高柴(前521年-前393年)，华夏族，齐国人。东周春秋时期齐文公十八世孙，字子羔，又称子皋、子高、季高、季、季子，少孔子三十岁。

人物生平

高柴身高不满五尺，在孔子门下受业，孔子认为他憨直忠厚。子路在季氏那里任职，举派高柴去做费邑宰。孔子怕他不能胜任说：“这是害了人家的儿子啊！”

高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、宰、武城宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。鲁哀公十五年，卫国政变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。他以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违反过礼节，影响他治理的民众。任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。

为躲避追杀，逃亡陈国阳夏梁乡（今太康县高贤乡）的卫国士师高柴肯定想不到，他这个外乡人会给避难之地带来深远影响，会被当地人清晰记忆2000多年。

文献记载

一，礼记檀弓上

高子之执亲之丧也，泣血三年，未见齿。君子以为难。

注释

1 高子之执亲之丧也。高子，孔子弟子，姓高名柴，字子。

2 泣血三年，言泣无声，如血出。

3 未尝见齿，言笑之微。隋唐陆德明经典释文云：见，贤遍反。

4 君子以为难，言人不能然。

5 唐孔颖达疏云：此一节论高柴居丧，过礼之事，各依文解之。

6高柴居丧，过礼之事。《晋书王祥传》：高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。

7闵子，闵损，闵子骞，孔子弟子，字子骞。

8案史记孔子弟子传：高柴，郑人，字子。凡人涕泪，必因悲声而出。若血出，则不由声也。今子悲无声，其涕亦出，如血之出，故云泣血。既云泣血三年，得有微笑者，凡人之情，有哀有乐。哀至则泣血，乐至则微笑。凡人大笑则露齿，微笑则不见齿。君子以高柴所为，凡人难可为之。何者？凡人发声始涕出，乐至为大笑。今高柴恒能如此，馀人不能，故为难也。

二，季子

季子葬其妻，犯人之禾。申祥以告曰：请庚之。子曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长於斯也，买道而葬，後难继也。

注释

1 季子葬其妻，犯人之禾。东汉郑玄注云：季子，孔子弟子高柴，孟氏之邑成宰（成字亦作）。或氏季。犯，躐也。

2申祥以告曰请庚之。东汉郑玄注云：申祥（《孟子》作申详），子张子（子张之子。颛孙师，字子张）。庚，偿也。

3 子曰孟氏不以是罪予。东汉郑玄注云：时僭侈（其时风气，僭越奢侈）。

4 朋友不以是弃予。东汉郑玄注云：言非大故。

5 以吾为邑长於斯也，买道而葬，後难继也。东汉郑玄注云：恃宠虐民。

6 唐孔颖达疏云： 此一节论高柴非礼之事 （所谓“《春秋》常常责备于贤者”、“书法不隐”是也），各依文解之。史记仲尼弟子列传云：高柴，字子，少孔子三十岁，郑人也。知为成宰者，下文云子为成宰。云季者，高是其正氏，今言季子，故郑云或氏季，以身处季少，故以字为氏，而称季也，犹若子游（言偃，字子游）称叔氏，仲由（字子路）称季路，皆其例也。弟子传及论语作子羔，与此文子，字不同者，古字通用。子见申祥请偿，故拒之，云：孟氏不以是犯禾之事罪责於我，以孟氏自为奢暴之故也。朋友不以是犯禾之事离弃於我，以其小失，非大故也。斯，此也。以吾为邑长於此成邑，乃买道而葬，清俭大过（大音太），在後世之人，难可继续也。以孟氏不罪於己，故郑云恃宠；不肯偿禾，故云虐民。

三，曾子讥之

子羔之袭也，茧衣裳、与税衣、为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：不袭妇服。

注释

1 茧衣裳者，若今大■也。纩为茧，为袍，表之以税衣（疏布丧服），乃为一。称尔税衣，若玄端而连衣裳者也。大夫而以（红色）为之缘，非也， 唯妇人 （衣边）。礼：以冠名服，此袭其服，非袭其冠，曾子讥袭妇服而已。

