喜洲镇位于云南省大理市北部，西倚苍山，东临洱海，隋唐时期称“大厘城”，是南诏时期“十睑之一”；是一个有着一千多年历史的白族历史文化名镇。喜洲的景点有喜洲白族古建筑、严家大院、璞真扎染博物馆、正义门、五台峰、杨家大院、云弄峰、七尺书楼等景点可游玩。

关于喜洲

喜洲村头有两棵枝叶繁茂的大青树(高山榕树)。白族人认为，大青树是一个村庄兴的象征，因此又把它称作"风水树"。这种树通常与戏台一起组成村民们的群体活动中心。喜洲村头的这两棵古树，据说是一阴一阳树，一棵萌发另一棵落叶，周而复始，交替繁荣；一棵结果另一棵永不结果。劳动间歇时，村民常在树萌下的小憩。

七尺书楼

七尺书楼位于云南大理景点-喜洲古镇大界巷8号，是明代著名的文人杨士云于公元1526年前后建成。书楼为全土木结构建筑，有三大间房屋。房向座东朝西，三间全部分为楼上楼下两层，门窗板壁均雕刻着精美的图案。房屋组合为"三坊一照壁"的建筑格局。书楼在清乾隆年、民国年间曾多次重修过，可整座房屋的建筑仍旧保存着明代的建筑风格。

严家大院

严家大院位于云南大理景点-喜洲古镇四方街富春里1号，为大理著名的民族资本家严子珍于1919年兴建。大院占地约2478平方米，由北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”组成。四个院落之间，以“六合同春”和“走马串角楼”连贯成为一个整体。整座建筑豪华古朴，典雅大方，是云南省第三批重点文物保护单位。

杨家大院

杨家大院以凝固了的艺术方式，形成了一道独特的风景线。在杨家大院一边饮着三道茶，一边观赏着大理白族歌舞“霸王鞭”、“迎宾舞”、“草帽摆”、“手巾舞”等时，万千退思涌上心头：勤劳好客的白族人民，在苍山脚下，洱海之滨创造了悠久的历史文化，直到今天，这些文化积淀还焕发着新的活力。

