《古今大战秦俑情》（秦俑）（1989）

　　导演：程小东

　　主演：张艺谋 巩俐 于荣光 陆树铭 谢博文 吴天明

　　影片简介：

　　影片原名《秦俑》，根据香港著名女作家李碧华同名小说改编。古都西安，1974年秦始皇兵马俑庞大军阵被发现出土，轰动了全世界。 公元前二百多年，秦始皇统一中国后大兴陵墓，广征人士炼长生不老之丹。他的暴虐使全国危机四伏。一日秦始皇遭刺客袭击，监管营造皇陵圣地的蒙天放路经此地拼死保驾，始皇脱险后封天放为郎中令视为亲信。方士徐福称东海蓬莱仙山有长生不老药率五百童男童女取药，始皇命天放护众同行。五百童男女中有名叫韩冬儿的女孩与蒙天放一见钟情。二人偷食禁果犯下侵君之罪被赐死。徐福不老药炼好但为能东渡他将药倒入水沟，冬儿乘机将丹藏身，与蒙天放吻别时将丹药吐入蒙天放口中，自己投火自焚。20世纪30年代，大明星白云飞走下飞机，冬儿的转世朱莉莉是个追逐名利的三流影星，白云飞对她并不理会，暗中掘盗秦始皇墓。一天被莉莉发现，白云飞为灭口驾机带莉莉兜风。意外中，莉莉误开枪击中飞机仪表盘，白云飞跳伞逃生。莉莉随飞机坠入地下正好进入秦始皇陵墓。已成秦俑、沉睡了二千年的蒙天放复苏了，他惊讶地发现朱莉莉就是冬儿。蒙天放携莉莉与盗墓的白云飞一伙搏斗，架飞机冲出陵墓回到人间。白云飞利用蒙天放对莉莉的感情骗天放上火车欲卖给洋人。蒙天放识破白云飞的诡计，冲出重围回到皇陵与复苏的兵马俑同盗墓贼展开惨烈的今古大战。莉莉最终明白了一切，象当年冬儿一样为保护蒙天放被白云飞杀死。终于兵马俑将盗贼全部消灭，蒙天放也与转世的冬儿--莉莉再度生离死别……40年后，蒙天放成为秦始皇兵马俑博物馆俑坑的一名修补技工，依然象当年一样年轻。时光进入20世纪90年代，西安成为海内外游客常来之地，冬儿再次轮回转世，成为日本女孩山口靖子，今天她随团来到中国西安兵马俑博物馆，在庞大的兵马俑地下军阵前她驻足遐思，蒙天放马上认出她就是当年忠贞不谕的情人……

　　《太平天国国库之谜》

　　导 演

　　徐纪宏

　　编 剧

　　赵锐勇

　　主 演

　　盖丽丽 吕凉

　　类 型： 故事片

　　地 区： 中国大陆

　　色 彩： 彩色

　　制作公司： 上海**制片厂

　　演职员表：

　　主要演员

　　吕凉(马良)

　　盖丽丽(杨玲)

　　李天济(守屋人)

　　马冠英(张铁口)

　　戴兆安(筱叫天)

　　虞桂春(龟田)

　　王正军(独眼龙)

　　阿混(高个子)

　　韩忠祥(黄龙)

　　牛雅鑫(金镖手)

　　李斗(店小二)

　　李季(老者)

　　陆振鹤(黑面人)

　　杜伟(黑面人)

　　胡立农、阎家伟(白面人)