2税衣，疏布丧服。

3 ，音熏染，，红色，，衣之边缘，，而占反，裳下也，王肃云：妇人蔽膝也。

4玄冕，又大夫服，未闻子羔曷为袭之。玄冕，或为玄冠，或为玄端。

5 唐孔颖达疏云：此明大夫死者袭衣称数也。茧衣裳者，纩为茧，谓衣裳相连，而绵纩著之也。与税衣者，税谓黑衣也，若玄端而连衣裳也。玄端多种，今衣裳连是玄端，玄端玄裳也。为一者，，绛也；，裳下缘也，以绛为缘，故云税衣也。茧衣既亵（内衣），故用税衣表之，合为一，称故云茧衣裳与税衣为一也。素端一者，此第二称也，以服既不亵，并无复别衣表之也，卢云：布上素下。皮弁服，贺云：以素为衣裳也。皮弁一者，第三称也，十五升白布为衣，积素为裳也。爵弁一者，第四称也，玄衣裳也。玄冕一者，第五称也大夫之上服也。

6 曾子，曾参（音骖），字子舆。

7 曾子曰不袭妇服者，曾子非之。 是妇人之服，而子羔袭用之，故曾子讥之。 依礼，不合袭妇人之服。礼以冠名服，此袭其服非袭其冠者，郑恐经云皮弁爵弁，但云冠，不云服，恐袭其冠，不袭其服，故云以冠名服，此袭其服，非袭其冠，云曾子讥袭妇服而已者，郑意以曾子但讥妇服而已，不讥其著玄冕之服，是子羔合著玄冕。子羔为大夫，无文，故注云：未闻子羔曷为袭之。

四，子教化成邑

成人有其兄死而不为衰者，闻子将为成宰，遂为衰。成人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死而子为之衰。

注释

1 成人有其兄死而不为衰者。衰，字亦作（音崔），粗麻布毛边丧服。成，地名，字亦作，今山东省甯阳县东北。

2 闻子将为成宰遂为衰。高柴，字子，孔子弟子，以孝闻，为宰，人有不孝者，故惧。刘向说苑贵德篇云：天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。上之变下，犹风之靡草也。论语子路篇曰：子曰：上好礼， 莫敢不敬；上好义， 莫敢不服；上好信， 莫敢不用情。

3 成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有兄则死而子为之衰。蚩兄死者，言其衰之，不为兄死，如蟹有匡，蝉有，不为蚕之绩，范之冠也。范，蜂也。蝉，蜩也。为蜩喙，长在腹下。

4 唐孔颖达疏云：此一节论成人无礼之事。成，孟氏所食采地也，即前犯禾之邑也。此邑中民，有兄死而弟不为兄制服者也，闻子将为成宰，遂为衰者，此不服兄者，闻孔子弟子子，其性至孝，来为成之宰，必当冶前不孝之人，恐罪及己，故惧之，遂制衰服也。

5 蚕则绩而蟹有匡者。成人，谓成邑中，识礼之人也，讥笑不服兄衰，仍为设二譬也。

6 蚕则绩丝作茧蟹有匡者，蟹背壳似匡，仍谓蟹背作匡。

7 范则冠而蝉有者。范，蜂也，蜂头上有物，似冠也。蝉，蜩也，谓蝉喙，长在口下，似冠之也。

8 兄则死而子为之衰者，以是合譬也。蚕则须匡以贮茧，而今无匡。蟹背有匡，匡自著蟹，则非为蚕设。蜂冠无，而蝉口有，自著蝉，非为蜂设。亦如成人，非为蜂设。兄死，初不作衰，後畏於子，方为制服，服是子为之服，非为兄施，亦如蟹匡蝉，各不关於蚕蜂也。