1840年，清 签订丧权辱国的《南京条约》，1901年，《辛丑条约》的签订。在中国彻底沦为了半殖民地半封建社会的百年时间里，畸形的民族资本根本无力与他们竞争，而在西南边陲却有喜洲商帮与鹤庆商帮的兴起。是什么造就了这一现象的反差？ 1 到云南大理旅游，你也许是被金庸先生所描述的大理古国所吸引。可你是否知道在大理还有一个颇具传奇色彩的地方——喜洲。 老舍在他的《滇西短记》里说：「 ”喜洲镇却是个奇迹。我想不起，在国内什么偏僻的地方，见过这么体面的市镇。进到镇里仿佛是到了英国的剑桥，街旁到处流着活水……” 来到喜洲就不得不逛一逛严家大院。严家是曾经在大理地区的四大家族之一。当地有一句俗语来形容严家的财富——「 ” 钱多的堆成山、钱多的锈成坨”。 据说严家在鼎盛时期的资产折成现在的算法，达50——60亿。严、董、尹、杨，这四大家族在晚清直至民国时期，经济实力鼎盛一时。在大理、昆明、重庆，乃至香港都设分部。生意经茶马古道远销东南亚和全国各地。 严家大院 云南处在祖国边陲，按理说地少人稀，经济实力和生产力明显低于中原水平。再加上山路崎岖、舟楫不通，环境异常艰苦。那么，究竟是什么让这座小城迎来了百年的辉煌？ 2 喜洲商帮的崛起离不开地理环境的原因。正是云南地处西南边陲，明清时期曾有一段时间游离于中央政权统治之外。来到云南地区的地方大员面对云南艰苦异常的环境，纷纷上奏朝廷请求调整了云南的商税。 乾隆二年，清 下令「 ”查云南、曲靖、元江、大理、楚雄、永昌六府正税、新税之外，富有落地税之名……应一并裁革。” 在明清时期，从中央到地方都认识到云南经济发展所面临的困境，所以减免了税收，对云南经济发展有一定推进和保护作用。 20世纪40年代，爆发了抗日战争，而云南处于后方，相对受到战火侵扰较少。 虽说地处偏远，但在汉武帝时期的「 ”蜀身毒道”北起蜀地，中经叶榆（大理古称）、过博南（今永平）、进寻传（今宝山、德宏一带），再到身毒（印度）。在这条古道上早有贸易往来。 同时大理地区的市集也很多，多集中在喜洲附近。例如：湾桥街、龙街、狗街、上关街……这些集市赶集日期据说是根据十二地支来安排的。喜洲定在了子、卯、午、酉日赶集，也就是说十二天要赶街四次。 鹤庆、喜洲商帮的崛起离不开地理因素，但如果说只是地理环境的因素那么那么未免把问题看得太简单化了。 喜洲商帮的崛起除了地理因素，当时的历史背景也是非常复杂的。 17世纪初，英国的殖民主义势力在印度成立东印度公司，垄断了印度的商业贸易。到了19世纪，印度完全沦为印度的殖民地。而英国为了把云南作为链接缅甸和重庆的桥梁，以实现对整个西南地区的资源掠夺，控制了滇西进出口贸易。 云南成了帝国主义向中国倾销商品的地方，大理地区也因此成为了中外物资的集散地。当然，那个时候的商帮也将帝国主义的产品带回了国内。洋纱、纸烟、服装、西药煤油、化妆品……都由此运至大理下关。转运昆明、重庆等地，一时间成为紧俏货。 喜洲四方街 3 《中国十大商帮》中有一句话：「 ”商帮，是以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨。” 白族商帮主要是以白族为首，相互之间由于通婚、联姻，在亲族、亲属关系上十分密切。因此认同感和亲和力要比其他群族更易相融，在旅外经商的过程中更容易相携共济。 关于喜洲商帮互帮互助的故事很多。四大商帮之首的严家，在严子珍时期发展到了鼎盛。而严子珍的发家可以说是离不开乡人的一路帮扶。 严子珍并不是出生在显赫世家。他原是穷书生杨基的遗腹子，父亲突然病故，严子珍只能和母亲相依为命，经济极度拮据。为了给母亲减轻负担，他看中了卖水这个无本生意。当时喜洲的集市附近却没有水井，而为了保持蔬菜的新鲜，菜贩每隔一段时间就要往蔬菜上撒水。严子珍一小孩将远处的水挑到集市上卖，这则故事我们可以看出严子珍幼年时期有经商头脑。那个时期家家都不富裕，菜贩肯不自个挑水选择购买他的水，一部分是免去自己麻烦，同样有看他可怜、存着帮助的想法。 到1903年，严子珍与喜洲白族商人杨鸿春，江西商人彭永昌合资共一万余两，开设「 ”永昌祥”商号。同样可以看出严子珍的发家离不开朋友、乡人。 严家大院内严子珍画像 除了这些在白族地区关于严子珍的这些故事，同样有着文献记载。 在《永昌祥简史》中，严子珍的三公子杨克成先生曾说：「 ”永昌祥的股东、几乎是清一色的喜洲严、杨两姓家族和他们的亲戚朋友。” 整个白族地区商帮的亲缘关系都非常紧密。商帮之间几大家族间有联姻。政治上、经济上相互依赖、支持。 喜洲商帮有四大家、八中家、十二小家（后期有120小家商户）。而所有这些，其实都是以四大家族为首的，有着非常密切的关系。 同乡、同族、血亲，重感情、讲信用，几辈人苦心经营。白族商帮最终在那个复杂的年代、偏僻的地方扎下根，不停发展壮大，成就了百年时期的短暂辉煌。 严家大院-腰缠万贯 或许正是因为这样姻亲关系、血缘关系、乡族关系，喜洲商帮发迹后，始终没有忘记他们成长的故乡。纷纷回乡修桥铺路、开办义仓、粮仓，修建民居、建筑。 喜洲两级小学、淑川女子小学、喜洲师范学校、苍逸图书馆……都是由喜洲商帮修建。另外，还有在喜洲一员开办助产学习班，捐助东陆大学西郊医院、病菌学院。在学校内设立奖学金、捐助书籍，合股创办电厂。 抗战时期，为抗战捐款、滇西抗战时110医院进驻喜洲。衣食费、生活费均由喜洲商帮提供。锡庆祥老板董澄农在抗战最艰难的时期重金认捐一架飞机。 喜洲商帮这样的行为促进了当地教育、医疗事业的发展。同时也对当地的思想观念造成了强烈的冲击。周智生先生说：「 ”大多数孩子上学的根本目的便是学习读书写字，以便他们将来更好的经商。” 经商重利的观念对当地的传统思想造成巨大冲击，也让各大商行不缺人才。 《喜洲志》记载：「 ”每个商号店铺和行商，对他各自经营的货物的真伪、成色、出产地，只要用眼睛看上一眼，用鼻子闻上一闻，用手掂上一掂，就能识别。” 识货的专业人才、加工的专业人才，从学徒到上层的管理人才，期间经历一个漫长的过程。对外贸易还需要通晓各国语言的人才。严子珍常说：「 ”资金是办事之父，人才是办事之母。”可见严家对于人才的重视。 白族商帮的崛起这在我国少数民族地区极为罕见。 大理学院白族文化研究所张锡禄说过：「 ” 云南省整个近现代工业基础可以说是由白族商帮所奠定的。在昆明的纺纱厂、肥皂厂、电灯泡厂、电力、矿产、冶金，这些都是大理的人在那个地方做的。” 其实白族商帮成功的奥秘，说到底是厚重的民族文化、悠久的商贸传统。诚实守信、讲究商德，在后来发展中重视人才的培养。 当年喜洲严家老宅成为了博物馆，在这里，你最终看不到神奇的六脉神剑，也见不到传说的大理段誉。但是你可以听到白族商帮百年的兴衰史。品到白族三道茶，体会一番一苦二甜三回味的人生哲学。 参考资料 《大理地区喜洲商帮与鹤庆商帮的分析研究》 《喜洲志》 《永昌祥简史》 《档案·大理记忆》 《中国名镇●云南喜洲》 《云南马帮经济变迁研究》 今日荐书：《茶马古道惟一的集市——沙溪》 写这篇文章我查找了大量资料，但是大部分是学术性较强的内容，读来生涩。如果对茶马古道感兴趣，可以看看《茶马古道惟一的集市——沙溪》这本书，是本游记，图文并茂，读起来轻松、有趣。 我是锦鲤小仙，只推荐我看过的靠谱书籍，你没有时间看书就关注我吧。 （部分源于网络，侵删）