　　摄影：孙国梁

　　作曲：吕其明

　　录音：葛伟家

　　特技设计：陈继章、吴嘉葵

　　特技摄影：顾锦龙、杨瑞康

　　剪辑：刘嘉麟

　　副导演：史风和

　　化装：李丁

　　照明：王德祥

　　服装设计：曹颖平

　　服装：乐国风

　　道具：薛顺奎、潘建民

　　置景：徐美忠、娄中元、杨岳定

　　烟火：钱建成

　　制片：张建民

　　演奏：上影乐团

　　指挥：王永吉

　　内容简介：

　　考占学家马良潜心研究着一块支离破碎的黄绢，发现上面记载着：太平天国国库并两王府的金银宝物、图册造表掩埋在“千柱屋”的第一一千根屋柱下。

　　岂料，马良的研究被国民党、日本人、青龙帮等察觉，马良深感事态严重，星夜前往千柱古屋。途中与前去千柱屋写生的美专学生杨玲相遇。两人结伴而行。长相丑陋、古怪的守履老人审视管这两位不速之客。夜里，马良心有余悸地研究着枕头上的莲蓬图，突然，不知从何处扔进来。枚锈蚀的、同是莲蓬图案的铜牌。马良来刊屋外，看到高墙屋顶上，一个身着盔甲手持宝剑的人时隐时现。返回屋内，物品被翻得很乱，但唯独不见了那块铜牌。次日，马良从茶馆中一位白发老者那儿得知，凡闯千柱屋的人无一生还，且临死前都要收到一块铜牌。一天，小镇上来了一些异地口音的卖艺人和算命先生。一手臂刺有青龙的卖艺人紧迫马良，马良在逃跑中被麻袋套住，一个黑衣人临空而降，解救了马良。后来，马良在龙潭中发现卖艺人的尸体和莲蓬牌。马良同杨玲来到“报本堂”。畅玲无意踩到机关，马良机智地卡住下落的尖刀，使杨玲死里逃生。接着，他们巧妙到达“地下祭台”，发现太平军首领何九庆的灵柩，并从中找到《何氏家谱》。此时，跟踪的各路人马狭路相逢，大打出手。在危急关头，总有人暗中保护马良。马良和杨玲带着家谱逃离千柱屋，但他们仍没摆脱追踪。马良万念俱灰，将家谱扔进火中，不想奇迹发生，家谱被火焰舔烤，显露出“千柱屋序列图”。马良，杨玲终于找到了通道口。通道内，各路人马尾随在后，唯有破釜沉舟j他们终于来到天朝国库宝殿。曾暗中保护马良的算命先生突然举枪出现，他告诉马良，杨玲是日本间谍。杨玲乘机向算命先生开枪，接着，又将马良打昏。杨玲兴奋地朝宝盆扑去。身穿盔甲手持长剑的守屋人突然出现。杨玲又朝他开枪。守屋人按动机关，窟顶开裂，泥沙巨石埋葬了宝殿。埋葬了杨玲。从此，马良成了新的守屋人。

　　《少爷的磨难》

　　原著：卢勒-凡尔纳 (法国)

　　编剧：艾明之、斯民三、汉斯-肖名特

　　导演：张建亚、吴贻弓

　　主要演员：陈佩斯、赵家玲、李纬

　　剧情介绍： 上海，1915年，家产万贯的金春浩临终前向管家王哲嘱托了两件心愿：一要儿子金福早日与莲花完婚，二要让只知花天酒地的金福走上正道。

　　金福继承了百万遗产后，许多人都巴结他，他一如从前，没有醒悟。有一天，他突然接到美国来信，通知他加州中央银行已经倒闭。转眼之间，金福成了穷光蛋。为了使金福摆脱困境，莲花寄来了房子的押金。深受感动的金福为报答莲花，便到一家外国人开的保险公司签了为期两个月的人寿保险合同，然后以死报恩。保险公司经理威廉·皮特甫为防金福自杀或他杀，派两个保镖对他日夜保护。

　　后来，美国中央银行又来了封辟谣信，声称银行并未倒闭。金福又成了百万富翁！威廉·皮特甫进一步采取保护措施，又派保镖护送金福到南京躲避。莲花女扮男装，与王哲一起暗中保护金福，并从李都督手中救出被其绑架的金福。王哲道出老爷临终的嘱托，金福百感交集，和莲花开始了新的生活。

　　《神话》

　　英文名：The Myth

　　制片人：成龙、杨受成、陈自强、杨步亭

　　监制：陈自强、苏志鸿、董韵诗

　　制片公司：惠旺有限公司

　　导演：唐季礼

　　领衔主演：成龙、金喜善

　　梁家辉、 Mallika Sherawat

　　主演：邵兵、孙周、于荣光

　　谭耀文、释小龙、徐锦江

　　蒙毅(成龙 饰)系骁勇善战的秦朝大将军蒙恬的弟弟，世受秦朝国恩，此次受始皇所命，负责护送朝鲜公主玉漱(金喜善 饰)入秦为妃，路上，公主和蒙毅暗生情愫，但彼此却一直克制。就在一行即将抵达秦国之时，传来秦始皇病危的消息，根据大秦惯例，大王死后，所有妃嫔都要下葬陪殉，公主入宫便难免一死，为了让公主活下去，蒙毅冒死去拿长生不老药，不料拿到不死神药后却遭到承相赵高暗中指使的叛军伏击，危难之时，蒙毅为保护玉漱公主，二人紧握着手随战车堕入万丈瀑布……

　　同一个梦境，已缠绕考古学家Jack多年，梦中容颜脱俗的白衣女子—玉漱公主更使他神魂颠倒，越发令他对秦朝古物着迷。一天，Jack的好友，热心钻研超自然能量，誓要名留青史的科学家William(梁家辉 饰)又带来了新发现，他邀请Jack一同前往印度参与研究神秘漂浮力量。在帝沙的圣殿中，信众膜拜悬于半空的灵棺，二人看得目定口呆，William斗胆摘下祭坛上的宝石，灵棺立即失去浮力堕地粉碎。Jack与William被守墓侍卫与信众穷追，二人分头逃命，失魂落魄的Jack遇印度少女 Samantha(Mallika Sherawat 饰)带他到高僧师父处暂避，高僧感应到Jack被一段前世缘分困扰。Jack急于解开梦境之谜，决定离开Samantha回中国，到前秦帝都西安。