五，高柴之先人

哀公问子羔曰：子之食奚当？对曰：文公之下执事也。

注释

1 哀公，鲁哀公，公元前四九五年至公元前四六七年，在位。

2 子之食奚当。东汉郑玄注云：问其先人始仕食禄以何君时。隋唐陆德明经典释文云：当如字，注同，旧才浪反。

3 文公之下执事也。文公，齐文公，孔子家语：高柴，齐人，高氏之别族，字子羔。按高氏家谱：齐太公（姜太公）之第六代孙是齐文公，齐文公之子公子高。按宗法制度，诸侯家族只包括近亲三代，即诸侯、公子（诸侯之子）、公孙（诸侯之孙）。则公孙之子，不再算是公室，而须另外立氏。当时的制度，公孙之子立氏可采多种办法，其中一种是用祖公之名为氏。则公子高之孙，以公子高之名为氏。

六，子羔

十二年，初，孔圉文子取太子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫美好，孔文子卒，良夫通於悝母。太子在宿，悝母使良夫於太子。太子与良夫言曰：「苟能入我国，报子以乘轩，免子三死，毋所与。」与之盟，许以悝母为妻。闰月，良夫与太子入，舍孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，宦者罗御，如孔氏。孔氏之老甯问之，称姻妾以告。遂入，适伯姬氏。既食，悝母杖戈而先，太子与五人介，舆从之。伯姬劫悝於厕，盟之，遂劫以登台。甯将饮酒，炙未熟，闻乱，使告仲由。召护驾乘车，行爵食炙，奉出公辄鲁。仲由将入，遇 子羔 将出，曰：「门已闭矣。」子路曰：「吾姑至矣。」 子羔 曰：「不及，莫践其难。」子路曰：「食焉不辟其难。」 子羔 遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：「毋入为也！」子路曰：「是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。」有使者出，子路乃得入。曰：「太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。」且曰：「太子无勇。若燔台，必舍孔叔。」太子闻之，惧，下石乞、盂敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：「君子死，冠不免。」结缨而死。孔子闻乱，曰：「嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。」孔悝竟立太子蒯聩，是为庄公。

注释

1 十二年，卫出公十二年，鲁哀公十四年（获麟），公元前四八一年。

2 孔圉文子，孔圉，卫执政国卿，谥文，《论语公冶长》：子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

3 蒯聩，kǔai kuī，卫灵公之太子。

4 孔氏之竖，竖人，僮仆、小臣。

5 浑良夫，人名。

6 报子以乘轩，杜预曰：轩，大夫车也。

7 免子三死，杜预曰：「三死，死罪三，三罪，紫衣、袒裘、带剑也。紫衣，君服也。热，故偏袒，不敬也。侯求令名者与之食焉，太子请使良夫，良夫紫衣狐裘，不释剑而食，太子使牵退，数之罪而杀之。