喜洲古镇历史文化：

喜洲位于大理古城以北18公里处，西倚苍山，东临洱海，隋唐时期称“大厘城”，是南诏时期“十睑之一”，军事重镇，也是云南省著名的历史文化名镇和重点侨乡之一，是一个有着一千多年历史的白族历史文化名镇，这里保存着世上最多，最完整的白族居民建筑；全镇共有明代、清代、民国以及当代各个时期各具特色的上百院白族民居建筑。

喜洲古镇景点介绍：

七尺书楼

七尺书楼位于云南大理喜洲古镇大界巷，是明代著名的文人杨士云于公元1526年前后建成。书楼为全土木结构建筑，有三大间房屋。房屋组合为“三坊一照壁”的建筑格局。

严家大院

严家大院为大理著名的民族资本家严子珍于1919年兴建。大院是由北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”组成。四个院落之间，以“六合同春”和“走马串角楼”连贯成为一个整体。整座建筑豪华古朴，典雅大方，是云南省第三批重点文物保护单位。

杨家大院

杨家大院是清代初期的建筑。杨家大院在布局上是典型的"三坊一照壁"、"四合五天井"的白族庭院建筑，讲究四平八稳庄重对称。院内建有坐东朝西的照壁，壁下设有花台，培植各种花木美化环境，四方的房屋之间形成四个角，子中间还有一个大天井，故称为"三房一照壁"、"四合五天井"。