　　Jack在西安秦俑博物馆重遇大难不死的William，他兴奋地向Jack透露，发现灵棺宝石可抵御地心引力，遂将浮力宝石据为己有，William 更投向假借学术盗墓走私的古先生，依附对方的财力，继续进行研究，Jack痛斥William自私的行径；一对曾出身入死的好友因信念回异决裂。

　　Jack乘直升机到郦山上空，冒险跳入峡谷中的瀑布，情景一如梦境；另方面William一直借助高科技仪器尾随跟踪，二人同时闯进一条通往“悬浮天宫”的隧道！梦寐以求的玉漱公主，活生生的出现在Jack眼前！守候了数千年的玉漱，终于等到了，信守承诺的蒙毅将军回来找她……

　　与此同时，古先生竟以武力接管“悬浮天宫”，要当长生不老的皇帝！着了魔的William在混乱间撬出机关上的宝石，天宫顿时失去浮力，成千上万的兵马俑从空中直坠而下，水银涌出！生死一线间，各怀鬼胎的野心家能否回头是岸？Jack与玉漱又会否逃出生天，延续三千年的神话呢？

这次挑选人挤人的国庆期间前来江西，并非为了游玩，而是陪老家在江西抚州金溪县的老婆一起回娘家。之前来都是先动车到抚州市然后再转城际公交到金溪县，各种辗转颠簸，好在这次有人开车，可以自驾随行回老婆金溪的家里。

由于这次回来的主要目的是探亲访友，所以本来也就没有安排什么游玩的时间，大部分都是在各种三姑六婆家里转转转吃吃吃，不然就是周边的公园逛逛。难得有个下午刚好闲下来并没有安排事情，所以我们几个人就驱车前往距离金溪县城大约12km左右的一个并不是太出名的景点，就是我要讲的竹桥古村了。

说到竹桥古村，可能很多人都不是很熟悉，但是说到芒果台的《爸爸去哪儿》，估计大家都会有印象吧，没错了，第四季的爸爸去哪儿就曾经来这个竹桥古村拍摄过，有兴趣的看完我的游记可以再回头看看这个节目呗，哈哈哈。

回到正题，准备好各种必备物品，我们从金溪县城开车跟着导航前往竹桥古村，怀着对古村落的一丝好奇，我们出发啦！12公里的路程，开车不到半小时就到了，实在是很近。穿过景区新立的石头大门，大门上写着竹桥村三个大字，过了大门就是景区服务中心和停车场。让人惊喜的是，这个停车场居然是免费停车，而且国庆期间虽然人多车多，居然也不怎么费劲就找到了位置。

竹桥古村位于抚州市金溪县县城北十公里，该村现保存有明代所建赣派建筑民居8幢，明代祠堂1幢，其余为清代赣派建筑，青砖灰瓦，朴实素雅，为赣派建筑最典型的代表。古代金溪至东乡大路挨村而过，村前一溪如带，良田万顷，村口仍有四人合抱老樟树一株，下有锡福庙，再下首仍有紫澜阁遗址，村后树竹繁茂，鸟呜树幽。

令人神奇的是，竹桥古村现在居然是免费参观，真是收钱的景点去的多了，遇到不收钱的倒是有些觉得不可思议了。停好车，穿过游客服务中心，就来到了电瓶车乘坐点。令人神奇的事情又发生了，从服务中心到竹桥村还有一小段距离，所以，所以，它家的电瓶车居然可以免费乘坐！好吧，我真是大惊小怪的。按顺序排队，坐上电瓶车直达竹桥古村村口。其实也不远估计就一两公里，但是有免费车坐，岂不快哉！

村口是一大片的荷花湿地，可惜来的不是时候，早已没有荷花盛开的景象，但是漫步在荷花池上的木栈道之上，也是别有一番田园之气，清新的空气也让人畅快。木栈道的中央是一座转角的小木头亭子，它位于整个荷花湿地的正中央，可以想象得到荷花盛开时的景象，这个亭子必然人满为患！

除了荷花湿地，就会看到分落三处被石栏杆围成的多边形古井三口，名曰“品字三井”，寓意喝了这“品”字井的井水，不管是为人、为学、经商都要讲究品德。

绕过几个路边的商贩继续前行，来到村口的总门楼。总门楼远案崇麓岭，近案黄婆岗，始建于元末明初，为风水师廖禹先生后人所定，门楼内房舍俨然，宅栉邻比，中间为一月塘，形成七星伴月之象，俯瞰全村，形似一柄巨扇。

