一、姓氏源流

鲍（Bào 鲍）姓源出有三：

1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。据《姓苑》记载：“系出姒姓。夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。又据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为 夏朝 的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏，称为鲍姓。

2、出自庖牺氏，即伏羲氏，其后有鲍姓。

3、出自他族中有鲍氏：

① 据《魏书·官氏志》所载，南北朝民族大融合时期，北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳，与汉族融合，遂改姓“鲍”，称为鲍氏。另外，同时还有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的。

② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。

③ 景颇族金别氏，汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍。

④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍姓。

⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓。

得姓始祖：鲍叔牙。夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。管鲍之交，世传美谈。鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。

二、迁徙分布

鲍姓发源于今山东历城，鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。战国初，田氏代齐后，子孙有逃往今河北、河南、山东、江苏间地者。两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为著名，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游地区，并有一支进入安徽。魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，著名南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。此际，繁衍于上党、泰山、河南郡的鲍姓亦呈族大人众、名家辈出之态，昌盛为鲍姓上党、泰山、河南郡望。唐末至五代的动乱导致鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。元初、元末的动乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。明中叶以后，鲍姓进入台湾省，有清一代，鲍姓分布愈广。如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。鲍姓是当今中国姓氏排行第一百七十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。

三、历史名人

鲍 宣：渤海高城（今河北省盐山东南）人，西汉大臣。好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。常上书谏争，其言少而文多实。曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。

鲍 永：上党屯留人，汉初大臣。更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。后又出任司隶校尉，东海相、衮州牧等。

鲍 昱：上党屯留人，东汉大臣。任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。迁司徒，又代牟融为太尉。

鲍 恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。

鲍 信：泰山人，东汉末官吏。任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。

鲍 照：字明远，东海（今江苏省涟水）人，南朝宋文学家、诗人。出身寒微，一生怀才不遇，羁族他乡，受尽坎坷。所作乐府诗多写边塞战争和征夫戍卒之情景。七言乐府对后世影响尤大。代表作为《拟行路难》，表现强烈的愤世激情。有《鲍参军集》。

鲍 靓：晋代道教徒。字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。汉司徒鲍宣之后。据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。”父母寻访得李氏，推问，果符其说。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为广东南海太守。曾入海遇风，煮白石充饥。曾与许谧往还。曾见仙人阴长生，得受道诀。为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。享年百余岁。或云年过七十而尸解。或云后还丹阳，卒葬于召子冈。或云于罗浮山得道。

鲍 姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女针灸家。

鲍 防：襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。玄宗时进士，累官至工部尚书，所至皆有政绩。工诗，喜将针砭时弊入诗。

鲍 超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身， 清朝 湘军将领。曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。所部号“霆军”，为湘军主力。

鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。

鲍敬言： 晋朝 思想家。他的“无君论”思想，部分内容保存于葛洪《抱朴子·诘鲍篇》中。其“无君论”思想，在当时玄学泛滥中放一异彩，闪烁着朴素唯物论的光辉。

鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。哲宗时进士，累官工部员外郎。曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。有《夷白堂小集》。

鲍象贤： 明朝 时歙人，曾先后在七省十二任为官，有“仕不择地，官不择位”的名言，曾领兵镇守南北边陲，卒赠工部尚书，立坊旌表。

鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。现北京鲍家街即其府第。山西应县鲍氏即其后裔。

鲍廷博：字以文。清朝安徽歙县人。家中藏书极富。乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。著有《花永轩泳物诗存》。嘉庆十九年（1814年）逝世。终年86岁。

鲍先志：湖北省麻城人，中国人民解放军高级将领。曾任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼川东军区万县军分区政治委员，中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。1955年9月，被授予中将军衔。

四、郡望堂号

鲍琨:河北省保定人,环境保护特级工程师,05,06年环境黑龙江省环保世纪行金奖

1、郡望

上党郡：古郡名。韩始置。西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。历代辖境虽有变更，但均在晋东南。

东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。

河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东北）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。

泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。汉有博县，唐为乾封县，宋改乾封为奉符，即今泰安。金置泰安军，改州。清雍正时有泰安府，东平、肥城等县均属此府。民国废府。

2、堂号

清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。

鲍姓主要堂号有：“清望堂”、“东海堂”、“亦政堂”、“上党堂”、“舞鹤堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“报本堂”、“世孝堂”、“伦叙堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。

五、宗族特征

1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。

2、管鲍之交乃千古交友之典范。鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。

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鲍姓宗祠通用对联

〖鲍姓宗祠四言通用联〗

湖湘良吏；

东海阀阅。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。知华容县，兴学业劝农，惩奸理冤，治称“湘湖第一”。下联典指鲍姓望族出自东海等郡。

东海世泽；

太守家声。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。

才名孤雁；

节举孝廉。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。”映大赞赏。时人目之为“鲍孤雁”。下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。连征不至，举孝廉。卒于家。

参军俊逸；

司隶端方。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出峰贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。有《鲍参军集》。

令晖赋茗；

少君挽车。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。

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〖鲍姓宗祠五言通用联〗

丰岁歌神父；

厚谊重叔牙。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。后官大司农。下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。”

神明平冤狱；

校尉惩权豪。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。后为东海相。

诗韵如松竹；

画法传白阳。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。他的诗作气韵如松竹。下联典指清代女画家鲍诗。字令晖，平湖人。适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。专学花卉，传白阳法。

