1、南雄珠玑巷刘氏族谱辈分2、七绝·珠玑巷寻根（外四首3、珠玑巷的历史南雄珠玑巷刘氏族谱辈分

南雄珠玑巷刘氏族谱辈分历史来源

①源出于祁姓。相传帝尧姓伊祁，他的子孙有一支以祁为姓，被封在刘国(河北唐县，后代称刘氏。

②源出于杜姓。杜伯的孙子士会在晋国任士师，晋襄公死后，士会去秦国接公子雍回国继位，因晋国国内有变故而留在秦国，其后世取姓刘(即“留”之意。

③源出于姬姓。东周时期，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师县南，号刘康公，后代也称刘氏。刘姓历史上望族很多，彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重，至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了，汉高祖刘邦建立汉朝，刘氏称帝400多年；三国时刘备建立蜀汉，两代称帝43年；南北朝刘裕建立宋，历时60年；元末刘伯温辅佐朱元璋建立明朝，统一中国276年。可见刘氏善于建基立业。

七绝·珠玑巷寻根（外四首

古体诗

南雄珠玑巷，异姓一家亲。

情系同根地，海外传乡音。

七绝（新韵

珠玑古巷呈风采，广府儿孙诉曩怀。

圣地寻根百家庙，千年榕树盼亲来。

七绝

珠玑古巷认根源，百姓宗祠佑子孙。

人杰兴昌风水好，雄图四海岭南魂。

注：百姓宗祠，指百家姓的祖庙、祠堂。

七绝

妃塔古街沙水湖，清风拂水映榕柳。

灰墙青瓦百家祠，历尽沧桑永不朽。

七绝

珠玑古巷万年昌，辈出英豪名远扬。

才子佳人天地配，儿孙后代状元郎。

珠玑巷的历史

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古巷，古楼，古塔，古榕，古桥流水见人家。

又见珠玑巷，又见古祠堂，又仿佛见到祖先坚强而伟岸的身影。

珠玑巷，好大一棵树，海内外千百万苗裔是她多情的绿叶；珠玑巷，好醇一杯酒，在无数后裔心中窖千百年的陈年佳酿，香远情浓；珠玑巷，好长一首歌，多少年，多少代，深沉咏唱，唱得梅花飘落，唱得月光长泻。

作为古代中原与江南绅黎向岭南迁徙的聚居地，珠玑巷是一块历史的碑石，写满了中华民族不屈不挠，勇于开拓的壮烈情怀；作为岭南诸氏族的发祥地，珠玑巷是一块永恒的磁石，凝聚了千百万中华儿女的心。

你看吧，你看吧！就算在天涯海角，就算在茫茫旅途，多少华夏子孙还在回望

古巷的沧桑

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珠玑巷是一个具有一千一百多年历史的古巷。

它得名于唐敬宗年间。

明末屈大均著《广东新语》云：“珠玑巷名，始于唐张昌。

昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。

其始祖辙，生子兴，七世同居。

敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐予珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”

