族谱中的主修、协修、倡修、同修、督修、纂修是什么意思？
主修：主要编辑（一般是主要执笔者）
协修：协助编辑（协助主要执笔者的人）
倡修：倡仪编辑
同修：一起编辑（其他次于主修协修的编纂者）
督修：监督编辑
纂修：编纂（所有编纂的人）
我是云姑娘，喜欢我请关注我
电视剧经常出现认祖归宗，他到底有多重要呢？对于家谱你又有多少了解呢
家谱文化
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。
家谱文化的意义
中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。
“家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，了解一些家谱知识都是必要的。
家谱文化的源流
作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”
关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅我国，而且韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。
中国一直都说认祖归宗，外国人都来认祖寻亲的，我们不该认祖寻亲吗？
一、家谱的纂修
家谱是一个家族、宗族全面、详细的记录，堪称家族、宗族史或家族、宗族百科全书，同时家谱又起着敦宗睦族、凝聚血亲的功能和作用，那么纂修家谱可说是中国古代家族生省事中的一件大事了。
一部家谱从酝酿重修或续修到新谱修成，中间有许多过程，这里分别叙述如下：
1、家谱资料的收集和整理
2、家谱的纂修家谱是家族、宗族的一件大事，根据家谱资料记载，纂修家谱须得家族、宗族大部分成员同意后方可进行。重修、续修家谱的时间古无定制，一般是三十年一修的，也有二十年一修甚至十几年一修的，还有由于兵荒、灾疫、迁徙等原因而数十年甚至上百年未修的。综上所述，家谱的纂修是一项庄重、严肃、认真、细致的工作，既要求有全而翔实的资料，又要求有充裕足够的经费，这样才能修出一部比较像样的家谱。
1、谱序：稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
2、凡例：主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
3、姓氏源流：意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。中国家谱素来有＂叙本系，述始封＂的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
4、写清堂号：堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。
5、家训、族规：很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。家规是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家戒、家法、家礼、族规、族约、祠规、戒谕等。
现当代通常可以分为六大部分。
一、序
序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。
主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。
通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。
二、简介
即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以
需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。
总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。
三、人物志
其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。
而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。
这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。
因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。
四、世系表
世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。
世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。
当一个家族很大、人数很多时。
会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。
五、世略表
通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。
这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。
我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。
很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。
我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。
这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。
六、后记
后记写一些感想即可。
扩展资料：
族制开始形成：
它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨,根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。