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〖鲍姓宗祠六言通用联〗

少君挽车垂誉；

令晖赋茗见才。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。下联典指南朝宋·鲍照之妹。

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〖鲍姓宗祠七言通用联〗

法正风规汉太尉；

诗才俊逸鲍参军。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指汉代太尉鲍煜。下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。

远瞻城池山色里；

俯聆弦管水声中。

——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联

此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。鲍君徽，字文姬。《全唐诗》中录其诗四首。

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〖鲍姓宗祠七言以上通用联〗

春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐；

左昭右穆，序一家世代源流。

——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联

此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。

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附录：鲍姓典故、趣事

〖二鲍纠慝〗

汉光武帝的叔父，也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来，在进入城门时，他的车与右郎将张邯的车相遇。因门道狭窄，两辆车不能相错而过。刘良见张邯的车挡了自己的去路，就喝斥张邯倒车，并把门侯岑尊召来，对他大声责骂，并要他跪在他的马头前面叩头认罪。

司隶校尉鲍水得知此事，十分气愤，就上章弹劾刘良，说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩，入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员，不能随意侮辱。然而他竟无视国法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，应严厉惩处。”鲍永此举，使朝臣莫不戒慎。后来，鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。

光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。”这句话的意思是说，鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明，即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动，避免碰上这两个人而吃苦头。

后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”，用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法。

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〖鲍家无懒橙〗

“鲍家无懒橙”道出了鲍家勤奋治家的风尚。

相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意？”管家答道：“此橙曰懒橙。凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。

自今以后，凡鲍家，不许有懒橙！”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家——守者勤劳惯，当门侍立斜”。于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。

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中国人民解放军鲍姓开国将军生平简介

鲍先志中将

鲍先志（1911-1988），湖北省麻城县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1931年由团转入中国***。

土地革命战争时期，任鄂豫皖红四军第11师经理处粮秣员、副排长，红四方面军第10师28团政治处秘书，师政治部秘书，红四军司令部书记，第10师31团政治处主任，红四军卫生部政治委员。参加了长征。

抗日战争时期，任八路军129师385旅769团政治处组织股股长、政治处副主任、团政治委员，独立第二团政治委员，太行军区第六军分区副政治委员。

解放战争时期，任晋冀鲁豫军区第三纵队八旅政治委员，第六纵队政治部主任、副政治委员兼政治部主任，中共鄂东工委书记，独立旅政治委员，皖西军区副司令员，第二野战军11军政治委员。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员，中国***第七次全国代表大会代表。

1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。同年12月30日因病在济南逝世，终年77岁。

鲍启祥少将

鲍永祥（1913-1967），河南省商城县人。1931年参加中国工农红军。1934年加入中国共产主义青年团。同年由团转入中国***。

土地革命战争时期，任红25军75师225团营支部书记，红15军团78师总支书记，第75师223团政治委员。参加了鄂豫皖苏区反“围剿”和二万五千里长征。1936年入陕北红军大学学习。

抗日战争时期，任八路军115师344旅688团营政治教导员，冀鲁豫游击第3大队大队长。参加了平型关战斗。后任新四军3师8旅23团团长。1943年入延安中央党校学习。

解放战争时期，任热河军区39团团长，独立13旅37团政治委员，冀察热辽军区独立13旅副政治委员，东北野战军第8纵22师政治委员。

中华人民共和国成立后，历任中国人民解放军陆军副师长、师政政治委员，第4公安部队学校政治委员，公安军高级预备学校政治委员，广西军区副政治委员，广东省军区副政治委员。

1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1967年4月20日逝世，终年54岁。

鲍奇辰少将

鲍奇辰（1916-——），山东省临清县人。1935年在本村小学教书，1937年考入山东省政府济宁乡村服务人员训练处。“七·七”事变后，被分配到乡村宣传抗日。1938年入陕北公学2期学习。同年加入中国***。

抗日战争时期，任八路军山东纵队政治部组织部干部科干事，1939年任山东纵队政治部组织部干部科副科长，八路军第1纵队政治部组织部干部科副科长，1932年任山东军区政治部干部科副科长，1943年任鲁中军区政治部组织科科长、组织部部长。

解放战争时期，1946年任山东野战军4师政治部主任，1947年任华东野战军8纵22师政治部主任，参加了莱芜、孟良崮、洛阳、豫东战役。1948年任8纵政治部副主任、山东兵团政治部组织部部长，参加了淮海战役。1949年任第8兵团政治部组织部部长，第三野战军政治部组织部副部长，参加了渡江战役。

中华人民共和国成立后，任华东军区兼第叁野战军政治部组织部部长、政治部秘书长。1955年任福建军区政治部副主任，1956年任福州军区政治部副主任，1965年任总政治部群众工作部部长，1970年任济南军区政治部副主任，1972年任成都军区政治部主任，1975年任军政大学政治部主任，1977年任军事学院政治部主任。

1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。

著名艺术家

鲍元恺（1944—），世界著名作曲家，音乐教育家。1957年至1962年在中央音乐学院附中先后学习长笛和作曲，1962年至1967年在中央音乐学院作曲系师从苏夏、江定仙、陈培勋、杨儒怀和段平泰学习作曲和作曲理论。1973年起在天津音乐学院任教，并先后在台湾南华大学、天津师大和南开大学任兼职教授。现任厦门大学任特聘教授、厦门大学艺术研究所所长、天津音乐学院教授、中国音乐家协会创作委员会副主任。

