你好，同学，你的喜福会中关于母爱开题报告老师让你往哪个方向写？

　　开题报告有什么要求呢

开题报告是需要多少字呢

你可以告诉我具体的排版格式要求，希望可以帮到你，祝开题报告选题通过顺利。

　　1、研究背景

研究背景即提出问题，阐述研究该课题的原因。研究背景包括理论背景和现实需要。还要综述国内外关于同类课题研究的现状：①人家在研究什么、研究到什么程度？②找出你想研究而别人还没有做的问题。③他人已做过，你认为做得不够（或有缺陷），提出完善的想法或措施。④别人已做过，你重做实验来验证。

2、目的意义

目的意义是指通过该课题研究将解决什么问题（或得到什么结论），而这一问题的解决（或结论的得出）有什么意义。有时将研究背景和目的意义合二为一。

3、成员分工

成员分工应是指课题组成员在研究过程中所担负的具体职责，要人人有事干、个个担责任。组长负责协调、组织。

4、实施计划

实施计划是课题方案的核心部分，它主要包括研究内容、研究方法和时间安排等。研究内容是指可操作的东西，一般包括几个层次：⑴研究方向。⑵子课题（数目和标题）。⑶与研究方案有关的内容，即要通过什么、达到什么等等。研究方法要写明是文献研究还是实验、调查研究？若是调查研究是普调还是抽查？如果是实验研究，要注明有无对照实验和重复实验。实施计划要详细写出每个阶段的时间安排、地点、任务和目标、由谁负责。若外出调查，要列出调查者、调查对象、调查内容、交通工具、调查工具等。如果是实验研究，要写出实验内容、实验地点、器材。实施计划越具体，则越容易操作。

5、可行性论证

可行性论证是指课题研究所需的条件，即研究所需的信息资料、实验器材、研究经费、学生的知识水平和技能及教师的指导能力。另外，还应提出该课题目前已做了哪些工作，还存在哪些困难和问题，在哪些方面需要得到学校和老师帮助等等。

6、预期成果及其表现形式

预期成果一般是论文或调查（实验）报告等形式。成果表达方式是通过文字、、实物和多媒体等形式来表现。

　　［摘 要］ **《喜福会》是根据著名美籍华裔女作家谭恩美的同名小说改编而成的。这部深受中西方观众喜爱的**集中展现了华裔第一代移民同其美籍子女之间由于生活环境、文化差异而产生的心理隔膜和情感冲突，最终达到互相理解和认同的历程。**折射出中美文化间的碰撞与兼容这一社会历史现实，文化差异与冲突在几代人的努力下最终会得到融合。本文从母女关系的角度来分析中西方文化的冲突、差异及融合。

［关键词］ 文化差异；矛盾冲突；文化融合；《喜福会》

 谭恩美是血管里流着中国血的“土生土长”的美国人。**《喜福会》中有4对移民母女，母亲们来自20世纪40年代的旧中国，受尽屈辱和苦难，为摆脱苦海，她们千辛万苦来到美国。虽然身在异国，她们却从来不曾忘记自己的中国传统文化，并试图用中国的传统文化去教育女儿们。可出生并成长在美国的女儿们对中国的传统文化知之甚少，她们很难理解母亲的中华文化及其思维方式，常常与母亲发生矛盾冲突。本文通过对《喜福会》中母女由冲突、理解到包容的过程的分析来看中西方文化差异。