史料记载

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珠玑巷又名沙水镇，在沙水河西侧。

从史料看，本来珠玑巷只是沙水镇的一部分。

阮元编的《广东通志》云：“珠玑巷在沙水寺前”中山黄慈博先生遗稿《珠玑巷民族南迁记》抄录诸族谱中，多称：“沙水村珠玑巷”“沙水珠玑巷”。

可见珠玑巷原属沙水镇。

据考察，原来珠玑巷大体在沙水镇的南端，即从《珠玑古巷》门楼起向北走经石塔到石桥这一段，约长二百米。

再向北走则是其他巷、里、坊。

如今之“珠玑楼”，过去并不属珠玑巷。

据乾隆十二年建楼碑记载，(此石碑现仍镶于“珠玑楼”“珠玑楼”原为沙水镇翔凤坊之楼，早塌，乾隆十二年重建时才题名为“珠玑楼”。

《南迁记》中记述沙水镇还有“儒林里”“沙水塘”等旧址。

后来随着珠江三角洲的繁荣富庶，来这里寻根问祖的人越来越多，珠玑巷的名声也越来越大。

沙水镇的里、巷、坊，都象翔凤坊那样，逐步被珠玑这个名称所代替，整个沙水镇也叫珠玑巷了。

但历代行政区域，一直沿用沙水这个名称。

宋嘉定中称沙水驿，后又改沙角巡检司，清名沙水塘，民国为沙水圩。

民国29年实行新县制，全县划为2个区28个乡，第一区均平乡改为珠玑乡。

以珠玑为行政区域从此始。

今名珠玑镇，辖110多个自然村，3万余人口。

南迁氏族发祥地

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相传南雄珠玑巷是珠江三角洲一带主要族姓的祖居。

《广东通志》载：“相传广州诸旺族俱发源于此(珠玑巷”。

据中山黄慈博先生遗稿《珠玑巷民族南迁记》所载，有家谱族谱可查，先后在南雄珠玑巷南迁珠江三角洲一带的有76姓、166族。

又据《南雄珠玑巷人南迁氏族谱·志选集》(南雄县政协文史资研究委员会，南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会合编所载，还有27姓，31族，合计为103姓，197族。

分布情况如下：

南海23姓38族。

陈氏：河清、九江、鹤园；黄氏：平地，夏氏：麦村、冲霞北乡海口；冼氏：大朗、罗格，大桐、简村；欧氏：金瓯松塘；钟氏：大沥龙腹；杜氏：西樵大果；麦氏：西隆堡大效乡；傅氏：西樵大桐堡；康氏：银塘；李氏：绿潭、石江；张氏：大涡；邵氏：邵边，孔氏：罗格；梁氏：澜石、海舟、石□（石＋肯，姚氏：□（虫＋雷冈；朱氏：九江；关氏：九江；庞氏：弼塘；简氏：盐步、湖涌、黎涌、云路、白沙、横江；陆氏：上淇、恒顺；黎氏：黎边；程氏：大同。

番禺9姓15族。

李氏：沙湾、鹭冈；简氏：韦涌、车陂、屏山、都那，小洲；黎氏：礼园；屈氏：沙亭；洗氏：鹿步；韩氏：市桥；谢氏：市桥、大田村；麦氏：番禺；曾氏：小龙宁仁乡。

顺德17姓19族。

欧氏：陈村；陈氏：马齐、大良；李氏：逢简；冯氏：古楼；潘氏：古楼；陆氏：石涌、龙江；黎氏：桃源；苏氏：碧江；卢氏：大良；罗氏：大良；何氏：马宁；梅氏：龙山；温氏：龙山；黄氏：龙江；简氏：龙江；张氏：龙江；邓氏：甘竹。

新会20姓32族。

李氏：河塘、七堡、务前、泷水、连塘、竹坑、冲澄、鹿洞；区氏：瑶溪；陈氏：凌村、石头、恩州；冯氏：大口；容氏：河塘；谭氏：天河；朱氏：水尾；陆氏：冈州、中乐；简氏：鸾台；麦氏：新会；吕氏：丹灶、江门范罗冈；黎氏：城南新魁_；马氏：河塘张士园；宋氏：苹冈；容氏：潮居里容村；唐氏：白石；梁氏：小冈；还有吴氏、刘氏、周氏、叶氏。

中山36姓，54族。

张氏：南屏；刘氏：潭井、鸦冈、隆都、小榄；林氏：平岚、大车；陈氏：大都、麻子、冈背、莆山、水塘头、婆石村、窈窕；严氏：濠涌；简氏：南塘；梁氏：坎下、张溪、小榄、四都梁村；韩氏：古坝；阮氏：赤坎、众角；魏氏：海州；曹氏：南村；缪氏：永原；杨氏：北山、良都；吴氏：山场、小榄；何氏：小榄；李氏：麻洲、小榄；蓝氏：麻洲；余氏：隆都；侯氏：龙头环；唐氏：唐家湾；高氏：过塘；任氏：过塘；麦氏：小榄；郭氏：鸦冈、良都；鲍氏：山场；孙氏：小榄；甘氏：小榄；罗氏：小榄；石氏：小榄；肖氏：大涌南文；曾氏：涌边；蔡氏：永厚；钟氏：淇澳；朱氏：小榄；邓、杜氏：小榄。