鲍元恺的音乐作品包括交响乐、室内乐、清唱剧、舞剧、歌曲、影视音乐和儿童音乐。1991－2001十年间，他以西方音乐形式展现中国传统音乐的系列《中国风》（Rhapsody of China，包括《炎黄风情》《台湾音画》《华夏弦韵》等七个篇章），已在亚洲、东西欧洲、南北美洲、非洲和大洋洲40个国家与地区上演，多次成为北京人民大会堂新年音乐会和维也纳金色大厅音乐会的演出曲目。2004年以来，他又连续以第一交响曲《纪念》（原名《人民的儿子》）、第二交响曲《烽火》和第三交响曲《京剧》在听众中不断引起强烈共鸣。这些作品先后由Philips、雨果、DG、EMI等多家唱片公司出版唱片。他的艺术成就多次被国内外各种媒体报导，近年来被香港出版的《华人》，台湾出版的《乐览》和 美国 出版的英文《音乐中国》等刊物作为封面人物

鲍元恺从教三十余年，在海峡两岸亲传弟子百余人，其中刘长远、刘彤、伍嘉冀等已经成为蜚声乐坛的作曲家。

鲍元恺1986——2005年任音乐学术期刊《音乐研究》编委，1992年获国务院颁发的政府特殊津贴，2005年获文化部颁发的第七届区永熙优秀音乐教育奖，1993年应美国新闻总署之邀赴美国进行官方访问，2001年赴欧洲进行学术访问，1994年至2005年间，九次赴台湾讲学。

罗姓是当今中国姓氏排行第二十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八六。�

寻根溯源 1、据《说文通训定声》、《名贤氏族言行类稿》、《通志·氏族略》等有关资料所载，出自女云姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔，以国为氏。2、赐罗姓而得，隋、唐、明时赐姓。3、据《通志·氏族略》等有关资料所载，自西周以后有罗国后人以国名为姓。4、出自他族或他姓加入。据《魏书·官氏志》、《通志·氏族略》、《赖氏族谱》等有关资料所载，在南北朝时，北魏汉化，鲜卑族复姓破多罗氏、叱罗氏皆改罗姓，西突厥人在唐代时，其子孙以“斛瑟罗”为氏，后简为罗姓。清代爱新觉罗氏改姓罗，赖氏族人在春秋战国时改罗姓。

得姓始祖 颛顼。颛顼号称高阳氏，是炎黄联盟的重要首领之一。他的孙子祝融为帝喾时的火官（掌管民事），因他有功，能光融天下，帝喾便命他为祝融，被后人尊为火神。祝融的后裔分为己、董、彭、秃、女云、曹、斟、芈等八姓，史称“祝融八姓”，他的孙子被封在宜城（今湖北省宜城县），建立罗国。公元前六九零年，罗国被楚国所灭，祝融子孙逐渐向南迁移，为不忘亡国之恨，遂以原国名为姓，尊颛顼为罗姓得姓始祖。

繁衍播迁 罗姓最早起源于中原地区，春秋战国时期，罗国为楚所灭，罗姓便由原聚集地逐渐向南迁移，周末时迁至湖南长沙，产生湖南罗姓。秦汉时期，罗姓发展缓慢，但出现了罗姓当时最著名的人物罗珠，历任高官，甚至被称为罗姓人鼻祖。三国两晋南北朝时期，罗姓居住地战事频繁，争战不断，加之两晋时期“永嘉之乱”，罗姓族人又大举南迁，由原聚居地湖南，迁至江西、广东、福建等省，从此罗姓遍布于我国南方各省，成为南方一大姓氏，并且形成了八个著名的罗姓郡望。唐宋时期，社会稳定，经济发展，各姓族人得以繁衍壮大、播迁，罗姓名人相继涌现，郡望大量形成，在各个地区的人口比例也不断上升，从而罗姓发展进入一个鼎盛阶段。元朝后期，明清时代，外族入侵中原，为避战乱罗姓族人又一次迁徙，并与外族进行融合，促使罗姓得到进一步发展壮大，不但后来成为汉族大姓，而且在一些少数民族中也成为名列前茅的姓氏。如罗姓在元明时期融入土家族，在清朝时融入彝族成为大姓，后又融入苗、布依、瑶、侗等族，并逐渐发展成为各族中的大姓。如今在我国分布广泛，但主要分布在四川、广东、湖南、江西、贵州和湖北等省，上述六省罗姓人口约占全国罗姓总人数的百分之七十。

郡望堂号 罗姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据《广韵》所载，主要有三个：1、豫章郡，治所在南昌（今江西省南昌市）；2、长沙郡，治所在临湘（今湖南省长沙市）；3、襄阳郡，治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。

堂号：罗姓族人以“嘉德”、“贻谷”、“柏林”、“明德”、“锦厚”、“崇文”、“永祭”、“归厚”、“光裕”、“豫章”、“火龙”、“敦睦”、“丕振”、“渝德”、“尊敬”、“尊尧”、“崇彝”等作为其堂号。�

宗族特征 1、历代罗姓均具有鲜明开放的性格，善于探索求知。2、罗姓在历史上多与少数民族融合发展，具有鲜明民族特色，也为少数民族中的大姓。3、罗姓族人热衷于研修家谱，从而使罗姓家谱严谨、完整。4、各支罗姓字行辈份排列有序。据《中华姓氏通书》和罗文华、聂鑫森所著《罗姓》中记载，湖南桑植城关镇罗姓字行为：“季遒伏存暹，人宏大士万，瑞嗣胤延世，益昌启俊贤，自承祖宗德，文国福朝先，荣显旌加远，希绍永兴蕃。”又安化《罗氏族谱》老辈份派语为：“辰梦文兴绍远泰，万天寿日祥光发，鸿开俊彦正芳华，贤才昌盛宗英拔。”新续派语为：“慎守先贤烈，昌隆代贵荣，绵延敷善泽，蔚焕益明新，礼义贻来哲，诗书训后人，道高期立达，教迪久同遵，辅佐昭梁栋，仪型重玉金，辉煌余藻采，培植积兰芬，麟瑞资钟毓，鹏程庆允升，源长咸锡福，嘉运启崇英。”

名人精粹 罗珠：汉朝人，罗君用之子，仕汉后，曾官至相国、大司农，为罗姓当时很有影响的人物。罗友：两晋时期襄阳（今湖北襄樊）人，晋室南迁后深受器重，任襄阳太守。罗艺：襄州襄阳（今湖北）人，隋朝幽州总管，隋末任虎贲郎将，后归唐被赐姓李，封燕郡王。罗隐：余杭（今浙江杭州）人，唐代文学家，所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著《谗书》“几乎全部是抗争和愤激之谈。”罗存：今河南开封人，画家，喜作小景山水画，极有韵致，时人高度评价其作品。罗拯：宋代祥符（今河南开封县）人，历任通判、转运使等职，处处以国事为重，并因刚正不阿而著称于世。罗仲通：宋代汴梁（今河南开封）人，为当时著名画家，他工画墨竹，其作品被世人加倍珍惜，但传世作品不多。罗靖：宋代著名学者之一，长于二程理学，被后人称为“四先生”之一。罗处约：北宋词人，太宗时进士，其作品在苏杭间多传诵。著有《东观集》传世。罗愿：歙县（今属安徽）人，南宋学者，博学好古，工词章，高雅精炼。著有《尔翼》及《鄂州小集》。罗从彦：宋南剑（今福建南平县）人，人称“豫章先生”，为“二程”的再传弟子，谨守程氏之学，著有《遵尧录》、《春秋指归》、《豫章集》等。罗贯中：今山西太原人。元末明初杰出小说家，他一生相传作过“十七史”演义，其代表作《三国演义》是我国小说史上的重要里程碑。罗聘：祖籍安徽歙县，清代著名画家，其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为“扬州八怪”之一。罗泽南：湖南湘乡人，清朝著名将领，屡建战功，得曾国藩赏识，后积功升至布政史。罗士琳：江苏甘泉人，清代著名数学家，早年精通天文数算，遂以天文生入钦天监推算天历，著有《勾股容三事拾遗》、《四元玉鉴细草》、《增广新术》等一大批著作。罗荣桓：湖南衡山人，中国人民解放军创建人之一和卓越的***，军事指挥家，多次领导著名战役，历任我军重要职位，在建国后被授予“元帅”军衔。罗瑞卿：四川南充人，中国人民解放军早期著名***之一，多次参加并领导著名战役，战功卓著，历任我军重要职位，建国后被授予“大将”军衔。

