇敬和怀念。汝阳刘人不忘先祖，世代景仰，还把每年农历的3月3日（蒙恬的诞辰日）定为庙会，并作为拜师授徒的吉日，历久不辍，一直延续到上世纪的60年代初。蒙恬庙和刘寅祠被毁于60年代后期破旧立新的“文革”年代。庙院遗址内，截止今日尚存清嘉庆十一年（公元1806年）由制笔艺人刘嵩山栽植的一株倒栽古槐，现仍枝叶繁茂，巍然屹立，象征制笔人爱艺精神与寿槐长存。

在汝阳刘氏村西北30公里处，现商水县的舒庄乡境内有蒙恬墓，是河南省重点文物保护单位，距今已有两千多年的历史了。汝阳刘氏制笔艺人每年的清明节都到蒙恬墓朝拜祭奠，上香添坟，这也充分证明了汝阳刘氏毛笔与蒙恬的历史渊源之深厚。

1 介绍汝阳西泰山景区

汝阳西泰山景区是河南省的一个自然风景区。景区内地形险峻，山岳峰峦起伏，环境幽静，自然风光美不胜收。此外，汝阳西泰山景区还拥有丰富的历史文化，是一个集文化、休闲、度假、娱乐为一体的综合性旅游景区。

2 汝阳西泰山旅游年票的特点

汝阳西泰山旅游年票是景区提供的一种门票，与普通门票相比，旅游年票具有以下特点：

价格更优惠：购买旅游年票可以获得比单次门票更优惠的价格。

有效期更长：旅游年票有效期一般为一年，可以在一年内多次进入景区。

灵活性更大：旅游年票可以随时进入景区，不受单次门票限制，可以根据自己的需要选择不同的时间段游览。

3 汝阳西泰山旅游年票如何购买

汝阳西泰山旅游年票可以在景区售票处直接购买，也可以通过官方网站在线购买。在购买时需要提供有效的身份证明，付款后领取旅游年票。同时，景区也会不定期地开展特惠活动，游客可以通过关注官方网站或者景区官方社交媒体账号了解最新的优惠活动。

4 汝阳西泰山旅游年票能否在其他景区使用

汝阳西泰山旅游年票是针对汝阳西泰山景区推出的门票，仅限于在该景区内使用，并不能在其他景区使用。因此，游客在购买旅游年票前，应该先了解清楚旅游年票的使用范围，以便做出正确的购买决策。

5 汝阳西泰山旅游年票的优点

汝阳西泰山旅游年票具有以下几个优点：

节省开支：购买旅游年票可以有效地节省旅游开支，让游客在不增加负担的前提下多次进入景区。

方便快捷：持有旅游年票的游客可以高效地进入景区，避免了排队等候的等待时间。

增添乐趣：持有旅游年票的游客可以在不同的时间段多次进入景区，可以更好地体验景区的自然风光以及历史文化底蕴。

6 汝阳西泰山旅游年票的注意事项

在购买汝阳西泰山旅游年票时，游客需要注意以下几点问题：

旅游年票有效期内不能过期，否则无法继续使用。

旅游年票仅限于在汝阳西泰山景区使用，不能在其他景区使用。

旅游年票不能同时出借给多人使用，同一时间只能一人使用。

旅游年票不可退还，不能在有效期内退款。

7 结语

汝阳西泰山旅游年票是汝阳西泰山景区推出的门票，可以为游客提供更加优惠、方便、快捷、多样的游览体验。但在购买和使用旅游年票时，游客需要根据自身情况做出正确的选择，并遵守景区的相关规定，以获得更好的游览体验。

《星汉灿烂》是由吴磊、赵露思领衔主演的古装电视剧，讲述凌不疑和程少商之间的故事，淳于氏是凌不疑名义上的父亲的继室，那么淳于氏和汝阳王妃到底是什么关系呢？

《星汉灿烂》汝阳 王妃和淳于氏的关系

当年兵荒马乱之际，陛下的叔母汝阳老王妃受了很重的伤病，全靠了现在这位凌侯夫人淳于氏悉心照顾，这才叫老王妃挣回性命，肢体周全。所以淳于氏和汝阳老王妃的关系很好。

这就是为什么那位'续弦’的凌侯夫人，虽然没什么家世，但是那么多高门世族的女子不要，而是非娶了自家寡居的外妹，因为她手里有凌益的把柄。淳于氏养那信鸽，虽说是与老王妃传信，其实是震慑凌益，叫他不敢轻举妄动!并把证据藏在了别处，不然这么多年来，凌益早弄死她灭口了。

淳于氏在任何方面都只是个寻常的高门妇人，凌益既没有给她许多钱财，也没有分她多少可供调用的人手，因此她不可能像萧夫人一样手脚延伸，四通八达。虽有几个较好的妇人，但因为出身微寒以及霍夫人的关系，淳于氏和她们也说不上多亲近。

十几年来，真正和淳于氏亲密无间的只有汝阳老王妃。这样一个没有娘家，没有自身势力，一个无甚依仗的妇人，就把机密藏在了一个月就要和见十次面的老王妃的汝阳王府。

为了保证证据的安全性淳于氏将主意打到了一尊女娲像上，这是十几年前老王妃病重时，淳于氏不知从哪座神祠请来给王妃祈福的，后来老王妃病愈后，就将这尊女娲像视若神明，每日焚香叩拜，形影不离。那尊一尺多高的陶制女娲像，往地上重重一摔，里面竟有厚厚一卷绢帛信函,正是当年凌益与敌寇往来的铁证！

而汝阳老王妃与淳于氏交好，所以想要利用这种关系，将自己的孙女裕昌郡主，嫁给凌不疑为妻。毕竟凌不疑的身份地位，可以为日渐衰落的汝阳王府，带来新的生机。所以汝阳王妃一早就与凌侯夫妇商量好了，要将裕昌郡主嫁入凌府，为此凌候夫妇还多次的给凌不疑施压，更是在凌不疑下聘的日子里，给够了程少商难堪，差点造成两人的误解。