一、母女的矛盾冲突

(一)教育观的冲突

中国是个异常重视教育的国家， “书中自有黄金屋” 是流传至今的教育理念。这种理念充分体现在《喜福会》中的母亲身上。在母亲们漂洋过海来到美国的途中，她们暗暗发誓：“ 到了美国，我要生个女儿，女儿会很像我；但是在美国，她不需仰仗丈夫的鼻息度日；在美国，将不会有人歧视她，因为我要让她讲一口流利漂亮的美国英语；她会应有尽有，不会烦恼和忧愁；她会理解我的一番苦心，我定要她变成一只比期望还好一百倍的漂亮天鹅！”因此到达美国后，母亲对女儿们寄予厚望，在彼此的相互攀比中把希望寄托在女儿身上。例如，晶妹的母亲为了让她学钢琴，情愿免费为楼下退休的钢琴教师做清洁工，而且她省吃俭用为晶妹买了一架旧钢琴。这体现了中国母亲望女成凤的信念：为了女儿的未来，再苦再累也心甘情愿。而对母亲们所做的诸多牺牲，推崇自由和个性的女儿们无法理解。相反的，女儿们感觉她们的个性受到了压制，失去了个人自由，所以她们通过种种方法进行反抗。因而女儿们在面对母亲们的批评时，激烈地反击：“一味地批评意味着你们希望的就是失败。”

(二)婚姻观的冲突

在**中，母女在婚姻观上也表现出了不同。在女儿们看来：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉，包括自己的父母；而在母亲传统的中国观念中，儿女的婚姻向来都是父母之命，媒妁之言，个人根本无权选择。所以当韦弗利带她第一个男友回家时，琳达以一个中国母亲特有的观察力发觉他缺少必要的家庭责任感，且用情不专，还不关心妻子。因而琳达采取了过激行为，用鞋子追打韦弗利和她的男友。但韦弗利并不理解母亲的爱，甚至认为她第一次婚姻的失败是母亲施了妖术！韦弗利担心母亲再次破坏她的婚姻，所以她摆脱母亲的干涉与里奇自由恋爱，并且瞒着母亲与男友同居。

(三)价值观的冲突

中国崇尚集体主义，而美国却相信个人主义至上。在中国家庭里，家庭和谐举足轻重，家庭聚会必不可少。聊天、吃饭、打麻将是增强家人感情的重要手段，所以母亲们每年都会组织“喜福会”的活动。可女儿们难以理解这中国麻将背后的深层喻义，竟然把“喜福会”比喻为三K党的集会或印第安人的出征典礼。深受中国集体主义价值观影响的母亲们，总是干涉女儿们的私生活，并不以为然。所以在女儿韦弗利的第一次婚姻期间，母亲往往不打招呼就随时来访。这件母亲眼里理所当然的事情，却遭到女儿的激烈抗议。在荣获全美象棋冠军后，中国母亲带着女儿到处炫耀。但女儿韦弗利不理解母亲的这种行为，她认为荣耀和母亲没有任何关系，而是自己的，大声抗议：“为什么拿我来炫耀？你想要出名，就自己去学下棋好了。”

在**中，龚林达一直努力教韦弗利中国人的传统：服从父母，听长辈的话。这是典型的儒家思想：顺从父母。然而生长在崇尚个人主义价值观的社会中，韦弗利自我意识强烈，重视独立自主，对中国的“孝顺”难以理解。因而，当母亲龚林达用中国传统的“忠孝”要求女儿无条件地服从时，韦弗利则认为不可理喻，抱怨母亲对她“管头管脚”。当女儿晶妹不愿听从母亲的安排去弹琴时，母亲说：“女儿仅有两种：听父母话的和不听父母话的。但能住在这个家里的只有一种女儿——听话的女儿。”吴晶妹顶嘴：“我才不想做你的女儿！你不是我的妈妈，我也不是你的奴隶。这里不是中国。”

二、母女矛盾冲突的根源——中西方文化差异

(一)教育观差异

中国传统儒家教育的“父母权威”思想使《喜福会》中的母亲们一味地从自己的意愿出发，为女儿们设计她们的未来。而西方教育认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体，有自己独立的意愿和个性。他们的家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点。因而当《喜福会》中的母亲们精心为女儿们设计她们的未来时，孩子没有表现出一丁点的感激，相反，她们觉得母亲们的做法让人很是苦恼。龚琳达发现女儿象棋下得很好时，即使她对下象棋一窍不通，她还是站在韦弗利身后当起了“老师”。而从小崇尚个人主义喜欢独立的女儿，对母亲的这种做法极度反感。这种反感最终让她丧失了天赋，不会下象棋了。