东莞22姓，26族。

张氏：栅口；袁氏：茶园；何氏：赤冈、大汾；黎氏：茶窖；刘氏：长表；丁氏：文顺；肖氏：古梅；麦氏：靖康；李氏：茶山、白马；封氏：东莞；祁氏：梨川；陈氏：燕川；房氏：篁村；翟氏：南街；邓氏：石排福隆围；利氏：桥沥；罗氏：中堂、英村；谭氏：大宁；卫氏：茶园；钟氏：茶山；蔡氏：沙头；梁氏：小亨、板石。

高要28姓63族。

仇氏：王臣；方氏：文明堡；帅氏：砚东；利氏：良江甲编墨坊；涂氏：耕沙；王氏：朱紫印；岑氏：白诸龙潭村；金氏：银江都金屋；俞氏：外迳；吕氏：云料；夏氏：宋隆；文氏：下窝；李氏：富佛、银江、陈村、贝水新村、南岸、蔗村、院主、塘冈、罗秀，牌楼村、砚洲东股、横村、砚东、腰冈、围边、榄塘、塘基头、横石、长旗、牛围；石氏：横槎、钱宁；甘氏：温贯；江氏：蓝村；胡氏：禄村；林氏：杜村；周氏：蓝塘、东冈；伍氏：榄冈、上围、高第、平布；朱氏：湖坑、罗客；何氏：桃溪、茅冈、渡头、西岸、勒竹园、何田、仙洞、庆云社、孝友；吴氏：竹洲、沙浦、茶冈；余氏：东坑口；杜氏：隔布；邵氏：永宁；唐氏：温贯、冈边；徐氏；大基头。

台山10姓，11族。

陈氏；冲泮春场；李氏：_口上冲水楼、横塘；肖氏：肖村；甄氏：海宴；容氏：寨门；樊氏：白石村；冯氏：南头；袁氏：独冈；赵氏：海宴；徐氏：大担。

开平16姓，20族。

张氏：张桥、沙坝；梁氏：北潭、长沙；陈氏：碧潭、魁冈；苏氏：棠红；劳氏：长沙塘；司徒氏：_堤；谢氏：潭边园；黄氏：北炎水背；杨氏：独冈、塘浪；罗氏：良溪；吴氏：楼冈；胡氏：长沙洲；简氏：钱冈；邱氏：勒竹村；李氏：冲澄；邝氏：泮村。

此外，还有恩平圣堂的梁族、司徒族，广宁江谷的洗族，清远_江的朱族，宝安的何、黄、陈族，阳江的司徒族，增城的刘族，香港新界乐挂角山的邓族。

以上各族谱牒都称其祖来自南雄珠玑巷，叙述有简有繁，时间有先有后，早的在北宋开宝，而多在北宋末和南宋末。

从北宋的熙宁、崇宁、靖康到南宋的建炎，绍兴、淳熙、开禧、绍定、端平、嘉熙、咸淳、祥兴等各年代，直至元初都有人从珠玑巷南迁。

小小珠玑巷怎能容纳那么多族姓呢从族谱记载中可以看出，自珠玑巷南迁的族姓，大体有二种情况：一种是世居珠玑巷的；一种是在动乱年间由中原陆续南迁定居珠玑巷的。

有的族定居时间长些，有的短些。

几百年间，中原南迁民族，以珠玑巷为立足点，一批批自北迁来，又一批批南徙而去。

如南海九江关树德堂家谱述其祖为汉寿亭侯后裔“宋咸淳元年自解州徙居保昌郡珠玑里，阅七年，始祖谭贞偕弟俊奉南雄公骸骨徙南海九江。

”又如简氏胡涌房谱述“远祖朝进宋理宗时宦游岭外，遂居南雄珠玑巷，迨宋度宗时迁南海紫洞。

”从理宗到度宗相隔也只有40多年。

象这些族姓，他们旅居珠玑巷时间并不长，为什么他们却以珠玑巷为桑梓乡其原因有二：

一是他们多是在北宋末或南宋末，自战乱不堪的中原迁徙而来，颠沛流离，历尽艰辛，到了甫雄珠玑巷之后，才得以休养生息，重振家业，因此，他们很自然地把珠玑巷看作是先辈重新创业的发祥地，看作自己的桑梓而特别留恋。