穿过总门楼就可以看到一个清澈见底的小池塘，它叫做“七星伴月塘”。当年《爸爸去哪儿》第四季的几对父子就是在这片干净的池塘前的小广场进行的聚餐仪式。池塘水面如镜，倒映着池水两边的古老建筑，彷如一副画卷，古朴美丽。

初来此地，你会发现一个有趣的现象，那就是当地的居民都穿着略显古朴的汉服要么行走其间，要么坐在路旁聊家长里短，要么自顾自的做着自己的事情。稍一打听才知道，原来穿上这些衣服，一天可以有20元工资呢，反正闲着也是闲着，当地居民何乐而不为呢。此时，古村落和朴素的村民也成为了一道风景线。

江西也是一个擅长吃辣的省份，这里的人几乎都是无辣不欢的。所以老婆一到这里就被路边的各种“辣货”给吸引住了，尽管这些对我一点吸引力都没有呀，哈哈。各种辣椒饼，南瓜干，茄子干，辣菜梗，芋头干，小鱼干，柚子皮等等各种，老婆简直爱不释手。

竹桥村的民居为清一色的青砖灰瓦，显得朴实素雅。高高耸立的山字墙，既有艺术观赏价值，又有防火防风的实用功能。民居多为上下两堂，厅堂居中，左右为卧室，中间是一方天井，上露天光，厅堂采光全赖于此。下为石砌的泄水池，天井四周檐水如四柱珠帘流入池中，随即排出而不四溢。明代及清初住宅大门开在东侧，其他宅第的大门则开在正中。门楣、屋檐、雨檐及屋内墙壁、门柱、窗棂、柱磉、坊头、揎板、天花板等多有雕绘装饰，令人叹为观止。

金溪县是古代江西雕版印书中心，而以竹桥人开的“余大文堂”为最大最早，“养正山房”即是一个刻印古籍的地方。它位于仲和公祠右侧，进门为一大庭院，上堂及后堂为印书之所，乾嘉时期书板盈架，直到解放初期保留的刻版才焚之于尽。在康乾时期竹桥就有人在全国做卖书生意，余德昭在北京开书肆，收罗古籍，兼理金溪嘉会试馆中，其家谱有明确记载。后来余仰峰又回乡里自开印书房，“刊书牌置局于里门，昼则躬耕于南亩，暮则肆力于书局。以刻书鬻书为业。”可以说，竹桥人开了金溪雕版印书的先河，“养正山房”即为其遗存之一。

古村的石板路两边更多的是不知名的老建筑，或许已成危房，或许还有当地居民居住，时不时可以看到贴着出入平安，开门大吉对联的古朴木门，木门上海钉着早已经锈渍斑斑的竹桥村的门牌。

继续前行，来到村东的镇川公祠。公祠两侧为“培兰”、“植桂”门，“培兰”、“植桂”意即培植人才，里面为竹桥人延师教子之所在。两边建有裙屋，三栋一排，连成一体，建筑面积达600余平方米，内有大小10个天井，其结构之复杂可见一斑。祠堂前一块空地，面积约300余平方米，对面一门洞开，直达花园，门楣上石刻“对云”二字，上下落款为“乾隆丁丑年”“曹秀先书”。

据《江西历代人物》及《读史稿》载：曹秀先(1703-1784)，字恒所，号地山，江西新建人，雍正十年举人，乾隆元年进士，乾隆三十六年(1771)晋礼部尚书，任四库全书副总裁，后为总裁。“对云”二字寓意“对我生青云”，希冀培育人才，青云直上，此为曹秀先留在金溪的一处遗迹，弥足珍贵。传说为“对”字那一勾，费银五十两。1941年春，金溪县立初级中学曾迁至此地办学。中学搬走后，村里一直在这里办小学，直到上个世纪末。

这屋子简直神奇，各种千奇百怪的古老物件，五花八门摆满了一屋子，什么热水瓶，老式摆钟，电风扇，电视机，那种转圈圈的电话机，居然还有老早的铁脸盆和水杯，实在是太复古了，哈哈哈。

临走之时还在无知角落发现了这货，估计很多人不知道这个是干嘛的吧，其实啦地上这货是老早之前农村用来运输水的一种器件，具体原理我也不知道该从何说起，只能说人民大众的智慧真伟大！有兴趣的可以自己百度百度。

