云码宗谱软件功能简述：一、家谱数据库：可多人合作录入，数据可合并与拆分（合卷与分卷）。二、可生成多种文件：⑴家谱数据库文件，⑵家谱版式（体例或模版）文件，⑶家谱PDF文件（用于印刷书刊，及电脑网站手机阅读）等适用于各种应用交流。三、自动生成多种家谱版式：⑴欧苏版式有19种；⑵一家清版式有6种；⑶行序版式有6种。每种模版并可自由灵活设置字体、边框吊线颜色与样式等。

我们家族依然有祖坟和家谱的形式，甚至我还见过我们家族的最后一任老族长，不过已于两三年前因病去世了。大概十年前，老族长还在世的时候曾经大规模的清理过一次家谱，所以我们家族最近的一次家谱是十年前的情况。

也就是说10年后出生的孩子目前都没在家谱上，可能下一次清理家谱要再过十年的时间，甚至更久，因为清理家谱必须有族长出面，但现在我们家族的新任族长权威明显弱于老族长，所以，难度比较大。

同时，我们家族也有祖坟，每年逢年过节、谁家结婚、娶媳妇、生孩子、考大学、清明祭祖、长辈去世埋葬等等，都要到祖坟前祭拜，所以祖坟前贡品不断、香火不断。

根据此前老族长介绍，这是我们家族第一代先人的坟墓，大约在公元1400多年左右，明朝建立以后开始正式繁衍出我们整个家族。虽然历经600多年的繁衍，家族发生了无数事情，但最终还是稳定延续了下来，我想这也是我们的老祖宗保佑的结果。

同时，在我个人看来，最关键的是每一代都会有一位老族长来处理家族事务，这些事务具体是什么我不太清楚，但大体是家谱、家族祭奠等等形式，一年中一般会有一次，但有时候几年都没有一次，毕竟现代社会下这种观念淡化了很多。

不过，一方面我们家族有祖坟或家谱可能显得有些传统或落后或守旧，但另一方面，依然受益于这种“家族”的形式，不论在哪里，如果能遇到家族里的一个人，亲切感就会油然而生。