二是他们来自中原各地，本无亲族关系，南迁后，都以旅居的珠玑巷为故乡，这样就可以建立乡亲关系，联络感情，加强团结互助，以利于在客地创家立业。

南雄珠玑巷人南迁，有的是为避天灾兵祸，有的是为找寻更好的生活基地。

他们的南迁对开发珠江三角洲起到了重要作用，作出了重大贡献。

他们是一批开拓者，在动乱中迁徙，经过艰苦跋涉的磨炼，有顽强的创业精神；同时他们从中原带来了先进的生产技术，带来了中原的文化。

他们到了珠江三角洲后，与那里的良好的自然条件结合起来，创造了新的生产力，使珠江三角洲一带的农业迈开了具有开发意义的新步伐，成为岭南最富裕的地区。

他们也迅速繁衍成为那里的巨家旺族。

经济的发展，促进了文化的发达，产生了一批知名的历史人物。

如近代的康有为、梁启超等。

还有许多人，发扬艰苦创业精神，远涉重洋，成了海外华侨，为开发海外诸国也作出了应有贡献。

珠玑巷确实不愧为珠江三角洲人民以及广大华侨值得永远怀念的故乡。

提起客家人，北方的人们会一脸懵，好像从来没有听说过这个民族的存在，不过南方人会很熟悉，因为客家人几百年来都在南方的广东、江西等地，全族人口大概有五千万，拥有属于自己的语言和文字，相比较于其他少数民族已经算是发展很好的了。

为什么他们要称自己为客家人呢？这是因为他们这个少数民族，自汉朝以来就经常迁移寻找新住处，在古汉语中“客家”的意思就是迁徙移民。客家人的祖先从汉朝开始经历过将近10次的大规模迁移，从北向南，一路南下，直至清朝时期才逐渐稳定生活在南方地区

在中国南方，有大量的客家人聚居。其中，以两广、福建和江西省最多。客家人是一种称谓，很多人都知道客家人，但并不知道客家人是如何来的，客家人是不是少数民族。更为奇怪的是，大多数客家人的家谱都记载着祖辈来自江西，这到底又是什么原因呢？要搞清楚这个问题，还得从头说起。

黄帝

首先要明确一点的是，客家人不是少数民族，客家人属于汉族的一个分支。从严格意义上来讲，客家人是正宗的汉族人，也即客家人自称的“老汉人”。汉民族最早的起源地在黄河流域的渭河平原一带，属于炎黄子孙后裔，黄帝之后有大禹，大禹之子启建立夏朝，夏商两代的人都称自己为“有夏”、“华夏”，华夏族便是最早的汉族主体。

后又历经千余年，秦始皇统一天下，秦二世而亡。汉朝建立之后，华夏族的称谓被汉族取代，汉族称谓从此流传天下。随着黄河流域自然环境的变化和西晋“八王之乱”、“五胡乱华”等战争的影响，居住在黄河流域的汉人开始南迁。最初的汉人从山西、陕西南下，经过河南南阳，进入湖北襄阳后，沿着汉水进入今天安徽、江苏一带，也有少部分迁移到了江西、湖南等地。

安史之乱后，唐王朝由盛而衰，北方连年战乱，人口又开始南迁。

由于客家人是迁入者，因此被两广和福建一地的人称之为“侨寓者”，也就是后来通俗话说的客家人。当然，客家人从南宋迁移两广和福建等地并不是一次性完成的，而是历经了近千年的历史。乾隆中期后，大量客家人进入两广。清末时，土客矛盾激化，因为土地、水源、婚姻等爆发大规模土客械斗，最终引发太平天国运动。

客家人婚礼

一般来说，客家人的迁移历史，历经了西晋、唐末、南宋、清初、清末五次大迁徙。五次大迁徙，客家人一路南下，并经过近千年的繁衍，这才形成了今天客家人的分布格局。

截止目前，客家人总数约为8000万人，海外约有1500万人。主要分布在两广、江西、福建、香港、澳门等地，海外的客家人在越南、新加坡、美国等地。在历史上，客家人出了很多豪杰英才，为中国的发展做出了巨大贡献。