(二) 婚姻观差异

1择偶标准

中国传统的择偶标准，最要紧的是门当户对。《喜福会》中罗丝的母亲反对她与白人男友泰德结婚的原因就是， 泰德是一个美国人，尽管罗丝一直强调她也是美国人，但在母亲的眼中，像她这样在美国出生的华人与白人结合还是门不当，户不对。况且泰德是一个富家公子，而罗丝只是一个普通华裔家庭的孩子，他们的财富差距也很大。所以母亲认为女儿很难摆脱社会的偏见，获得婆家的认可。而“西方人的择偶标准，最主要是两个人的默契度，其余的条件像家庭背景、教育程度等因素则可以不在考虑之列”。《喜福会》中的四个女儿除了吴晶妹以外，其余都嫁给了白人。在美国主流文化的压力下，他们的结合可能只是因为彼此之间有默契这么简单。

《喜福会》这部小说中女儿和母亲之间的冲突不断出现。《喜福会》中的中国移民母亲在中国出生和长大,中国文化植根于她 们心中，她们在中国的早期生活与来美国后的生活截然不同，她们受到中国传统文化的影响。相反，女儿们在美国出生和长大,她们 深受美国文化的影响，她们的思维方式、价值观和生活方式都是美国式的。这两种不同文化的差异正是形成母亲和女儿冲突的根 源。

［关键词］文化 冲突 母女关系

谭恩美是当代享有很高声誉的华裔美国作家，她的作品《喜福会》 在 1989 年出版后赢得了国内外学者的关注。《喜福会》讲述在旧金山的 四个华人移民家庭的故事，小说囊括了四对中国移民的母亲与其美国 生长的女儿的点点滴滴。四位母亲都是来自旧中国，她们虽然在美国， 却对中国传统的文化念念不忘;为了解除来自于语言和文化背景的不 同而产生的负面情绪，她们组织了喜福会。

一、妈妈和女儿之间的冲突

小说中吴京梅从小就抵触妈妈对她的任何希望，经常让妈妈对她 失望，最后她妈妈放弃了培养她成为神童的决心。她妈妈的这种失望 一直持续到她长大，最后她也没有得到妈妈的赞许和期待，她觉得最遗 憾的就是没有勇气去和妈妈敞开心扉，也没有问过妈妈为什么对女儿 的期待这么高。同时林冬和韦弗利之间也充满了冲突和误解。韦弗利 总把妈妈当做敌人看待，她在和妈妈下棋的时候用的招数比她妈妈所 知道她的招数要多得多。安梅和罗丝之间的冲突不多。罗丝一直被不 幸福的的婚姻问题困扰着，但是她从没有告诉过她妈妈。出生在美国 的罗丝对妈妈和中国的文化一直有偏见，她认为美国的文化要更优越 一些。她觉得她的妈妈就是落后和无知的代表。莹莹和李娜是另外一 对母女，她们之间也有很多冲突。妈妈和女儿之间已经没有了话语的 沟通，女儿会听索尼随身听，她会享受妈妈给自己带来的一切物质利 益。妈妈和女儿之间的距离感是从女儿生来就产生了很深的代沟。

小说中反映了美中两种文化的冲撞，尽管妈妈们在很早的时候就 移民去了美国，但是在思想上她们还是偏向于中国的文化和思维方 式。妈妈在中国过着一种与世隔绝的生活，尽管她们还是希望她们的 女儿得到美国的学位，她们常常坚持中国的文化传统而且怀疑外国的 一些文化。相比较下，她们的女儿深深地受到美国文化的影响，她们习 惯于美国的思想、价值观和生活方式。