村子的一角是一栋呈现出锐角形状的角望楼，青砖灰瓦，鹅卵石小平台，一抹阳光正好打在青砖墙上，煞是好看。

到了拐角处就往回走，来到一间古厝，现在已经被改造成一间可以休息喝茶的场所，叫做书华茶咖。屋里的投影仪正在播放爸爸去哪儿的片段，两边的墙壁上也挂了不少的节目剧照，已经记不得当时节目是否有进过这间屋子了，不过这间屋子却也宽敞古朴，保存完好，值得一看。

从屋子一角已经脱落的墙皮上可以看到，这些古老的屋子的门框墙壁都是用黄土泥巴裹着竹篾子制作而成的，这就是当年物资匮乏时期的“钢筋水泥”吧！不禁赞叹，劳苦大众的智慧呀，真是厉害！

书华茶咖的外围有几个小池塘，池塘里种着几棵漂亮的睡莲，池面倒影着两旁的树木与古厝，一派和谐景象。忍不住沿路帮老婆拍了好几张照片，够她臭屁好一阵了，哈哈哈。

道路两旁时不时可以看到已经倒塌了些许的土墙，经过了岁月雨水的冲刷，土墙被切割成沟沟壑壑，那是历史的痕迹，那是古村落的皱纹，彷如在悄悄向我诉说着它的故事。

路过一家一九一二映画馆，里面按照古时候照相馆的模样布置了一间拍摄场地，真实还原了以前的味道。只可惜摆放的胶片相机实在是太古老，我也不会使用，没办法装一回逼了。离开映画馆的时候还在路上遇到了几个穿着汉服大摇大摆的“余员外”，实在是逗，彷如一秒钟穿越回古代。

从上门楼穿出来，门口又是一个池塘，从这里开始人又突然多了起来，原来兜兜转转，我们又走回了村子的中心地带。上门楼门口不仅游客人来人往，门口一侧还坐着不少当地的居民正在乘凉闲聊。墙上的通知也写成了古代张贴的“告示”模样，很有古意。

上门楼对面的一栋土墙大瓦房被斜阳的一抹光照亮，显得格外漂亮。

在路边的小巷子里，可以到达余氏大屋，现如今已经被改造成了一个休息场所。另一边可以到达大夫第，大夫第里也贴了不少爸爸去哪儿的剧照，门口还摆放着一个马车模型，右侧的小道还有几尊石佛，地上的香炉里插满了已经熄灭的香火。

红安地处湖北省南部，素称“美的村庄、田园之乡”，旅游资源丰富，以湿地生态、森林草原、红色文化、民间文化四大主题颇受游客青睐。

1、红色文化

红安是中国革命的重要发祥地之一，革命历史厚重，有中共七大代表之一的何叔衡、周恩来、邓小平、叶剑英等革命家在此活动留下了浓厚的革命氛围。游客可以参观红色遗址，如何叔衡纪念馆、周恩来儿时生活地、塔市口古镇等，感受这里浓厚的红色文化氛围。除此之外，前往红安县岗上乡岭上村的革命圣地可以参观清明上河园、无米团、高栏清塘、大生光等一系列红色遗址，了解中共湖南工委驻红安活动的具体历史背景。

在红色文化的同时，游客还可以参观红色旅游景区，如红安县太和山革命旧址。太和山革命旧址位于太和山山脉和秦岭深处，是中国革命的重要发祥地之一。景区内有何叔衡故居、太和山革命旧址、红军长征及缅北战役纪念馆等红色遗址，还有卓越的八路军司令员张宗逊、二战中的曼哈顿计划核心成员李政道等人的故居，使游客更加深入了解红色革命历史。

在游览红色文化时，体验当地人唱响的革命歌曲《东山红日升》、《义勇飞扬》、《小小红军》等，亲身感受革命岁月的艰难与壮美。

2、民间文化

红安县拥有丰富的传统民俗文化，当地人自古以来便是非常关注宗祠、祖德、祭祀、寿宴等民间传统活动，在此还能感受到许多非常有特色的传统节日，如：旱地拔河、太和山过寿，以及各色姓氏家谱堂、五里红妆等民俗风情。在两年一度的龙船竞渡比赛上，观众可以看到两岸万人齐声呐喊助威，大赛氛围非常浓厚。

3、湿地生态

走进红安县泰丰湖湿地公园，你将发现一幅清新秀丽的湿地画卷。泰丰湖湿地公园是红安县最美的自然景观之一，以棠樾林海、陶瓷美术馆、霞湖等为主要景点，每年吸引了大量的游客前来观光和旅游。景区内的湿地生态系统完整，有海量候鸟栖息、植被茂密、水质清澈，是大自然赠予我们的一份珍贵的自然馈赠。

在湿地生态之余，还可以到达峨嵋山-长安湖风景区，了解湖北乃至中华文明的历史文化遗迹。峨嵋山-长安湖风景区充分展现了生态、旅游、文化三位一体的特色。湿地中古风建筑与现代化城镇糅合呈现出峨嵋山-长安湖风景区的独特之美。