风浦可符香(超积极乐观少女

木津千里(一丝不苟的中分女

小森雾(闭门不出少女

常月缠(跟踪少女

木村卡爱拉(双语人格少女

玛利亚太郎(垃圾收购员伪腹黑天然系

小节裕(尾巴控or疑似家暴女

日塔奈美(普通少女- -

藤吉晴美(配对少女+猫耳控

音无芽留(短信毒舌女

臼井影郎(稀薄男

久藤准(说书天才

小攻加贺爱(加害妄想

三珠真夜

糸色家

是信州县蔵井泽市的望族。

江户时代是领主家族，到了明治时期成为财阀家族，因此现今对地方上仍有强大的影响力。

将姓氏的二字合并后，就成为了“绝”字，只要加上名字，就可以构成许多妙趣横生的词语。

糸色大

望的父亲，亦是糸色家的当家。是位地方议员。

性格爽快，尤其当遇到好玩的事的时候。

曾于久藤准的想像图出现过。

名字合并后，会变成“绝大”一词。

糸色妙

望的母亲，除了家族图以外，暂未在作品的其他地方出现过。

名字合并后，会变成“绝妙”一词。

糸色縁

家中长子，不知何故与父亲断绝了关系，有一子。

名字合并后，会变成“绝缘”一词。

可符香称他作“绝缘老师”(原文“绝缘先生”)，可是原因未明。

糸色景

家中次子，终极的自我完结型艺术家。

极端的自我中心，无视他人的说话。即使是客观的论调，也会用自己的主观压倒一切，行为乖僻。但与弟弟们不同，他的思考极度正面。

艺术作品看来受到好评，不时举行展览。拥有创作室(atelier)‘景’，里面有他的太太“由香”。

名字合并后，会变成“绝景”一词。

糸色命

家中三子，是个医生，经营“糸色医院”，但因为“绝命医生”之名而乏人问津。

无论何时都穿著白色医生袍。平常知性而冷静，但当听到人们说“绝命医生”(原文“绝命先生”)时就会暴走，因此在他面前这是禁语。

性格方面，比起其他兄弟，他较为好强要胜。尤其是对弟弟望，态度更为明显。

名字合并后，会变成“绝命”一词。可符香称呼他为“绝命医生”。

糸色望

四子 2年へ组班主任，任教国语科(即日文科)，亦有教导数学科及伦理科的画面出现过(但不明原因)，是个超级消极的教师，毫无教学热诚。经常自杀，但又极度怕死。口头禅有“绝望啦！我对○○绝望啦！”、“死了的话怎么办？”等等。

在家排行第四，常以襦袢配行灯袴(明治时期起流行的日本古装式样之一)示人。日常用的物品亦充满日式怀旧风格(接近昭和初年的风格)。但在家乡，不用面对学生时，就会穿得吊儿郎当。喜欢阅读、玩弹珠机、还有甜食，最爱看太宰治的《人间失格》(作者也爱看)。

除了负面思考之外，还相当孩子气。他不愿对人打开心扉，自喻为“锁国”；也很记仇，将过去人们对他不好的地方记在一本叫“长恨歌”的笔记簿内。另外也有依赖他人、撒娇的一面。另外，虽然嘴里不说，不过他很易屈服于权威及一般社会的价值观之下。

将名字横写的时候会变成“绝望”，因此被称为“绝望老师”。但在中学的时候，已有人称他作“绝望”。

糸色伦

家中长女，是位年仅17岁的糸色流花道教师，拥有三千弟子；另外亦拥有优秀的剑道技术。

由于以淑女的方式培育，因此她的言行具有古风贵族**的风范，金钱的概念亦与一般人不同。

憧憬贫穷的生活，故不时来到东京的糸色望住所游玩，平时住在家乡。

名字合并后，会变成“绝伦”一词。可符香称呼她为“绝伦老师”。因此她跟兄长一样，讨厌自己的姓氏，并希望藉著出嫁，脱离“糸色”的姓氏。::名字合并后，会变成“绝伦”一词。可符香称呼她为“绝伦老师”。

糸色交

缘的儿子，由于在街上错认糸色望作父亲，因而后来住在一起。

由于在家族以外的地方长大，故用词较少，但没有恶劣的感觉。但是他有轻微的自杀倾向。又，由于现正处于对外界事物好奇而敏感的年龄，同时受到一连串的惊吓(由绝望老师及2年へ组同学的骚动所造成的)，因此对事物的心理阴影逐渐增加。

名字合并后，会变成“绝交”一词。因此可符香称呼他为“绝交弟弟”。

pu第三声有：浦、朴、谱、璞

基本字义：

1、浦

水边或河流入海的地区。 

2、朴

没有细加工的木料，喻不加修饰：朴素。朴实。朴厚。朴质。 

3、谱

依照事物的类别、系统制的表册：年谱。家谱。

扩展资料

笔顺：

组词解释：

1、朴实

[pǔ shí] 

朴素：他穿得很～。客厅布置得～而雅致。

2、质朴

[zhì pǔ] 

朴实；不矫饰：为人～忠厚。文字平易～。

3、简朴

[jiǎn pǔ] 

（语言、文笔、生活作风等）简单朴素：陈设～。衣着～。

4、朴素

[pǔ sù] 

（颜色、式样等）不浓艳，不华丽：她穿得～大方。他的诗～而感情真挚。

5、纯朴

[chún pǔ] 