的取姓方式有其本民族的特点，有以 教先贤名中某一字立姓的，也有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的，也有主动改用汉姓的；有以回 名立姓的，也有以居住地名取姓的，还有不少被迫改姓的。　　（一）取 教先贤和祖辈名字中的一字立姓　　俗话说：“十个 九个马，剩下的就姓撒拉哈。”马姓 遍布全国各地，是 中的大姓。据清代一个马姓 遍历云、贵、川三省 地区调查，三省内便有“二十七姓马，同姓不同宗”。在 聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马姓 ，并且有以马姓命名村庄，如马家庄、马家湾、马家寨等等。　　马姓 如此之多，其得姓方式主要有以下几个方面：一是取自 原名的译音。 原名中有不少带马字音的，如阿合马之后裔取其前辈名字的尾音立姓，马合马沙之后裔取其前辈名字首音立姓。另据《怀宁马氏宗谱》载：“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马为姓。”二是取自与 教的圣人 名字有关的字为姓。 基本上是一个全民信仰 教的民族，对 圣人非常崇拜和敬佩，平时说话、办事都遵循“圣行”，凡是 做过的， 都乐意做。因此，在起经名时，有很多人都喜欢取与 相同的名字，如穆罕麦、穆罕子等等。在取姓时，多取与 名字相关的姓。 在中国历史上有不同的译音，尤其是明代以前（包括明代），有些译者将 译为马合麻、马哈谟德或马和穆狄等等。《明史》中有“相传回 之祖曰马哈麻者”、“ 历法，西域默狄纳国王马哈麻所造”等记载，将 译为谐音“马哈麻”。这样 在取姓时，多取 译音的首字“马”为姓。如元时的 人马马(窝阔台近臣)、阿合马(世祖时宰相)、马合马沙(工部尚书兼领茶迭尔局)、马哈麻(至顺年间咸阳郡公)、马合麻（至正年间福建政和县尉）、马哈谋沙（至正十五年同安达鲁花赤）以及马合木、马合谟沙、麻合马、抹合马、马合睦、马哈沙等，均是原名 的汉文译音译字。他们的后人有不少取“马”字为姓。三是 迫于统治阶级的压力，在当时汉族马姓较多的情况下也遂改为马姓。四是朝廷赐姓马。如“亦剌思，西域 ，洪武二十三年内附，命为南京锦衣卫头目；子马哈麻，英宗天顺元年袭职，历功屡晋至都督佥事，御赐姓马名政，后为南京望族。”由于这样几种原因，经过长期的发展，马姓 越来越多。　　宛、万、安、王四姓，据 民间传说和自称，皆源于唐太宗（627年-649年）在位时来我国传播 教的 人——宛葛思。宛葛思在中国亦译“万尕斯”、“旺歌师”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其后裔取其祖先原名之首音谐音，冠以王姓。有些王姓 自称是“随燕王来的”，为明初 军事官后裔。今王姓主要分布在北方，多集中在河北沧县盐山一带和宁夏同心王家团庄等地。安姓主要分布在山东、河北及西北等地。　　穆姓 多取自 先辈“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史•氏族表》中就有 世家穆古必立等。　　有的姓氏，既有取自 祖辈原名之首音的，也有取自中间某一字音和尾音的。如海鲁丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奥都喇合蛮之后裔姓喇。　　沙姓 ，多取自 名字的首音和尾音。如《新元史》也黑迭儿传记载：“也黑迭儿，西域人……子马合谋沙……子密儿沙……次木八喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”《元史•氏族表》中还记载了倒喇沙、别罗沙、掌机沙等 世家，其后裔多取自祖辈原名尾音立姓。还有不少沙姓 是取自祖辈原名首音立姓的。在 经名中“沙阿得”一名较多，其后裔取沙为姓。《元史》卷132载：沙全，哈刺鲁氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙儿赤，甫五岁，为宋军所虏，年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙为姓，而名曰全。　　(二)以祖辈的名字分为数姓者　　在 姓氏中，除了马、丁、白等常见姓外，赛、撤、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却找不到。　　 十三姓，源于我国杰出的政治家赛典赤•赡思丁•乌马尔及其子孙。1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉， 人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤•赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤•赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。　　相传，赛典赤是 教先知 的三十一世孙。“赛典赤” 文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音“赛”立姓。　　赛典赤•赡思丁有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸丰六年(1856年)，清朝官府曾下令“灭回”，激起 大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓 才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。　　再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省”。今纳姓 主要分布在云南和宁夏 自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓 七百余户，四千余人。喇姓 主要分布在甘肃省临夏 自治州等地。拉姓 分布在陕西等地。丁姓遍布全国。　　易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。　　（三）皇帝赐姓 在 姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。　　传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为皇帝赐姓。元代达姓 （今分布在江苏省六和县），据达氏家谱，其先世为色目人，名母把拉沙（波斯语：官爵之称），因功绩卓著，被元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名字首音立姓。今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓 ，也为皇帝赐姓。据清道光二十五年（1845年）《答氏宗谱》载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳(1293年)，讳剌罕与剌海祖，同孛可人，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。　　在白姓 中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。元代 世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。　　明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓 家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因朱与猪同音，后来不少 又改为黑姓。张姓 也系明代皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载，其始祖璞罗德“原属 经名”，“后来赐姓于明初”。从此，其后裔立张为姓。当然，张姓 中，也有被迫改为张姓的。上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。　　我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和，就是皇帝赐姓。　　郑和原名马三宝，是赛典赤•赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻人云南时被俘当了太监。建文元年(1399年)七月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。燕王即皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。从此，其后裔立郑为姓。今郑姓 主要分布在云南、河北和西北等地。　　 当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓。如陕姓 是由原来的凵姓改为陕姓的。据清朝金天柱《 释捕辑》载：“明凵茂，湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对曰：’凵音同陕’，即以御笔改为陕。”如今陕姓 分布在广东、湖南等地。　　（四）以 民族和地名立姓　　在 姓氏中，以 民族和地名立姓的虽占比例不大，但却很有代表性，富有民族特点。　　 民间早就流传着“ 姓回”之说。在我国河北、山东、西北今居住着不少姓回的 。　　 立回为姓，据回姓老人讲，有其深刻的含意：一是 本身是 、波斯等“ 国”来的；二是 人信仰的是“回 门”，即 教；三是 经过长期的发展已形成为 民族。为了让后代记住祖源，信仰“回 门”，记住自己是 民族，便立“回”为姓。　　 当中还有以地名立姓的。如元代赛典赤•赡思丁•乌马尔的孙子伯颜察尔的后裔杨应奎，原住在北京羊市角头（今北京羊市口），取羊为姓。明初为避战乱，迁往山东省益都居住，改羊为杨姓。　　锁姓 也源于地名，如明代的锁懋坚为中亚地区的撒马尔干之名称的译音，其后裔便立锁为姓。　　（五）汉蒙等民族融合于 后出现了汉、蒙等姓氏　　 当中还有许多与汉族共有的姓，如李、周、刘、陈、孔等姓。这些姓氏一部分是因与 联姻出现的，一部分是汉、蒙古等民族在元以后信仰 教，并逐步成为 的一部分，但仍保持原来的姓氏。如现在 当中的铁、脱、贴、朵、妥、火等与蒙古族名字铁木耳、贴木耳、脱不花等有关。　　 当中的完姓，据《重修朝真寺碑阴题名》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢兖国之姓，特称“完”氏。这说明 在形成过程中，融合了中国历史上女真人的后裔，沿用“完”为姓。 中的端木姓原为我国古代春秋时期的汉姓，呼姓原为我国鲜卑人的姓，后因其一部分木姓汉族和鲜卑人融合于 民族，故沿用端木和呼姓等。党姓 ，其姓氏原为我国西夏党项族之姓，后来因一部分人融合于 民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省东部的孔姓 ，原为孔子的后裔，后来因改信 教，成为 的一部分，但仍保留了原来的姓氏。再如泉州的李贽（原名林载贽），其先祖林驽于明初洪武九年(1376年)到波斯的霍尔摩斯经商，娶了当地 女子为妻，“遂习其俗，终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其异教”，其后人融合于 当中。