双廊休整了一天，早晨八点多出发，目

标地喜洲古镇，这是此次行程中最艰苦

的一段，大家双脚肿胀，穿鞋都成了一

件辛苦事，我们的女神干脆双手提鞋光

着脚丫前进。

经过一上午的艰苦跋涉，终于穿越上关

耳舌开始转向洱海对面。喜洲在望。

中午在一家农家饭店吃过午饭，没有休

息，沿着大丽线继续行进，这是一段最

枯燥环境最差的道路。

然而，令我们没有想到的是恰好赶上了

途经的仁里邑的花海盛开的季节，着实

激动了一番，一路的辛劳也减轻了许

多。

这应该算是自双廊古镇出发以来最振奋

的一刻了，喜洲的油菜花原来是二月份

开始烂漫的。

下午五点多，终于到达喜洲古镇，每个

人都已疲惫不堪，但仍然无法抑制这份

欣喜，感觉像是到家了一样，终于可以

喘口气儿了。

住宿非常好找，进入古镇顺道就找到一

家非常实惠的客栈。开房，冲凉，然后

四仰八叉舒舒服服地睡一觉，当时应该

是最最隆重的幸福了！

许多外地游客知道喜洲古镇，大多是因

为著名的“喜洲粑粑”。而其实，喜洲，

是大理白族重要的发祥地之一，早在汉

武帝时期就已经成为六诏的政治经济文

化中心，历史上也是大理的军事重镇，

唐代南诏国时期更是两度为大理白族的

国都。

    喜洲也是大理国开国皇帝段思平的

故乡。白族人号称中国的犹太人，非常

善于经商，喜洲四大家族之首的严家的

生意遍及云南，在整个云南地区有着举

足轻重的地位，但喜洲人又非常注重子

弟的教育，文商并举，“一门三进士，

同榜四举人”说的就是喜洲人，即便是

现代，很多高级教授都是来自喜

洲，“四百教授一家乡”成为喜洲的美

谈。

    喜洲，古称“史城”和“大厘城”，明时

称作喜洲，一直沿用自今。喜洲自古至

今人才倍出，中国“试管婴儿之母”就是

喜洲人。喜洲之于大理和白族之历史渊

源岂是一个“喜粑粑”噎得住的？！

喜洲粑粑：

号称东方披萨的喜洲粑粑用上下两层碳

火烤制，上层为猛火，下层文火，需要

几十平方的开阔地，基本上是烤得灰飞

烟不灭，烤出的粑粑外皮酥烂，内里绵

软，所以，喜洲粑粑全称唤作”喜洲破

酥粑粑”，美味驰名中外！

      喜洲破酥粑粑是一种便宜的民间美

食，无论糖馅肉馅的均十元一份儿，它

很难复制，又不能携带，必须现烤现

吃，而且最好是在不超过15分钟之内

吃完，否则，无论口感还是味道都会天

差地别，外地人想吃到这种美味必须跋

山涉水、车马劳顿才能绝知此味，所

以，它又是极其昂贵的美食。

      喜洲古镇四方街有多家粑粑店，但

制作最为出色的只有三家：本色厨房旁

边的“乡绅杨记“和题名坊对面的杨喜宝

粑粑，以及阿林粑粑。切记：购买喜洲

粑粑时一定要现烤，其次，烤出的粑粑

外观一定要破。

本色厨房的黄焖鸡：

本色厨房也是林心如和任重拍摄的《我们相爱吧》的取景地。

最正宗的黄焖鸡应该是永平黄焖鸡，

但喜洲古镇“本色厨房“的黄焖鸡也别具

一格，尤其是掺在一起炒制的饵块，咸

香糯口，令人食指大动。

另外，喜洲的热凉粉一定要尝尝，香甜

细滑，但绝不腻口。看看我们的队友吃

得多么专注。

最源远流长最能传承的美味往往是最简

单的东西，而把最简单的食物制成美味

本身就是绝活儿，它往往携带着一个民

族或一个地区的文化沉淀，但这样的美

味你得耐心地去寻找去挖掘，否则就只

能入宝山而空返。众里寻他千百度，蓦然回首，美味往往就在灯火阑珊处！

喜洲古镇之严家大院：

    山西的”乔家大院”，富丽堂皇，张扬

霸气，规模宏大，看过之后立马就会想

到曾经显赫一时的山西煤老板。

    但走进”严家大院“，你会感觉到主人

极致的低调，院子占地面积不算大，各

个房间小巧玲珑，不见奢华，其规模

与“乔家大院”比起来只能用两字来形

容：寒酸！一个在民国时期号称百亿

（资产合人民币数十亿），分号遍及中

国大江南北甚至海外的富商，却如此克

己，实属少见。

    严子珍，喜洲四大家族之首，系杨

基遗腹子，少时丧父，母亲靠卖棉纱给

严家为生，他则卖水贴补家用，后随母

亲嫁入严家，改姓严，取名子珍。

    严子珍吃苦耐劳，颇有经商头脑，

后与江西商人彭永昌合作创立了永昌祥

商号，生意越做越大，把控了整个川滇

地区并扩展到了海外，成为喜洲四大富商之首。

      严子珍是一位爱国民族资本家。蒋

中正公亦为其题过吊帖，山西省主席龙

云亲手为其题词”梓里矜式。

个人感觉，真正能够代表大理文化的应

该是喜洲，而不是大理古城。来大理如

果不在喜洲逗留两天，你永远都不能读

懂大理。