许多观众是通过湖南卫视的综艺节目《天天向上》认识欧弟的。欧弟在表演中耍把戏、跳舞和模仿。可以说他多才多艺，深受观众喜爱。然而，2016年，欧弟突然退出《天天向上》，与汪涵分道扬镳，转而攻读郭德纲。但是为什么他现在不能见欧弟呢？

关于欧弟为什么离开《天天向上》网友众说纷纭。有人说欧弟和汪涵有矛盾，也有人说是因为欧弟名气大，人膨胀，要求加薪。至于真正的原因，我们不得而知。

首先，我们来谈谈欧弟的前大哥汪涵，湖南卫视的一个兄弟。汪涵是一个让人惊艳的人，而汪涵是低调的。然而，他的能量超出了我们的想象。只要和他合作，就一定会生气，而离开汪涵另谋高就的人，事业就会走下坡路。汪涵是大哥，真不是吹出来的。欧弟离开汪涵的原因可能是他想转型。

事实证明，欧弟的转型似乎并不太成功。在相声表演中，欧弟总是扮演被欺负的角色，甚至在小品中，欧弟也扮演出丑的角色。这让很多《天天向上》的老粉丝觉得配不上欧弟这个在相声圈被欺负得很惨的好主持人。

那么，欧弟为什么不能在相声界红起来呢？说实话，《天天向上》他主持人的标签被贴得太深了，而且这个标签很难改变，也就是说观众的大脑已经被这个原始标签固化了，所以看到欧弟，首先想到的是他主持人的形象，而不是穿着长衫的相声形象。问10个人，我相信绝对有9个人有这个反应。

周华健和吴宗宪也喜欢相声，周华健和郭德纲也在舞台上说相声，吴宗宪说郭德纲是我哥哥，但是你能想象周华健和吴宗宪说相声吗？标签一旦固定，郭德纲的套路就行不通了，这是根本原因。总之，转型不成功可能是他离开德云社的原因。

那么，欧弟为什么要离开《天天向上》去郭德纲学习呢？《花样男团》录制期间，德云社、郭德纲、欧弟都参与了节目的录制，所有看过的观众都能体会到，或许主持人的身份和相声演员的舞台经验很像。因此，欧弟非常尊重和钦佩郭德纲，他们有一种默契。随着节目录制的进展，他们的师徒关系似乎也逐渐浮出水面。

一个细节很重要。在第一期节目中，在节目的最后，郭德纲向欧弟承认，如果回国后有机会报名参加德云社，可以看出郭德纲当时是想着带欧弟当徒弟的，所以欧弟离开《天天向上》加入德云社的家谱似乎也就不足为奇了。

向郭德纲取经后，郭德纲带着欧弟上过很多节目，郭德纲也曾夸赞海口让欧弟超越了岳云鹏！两年多过去了，欧弟仍然不热，更不用说超过岳云鹏了。跟他比，差远了《天天向上》！

今天，虽然欧弟的事业不如以前，但比以前舒服多了。他更注重家庭，妻子生了两个可爱的女儿。分娩期间，欧弟一直待在产房里，寸步不离，可见他对妻子的爱。所以现在和老婆孩子在一起感觉挺舒服的，经常聚会，和朋友一起旅游。