8 舍孔氏之外圃。舍，住也。服虔曰：「圃，园。」

9 ，傍晚。

10 二人蒙衣而乘。服虔曰：二人谓良夫、太子。蒙衣，为妇人之服，以巾蒙其头而共乘也。

11 宦者罗御，宦者，太子家臣。罗，宦者之名。御，驾车。

12 孔氏之老甯问之，服虔曰：「家臣称老。问其姓名。」

13 称姻妾以告。贾逵曰：「婚姻，家妾也。」

14 遂入，适伯姬氏。伯姬氏，即孔伯姬，孔文子之正配，从其夫之姓，故曰孔；太子蒯聩之姐，故曰伯；卫，姬姓，故曰姬。服虔曰：「入孔氏家，适伯姬所居。」

15 既食，晚饭毕。

16 悝母杖戈而先。悝母，孔伯姬。服虔曰：「先至孔悝所。」

17 太子与五人介，舆从之。贾逵曰：「介，被甲也。舆豚，欲以盟故也。」

18 伯姬劫悝於厕，盟之，遂劫以登台。孔悝，孔文子之子，继承其父职位，为卫国执政之卿。服虔曰：「於台上召臣。」

19 甯将饮酒，炙未熟，闻乱，使告仲由。甯，孔文子家臣（见上注）。仲由，字子路，孔子弟子。服虔曰：「季路为孔氏邑宰，故告之。」

20 召护驾乘车，服虔曰：「召护（召音邵），大夫。驾乘车，不驾兵车也，言无距父之意。」

21行爵食炙，服虔曰：「甯使召季路，乃行爵食炙。」

22 奉出公辄鲁。服虔曰：「召护奉侯。」

23仲由将入，遇子羔将出。高柴，字子羔，又作子高、子、季、季高。贾逵曰：「子羔，大夫。高柴，孔子弟子也。将出，。」

24 曰：「门已闭矣。」子路曰：「吾姑至矣。」杜预曰：「且欲至门。」

25 子羔曰：「不及，莫践其难。」贾逵曰：「言家臣忧不及国，不得践履其难。」郑众曰：「是时辄已出，不及事，不当践其难。子羔言不及，以为季路欲死国也。」

26子路曰：「食焉不辟其难。」服虔曰：「言食悝之禄，欲救悝之难，此明其不死国也。」

27 子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：「毋入为也！」服虔曰：「公孙敢，大夫。言辄已出，无为复入。」

28子路曰：「是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。」有使者出，子路乃得入。曰：「太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。」王肃曰：「必有继续其後攻太子。」

29 且曰：「太子无勇。若燔台，必舍孔叔。」太子闻之，惧，下石乞、盂敌子路。服虔曰：「二子，蒯聩之臣。敌，当也。」　燔音烦。舍音舍。音乙减反。

30 以戈击之，割缨。子路曰：「君子死，冠不免。」服虔曰：「不使冠在地。」

31结缨而死。缨，冠也。

七，史记仲尼弟子列传 - 高柴

高柴字子羔，少孔子三十岁。子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。子路使子羔为费宰，孔子曰：「贼夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学！」孔子曰：「是故恶夫佞者。」

注释

1 高柴字子羔。郑玄曰人。孔子家语：「齐人，高氏之别族，长不盈六尺，状貌甚恶」，此传作「五尺」，误也。

2子路使子羔为费宰。括地志云：「郓州宿县二十三里亭。」

3孔子曰：「贼夫人之子！」包氏曰：「子羔学未孰习而使为政，所以贼害人。」

4子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学！」孔安国曰：「言治人事神，於是而习，亦学也。」孔子曰：「是故恶夫佞者。」

八，论语先进 - 柴也愚

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也，子曰：回也其庶乎，屡空；赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

注释

1柴也愚。弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。

2参也鲁。鲁，钝也，曾子性迟钝。曾参（音骖），字子舆。

3师也辟。颛孙师，字子张。子张才过人，失在邪辟、文过（文过饰非）。

4由也。仲由，字子路。子路之行，失於畔。

5子曰回也其庶乎。颜回，字子渊（颜渊）。言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中。

6赐不受教命。端木赐，字子贡，唯财货是殖。亿度是非。美回，所以励赐也。一曰：屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道教，数子之庶几犹不至於知道者，各内有此害，其於庶几每能虚中者。唯回怀道深远，不虚心，不能知道。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理，而幸中；虽非天命，而偶富，亦所以不虚心也。