1、远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

2、远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。

3、远祖可追溯到远古掌火之官吴回（祝融）之子陆终。陆终后裔在周代时，被封于黄地，建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们以国名为氏，称黄姓。

4、出自远古伏羲下属之官黄龙师。黄龙师，亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等，是伏羲设置的官名，为中官。黄龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄龙氏，后简称为单姓黄氏、龙氏等。

远古时期，在今内蒙古东部、燕山之南一带，为黄姓发源地之一，族人后跟随颛顼迁至中原地区。公元前648年，潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则内迁到楚国腹地，定居在湖北等地。

战国至秦汉时期，黄姓已经大批播迁到湖北地区，逐渐形成江陵、江夏两个黄氏郡望，以此为基地向江南发展，“浮诸江南，以实海滨”，黄姓的足迹已经西达陕西和四川，东临东海，南入湖南和江西。东晋末，中原的林、黄、陈、郑四大姓率先进入了福建。 

隋唐时期，黄姓主宗分流，有了新的向南发展的行动。一支由江夏向东南迁移，穿过江西，进入浙江，在金华地区形成了金华黄氏；另一支先由江夏北迁河南固始，再向南经安徽、江西，抵达福建邵武，形成邵武黄氏。

由湖北迁到广西的黄姓与土著结合形成了今壮族、布依族、侗族等民族中的黄姓先民；一部分进入了越南，成为当地的大姓。黄姓进入台湾地区是在明末时期。

由于黄姓主力在秦汉时期已迁离了北方，所以受中国北方几次战乱的伤害较轻。黄姓在中国南方得到稳定长足的发展，尤其是宋、元、明时期，在赣浙闽粤四省繁衍最盛，最终形成了今天典型的南方大姓。

宋朝时期，黄姓大约有120万人，约占全国人口的16%，排在第9位。黄姓第一大省是江西，约占全国黄姓总人口的275%。

在全国的分布，主要集中于江西和福建，这两省黄姓大约占全国黄姓总人口的535%；其次分布于浙江、四川、广东、河南，这四省的黄姓又集中了245%。全国形成了以赣浙、闽粤、四川、河南为中心的四大块黄姓聚集地。

参考资料：

葛姓　　一、姓氏源流

　　葛（Gě）姓源出有四：

　　1、出自嬴姓，是黄帝后裔，以封地名为氏。据《通志·氏族略》和《孟子·滕文公》所载，夏时，黄帝之支庶封于葛，后世子孙以国为氏。

　　2、出自以部落名作姓氏。据《风俗通》所载，远古时有部落名葛天氏（今河南省长葛一带），其子孙后代称为葛姓。

　　3、出自洪姓改葛而来。据《姓氏考略》所载，汉时蒲庐，一作葛庐，乃洪曩祖之子，起兵佐汉光武有大功，封下邳僮县侯，庐让封于弟文，向南渡江，家于句容，为吴中葛姓所出。

　　4、出自他族改姓而来：

　　① 据《魏书·官氏志》所载，北魏贺葛氏入中原后，改单姓葛。

　　② 清满洲八旗姓墨勒哲埒氏、格济勒氏等后均有改姓葛者；赫哲族葛依克勒氏汉姓为葛。

　　③ 鄂伦春族葛瓦依尔氏汉姓为葛。

　　④ 裕固族格勒克氏汉姓为葛。

　　⑤ 今蒙古、土家等民族均有葛姓。

　　葛伯。夏朝时，黄帝支庶封于葛（故城在今河南宁陵县北十五里），为伯爵，故称葛伯。夏朝末年，商汤欲取夏而代之，首先以都城亳附近的葛国为目标。汤先以助祭为名送牲畜给葛伯，又派人为葛伯耕田，因葛伯杀了为助耕之人送饭的童子，汤以此为借口，一举攻灭葛国。葛国亡后，后世子孙以国为氏，称葛姓，他们尊葛伯为葛姓的得姓始祖。

一、姓氏源流

仇（Qiú）姓源出有三：

1、出自九姓，源出殷末三公之一的九吾氏。夏代时，九吾氏为诸侯，商代立国号九，商末，纣王杀九侯。其族人避居各地，不少人加入人字为仇姓。

2、为春秋时宋国大夫仇牧之后。据《元和姓纂》载，仇牧为在蒙泽（在今河南省商丘东北）被杀的宋缗公报仇而讨伐宋万。宋万在自家宅门外与仇牧展开一场恶斗，仇牧被宋万摔死。仇牧的后代便以他的名字仇为姓，称仇氏。此支仇氏望出南阳郡（今河南省南阳市一带）。