4、森林草原

位于长安古镇的黄洋界国家森林公园也成为了人们欣赏森林草原的宝地。这里山清水秀，草木葱茏，自然风光美不胜收。游客可以参观温泉龙宫、一线天、十八盘、悬棺等景点，并且可以亲手采摘当地的野果，品尝当地的山珍。

另外，游客在到达红安县东面的黑龙潭国家森林公园后，可以深入到景区的深处，观赏不同于太和山、黄洋界的美丽风景。这里群山连绵、松柏成林，干净的小河清澈见底，清新的空气让游客心旷神怡。此外，还藏有蔚为壮观的中脊峰、洞庭湖秀美的山林风光。

总结：红安，一片充满活力、充满机遇、充满魅力的旅游圣地。在这里可以找到丰富多样的景观，感受浓厚的红色文化，参与别开生面的民俗活动，欣赏不同于平常的生态环境。这里是一个让游客流连忘返的好地方。

　　长久以来，有关《圣经》和《古兰经》中提到的示巴女王是否真实存在一直是埋在人们心中的一个谜。最近，通过对坐落在也门马里布的比尔基斯神庙的挖掘，考古学家也许发现了能够证明传说中的示巴女王实际存在的证据。

　比尔基斯神庙地处也门偏僻地区，而且早已被沙土掩埋，所以很少有考古学者问津。1951年，美国人温德尔・菲利普斯获得了对这个传说中的圣地进行挖掘的许可，但到了第二年，由于当地部落的激烈反对，使挖掘队员的生命陷入危险境地，调查队不得不从遗迹撤走。

　到了20世纪末，美国人玛丽莲・菲利普斯再次获得可以挖掘的权利，得以有机会继续半个世纪前其兄未完成的工作。当他们来到现场后不由大吃一惊，原来自其兄的调查队撤走后，神庙的大半已重新被沙土掩埋。

　加拿大卡尔加里大学地球科学系主任穆曼博士指出，这个深埋在沙漠里的神庙如果不借助现代探地雷达，无法在短短的6天内就查明神庙遗址的全貌并确定需要优先挖掘的最重要位置，更不知道它是迄今在阿拉伯半岛上发现的最大一个建造于创立之前的庙宇，堪称世界第八大奇迹。

　所谓探地雷达，是指使用时控制装置向地下发射电磁能脉冲波，如果这些脉冲波触及地下某个物体，电磁波就会反射回来，控制装置将对这些反射回来的电磁波强度及其反射回地面所用的时间进行测量和计算。一旦这个信息在图表上被描绘出来，科学家就能清楚地“看见”掩埋在沙漠下的那些东西的形状。

　世界的第八奇迹

　也门首都萨那以东约120千米，马里布沙漠的峡谷已扩大到贾巴尔・巴拉克山的入口。这里常有暴雨，平时干枯的瓦迪・达纳河遇雨就会突然暴涨。马里布在20世纪60年代时还是一片废墟，距此约5000米的地方便是马哈拉姆・比尔基斯神庙的遗址。

　从建筑物外观看，笨重而结实的墙围起的内部是被称为“至圣所”的圣地。这个超过5107平方米的椭圆的圈地，现在完全被沙土掩埋。墙的周长超过257米，厚35米，现在出露在沙土上的高度为2米～4米。

　过去4年间，任挖掘现场总指挥的卡尔加里大学教授比尔・格莱茨曼博士推断，这堵墙至少高16米。从石匠加工式样的不同，比尔认为墙是分两个阶段建造的，时间从公元前650年左右起至公元二三世纪。

　另外，在公元前500年左右，在被称为列柱廊大殿的建筑前增添了一个长255米、宽24米的人口。圈地、大殿以及周边的建筑物加在一起，这在也门同地区已发现的遗址中，算是规模最大的。大殿中耸立着32根高约4，25米的柱子，围着宽阔开放的院子。这些柱子曾经用来支撑房顶，人口正面的8根就像神话中出现的守门犬那样耸立着。

　8根柱子的重量每根都超过10吨以上，古代的建筑师为了建成这些，肯定需要不次于像建造大金字塔及雅典卫城等巨大古代建筑所需要的技术。因此，比尔毫不犹豫地把这个神庙称为“世界的第八奇迹”，也门政府也希望这个遗迹能被联合国教科文组织列为世界遗产。