7唐孔颖达疏云：此章孔子历评六弟子之德行中失也。柴也愚者，高柴性愚直也。参也鲁者，曾参性迟钝也。师也辟者，子张才过人，失在邪辟文过也。由也者，子路之行，失於畔也。子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中者，此盖孔子美颜回，所以励赐也。其说有二：一曰：屡，数也。空，匮也。亿，度也。言回庶几圣道，虽数空匮贫窭，而乐在其中，是美回也。赐不受命，唯货财是殖，若亿度是非，则数中，言此，所以勉励赐也。一曰：屡犹每也，空犹虚中也，言孔子以圣人之善道教，数子之庶几犹不至於知道者，各内有此害故也，其於庶几每能虚中者。唯有颜回，怀道深远，若不虚心，不能知道也。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，有此二累，亦所以不虚心也。弟子高柴字子羔，史记弟子传云：高柴字子羔，郑玄曰：人，少孔子三十岁。左传亦作子羔，家语作子高，礼记作子，三字不同，其实一也。注郑曰子路之行失於畔，，失容也，言子路性行刚强，常，失於礼容也。今本作畔王弼云王弼云本王误玉今正刚猛也。云言回庶几圣道者，易下系辞云：颜氏之子，其殆庶几乎。是回庶慕几微之圣道。云虽数空匮而乐在其中者，即箪食瓢饮，不改其乐是也。云赐不受教命者，言不受夫子礼教之命。云惟财货是殖者，言唯务使货财生殖蕃息也。云亿度是非者，言又用心亿度人事之是非也。云盖美回所以励赐也者，言孔子之意，美颜回贫而乐道，所以劝励子贡。言汝既富矣又能亿则屡中何得不受教命乎云一曰以下者，何晏又为一说也。云以圣人之善道教数子之庶几者，言孔子以圣人庶几之善道，教六子也。云犹不至於知道者各内有此害者，言圣人不倦，教诲之，而犹尚不能至於知几微善道者，以其各自内有愚鲁辟之病害故也。云其於庶几每能虚中唯回者，言唯颜回每能虚其中心，知於庶几之道也。云怀道深远不虚心不能知道者，此解虚中之由，由其至道深远，若不虚其中心，则不能知道也。云子贡虽无数子之病者，谓无愚鲁辟之病也，然亦不知道者，谓亦如四子不知圣道也。云虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也者，此解子贡不知道，由於有此二累也。虽不穷理而幸中，释经亿则屡中，言虽不穷理尽性，但亿度之，幸中其言也。左传鲁定公十五年，春，邾隐公来朝，子贡观焉，邾子执玉，高其容仰，公受玉，卑其容俯，子贡曰：以礼观之二君者，皆有死亡焉。夏，五月，壬申，公薨，仲尼曰：赐不幸言而中。哀七年，以邾子益来，是其屡中也。虽非天命而偶富，释经不受命而货殖也，言致富之道，当由天命，与之爵禄，今子贡不因天命爵禄，而能自致富，故曰偶富。 言有亿度之劳，富有经营之累，以此二事，何暇虚心以知道？ 故云亦所以不虚心也。

出土文物

高柴著作多不存。幸运的是，在文博考古领域乃至整个学术界引起强烈震撼的“战国楚竹书”，被认为与高柴有重大关系。这批竹简于1994年5月被上海博物馆原馆长、著名考古学家马承源发现，后经众多专家学者研究，确认为是有重大学术价值的儒家原始文献，至今已整理出版《上海博物馆藏战国楚竹书》七卷，由上海古籍出版社出版。其中《子羔》（共14支竹简）一篇，内容为子羔（高柴）与孔子关于三代始祖感生和尧舜禅让问题的讨论，被认为作者应为高柴。另外被学界认为与《子羔》原属同一卷的《孔子诗论》（内容为孔子与弟子讨论《诗经》，共29支竹简）和《鲁邦大旱》（内容为记录鲁国旱灾后孔子与鲁哀公及弟子们的讨论，共6支竹简），也有不少学者认为是由子羔整理并传述的

历代追赠

东汉永帝十五年(72年)，他被祭祀之。

唐玄宗开元二十七年，封为“共伯”。

宋真宗大中祥符二年，改封为“共城侯”；

宋度宗咸谆三年，以“共城侯”从祀孔子。

后世裔孙

1高柴，为高氏祖先。

2高柴与其妻所生子，改为姓柴，其后为柴氏祖先。

1世祖(父亲)颜路(颜无繇)