3、出自侯姓所改。据《魏书》载，南北朝后魏时，有中山人侯洛齐，本为侯姓，后为仇氏养子，故改仇姓。太武帝时，他以平凉州功高，拜为内都大官，其后渐成望族，成为中原仇姓一支。此支仇氏望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。

仇姓始祖：仇牧。仇姓是3000年前宋国大夫仇牧的后裔。据《元和姓纂》上有此记载。仇牧系出仇吾氏，夏诸侯在商为仇国，纣杀仇侯，其后为仇氏。仇姓的始祖仇牧，是当时的南阳人。古代的南阳，即现在属河南省南阳县。所以说中国姓仇的人，起源于河南，然后才逐渐繁衍到全国各地。仇牧是我国忠义传统的最佳楷模。《左传》介绍说，仇牧是春秋时期宋泯公的大夫，后来宋万要杀泯公，他急忙前往救主，可惜已迟，在宫门正遇宋万，创新手持长剑，口出叱声，扑杀那个弑君的国贼，可惜寡不敌众，终遭杀害。故仇氏后人奉仇牧为仇姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）仇姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。仇姓出自子姓。春秋时期，宋国有大夫叫仇牧，传说是上古时候九吾氏的后代（亦说仇姓就是由九吾姓变化而来的），他的子孙中有以他的名字作为姓氏的，称为仇氏。

三、历史名人

仇 览：汉桓帝延熹年间河南考城人，字季智，高节懿行，备受后世景仰。他当蒲亭长时，村中有一人叫陈元，独自与母亲同住。一曰，这位母亲来见仇览，控告她的儿子陈元不孝，仇览却很惊讶的说：“我不久前才经过你们家，看到陈元把房子整理得很整齐，田地也能按时耕耘，想必是个勤奋的人，我觉得他不会是恶人，一定是因为没有人教育他！你守寡又辛苦的抚养他，现在年老了，正是要依靠儿子，何必为一时的争吵愤怒，而陷你的儿子为不孝之人呢？”陈元的母亲听了，感动得泪流满面而回去。不久，仇览亲自到陈元家，与其母子一起吃饭，告诉陈元如何行孝，并说明孝顺而感得的福报，及不孝的过失。陈元后来竟然成为一个孝子。

仇 台：东 ，笃于仁信。人多归附，居于东海之滨，以“百家济海”之故，建国号百济，遂为百济国王，一度为东邑强国。

仇 博：宋代名人，字彦文，新安人。他聪颖博学，13岁时作的《至乐堂记》，得到文坛领袖苏轼的称赞，叹曰“后生可畏”。

仇 远：元代儒学教授、诗人、词人。字仁近（1247-1328以后），号近村，又号山村（或山村民）。钱塘（今浙江省杭州）人。著有诗集《金渊集》、诗文集《山村遗集》等，与白斑齐名。

仇 英：明朝著名画家，字实父，号十洲，太仓（今属江苏省）人。提起“仇十洲”（仇英）的大名，只要对国画略有涉及的人，就没有不知道的。他是我国画坛上的“明代四大家”之一，善于临摹宋、元名笔。其笔下的人物、鸟兽、山水、楼观、旗辇、车容之类，无一不秀雅鲜丽。他画的仕女，神采生动，被誉为明时工笔之杰。因此，数百年来仇十洲的每一幅作品，人们几乎都奉为瑰宝，争相收藏。

仇养蒙：明代孝子，富平人。万历间岁歉，以粟奉亲，与妻糟糠。年八十，犹指亲墓洒泣如孺子。

仇时济：明代宿州吏目，长治人。五世同居，欢染无间。尝与弟时茂作《仇家范》，以为世守。

仇兆鳌：清代名士，字沧柱，自号章溪老叟。《杜诗详注》是他以二十多年的时间编著成的书，他对这部书，用力甚勤。其网罗之广，引证之博，几乎包括了他以前的一切著作，是一部具有集注集评性质的鸿篇巨制。

四、郡望堂号

1、郡望

据《郡望百家姓》与《姓氏考略》都有记载：仇氏望出南阳郡，战国时秦置郡。在今河南省南阳市一带。

南阳郡：秦代始置。汉承秦制，仍设南阳郡，治所在今河南省南阳市一带。郡治宛，下辖三十六县。东汉以其特殊的政治地位而呈现出经济、文化大都会的面貌。

平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。

2、堂号

方正堂、德化堂：两堂号均源自东汉仇览为蒲亭长，用德来感化人。亭民陈元的母亲告儿子不孝，仇览亲自跑到陈家教育陈元，终使陈元变成孝子。朝廷征仇览做方正。

此外，仇姓的主要堂号还有：“南阳堂”、“行素堂”、“至乐堂”等。

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仇姓宗祠通用对联

〖仇姓宗祠四言通用联〗

系承仇牧；

望出南阳。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

全联典指仇姓的源流和郡望。（参见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

诗工失马；

望重栖楼。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

上联典指宋代新安人仇博，字彦文，聪敏而博学，工诗善文。十三岁时，其父在梓州知州任上建至乐堂，他写了篇记，苏功看了都感到惊奇，抚着他的背说：“后生可畏啊！”仇博曾作《雪中失白马诗》，但应举不第。下联典指东汉考城人仇览，字季智，曾官蒲亭长，颇有德政。任邑中主簿时，邑令王涣说：“枳棘并不是鸾凤所栖的地方啊！”于是资助他入太学。学毕回到乡里，成为名士。