　示巴王国与比尔基斯神庙

　目前，想要查明在马里布建国的古代示巴王国的起源尚有困难，只知道在多山地的这个地区，由于常有暴雨，示巴人首先通过对发大水河流的控制或构筑灌溉系统创造了财富。示巴人通过建造灌溉用的拦河坝，把总面积近95公顷的富饶绿洲掌握在手中，于公元前五六百年建立了拥有权力的示巴王国。尽管以农耕社会为主，但是示巴和其他的南阿拉伯王国一样，位于古代辛香料贸易的交易路线上，过往的骆驼商队运走乳香、没药和其他贵重辛香料。

　但是示巴人为什么要在瓦迪・达纳河对岸十几千米远的荒凉地方建造神庙呢这个神庙为什么会在原野的正中呢比尔说：“这个地区被视为神圣的土地，圣地的建造有可能是在遥远的过去。后来那里出现地下水位，或许在圣地周围诞生了早期被灌溉的土地也未可知。”

　探地雷达挖掘出土了大批文物。最独特的出土文物是石灰石制造的大基座，基座四周装饰着67个野山羊头以及花纹的浮雕，上面的凹坑曾经耸立着青铜制的马。另一个重要发现是长30厘米、宽40厘米的豪华青铜制标牌，它在也门被发现的文物中是保存最好的，上面的文字用犁耕体(即最初一行从左往右读，次行则从右往左读的格式)书写。

　这个标牌是在公元3世纪的地层中发现的。但德国马尔堡大学从事巴勒斯坦人标牌研究的学者穆罕默德-马拉库坦博士说，无论是从文字的特征及格式，还是文字中提到的两位统治者来看，这个标牌很可能是公元前5世纪制作的。他还对这个碑文做了译解，认为碑文内容是让神高兴或者感谢神，对神表示敬意，通常是安置在神庙墙上的许多供品之一。

　在古代，马哈拉姆・比尔基斯是重要的朝拜的地方，是十分神圣的场所。人们为了参拜，从很远的地方来到这里，另外也有人被埋葬在这里，这一点从公墓记述的葬礼碑文就可得知。所以，比尔认为，马哈拉姆-比尔基斯很有可能是像埃及的萨卡拉或阿比德斯那样的“公墓”。

　在这个圣地进行什么样的仪式、遵照什么规程进行我们不知道，但是示巴是以灌溉为基础的农耕社会，这一仪式与种植或收获联系起来的可能性极大。另外，也有可能与每半年的雨季到来有关系。如果看一下屋檐等的水溜子就可以知道，落在宏伟大殿上的雨水被集中到至圣所的围墙里面。

　参加过1951年菲利普斯调查队的比利时标牌学者阿尔伯特・耶梅发现的碑文中，描写了列队朝圣的忠实信徒的故事，而探地雷达的挖掘发现了列队的路径痕迹和墙的西侧入口。所以，这个人口若在后来建造列柱廊大殿(最早可上溯到公元前500年)期间没被封锁的话，则到至圣所的入口有两个，而这两个入口很可能是按不同的用途来分别使用的。

　示巴王国的主神阿尔麦加

　如果有至圣所的话，则最有可能是在弯弯曲曲的墙内侧。探地雷达扫描显示，遗址内有若干被埋的建筑存在。另一方面，挖掘出土了小立像、小雕像以及放置雕像的巨大基座，而这个基座或许是用来放置象征阿尔麦加主神的巨大公牛雕像的。

　从挖掘出来的文物看，示巴王国的万神庙有许多守护神，十分热闹。这个地区的主神是阿尔麦加，相当于巴比伦的强力女神伊什塔尔。再者，与肥沃、农业、灌溉联系起来的阿尔麦加，首先用公牛来象征，其次也有用野山羊来象征。另外，以加勒布教授为首的许多考古学家也把阿尔麦加称为“月神”，因此马哈拉姆・比尔基斯神庙也被称为“月神庙”。

　但比尔对这种说法提出异议。根据在遗址中发现的许多碑文，他认为月亮不过是阿尔麦加的一个象征而已，绝对不是最重要的象征。他说：“迄今为止没有发现在碑文中有关于月亮的记述，文物中也只有描述阿尔麦加是新月的例子。但是公牛与阿尔麦加联系的地方就发现了很多。”

　玛丽布与示巴女王的关系

　那么，能否证明马里布与示巴女王有关系呢如果像《圣经》所说的，示巴女王曾长途跋涉前往北方、与同样被视为传说中人物的以色列所罗门王会面的话，她应该生活在公元前960年一公元前920年。但是示巴女王除了在《圣经》上留下记述外，至今还没有能显示其存在的证据。再者，《古兰经》上虽有记述，但却不是女王长途奔波到遥远的北方去拜见所罗门王，而是所罗门王专程南下亲自拜见女王。阿拉伯人把示巴女王称为“比尔基斯”。因此，人们梦想探地雷达能发现以色列国王送给示巴女王的礼品遗物或碑文。