文化差异是不同文化之间的差别，当他们相遇之时会产生冲击、竞争及失落等反应。 文化差异可能由于宗教界别、种族群体、语言能力、政治立场、社会阶级、性别、民族主义、年龄代沟、文学修养、艺术认知、教育程度等之不同，而产生文化差异。

那么，不同国家的文化差异，究竟应该怎样来表示呢？霍夫斯坦特从其调查数据的分析中，得出了以下描述各种文化差异的指标：

（一）权力距离(power distance)

权力距离即在一个组织当中，权力的集中程度和领导的独裁程度，以及一个社会在多大的程度上可以接受组织当中这种权力分配的不平等，在企业当中可以理解为员工和管理者之间的社会距离。一种文化究竟是大的权力距离还是小的权力距离，必然会从该社会内权力大小不等的成员的价值观中反映出来。因此研究社会成员的价值观，就可以判定一个社会对权力差距的接受程度。

例如，美国是权力距离相对较小的国家，美国员工倾向于不接受管理特权的观念，下级通常认为上级是“和我一样的人”。所以在美国，员工与管理者之间更平等，关系也更融洽，员工也更善于学习、进步和超越自我，实现个人价值。中国相对而言，是权力距离较大的国家，在这里地位象征非常重要，上级所拥有的特权被认为是理所应当的，这种特权大大地有助于上级对下属权力的实施。这些特点显然不利于员工与管理者之间和谐关系的创造和员工在企业中不断地学习和进步。因而要在中国的企业当中采纳“构建员工与管理者之间和谐的关系”以及“为员工在工作当中提供学习的机会，使他们不断进步”这两项人本主义政策，管理者有必要在实践当中有意识地减小企业内部权力之间的距离，才会更好地实现管理目标。

（二）不确定性避免(uncertainty avoidance index)

在任何一个社会中，人们对于不确定的、含糊的、前途未卜的情境，都会感到面对的是一种威胁，从而总是试图加以防止。防止的方法很多，例如提供更大的职业稳定性，订立更多的正规条令，不允许出现越轨的思想和行为，追求绝对真实的东西，努力获得专门的知识等等。不同民族、国家或地区，防止不确定性的迫切程度是不一样的。相对而言，在不确定性避免程度低的社会当中，人们普遍有一种安全感，倾向于放松的生活态度和鼓励冒险的倾向。而在不确定性避免程度高的社会当中，人们则普遍有一种高度的紧迫感和进取心，因而易形成一种努力工作的内心冲动。

例如，日本是不确定性避免程度较高的社会，因而在日本，“全面质量管理”这一员工广泛参与的管理形式取得了极大的成功，“终身雇佣制”也得到了很好的推行。与此相反，美国是不确定性避免程度低的社会，同样的人本主义政策在美国企业中则不一定行得通，比如在日本推行良好的“全面质量管理”，在美国却几乎没有成效。中国与日本相似，也属于不确定性避免程度较高的社会，因而在中国推行员工参与管理和增加职业稳定性的人本主义政策，应该是适合的并且是有效的。此外，不确定性避免程度低的社会，人们较容易接受生活中固有的不确定性，能够接受更多的意见，上级对下属的授权被执行得更为彻底，员工倾向于自主管理和独立的工作。而在不确定性避免程度高的社会，上级倾向于对下属进行严格的控制和清晰的指示。

（三）个人主义与集体主义(individualism versus collectivism)

“个人主义”是指一种结合松散的社会组织结构，其中每个人重视自身的价值与需要，依靠个人的努力来为自己谋取利益。“集体主义”则指一种结合紧密的社会组织，其中的人往往以“在群体之内”和“在群体之外”来区分，他们期望得到“群体之内”的人员的照顾，但同时也以对该群体保持绝对的忠诚作为回报。美国是崇尚个人主义的社会，强调个性自由及个人的成就，因而开展员工之间个人竞争，并对个人表现进行奖励，是有效的人本主义激励政策。中国和日本都是崇尚集体主义的社会，员工对组织有一种感情依赖，应该容易构建员工和管理者之间和谐的关系。