客家人聚居

这就是客家人的来源，这就是客家人家谱记载祖辈来自江西的原因。

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燕氏源流

⒈是黄帝的后代，以国名为氏。

黄帝有后名弃，是周朝的始祖。

周武王灭商后，封召公;于燕，建立燕国，建都于蓟（今北京市），历史上为与延津一带的燕国相区别，称作北燕。

召公派大儿子去管理燕国的国政，自己留在国都镐京辅政。

召公大儿子的后代世袭燕君共四十三代，后燕国被秦所灭，燕国公族子孙遂以原国名为姓，称燕姓。

⒉黄帝的后代中有个叫伯倏的，商朝时被封于燕（今河南省延津县东北），建立燕国，历史上为与蓟地燕国相区别，称作南燕。

后来南燕灭国，伯倏的后代子孙遂以原国名命姓，称燕姓。

⒊出自古代北方鲜卑族有燕氏。

得姓始祖召公。

我国的燕氏家族，是以国为姓氏，而燕国又因燕山而得名。

根据历史学家的考据，距今3000多年以前，周天子大封诸侯，把有功于周室的大臣召公;封在蓟地，召公巡视自己的封地时，被雄伟秀丽的燕山所吸引，就把自己的国家取名为“燕”。

燕国一直传到战国末年才被秦始皇所灭，从此，燕国的公族就以故国号为姓，世称燕氏。

燕氏的得姓，大约有2200多年的历史。

燕氏的源流，根据《名贤氏族言行类稿》记载，燕氏出自纂姓，是《史记》上记载的召公;的后代，是周的同姓，被分封于燕国，传国一共四十二世，至王喜这一代为秦国所灭，后世子孙就以国为氏。

汉代有功臣宜城侯燕仓，后汉有中郎将燕瑗，望族出于上谷、范阳。

故燕姓后人奉召公;为燕姓的得姓始祖。

迁徙分布 燕姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

燕姓出自姬姓。

周武王打败商纣得天下后，分封各路诸侯。

宗室召公;的贵族被封到燕地（今河北省北部和辽宁省西部一带）为王。

后来战国末年，燕国被秦国灭掉。

而召公;的后代就以国名作为姓氏，称为燕氏，形成了一支燕姓。

还有一支燕姓可以追溯到商朝时候。

那时有位叫伯倏的贵族被封到燕地（今河南省延津县一带），建立了燕国。

伯倏的后代也以燕作为姓氏，是今天燕姓的另一个来源。

古代，燕姓的望族大多出自于上谷。

需要说明的是，在周朝实际上有两个燕国，上述传自召公的燕国史称北燕，另外还有一个南燕，位于河南省汲县的西方，是黄帝一支后裔的封国。

先秦时候的南燕和北燕，是两个不同的国家，一个是周文王之子召公;的后代子孙世代相传，一个则是传自黄帝轩辕氏。

但是他们的源流，追溯其根本，都是黄帝的姬姓后裔。

不过，南燕没有北燕的时间长，根据《通志·氏族略》上记载，召公;的后代以国为氏，又有黄帝的后裔，这个国先灭亡，也是以国为氏。

望族居于范阳郡，即现在的河北省汲县一带。

燕姓人登上历史舞台后，就表现得比较突出。

春秋时，孔子弟子中有一位燕及，曾被后世追赠为渔阳伯；汉朝有首先发现上官桀谋反，后被封为宣城侯的功臣燕仓；后汉时有被封为折寻奸侯的大迁徙，燕姓自此南迁，使突这个源自河北、河南的古老姓氏，在我国南方也渐渐强大起来，像北宋画家文贵，就是吴兴（今属江苏）人。