　显然，除了圣城耶路撒冷外，有可能发现有关示巴女王记述的地方只有马里布了。另外，具体能有所发现的地方，除了没被挖掘的马里布旧城外，就是当时在整个地区最著名的圣地马哈拉姆・比尔基斯了。

　如果示巴女王是实际存在的话，她肯定拜访过马里布，参加了圣地最大的仪式。追寻示巴女王与马哈拉姆・比尔基斯圣地的关系并不是挖掘的最终目的，但是能够发现这一证据也是考古学者的心愿。比尔认为，也许能发现暗示这些的公文。

　阿里姆埘的洪水

　不过，要想找到1000余年来被大量泥沙掩埋的证据，至少需要几十年的时间。从公元2世纪―公元6世纪，在马里布发生了深刻的政治上的变化。与此同时，其他的南阿拉伯王国的政治形势也变得极不稳定，由此引起了非常大规模的人口迁移。控制水的工作开始被忽视，特别是高16米、全长620米、厚60米的最后大坝在公元580年被冲垮，于是示巴王国也渐渐地衰落了。《古兰经》上也提到了这次的“阿里姆洪水”，并解释说是“由于人们对神的不敬，受到了神的报复”。

　在那之前的公元3世纪，古代的示巴王国几度受到包括埃塞俄比亚人在内的外部势力的侵略。传说中埃塞俄比亚皇族的家谱中，有一个叫做“玛柯达”的皇帝，意思是“至尊高贵”，指的就是示巴女王。传说女王从耶路撒冷归来时，身上怀着所罗门王留给她的胎儿，取名为“麦尼利克”，而正是他后来创建了埃塞俄比亚王朝。这个家谱随着1975年哈伊雷・塞拉西皇帝之死而中断了，但是上面很清楚地写着：“公元6世纪，埃塞俄比亚的一个皇帝在马里布建教堂。”玛丽莲的挖掘队在马里布的挖掘中发现了这个教堂存在的痕迹，那就是小圆柱的顶端有一个十字架，它是圣地通过新的信仰被再次利用的信号。

　总之，这个圣地确实还留有许多我们尚未阐明的秘密。应该说，目前我们仍然极不了解示巴女王，所以也无法回答比尔基斯神庙是否就是女王庙这一问题我们相信，随着挖掘工作的深入，能一一解开这些疑问，

杨贵妃葬地，一直是不解之谜。有传说杨贵妃死后并未葬于陕西兴平县马嵬坡，而是葬于其故乡蜀州（今崇州市）三郎镇。2009年12日上午，崇州市专门组织专家为杨贵妃葬地“探秘”，专家们从文献、人文地理和传说等方面进行考证，认为崇州市三郎镇就是杨贵妃的葬地。 据说在马嵬驿的佛堂前吊死的，不过还有一说她没死，只是远走日本或者是美洲了，至于葬在哪儿就更不知道了。 资治通鉴》记载，杨贵妃幼时常随父辈游宴于蜀州西北三郎镇一带。《“马嵬”方志》载：妃死前嘱，入宫后常念故乡蜀州佳山秀水，求归葬于翠围山中。《杨贵妃传》：“即派特使祭奠贵妃……悄命宦官将贵妃遗体移葬别处，后葬于蜀州之翠围山。”白居易在《长恨歌》也证实：“马嵬坡前泥土中，不见玉颜空死处”。唐时已普遍认为杨贵妃未葬于马嵬坡，玄宗入蜀后将贵妃遗体葬于蜀州翠围山旁之小镇，以杨贵妃常呼己“三郎”之名，更镇名为“三郎镇”以伴妃。 这个还是又争议的，白居易的诗里有云啊，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，海上仙山就是日本，当时日本岛已经被发现了的，这长恨歌里说的杨贵妃当时在马鬼没死，是去了日本。然后葬的地方也肯定是日本了 ，还有下句，楼阁玲珑五云起，其中戳越多仙子，其实当时日本就是个小国，是诚服大唐的，唐玄宗当时非常爱杨，就找了个侍女替他死，然后杨孤身东渡日本，居住在富士山脚，据说杨当时已经有了远离红尘的念头，但当时那些日本的大名不明情况，以为人家大唐贵妃来日本度假的，就纷纷搜罗日本各地的漂亮MM去给杨贵妃送侍女，没办法，大唐的国威在那摆着，祈求大唐能打大名战争中稍微的派个几十口子，帮个小忙，从而能千秋万载，一统太阳，白居易当时的长恨歌透露的是隐情，说的不见玉颜空死处，主要就是点醒当时都以为杨贵妃在马鬼已经死了的人们，白居易就等于是说明白了，那死的人是个假的，真的根本跑日本去了