画长士女；

义阐经籍。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

上联典指明代画家仇英，字实父，号十洲，太仓人，工匠出身，从周臣学画，为文徵明所称誉，从而知名于当时，以卖画为生。擅画人物，尤长于士女。与沈周、文徵明、唐寅并称“明四家”。下联典指隋代仇璋，哲学家王通的门人，通晓六经之义。

勋分茅土；

义阐经籍。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

上联典指明·仇成，从太祖克安庆，以成为横海指挥同知守其地，累功封安庆侯。下联典指隋·仇璋，受王佐之道，备闻六经之义。

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〖仇姓宗祠五言通用联〗

东海号百济；

明朝列四家。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

上联典指东汉时有仇如，笃于仁信，人多归附，居于东海之滨，以“百家济海”之故，建国号百济，遂为百济国王，一度为东夷强国。下联典指明代画家仇英，字实父，号十洲，太仓人。以卖画为生，知名一时，为“明四家”之一。

兄弟皆名士；

祖孙俱侯爵。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

上联典指东汉名士仇览，兄弟三人皆有文史才。下联典指明代世侯仇钺及其孙仇鸾，嗣侯爵。仇钺，字廷威，镇原人。

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〖仇姓宗祠七言通用联〗

风丝龙竹繁华意；

故苑烟花客自看。

——元·仇远撰仇姓宗祠通用联

此联为元代溧阳州儒学家教授仇远诗句联。仇远，字仁近，钱塘人。工诗文，有《金渊集》等，与白斑齐名。

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〖仇姓宗祠七言以上通用联〗

少年博学，后生可畏；

耆老至孝，世人皆夸。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

上联典指宋代名人仇博，字彦文，新安人。质敏博学，年十三岁作《至乐堂记》，苏东坡赞其“后生可畏”。下联典指明代孝子仇养蒙，富平人。万历间遇岁歉，以粟奉亲，与妻食糟糠。年八十，犹诣亲墓洒泣如孺子。

五世同居，共仰家庭义让；

百里屈才，宁为鸾凤浥喈。

——佚名撰仇姓宗祠通用联

上联典指明代宿州吏目仇时济，长治人。五世同居，驩门百余口，欢然无间。尝与弟时茂作《仇家范》，以为世守。下联典指汉代名人仇香的事典。

罗姓起源于河南罗山一带，最初是织网捕鸟的部落，并将网和鸟作为其图腾标记。据记载，罗姓的祖先祝融是黄帝的四世孙，祝融专门掌管火种，后人尊其为“火神”。今天湖南衡山的最高峰叫祝融峰，就是为了纪念他。武王伐纣时，罗人功勋卓著，罗部落被封为罗子国。春秋时期，罗子国为楚武王所灭，其遗民被迁往湖南汨罗和湖北枝江。为纪念故国，罗人便以国名“罗”为姓氏。 一、显赫家族 现代罗姓人数占全国汉族人口的百分之零点八六，排第二十名，主要分布在南方，仅湖南、江西等六省的罗姓就占全国罗姓人口的百分之七十，相对比较集中。历史上罗姓在某些地方成为世家大族，如“豫章五姓，罗第一”。后魏外都大官罗结子罗斤官拜长安镇都大将军，孙罗敦、罗拔和曾孙罗伊利、族人罗提、罗弥，世代均为大官，家族显赫达一百二三十年。宁乡（今属湖南）望族是罗弘信家族，他的儿子罗绍威、孙子罗周翰三代都是唐朝魏博节度使，罗绍威的三个儿子都娶了公主而成为驸马，其家谱称“父子名列廊庙”。庐陵戡村（今江西吉安）罗氏人才辈出，北宋时罗政和为三舍入邑之师，儿子上行和孙子曾等七人均为进士出身。清朝太学正助教罗用俊，儿子罗钦顺、罗钦德、罗钦忠先后中进士，人称“罗氏三凤”；扬州画家罗聘，其夫人、儿女均擅长画梅，称“罗家梅派”，裔孙罗庸是当代知名教授。湖南湘乡罗泽南家族，曾祖、祖父和父亲均为通奉大夫。罗战死后，父赏六品顶戴，子兆作、兆升赏举人。清末浙江上虞望族是国学大师罗振玉家族，曾祖罗敦贤任扬州盐司、河督幕僚，祖父任泰兴、赣榆、高淳、江宁知县和高邮知州，父罗树勋任江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞。罗振玉的胞弟罗振常、长子罗福成、三子罗福苌、四子罗福葆、五子罗福颐都是成就巨大的古文字家和金石学家。此外，历史上的罗姓名人还有西汉巨商罗裒、东汉罗衍、晋代的广益刺史罗友、隋末的幽州总督罗艺。唐有文学家罗隐，诗人罗邺、罗虬。宋有端明殿学士罗点、刺史罗。元有医学家罗天益、小说家罗贯中。明有学者罗汝芳、名将罗通。清有农民起义领袖罗汝才、哲学家罗钦顺。现当代有革命先烈罗亦农、无产阶级革命家罗荣桓和舍己救人的罗盛教等。