"尊祖"必叙谱牒,"敬宗"当建祠堂,"睦族"需赈济族人。
修谱建祠,开办义学、义庄,耕种义田,管理祠产,家族活动自然多了起来。
家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况,内容愈来愈多,篇幅愈来愈大。
不过,相对清代家谱而言,明代家谱的内容还是比较简单的。
一般只有谱序、跋和世系图(表)。
历史进入满清以后,家谱纂修数量骤增,内容不断增加。
就总体情况而论,大致包含以下方面:
一谱序。
谱序是每部家谱不可或缺的部分,包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。
序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。
二谱例、谱论和目录。
谱例又称凡例,用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。
谱例强调家族血缘的纯洁性,维护以男子为中心的伦理纲常,表示遵循"信以传信,疑以传疑"的修谱原则。
谱论一般是摘录前代硕
学名儒论家谱之重要的语录,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前,以告诫族人。
目录又称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容。
谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可探幽。
三恩纶录。
又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。
主要登载历代皇帝和中央、地方两级 官员对家族成员封赠、褒奖文字,举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等,靡不备载。
四记。
一般家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。
大多数家谱不仅有先祖像赞,还有列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。
五族规、家训。
这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有一定的族规、家法不行。
族规、家训的内容十分庞杂,除了传统的宗法内容外,还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。
六典制。
包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。
还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。
七墓图、墓志。
墓图绘有所在地地名、方位、四址交界;墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。
湖南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列为一卷,有的甚至几卷、十几卷。
八派语。
又称辈份诗、班行诗等,没有统一的名称,登载族人排行字辈,有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。
派语在谱中占的份量极小,但却极重要,是一个家族男性成员取名的依据,直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系,以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。
九捐款、领谱名目。
修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。
领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。
家谱是按房按派编号发放的,不能冒领。
编号有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,还有的以修谱宗旨编号,等等。
十世系图。
湖南家谱有很多称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。
图实为表,多采欧式,以五世为一图,下五世格尽另起。
称始祖为第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。
有的谱分外世纪和内世纪。
外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。
(十一)世系表。
湖南多称齿录。
按家族辈份、长幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。
清及清以后家谱的内容大体上如前所述,但并非千篇一律,没有统一的类目设置要求,只是互相参照。
因此,不同家谱内容上有增有减,有分有合,但世系图、世系表是必不可少的,否则就不成其为"谱"了。
一本《历代柳氏家谱提要》大致包括柳氏源流、郡望堂号、柳氏宗祠、杰出人物、家谱提要等。
二．“家谱提要”收录范围以现存柳氏家谱为主。
三．收录中外藏书机构收藏和散见于民间的一九四九年之前所修线装柳氏家谱和部分近年来新修家谱，兼及其他装订形式的旧修家谱，其中部分单位所藏缩微胶片、扫描件、电脑打印件外，基本上为家谱原件。
四．条目内容为序号、题名、卷数、纂修者、修纂年代、谱籍堂名、版本形态、装订形式、始祖姓名、始迁祖姓名、分祖姓名、支祖姓名、内容简介、谱内名人、收藏单位或个人。
五．排列以编纂年代为序，朝代纪年括注公元纪年。出版时间只知朝代年号而不知具体年代者，则排列在某朝代最后。
六．谱籍地仍标以原修谱时地名，而非今之行政地名。
以下是马东盈先生之前已著《柳下惠家族文化研究:历代家谱提要》，所录者。
《和圣文化书系》总序…………夏庆奉（1）