北魏镇远将军燕风、河内太守燕崇，隋肛大将燕宋，宋代武信军节度使燕达、画家燕文贵、计量发明家燕肃等，均是燕姓中的名士。

《水浒传》里的燕青、燕顺。

朱元璋家谱的24字辈顺序如下：

1、懿文太子（朱标）家：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

2、秦愍王（朱樉）家：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。

3、晋恭王（朱棡）家：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。

4、燕王（朱棣）家：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

5、周定王（朱橚）家：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。

6、楚昭王（朱桢）家：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。

7、齐恭王（朱榑）家：贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。

迁徙传播

朱姓发源于今河南省商丘市柘城县一带。西周时，周武王封曹挟于邾（今山东曲阜东南），后部分邾人南迁至安徽丹阳、江苏丹徒等地；战国中叶，楚宣王灭邾国，迁邾人于楚（今湖北黄冈西北）。

秦汉时期，朱姓已遍布于中原和华东地区。魏晋时期，朱姓继续南迁，但主要繁衍地仍在淮河及长江下游大部分地区。唐朝时，朱姓已出现在广东。明朝是朱姓的鼎盛时期，朱姓迅速地向全国发展，居住在闽、粤等沿海地区的朱氏，陆续有人移居台湾。

—朱

在珠江三角洲，南雄珠玑巷几乎尽人皆知，因为好多人都知道本身的祖先是从那边迁来的。并且在家谱的记载和民间传说中，都撒布着一个大同小异的故事：

在南宋末年( 有的记为宋度宗咸淳九年)，宫中有一位姓苏( 一作姓胡) 的美貌妃子。 一天晚上，皇帝到她住的宫中来，她在吹奏雅乐时失误，皇上盛怒，将她打入冷宫。苏妃伺机逃出，扮成旅客，住在国都。

有一位名黄贮万的富人，是南雄府始兴郡保昌县牛田坊人，用船运粮食进京，停泊在杭州城外，正预备宰牲祭神，有一位女乐路过。黄贮万见她长得时兴，有意挑逗，那女人就走上船来，与黄谈得十分投契，透露愿以终身相托，黄就将她带回田园。

后来皇帝想起苏妃，命令召见，才得知她逃亡已久，龙颜大怒，命兵部尚书张钦(或作张英宾)发文至各省查缉。因终年杳无音讯，张只得上奏皇上，住手追查。黄贮万不知他带回来的女子就是苏妃，有一天家丁刘壮与他发生胶葛出走，将此事传到国都。

兵部的官员生怕皇上再次穷究，就谎称民间有人作乱，会同各部门文武官员机要讨论，决意将牛田坊一带彻底平毁，以消弭苏妃的踪迹。因而以南雄府保昌县牛田坊有人谋反作乱，祸害良民为由，假传圣旨，在牛田坊选地建筑寨所，用于驻扎戎行镇压，以保国泰民安。

不久兵部的公文下达，处所官号令本地公民悉数迁走。于是牛田坊的五十八村居民在珠玑巷九十七人的率领下，向官府申请了正当迁徙的公文，接踵南迁。这九十七人属三十三姓，他们是：

罗、湛、郑、张、尹、文、苏、谢、陈、麦、卢、汤、温、胡、赵、伍、曹、区、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、黎、何、陆、高。

此外的说法是：因为奸相贾似道进诽语，胡妃( 或苏妃)被逐出宫为尼，藏匿民间。后度宗追查，引起珠玑巷公民的逃迁。或说胡妃出宫后精神失常，在南雄落水身亡，皇帝认为被民间藏匿，命令搜寻。

为了证实本身祖先南迁的正当性，不少家谱中还收录了有关的“公文”，有代表性的一种如下：

岭南道南雄府为避祸给引早救生灵事：今年正月十三日，据始兴郡保昌县牛田坊十四团珠玑村贡生罗贵等连名呈称前事，内开：为天灾人祸，民不胜命，十存四五，犹虑难周。及今奉明旨颁行，筑土设寨所。因思近处无地堪迁，远闻南方烟瘴，地广人稀，堪辟住址，未敢私自迁徙等情到府。

据此，查民贡生罗贵等九十七名，案非罪孽民氏。为此，合就行给文引，批限启程。凡经关津岸陆，此照通行，毋得停留阻禁。方到止处，合应行赴该府州县属立案定籍，缴报文，以凭造册转报施行。绍兴元年正月十五日给，限四月二十四日缴。