颜回(前521年-前481年):尊称“复圣”“颜子”;字子渊,故又称颜渊;中国春秋末期鲁国曲阜(今属山东省济宁市)人;是孔子最得意的学生,孔门七十二贤之首,孔门十哲德行科的高材生;是孔门弟子中德行修为最高者,所以得到特别的尊重

1世孙颜歆

2世孙颜俭

3世孙颜威

4世孙颜芃

5世孙颜亿

6世孙颜岵

7世孙颜卸

8世孙颜誉

9世孙颜产(又名颜高)

10世孙颜异

11世孙颜愚

12世孙颜逵

13世孙颜律

14世孙颜衷

15世孙颜凯

16世孙颜邃

17世孙颜龠

18世孙颜绰

19世孙颜准

20世孙颜阮(字怀珍)

21世孙颜亮(字世明)

22世孙颜敫(字士荣)

23世孙颜斐(字文林)、颜盛(字叔台)

24世孙颜钦(字公若,颜盛子,谥曰“贞”)

25世孙颜默(字静伯,颜钦子,西晋汝阴太守)

26世孙颜含(字宠都,因平乱有功,封西平县侯,年九十三卒,谥曰“靖”)

27世孙颜髦(字君道)、颜谦、颜约

28世孙颜綝(字文和,颜髦子)、颜显(颜约子,曾任护军司马)

29世孙颜靖之(字茂宗,颜綝子)、颜延之(字延年,颜显子)

30世孙颜腾之(字弘道,颜靖之子)、颜竣(字士逊,颜延之长子)、颜测(颜延之次子)

31世孙颜炳之(字叔豹,颜腾之子)

32世孙颜见远(颜炳之子)

33世孙颜勰(一作颜协,字子和)

34世孙颜之仪(字子升,颜协长子)

34世孙颜之善(颜协次子)

34世孙颜之推(字介,颜协第三子)

35世孙颜昶(颜之仪子)

35世孙颜思鲁(字孔归,颜之推长子)

35世孙颜愍楚(颜之推次子)

35世孙颜游秦(字有道,颜之推第三子)

36世孙颜万石(颜昶子)

36世孙颜师古(字籀,颜思鲁子)

36世孙颜相时(字睿,颜思鲁子)

36世孙颜勤礼(字敬,颜思鲁子)

36世孙颜育德(颜思鲁子)

37世孙颜趋庭(字茂实,颜师古子)

37世孙颜扬庭(颜师古子)

37世孙颜光庭(颜师古子)

37世孙颜昭甫(字周卿,颜勤礼子)

37世孙颜敬仲(颜勤礼子)

37世孙颜殆庶(颜勤礼子)

37世孙颜无恤(颜勤礼子)

37世孙颜少连(颜勤礼子)

37世孙颜务滋(颜勤礼子)

37世孙颜辟强(颜勤礼子)

38世孙颜元孙(字聿修,颜昭甫子)

38世孙颜惟贞(字叔坚,颜昭甫子)

39世孙颜迢(颜元孙子)

39世孙颜春卿(颜元孙子)

39世孙颜耀卿(颜元孙子)

39世孙颜杲卿(颜元孙子)

39世孙颜旭卿(颜元孙子)

39世孙颜茂曾(颜元孙子)

39世孙颜阙疑(颜惟贞子)

39世孙颜允南(颜惟贞子)

39世孙颜乔卿(颜惟贞子)

39世孙颜真长(颜惟贞子)

39世孙颜幼舆(颜惟贞子)

39世孙颜真卿(颜惟贞子)

39世孙颜允臧(颜惟贞子)

40世孙颜传贽(颜杲卿子)

40世孙颜季明(颜杲卿子)

40世孙颜颈(颜真卿子)