同“淳朴”。

朱启钤先生撰《样式雷考》言雷金玉“投充内务府包衣旗”。此说未见于雷氏所遗家谱、笔记，可能是雷献瑞、雷献华兄弟向朱氏口述的。包衣是旗籍的名称，原是满洲话“家”的意思。清未入关前，凡所获各部落俘虏，都编为“包衣”，分属八旗。属镶黄、正黄、正白上三旗的，隶内务府；属其余下五旗的，隶各王府。朱氏所说的“投充”即投靠，是包衣的又一来源。投充人既有贫困无依或被勒索逼迫者，也有带地投充者。前者为谋生，后者则为得到政治上的庇护，但法定身份都是奴婢。按此说，雷氏既然隶内务府包衣旗，显然是上三旗之一。至于是哪一旗，《样式雷考》也没有明确。雷氏家族自康熙朝至咸丰十年（1860年），主要聚居在宛平县海淀村槐树街。咸丰十一年（1861年）迁居城内。雷景修一支住西直门内迤南东观音寺路北；另有一支住新街口以东水车胡同，始自雷家瑞子懿修于道光廿一年分居；雷思起笔记云雷氏族祠在东直门北新仓。而雷克修撰《雷氏支谱》，跋亦云其于嘉庆十四年（1809年）自海甸（淀）槐树街祖宅迁出，别居东直门北新仓。查东观音寺属正红旗地，水车胡同属正黄旗地，北新仓属正白旗地，各不相同。后二者倒是属于上三旗，但不知何故样式雷的正宗传人却择地于下五旗之正红旗地居住。作者认为，虽然雷氏长期居住在海淀，但从族祠所在地分析，应属正白旗人。

雷氏《城内外各处雷宅置房产图五十处》显示雷景修置办的50处房产位于北京西城地区和西直门、阜成门内外，其中有30处集中在宣武门至新街口这条南北大街的两侧，地跨均为下五旗的正红、镶红、镶蓝三旗，足见到清末，旗民管理涣散，住地的划分不再像清初那样严格了。

但雷氏为包衣旗人之说也有可疑之处。众所周知，八旗制度规定，旗人按期领取“钱粮”，包括“月饷”和“季米”，并禁止旗人做工、务农、经商以及从事其他职业。就现存雷氏账目来看，尚未发现其以旗人身份定期领取钱粮的记载；同时至迟从雷景修开始，雷氏在样式房工作之余，还兼作多种经营，也与八旗制度相悖。这或许从侧面说明，此时雷氏家族已经不在旗籍了。查乾隆七年（1742年），高宗旨在缓和“八旗生计”的压力，曾谕令在京八旗汉军出旗为民。随后，内务府和下五旗王公所属的汉族血统包衣人，也多被出旗为民。倘若朱启钤云雷金玉“投充内务府包衣旗”事不假，雷氏也肯定是在乾隆年间已脱离旗籍了。有鉴于此，因为无法考证雷氏北新仓族祠的创建年代，所以由此来推断雷氏所在旗籍的依据也就有可能不够充分了。

同治十三年（1874年）七月初一日的《堂谕司谕档》记载了内务府向样子匠放给津贴和添给饭食银两的特谕。其中写到发放的三条原则：一是“开工放，止工停”；二是“著掌案头目人雷思起自行秉公酌量添给当差勤奋之人”；三是“经此次定准后，尔等如有差使迟误，或另有私事滑懒之人，一经查出即行撤去工食”。可见，内务府与样子匠之间是纯粹的雇佣关系，而不是包衣的人身依附关系。因此作者认为，从职业角度来看，样子匠在宫廷中既无编制又无名份，都是临时被派当差，由熟悉设计业务的工匠充任。样子匠的身份与普通匠役无二，是凭特殊技艺谋生的手工业者，在相关档案中亦被称为“烫画样人”。在《翁同龢日记》中是连名字都没有被提及的“画工”。 光绪十九年（1893年）雷廷昌在一张纸片上写过这样一段话：“样式房之差，五行八作之首，案（按）规矩、例制之法绘图、烫样，上奉旨议（意），下遵堂司谕，其拟活计，自案（按）法办以成，更改由上意。而今办法，上意传出，官役并无定准办法，下忍（任）意拟办，三心八意，以至用有办法之人，又忍（“任”？原字被删去）听回禀，例制直言，不顺耳也。”尽管这段牢骚话的后半段读起来不够通顺，但还是表述了很多关于样子匠在清代皇家建筑设计中的作用等极富研究价值的宝贵信息。