关于这些传说和公文的真实性，已故有名史学家陈乐素在《珠玑巷史事》一文中已做了很周全的论证，这些并非汗青事实，但也不是完全没有凭据。《宋史・贾似道传》载有咸淳八年( 1272)贾似道迫使度宗而已胡贵嫔之父胡显祖的官, 又令胡贵嫔出宫为尼。

此事经《齐东野语》《咸淳遗事》等记载，到了民间又将胡(一作苏) 妃演变为潜逃出宫，扮成游妇，随黄贮万回南雄，导致南雄居民被逼南迁。然则在北宋覆灭之际，一些仕宦、将士和华夏公民随隆太后南迁，由洪州(今江西南昌市)逃至太和县，又逃至虔州(今江西赣州市)。

几个月后, 隆太后返回杭州，但一部门滞留在虔州的难民已经持续南迁，越过大庾岭达到南雄，今后又由此南下珠江流域。在南宋时代，今江西南部经济蓬勃，生齿增加，向南迁徙是本地无地穷人的一条出路。到了宋元之际，跟着元军的南下，忠于残宋的军民和难民，包罗以前由华夏迁来的移民后裔，再次由南雄南迁。

至于那一类公文，天然是出于后人的伪造，因为无论是文字、花样, 照样提到的行政区划、职官、轨制都不相符宋代实际，并且各类家谱中所载公文在时间和内容上也自相矛盾，然则这些资估中所反映的迁徙过程和途中的艰辛倒是可托的。

无论“胡妃( 或苏妃) 之祸” 是否确有其事，与南雄是否有关，一次孤立的事件是弗成能激发大规模的移民，而且可以持续数百年的，真正的原因照样迁出地南雄一带的推力和迁入地珠江三角洲的拉力。中国汗青上的几回生齿南迁，都是渐次推进的。

永嘉之乱后，北方移民首要的假寓区照样江淮平原、江汉平原、长江三角洲，而在唐安史之乱后至五代时代，南岭以北几乎都已有了北方移民的假寓点。北宋时代，长江以南区域的生齿已有大幅度的增进，在今浙江、江西、福建局限内有不少处所显现了人多地少、生齿压力增加的现象。

南宋时，除了内陆的生齿增进外，又有多量北方移民迁入，这种现象日益加剧，杀婴之风也愈演愈烈。因为其他偏向已很难找到大片生齿稀少区域，向南迁徙成了独一的选择。金兵入侵和元军灭宋都是由北向南推进的，受战乱影响的难民、流民也只能由北南迁。翻越大庾岭是其时最首要的南北通道，地处大庾岭南的南雄天然成为南下移民的集散地，稀奇是在移民多量涌到这里之后又没有具体目的地的时候。

北宋初年，珠江三角洲生齿还相当稀少，原有居民首要栖身在城市四周和台地，大量荒地、河滩、沙洲尚未斥地行使。由北方迁徙的移民或为生计所迫,或拥有必然的财力和号召力，或把握较进步的生产花样，纷纷筑堤开垦坦地、荒地为农田。围堤的兴筑珍爱了新垦农田，避免了洪流覆没之害，也在不损害原有居民好处的前提下扩充了耕地，不光包管了移民的根基需求，还为他们的成长供应了前提。

如许的信息对滞留在南雄的流民和北方迁出地的居民无疑有伟大的吸引力，于是新的移民源源络续地南迁。凭据曾昭璇、曾宪珊《宋代珠玑巷迁民与珠江三角洲农业成长》 (暨南大学出书社1995年)的研究，珠江三角洲的堤围首要筑于宋元今后，南宋所筑多于北宋；元代所筑都在宋堤粗俗，表明斥地区络续向海边推进，可考的成围元堤就有25条。

该书所引徐俊鸣的研究证实，三角洲的生齿密度在唐代还只有每平方公里12户，到宋代就增加到了48户，元代已达60户。可见移民首要是在北宋至元这近400年间迁入的，又以南宋时代最为集中。曾昭璇、曾宪珊经由对家谱、方志、地名志等资料的汇集和实地查询，列出珠玑巷移民家眷797支，这是今朝所见最详尽的究竟。