41世孙颜文

42世孙颜君佐、颜君雅

43世孙颜文威、颜文蕴、颜文铎

44世孙颜承祜、颜涉、颜街

45世孙颜仲昌、颜柽

46世孙颜太初(字醇之)、颜端

47世孙颜复(字长道)、颜继

48世孙颜昌

49世孙颜擎

50世孙颜价

51世孙颜顺

52世孙颜宝

53世孙颜椿

54世孙颜之才(字宗艺)、颜之美(字宗德)

55世孙颜涣、颜襄、颜池(字德裕)

56世孙颜拳(字克膺)

57世孙颜希仁(字士元)、颜希惠

58世孙颜议(字定伯)

59世孙颜公宏(字宗器,成化十八年袭)

60世孙颜重德(字尚本,正德二年袭)

61世孙颜从祖(字守嗣,无子)、颜肇先(字启源,颜重礼长子)

62世孙颜嗣慎(字用修,长子颜胤宗先卒)

63世孙颜胤宗(字永昌)、颜胤祚(字永锡,万历十七年袭)

64世孙颜伯贞(字叔节,颜胤宗长子,万历二十七年袭)、颜伯廉(字叔清,颜胤宗次子,万历三十四年袭)

65世孙颜光鲁(字宗旦)

66世孙颜绍统(字景宗)、颜绍绪(字振宗,崇祯十四年袭)

67世孙颜懋衡(字以玉,康熙五年袭)

68世孙颜崇文(未袭封病故,无后)、颜崇敷(字化南,康熙四十一年袭)

69世孙颜怀礼(字子真,早逝)、颜怀圉(字彤宾)

70世孙颜士采(字庆田)

71世孙颜锡嘏(字公纯,颜士庄长子,乾隆三十六年袭)

72世孙颜振估(字启愚,早卒无子)、颜振奋(嘉庆十九年袭)

73世孙颜承裔(字波仙,颜振淇次子,为颜振估嗣子)

74世孙颜景育(字养斋,光绪十三年袭)

75世孙颜世镛(字冠声,1918年承袭复圣颜子奉祀官,1975年病逝)

76世孙颜廷汉(颜世镛长子,1940年生,1972年病故)

77世孙颜秉刚(颜廷汉子,1965年生)

生平经历

鲁庄公姬同有三个兄弟：庆父、叔牙、季友。庆父最为专横，并拉拢叔牙为党，一直蓄谋争夺君位，并与其嫂——鲁庄公姬同的夫人哀姜私通。鲁庄公于其在位的第三十二年，生了病，因为夫人哀姜没有生子，既无“嫡嗣”，便从“庶子”中议立。庄公与三弟叔牙商量，叔牙因受了其二哥的收买，主张立庆父；与四弟季友商量，季友力主立鲁庄公与其宠姬的生子公子般，并逼叔牙

以死表明拥立般。

当年八月，鲁庄公病死，姬般继位。庆父甚不甘心，便与哀姜密谋，欲暗杀姬般。恰好有个叫荦的养马人，很有力气，也很鲁莽，因受过鲁庄公的责罚怀恨在心，庆父就唆使荦乘丧期打死了姬般，另由庆父立了哀姜妹妹叔姜的生子姬启，为鲁闵公。庆父更加肆无忌惮，与哀姜打得更是火热，并且野心越来越大。鲁闵公二年， 他俩又指使一个叫的人杀了闵公，欲立庆父。季友趁乱领着鲁庄公的另一个儿子姬申逃到邾国，发出文告声讨庆父，要求国人杀庆父，立姬申。国人响应，庆父畏惧，逃亡到莒国，哀姜逃到邾国。

姬申得立，季友买通莒国押回了庆父，并将其杀死；因为哀姜是齐襄公之女，为齐桓公宗族之女，且齐桓公素来以恪守礼仪自居，哀姜此举，令其认为有失脸面，所以他在盛怒之下，将哀姜召回，杀了。