首先，“样式房之差，五行八作之首”，说明样式房及其匠人在建筑设计、施工中处于主导专业地位，与现代建筑专业及建筑师的作用基本无异。

其次，设计方法是“案（按）规矩、例制之法绘图、烫样”，即根据清代建筑工程模数化、标准化的生产与设计特点进行建筑设计，完成图纸和模型。

再次，“上奉旨议（意），下遵堂司谕……更改由上意”，说明业主（皇帝、太后、董工王大臣）的意见在建筑设计、施工中占统治地位。《园冶》论造园有 “三分匠人、七分主人”之说。但计成所说的“主人”，“非主人也，能主之人也”，即所谓“主人”不是建筑物的“主人”，而是主持建筑计划的人（即今日之建筑师）。建筑师必须善于秉承园主人的意图，并把它转化为规划的主导思想，从而具体地贯彻于造园的全部实践之中，能否做到这一点往往是一座园林建设成败的关键所在。在清代皇家建筑的设计与营造中，皇帝往往对建筑工程直接发出指令，甚至一竿子插到底。所以，此时的“主人”就是真正的建筑物的主人；而应该作为“能主之人”的建筑师的作用则受到了很大的限制。除了雷廷昌的笔录外，各种文献、档案中记载的皇帝、太后直接干预皇家建筑设计、施工的实例不胜枚举。对于 “主人”的意图，样子匠只有和盘接受，即便是朝令夕改，也只能在所不辞。所以，清代皇家建筑设计的优劣成败在很大程度上是决定于皇帝、太后或董工官员的修养和学识的，不是样子匠能够左右的。加之工程进行过程中，了无专业背景的中下级官吏的阿谀奉承和中饱私囊，制造了重重困难，无怪乎雷廷昌会发出那样无奈的感叹了。 样式雷与帝、后之间的对话，就目前材料看仅有两次。第一次是前述《雷金玉墓碑》中记载的“恭遇康熙年间修建海淀园庭工程，我曾祖考（雷金玉）领楠木作工程。因正殿上梁，得蒙皇恩召见奏对。”第二次是“（雷）思起自记，同治十三年因园庭工程进呈图样与子廷昌蒙召见五次”。实际上，这两次召见都是特例，第一次是在上梁仪式上，第二次则是因为圆明园重修工程不便完全公开。

结合前文关于雷氏家族通过捐输取得散阶职衔的论述可知，所谓样式雷世家“时常得到皇上和太后的肯定和奖赏，有时皇帝要亲自召见奖赏，还要加官进爵”的说法明显有臆断的成分。 样式房不仅专职从事建筑设计事务，还要与算房合作编制相关《工程做法》，并和各承包厂商及工头联系，指导施工。雷廷昌幼子雷献华与高氏联姻，其后人自云高氏即为“算房高”（高芸）家。雷氏家族与其他木厂也素有业务往来，如朱启钤辑《雷氏年谱》记载：咸丰元年，雷思起上天合局看活后赴昌西陵三义局作柜三年。但转年思起辞退三义局，奉吉堂谕随赴昌西陵工去。咸丰九年，思起赴陵工，其弟思振随赴广源厂写账。

上述记载说明样式雷世家除了自己对后人进行业务训练外，还要派他们到木厂实习，以增加实践机会。在雷氏账目中经常记载从某某木厂领回银钱数十两乃至上百两，却从未说明这些款项的名目。作者认为可能是接受木厂的“指导费”或“回扣”。

以上所述足见样子匠与算手和木厂之间也保持着错综复杂、千丝万缕的联系。