那么，这些家眷的祖先是否真的都是从南雄珠玑巷迁来的吗？陈乐素的研究认为，珠玑巷的名称在宋元史籍中尚未发现，在《琴轩集》所载明永乐年间东莞陈琏所撰的几篇族谱序和墓志中，也只说伍、封、罗、李、蔡、邓、丁、何、刘、黎、李、张、袁诸族“先世南雄人”，还没有提到珠玑巷。但到万积年间，梁廷栋的《珠玑怀古》诗中就显现了“珠玑遗迹动凄极，厌说前朝有徙移”，黄公辅也有《过沙水珠玑村》诗云：“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离”， “已无故老谈前事，那得新闻访旧支？”

解说在明中叶今后，对珠玑巷的传说已经相当风行了。明末的屈大均在所著《广东新语》中已明确表明他是珠玑巷移民的后裔，并称“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来”。凭据他的说法，因北宋开封城内有珠玑巷，宋室南迁时，迁入南雄的臣民为了表达对故都的眷念，将本身的聚居地也称为珠玑巷。不外，同书中又说珠玑巷本名敬宗巷，唐敬宗身后(827岁首)因避他庙号的讳才更名。可见本地已有分歧的传说，莫衷一是。但即使按前一说，珠玑巷的名称也有800多年的汗青了。

不外珠玑巷究竟是一隅之地，当然弗成能是浩瀚南迁徙民的真正田园，至多只是他们的一个集散地。即使从家谱资估中也能够看出，不少家眷起原于华夏望族或始迁祖是高官显宦的记载是出于附会，就像前面所引的“公文”那样显然为后人虚拟，但这也是完全能够懂得的。

当一支移民家眷筚路蓝缕，披星戴月，经由几代以至十几代人的艰辛奋斗，终于博得了家眷的畅旺蓬勃，可以与其他家眷一般建宗祠、修家谱时，怎么能让始迁祖的来历和迁徙汗青连结空白，或仅仅是一位流民、难民呢？既然其他高门富家都来自珠玑巷，而本族也是南迁的移民后裔，认同为珠玑巷移民又有何弗成？正因为如斯，早在数百年前的明清之际，珠玑巷就已成为无数岭南人精神上的田园，成为维系他们桑梓之情、宗族之谊的根。

个体家眷实际并非北方移民，或是本地非汉族土著的子女，或是由岭南其他处所迁来的移民，但生活在一个珠玑巷移民占压服多数的社会情况中，也做了认同于主流文化的选择。尽管他们的血缘根源并不来自北方，但经由历久的融合，他们的文化和心态已与北方移民后裔无异，人们当然应该尊敬他们本身的选择。

遥想昔时，成千上万履历了天灾人祸、远程跋涉来到南雄的流民、难民，在此北望家山，面临千里“蛮荒”的岭南，不知留下了几多辛酸的故事。但他们义无反顾，踏上南迁的征途，终于繁衍了成百万岭南儿女，培养了千古伟业。

今天，当我们站在这片繁荣富庶的地盘上时，怎能不想到珠玑巷，想到珠玑巷来的祖先？

珠玑巷的根连着黄河、长江，珠玑巷的枝叶遍布岭南，普及世界。

北宋初期曹彬及其子孙们就一百多人的名字记载，他的后代现在居住哪里？历史总是在翻页，北宋末靖康元年（1126年）。金人大举南侵，攻破宋都汴京，北宋消亡。曹彬后代在朝为官的子孙被迫随南宋王朝南迁。《江苏常熟釜山曹氏家谱》记曹彬子孙多迁徙外地，其中多数是南渡迁往淮河泗水流域的江苏和浙江一带。《上海曹氏族谱》（民国时期曹浩续编）记曹彬后人四支十八房南迁，曹姓占了江苏、浙江人口的一半。笔者近几年通过各类渠道的信息搜集整理发现有河北、江苏，上海，浙江，安徽等十几个省，四十多个县市，约六十几支的曹氏称曹彬为祖