在鲁庄公死后的几年里，由于庆父串通哀姜连杀了两个国君，子般和闵公，些许作威作福，横行无忌，不但造成了极大的混乱，也给国人带来了极大的灾难。故齐国的仲孙湫到鲁国吊唁回去后，曾叹息地说：“不去庆父，鲁难未已。”

公元前662年，鲁庄公死去。在庄公同母弟弟公子友的支持下，公子般当了国君。庄公的异母弟弟庆父，是个贪婪残暴、权欲熏心的人，企图自己成为国君，公子般即位不到两个月，便被他派人杀死。支持公子般的公子友逃往陈国。”庆父派人杀死公子般后，另立闵公当国君。由于他制造内乱，激起了鲁国百姓极大的愤慨。但庆父我行我素，继续制造内乱，企图混水摸鱼，以致把鲁国闹得不太平。齐桓公便派大夫仲孙湫到鲁国去了解情况。不久，仲孙湫把了解到的鲁国情况向齐桓公作了报告，并下结论说：“如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的!” 事实果然如此。过了一年，庆父又杀死了鲁阂公。两年之内，鲁国两个国君被杀，使鲁国的局势陷人了严重的混乱之中，百姓们对庆父恨之入骨。庆父见在鲁国实在无法再呆下去了，便逃往莒国。鲁僖公继位后，知道庆父这个人继续存在，对鲁国是个严重的威胁，便请求莒国把庆父送回鲁国。庆父想要让公子鱼带他求情，公子鱼哭着回来了，庆父听到哭声后说：“这是奚斯（公子鱼）的哭声啊！”庆父自知罪孽深重，回到鲁国没有好下场，便在途中自杀了。

家族世系

鲁惠公生鲁桓公；

鲁桓公生 庆父 (字仲孙)；

庆父 生孟穆伯；

孟穆伯生孟文伯；

孟文伯生孟献子

孟献子生孟庄子

孟庄子生孟孝伯

孟孝伯生孟僖子

孟僖子生孟懿子

孟懿子生孟武伯

孟武伯生孟敬子

孟敬子生孟庐墓

孟庐墓生孟敏

孟敏生孟孙激(字公宜)

孟孙激生 孟轲 (即“ 亚圣 ” 孟子 ,字子舆) [ 参见：通天家谱]

相关成语

庆父不死，鲁难未已

拼音qìng fù bù sǐ , lǔ nàn wèi yǐ

出处《左传·闵公元年》

释义不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

用法作宾语、分句；用于坏人

结构复句式

同韵词安分守理、一日万几、碧空万里、万无此理、通文知理、知文达理、季常之癖、孤俦寡匹、恃才扬己、知根知底

成语故事

周朝的诸侯鲁国第17代国王鲁庄公姬同的三个兄弟中庆父十分专横，先后害死后国王姬斑及哀姜妹妹的儿子鲁闵公姬开，野心越来越大，打算自己做国王，最后被他的弟弟季友处死，拥立姬申为王，从此鲁国才平静。

成语出处

冬季，齐国的仲孙湫前来对祸难表示慰问，《春秋》称之为“仲孙”，也是赞美他。仲孙回国说：“不除掉庆父，鲁国的祸难没完没了。”齐桓公说：“怎么样才能除掉他？”仲孙回答说：“祸难不止，将会自取灭亡，您就等着吧！”齐桓公说：“鲁国可以取得吗？”仲孙说：“不行。他们还遵行周礼。周礼，是立国的根本。下臣听说：‘国家将要灭亡，如同大树，躯干必然先行仆倒，然后枝叶随着落下。’鲁国不抛弃周礼，是不能动它的。您应当从事于安定鲁国的祸难并且亲近它。亲近有礼仪的国家，依靠稳定坚固的国家，离间内部涣散的国家，灭亡昏暗动乱的国家，这是称霸称王的方法。”

原文：

冬，齐仲孙湫来省难。书曰“仲孙”，亦嘉之也。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不已，将自毙，君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆乱，霸王之器也。”《左传》