1、家族里记载本族世系和重要人物事迹的书。事情经过的痕迹；过去所做的重要事情。家族是由姓氏、血缘等亲缘关系连接而成的人的集合，是社会的基本单位。家庭是用夫妻关系与亲子女关系构成的最小的社会生活共同体，它不断维持着最直接的人类社会的延续性，并形成家族体系。

2、家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、 族谱、家乘、会通谱等。宗亲，汉语亲属分类名，指以姓氏为区分的同宗亲属。是以父系血缘为纽带的，以得姓始祖为主根的传承支系关系家族。它是我国古代亲属分类之一，另外是外亲、妻亲。

3、家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

1、如果不知道辅导员的电话，可以在学校门口等着他。

2、如果把快递寄到办公室的话，会引起其他同事的怀疑，对他会有影响。

3、不要在箱内说明。

4、如果在箱内说明会让辅导员生气的。

5、反而会弄巧成拙。

之前，小西记得有发过一篇关于辅导员的文章，聊了下辅导员在学生管理工作中的一些不当行为。比如说，评奖评优、奖助学金、请假审批、专业分流（选专业）、入D推荐中的“小动作”，或是告知学生有名校保研指标、可修改课程成绩、作弊违规不给处分等进行诈骗的。

在我读研时，曾听说校内一个走辅导员推免的学生在辅导员工作期间曾违规分取2名学生的奖学金，如5000元分2000元。读研时被学生举报，经调查情况属实，退还现金后直接被开除学籍，所在学院也取消辅导员推免资格。

就我了解，很多高校都有设置“校长信箱”匿名投诉、举报的，辅导员或任课老师违规被举报后都有受到处理。而且，自媒体时代，录音和聊天记录曝光出来后，学校不会、也捂不住盖子的。

不过，辅导员在高校内的地位并不算高，一般是人事代理，除非是招辅导员要求博士学位的高校才会有正式事业编制，就是便于给编制。找份工作不易，送礼物行为反而会坑了他们。

换个角度，家长或学生给辅导员送礼物，肯定不是简单的事情。礼物越重，事情越难办。就算收了东西，事情做不成，家长或学生能没意见吗？

日常工作中结识的的几个辅导员比较友好，常说不怕学生调皮、工作难做，就怕“老练”的家长请吃饭。或者说，带有目的性的送礼或吃饭，是直接拒绝的，他们自己也知晓没那么大能耐。

我也问过他们遇到家长或学生送礼物时怎么办？

一般是家长给的礼物，会转给学生本人，让他帮忙带回去。或者是学生带来的，特产的话，就搞班级活动时学生老师一起吃，或者给学生饭卡充值等额餐费等。

有时候，学生本身并没有给辅导员送礼物的打算，也是被逼的。比如家长常说，“行啊！你能你自己上，我不管你了”。家长要给辅导员送礼，也是对孩子个人能力的不信任，容易引发逆反心理。

或者说，孩子自己认真学习，不迟到、不旷课，有事主动请假，晚上准时归寝等。在校期间一直做得很好，成绩优秀，反过来却被逼给辅导员送礼物。那么，获得奖学金后，算是自己努力的成果，还是给了礼物的“回馈”？

事实上，我们学校每年都有开会要求，如坚决不允许从学生手中拿东西，哪怕是家乡特产（无法拒绝就在课题组内学生分着吃），也要不得。

因此，不太建议给辅导员送礼物，很可能适得其反，给老师留下坏印象。至于到办公室给更是坑辅导员，其他老师、学生看到，想解释都难啊！

之前，就有听其他辅导员说过一件事。有家长怕辅导员拒绝，给冲了1000话费。然后，辅导员转回给家长后，还退不出花费，很尴尬！

当然，要是辅导员对孩子学习和生活十分关心，沟通时说些感谢的话语可以做，也会让人高兴的。不要让他们有“需要时得在，不需要时地消失。”的感觉呢！

家谱的解释

(1) [genealogy;family history]∶ 家族 里 记载 本族世系和 重要 人物 事迹 的书 (2) [genealogical tree]∶有关一个种畜的父系和母系的系统记录 详细解释 封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。 《宋史·艺文志三》 ：“ 司马 光 《宗室世表》 三卷， 《臣寮家谱》 一卷。” 明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》 ：“吾家 唐 相 履冰 之后，旧有家谱。 咸通 十一年，一枝渡 江 ，为 处州 丽水 县丞，讳 隋 。” 清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》 ：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 赵树理 《三里湾·从旗杆院说起》 ：“有些人听汉奸 刘老五 说过，从 刘 家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十 一辈 。”

词语分解

家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的 谱的解释 谱 （谱） ǔ 依照事物的类别、系统制的表册：年谱。家谱。食谱。菜谱。谱系（a．家谱上的系统；b．物种变化的系统）。 记录音乐、棋局等的符号或图形：歌谱。乐（）谱。棋谱。画谱。 谱号 。 谱表 。 编写歌谱

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。