《柳下惠家族文化研究》序…………柳明瑞（3）
著述旨趣…………马东盈（1）
前 言…………（1）
展氏家族谱牒
一、清代…………（5）
001山东兖州《展氏族谱》不分卷…………（5）
002山东汶上《展氏族谱》不分卷…………（8）
003谱籍待考《展氏族谱》不分卷…………（8）
004山东平阴《展氏族谱》不分卷…………（9）
005山东肥城《展氏族谱》不分卷…………（14）
二、中华民国…………（18）
006山东平阴《展氏族谱》不分卷…………（18）
007山东肥城《展氏简谱》不分卷…………（23）
008山东泰安《展氏谱志》不分卷…………（24）
三、中华人民共和国…………（27）
009山东东平《展氏族谱》八卷…………（27）
010山东汶上《展氏族谱》不分卷…………（29）
011山东汶上《展氏族谱》不分卷…………（30）
012山东泰安《展氏谱志》不分卷…………（31）
013山东泰安《展氏谱志》不分卷…………（33）
014山东肥城《展氏简谱》不分卷…………（33）
015山西永济《展氏族谱》不分卷…………（34）
016河南郸城《展氏族谱》二卷…………（35）
柳氏家族谱牒
一、明代…………（37）
017谱籍待考《柳氏宗谱》不分卷…………（37）
二、清代…………（38）
018江苏镇江《京江柳氏宗谱》八卷…………（38）
019谱籍待考《柳氏续谱》不分卷…………（40）
020浙江景宁《柳氏宗谱》四卷…………（40）
021谱籍待考《柳氏宗谱》…………（40）
022安徽泾县《泾川柳氏宗谱》四卷末一卷…………（41）
023江苏《柳氏家乘》不分卷…………（41）
024江苏镇江《京江柳氏宗谱》十卷…………（41）
025江苏吴江《河东柳氏家乘》不分卷…………（42）
026江苏吴江《分湖柳氏家谱》十卷…………（42）
027江苏吴江《分湖柳氏重修家谱》十二卷…………（43）
028浙江临海《柳氏宗谱》…………（43）
029浙江三门《柳氏宗谱》…………（44）
030浙江慈溪《慈溪竹江柳氏兴孝录》二十四卷…………（44）
031浙江绍兴《会稽张家沥柳氏宗谱》不分卷…………（45）
032山东广饶《柳氏家谱》…………（46）
033浙江浦江《蜀山柳氏宗谱》十三卷…………（47）
034甘肃庄浪《柳氏宗谱》四卷…………（48）
035湖南湘乡《柳氏续修族谱》七卷 首一卷末一卷…………（48）
036广西宾阳《柳氏宗谱》…………（49）
037江苏吴江《分湖柳氏重修家谱》十二卷…………（49）
038浙江浦江《浦阳蜀山柳氏宗谱》…………（50）
039浙江临海《临海桃渚柳氏宗谱》四卷…………（51）
040江苏吴江《河东家乘》二卷，《续编》二卷…………（51）
041浙江鄞县《鄞东柳氏宗谱》不分卷…………（52）
042浙江鄞县《鄞东柳氏主册》不分卷…………（53）
043江苏镇江《京江柳氏宗谱》十卷…………（53）
044谱籍待考《柳氏族谱》不分卷…………（54）
045江苏无锡《金匮甘露柳氏宗谱》八卷首一卷…………（54）
046浙江浦江《蜀山柳氏宗谱》十三卷…………（55）
047江西萍乡《萍北佛岭柳氏族谱》…………（55）
048浙江青田《柳氏宗谱》…………（56）
049浙江绍兴《会稽张家沥柳氏宗谱》不分卷…………（56）
050浙江浦江《浦阳柳氏宗谱》八卷…………（56）
补湖北黄冈《黄冈柳氏续修宗谱》三卷，首二卷…………（56）
051湖南长沙《长桥柳氏族谱》二十七卷 首三卷末一卷…………（57）
052浙江浦江《浦阳蜀山柳氏宗谱》…………（57）
053谱籍待考《大园柳氏宗谱》不分卷…………（58）
054山西沁水《柳氏继志堂家谱》…………（58）
三、中华民国…………（60）
055江苏镇江《京江柳氏续谱》六卷…………（60）
056江西万载《万载西江柳氏族谱》…………（60）
057浙江临海《柳氏宗谱》六卷…………（62）
058浙江临海《柳氏宗谱》…………（62）
059浙江台州《滩头柳氏宗谱》不分卷…………（63）
060浙江鄞县《鄞东柳氏宗谱》不分卷…………（63）
061浙江鄞县《鄞东柳氏主册》不分卷…………（64）
062湖南湘乡《柳氏续修族谱》六卷 首一卷末一卷…………（64）
063湖南宁乡《柳氏续修族谱》不分卷…………（64）
064江苏吴江《分湖柳氏第三次纂修家谱》六卷…………（65）
065浙江绍兴《会稽张家沥柳氏宗谱》四卷…………（65）
066浙江青田《柳氏宗谱》…………（66）
067浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》…………（74）
068安徽岳西《河东柳氏宗谱》…………（75）
069浙江兰溪《柳家柳氏宗谱》四卷…………（79）
070浙江兰溪《兰溪柳氏宗谱》五卷…………（79）
071浙江云和《云和司前柳氏宗谱》十二卷 首一卷末一卷…………（79）
072浙江兰溪《慈厚柳氏宗谱》四卷…………（80）
073江西萍乡《萍北佛岭柳氏族谱》…………（82）
074江苏靖江《柳氏支谱》一卷…………（83）
075浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》六卷…………（86）
076湖南衡山《柳氏六修族谱》…………（87）
077浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》十七卷…………（87）
078山东宁阳《柳氏族谱》…………（88）
079浙江临海《临海桃渚柳氏宗谱》五卷…………（93）
080浙江浦江《浦阳柳氏宗谱》三卷…………（94）
081山东栖霞《柳氏家册》不分类…………（95）
082江苏镇江《京江柳氏宗谱》七卷…………（102）
083湖南临湘《柳姓氏族源流》…………（106）
084山西代县《柳氏族谱》…………（106）
085湖南长沙《长桥柳氏族谱》…………（107）
086江苏武进《柳氏宗谱》…………（108）
四、中华人民共和国…………（109）
087浙江泰顺《河东郡柳氏族谱》五卷…………（109）
088福建福州《柳氏族谱》不分卷…………（109）
089湖北监利《柳氏族谱》…………（110）