（四）男性度与女性度(masculine versus feminality)

男性度与女性度即社会上居于统治地位的价值标准。对于男性社会而言，居于统治地位的是男性气概，如自信武断，进取好胜，对于金钱的索取，执着而坦然；而女性社会则完全与之相反。有趣的是，一个社会对“男子气概”的评价越高，其男子与女子之间的价值观差异也就越大。美国是男性度较强的国家，企业当中重大决策通常由高层做出，员工由于频繁地变换工作，对企业缺乏认同感，因而员工通常不会积极地参与管理。中国是一个女性度的社会，注重和谐和道德伦理，崇尚积极入世的精神。正如我们上面的叙述，让员工积极参与管理的人本主义政策是可行的。

通过对上述文化四维度调查数据的分析，霍夫斯坦特证实了不同民族的文化之间确实存在着很大的差异性，而且这种差异性是根植在人们的头脑中的，很难轻易被改变。文化差异是由各国的历史传统以及不同的社会发展进程所产生的，表现在社会文化的各个方面。从霍氏的各文化维度指标值中，可得出东西方的文化差异是十分明显的，就是在同为东方文化圈的中国大陆、日本、中国香港、新加坡等也是较明显的。就如中日两国文化都是一种集体主义导向，但两种集体主义却有较大的不同。此外，除了民族、地域文化差异之外，不可否认，还有投资合作伙伴“公司文化”的风格差异。可以说，公司内文化差距越大，产生文化冲突与困惑的可能性与强度就会越来越大。

当然，文化差异的指标不会只有四个。但即使只考虑这四个文化差异指标，且认为每个指标也都只有两种情况，按照排列组合来分析，也可能有68种不同的民族文化类型。霍夫斯坦特的研究方法，和企业文化类型的多样性相兼容。

（五）长期取向与短期取向（long vs short term orientation）

第五个维度从对于世界各地的23个国家的学生的研究中得出。这项研究使用的是由中国学者设计的调查问卷，可以说是注重德行而不是真理。长期取向的价值观注重节约与坚定；短期取向的价值观尊重传统，履行社会责任，并爱‘面子’。这一维度的积极与消极的价值取向都可以在孔子的教义中找到，他是最有影响力的中国哲学家，生活于公元前500年；然而这一维度也适用于没有儒家传统的国家。

整本书通过母亲们的故事的描述带来了大量的中国文化图景：三妻四妾、巫术崇拜、迷信恐惧以及顺从。这是《喜福会》备受诟病的原因之一：这并不是真正的中国文化，而是老外眼中的“中国文化”，也是《喜福会》当年获得西方主流媒体热捧的重要原因之一。

——凤凰网

中国式母爱“铺天盖地、震撼人心”。

《喜福会》用母女针锋相对的冲突，暗喻东西方文化的差异。

——人民网

谭恩美《喜福会》中的中国文化是伪造的，根本就不存在那样的中国文化。从第一页起，她就开始伪造中国文化，没人会喜欢那种中国文化，更谈不到那样做了。她在一个伪中国童话中，刻画了一个伪华裔母亲。这个母亲在市场上买了只鸭子，这只鸭子梦想成为美丽的鹅，或者说是天鹅。在中国童话中，在市场上买的鸭子和鸟类并没有梦想的能力。在中国、朝鲜和日本的文学中，只有野生鸟类才体现人类的崇高品质。将人类与野生动物相类比，是最古老的讲故事的主题之一，正如动物的家禽化是最古老的文明的成就之一一样。市场上买来的禽类在中国童话中代表一种东西，也只代表一种东西，那就是食物。

——赵建秀（美国华裔作家）