090河南焦作《承恩柳氏宗谱》不分卷…………（110）
091浙江庆元《庆元下滩柳氏宗谱》一卷…………（112）
092浙江庆元《柳氏宗谱》一卷…………（113）
093山东莱芜《柳氏族谱》…………（113）
094湖南长沙《湘中柳氏八修族谱》…………（114）
095江西萍乡《湘赣柳氏联谱》…………（114）
096贵州铜仁《柳氏族谱》…………（130）
097浙江青田《柳氏宗谱》…………（137）
098广东汕头潮阳区《洋内柳氏族谱》…………（139）
099浙江云和《下街柳氏宗谱》一卷…………（146）
100山东莱芜《深柳堂支谱》…………（146）
101浙江浦江《浦阳柳氏宗谱》…………（147）
102山西沁水《河东柳氏西文兴环山居家谱》…………（170）
103山东烟台《胶东柳氏族谱》…………（171）
104浙江兰溪《蜀山柳氏宗谱》十九卷…………（178）
105湖北黄梅《柳氏宗谱》…………（178）
附 录
和圣后裔的百年族谱（卞文超 柳 萍 王春娇）…………（189）
柳下惠研究史料的四个意外收获（曹明月）…………（196）
后 记…………马东盈（207）
山东大学出版社2007年版
一、柳下惠家族文化是以柳下惠为中心，上溯其先祖，下寻其后裔而形成的文化。根据学者的研究，柳下惠的先祖可以追溯到后稷。而柳下惠后裔，文献可考者有展氏、禽氏、柳下氏、柳氏、惠氏等。这些姓氏虽然非常古老，但经过两千七百年的繁衍传承，仍然算不上大姓，就整个华人世界而言，目前都没有进入百家姓前100位，其中人口最多的是柳，而柳下的记载应该是最少的。《柳下惠家族文化研究：历代家谱提要》是一部关于和圣柳下惠家族文化的专著。由于著者视野所及，本书仅涉及展、柳二姓。由于柳下惠家族文化丰富多彩，内容繁复，本书难以全面展开，仅对柳下惠家族谱牒予以提要叙录。
二、本书是以《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》等大型家谱目录为基础，对柳下惠家族谱牒的收藏与著录予以考述。除了述其谱籍及基本内容外，部分条目附载序跋。著录条目所涉及谱书，以现在仍有传本者为限。仅见于文献记载者，虽美不取。历代家谱既有名家参与其中者，也有普通族众热心成书者，编纂体例、材料取舍乃至语言表达各有高下；历代家谱对于家族历史的记述或记忆，或有不尽符合史实之处。本书不以此为取舍标准。要之，本书所录，反映的是历代家谱纂修过程的真实。
三、本书是著者在撰写《柳下惠家族谱牒研究》一书所使用的参考文献的基础上撰写而成的。因占有材料多寡不一，各条目篇幅及体例亦难求一律。引录文献中有些文字表述具有明显的错讹，而又不适宜直接改正者，以“（ ）”表示删除，以“〔 〕”表示更正或增补。如“其实据”，应当订正为“真凭实据”，则以“（其）〔真〕〔凭〕实据”的形式标出。原文标点多为新加，亦间有视篇幅文意予以分段者。原文为示尊崇而在名号称谓之前空字或提行，概行删略。
四、本书是著者的一家之言，并不意味着著者之外的其他编者必然赞同其中的观点或者证实其中的描述。书中涉及柳下惠家族展氏、柳氏等姓氏及其传人的讨论，仅停留于学术讨论的层面，其篇幅多寡、表述顺序等主要决定于编纂者视野所及的文献史料与学识水平，不具有评论门第高下、区别家族盛衰的特别含义。
修谱是一个家族的大事，需要集结一个家族的力量来完成，修谱对家族也意义重大。在修谱过程中有许多需要注意的重要事项，除了这些小细节，在大方向上面也要有一套完整的流程，这样才能够更顺畅的推进修谱工作。完整的谱书编修流程如下：
一、成立“ 修谱机构 ”及确定“ 修谱主持人 ”
凡是一个家族准备编修家谱，最首要的工作就是成立编修团队。“ 编修团队 ”通常称为“ 修谱委员会 ”、“ 编纂委员会 ”或“ 某氏 谱局 ”。成立编修团队既是意味着修谱事项正式提上日程，也能够让这项工作有明确的负责团体，从而让修谱落到实处。其次，就是要确定“ 修谱主持人 ”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。一个团队需要一个***来主持总体布局和任务分配等等。
二、筹措修谱经费
编修族谱在许多方面都需要资金的注入，这个资金一般有几个来源：由家族成员捐资、入谱缴费、领谱家庭收费等。
①捐资：一般由家族中经济比较富裕的族人捐助，也会有部分热心族人来捐款。这是家谱编修过程中最大的经济来源，对于捐款者，族谱之中一般都会进行标榜。
②入谱缴费：修谱委员会会先拟定一个费用标准，然后由所有入谱的族人缴纳一定费用。若是捐款金额已经能够满足家谱的编修，也就不会收取这部分的费用。
③领谱收费：这个费用也就是家谱编修完之后，领取的家庭需要缴纳一定的费用。现在基本上都是鼓励各家各户都拥有族谱。
三、“ 登记入谱 ”的准备工作
1、前期沟通 （确定凡例+目录提纲+录入登记表+倡议书）
①凡例又称谱例，主要阐明族谱的纂修原则和体例。
②提纲，这里要说到一本谱书的主要内容。一本完整的谱书应包含了名称、谱序、谱例、谱论和目录、恩纶录等诸多内容。
③录入登记表一般都是修谱委员会专门设计、统一印刷而成的与《家谱》配套使用的专用底稿纸，分发给每个家庭进行登记。
④倡议书：主要包含描绘本族历史及现状，阐述家谱的重要性，引导家族成员参与修谱、续谱等三个方面。
2、 资料搜集整理（核对资料+对应提纲+影印原稿备份）
3、 寄送备份资料（资料交接表）
将资料交接表以及内部资料寄送至宗亲家族。
4、 三审三校
这里包含了谱头及人丁信息核对，三校谱书勘误表。在这个环节中，每一次校对都会出一本样书。
5、 谱书印刷
这部分含有“谱文板式确认表”，在确认谱文板式后，即开始谱书印刷。
6、 接谱颁谱
编修的谱书印刷完毕之后，就由该姓氏家谱编修委员会接回谱书，一般此时都会举行隆重的祭祖、颁谱仪式。
我这里顺便推荐给你一个在线编修软件——族谱王，关于家谱的编修流程问题，这个软件里面都有所涉及，并且会主动引导你做好这一项工作，很好用，可以去试试。
族谱中的主修、协修、倡修、同修、督修、纂修是什么意思？
本文2023-10-02 09:24:04发表“资讯”栏目。
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