欧弟正式回归《天天兄弟》，离队单飞三个多月。发展有几种可能，欧弟在12月28日正式回归“天天向上”。由于保密工作到位，他的出现让汪涵和其他朋友大吃一惊。正式回归后，欧弟很兴奋，还带着他的女朋友香蜜拉。当她的男朋友录制节目时，香蜜拉坐在观众席上，不时和她的男朋友一起大笑。欧弟正式回归《天天兄弟》，外界猜测他离开《天天兄弟》是因为“娱乐限令”。消失三个多月后，12月28日欧弟突然一身皮草西装现身，让全场顿时炸了。就连曾经同在一个战壕的汪涵和钱枫也忍不住尖叫拥抱。据搜狐娱乐报道，其他主持人并不知道欧弟的出现。欧弟还透露，为了给朋友们一个惊喜，他和导演组进行了详细的磋商，从化妆到后台他都没有和其他人见过面：“我一直在电话里和导演沟通。是开始吗？我们一路开到摄影棚的后门，结果发现被锁了，然后我们又回到了前面。”据悉，欧弟回归后录制的节目将在元旦后播出，这也让很多期待已久的观众如愿以偿。至于统一，欧弟自己也忍不住感到兴奋。节目录制后，他在微博里大呼“赞”！我这次是真的回天了！”此外，小吴、钱枫等好友也在微博中贴出照片，宣布欧弟正式回归。搜狐娱乐了解到，由于忙于拍摄**，欧弟将继续主持《NewFace向上吧!少年》。坐在球迷区，笑个不停，三个月后，欧弟回到了“天天向上”的状态。临近元旦，除了他的经纪人，他还带上了他的女朋友香蜜拉。虽然他们的感情已经公开，但香蜜拉此行也相当低调。和欧弟一起进了视频工作室后，苏烟就像邻家女孩一样出现了，扎了个马尾辫，坐在粉丝群的一边，盯着男友的舞台。虽然很多粉丝侧目，但香蜜拉相当淡定，从不侧目，但当男友频频被逗乐时，她还是忍不住掩面大笑。看到台下的女友，在录制间隙，欧弟还不忘上前与她眉来眼去地做爱，让一些粉丝羡慕不已。由于这一主题围绕张国立、邓杰、陈建斌新剧《你是我爱人》、李湘《另一种灿烂生活》的剧情展开，导演组还在现场展示了杨乐乐和田原妻子的照片，吓唬主持人。当“准嫂子”在观众席中被发现时，汪涵还带领所有兄弟远远地示意，这证明欧弟和他的女朋友关系非常牢固。欧弟被命令远离日常生活的原因被揭示了：为什么欧弟远离日常生活？中秋晚会是继春晚之后最重要的晚会，历年来凭借其豪华的明星阵容赢得了无数的关注和青睐。今年，在所有电视台都不敢谈港台艺人的时候，央视曝光的明星阵容比以往更加耀眼。晚会出现了40多位海内外明星，港台明星占了三分之一，是历届央视中秋晚会港台明星最多的一次。”马赛克版欧弟”引发“娱乐限购令”再次被提及。与以往相比，今年湖南卫视的中秋特别节目，除了毛阿敏、王丽达、贾磊等歌手外，大部分都是由自制的才艺明星支持。再请汪涵和李想共同主持，晚会内容会更嫩。为了纪念他的儿子，他在沙漠里种了一百株植物。

万树苗的易妈妈，到常年不在儿女身边的老年艺术团等，都催人泪下却饱含希望，不难看出其创新之处。也有一些欧弟的粉丝不免感慨，一位watermelon_L在论坛上发表帖子说发现欧弟已经没有主持天天向上了！！欧弟为什么离开天天向上，为何啊！！！什么时候回来啊！！会回来吗！！！！不要找人取代他好不好！！他无可取代啊！！！！！对于欧弟事件不免让我们疑问：欧弟为什么离开天天向上？欧弟的再度亮相，也引来不少猜测：难道欧弟是回来录节目了？欧弟为什么离开天天向上？对此，记者昨日向欧弟经纪人露露求证，对方表示，欧弟此次来长是参加两天后在张家界的一个慈善捐助活动，近期不会参加节目录制。欧弟现在发展：经纪人露露昨日告诉记者，“内地一些节目组的邀约已经差不多谈定，主持之外，不少影视和广告的合约也都在谈，应该还会和以往差不多。经过这些波折，欧弟很懂得惜福，在这方面没有太挑剔“提及近日欧弟被前经纪人指控欠钱不还，并且寄出存证信函扣押其豪宅，露露回应说，只是两人财务纠纷造成的一场误会，“很多是两人没有沟通清楚产生的误会，现在他们也已经见面解决“

欧弟为什么离开天天向上揭秘欧弟离开的真相

“欧弟”欧汉声近年将事业重心转往大陆发展，主持湖南卫视《天天向上》节目后走红，近8年来未有一天缺席录影，但3月该节目进行改版后，他和另一位主持人田源被换掉，对此他7日在微博暗喻自己是一只年老的黄金猎犬被主人嫌弃。欧弟离开退出天天向上内幕，欧弟为什么退出天天向上？欧汉声早年以模仿团体“四大天王”在演艺圈发迹，后与罗志祥另组“罗密欧”走红却因为入伍解散，退伍后转型成主持人，事业逐渐转往大陆发展，在《天天向上》主持创下事业高峰后又红回台湾。但2016年3月该节目改版，主持人群的宣传海报却没有欧弟，而他从3月底录完影后就没再参与节目录制了。面对各种小道消息，欧弟7日在微博PO文，把明星比喻为黄金猎犬，暗示自己的状况和一只狗无异。他说，幼犬刚养的时候很可爱，做什么都很新鲜，不听话可以被原谅，变成犬后长的又帅又壮，会的才艺也越来越多，带出门会耍各种把戏主人很拉风。随着年纪变老，相貌丑了，把戏大家看腻了，主人反而羡慕别人家养的新狗，等到狗离开后主人才怀念以前相处的时光。从这段文字中可以看出，欧弟暗示自己从初入《天天向上》到成熟、离开后，被观众接受、喜欢到嫌弃的心境转折。不少粉丝看到他的哀叹，纷纷安慰说不管他在哪里都会支持，也没有不再喜欢他，虽然舍不得他离开节目，仍希望他在其他地方能好好发展。从小五服兵役暂别“天天兄弟”后，《天天向上》将如何补充新阵容一直都是话题。《天天向上》4月16、17日在长沙录制改版后的新节目，不过欧弟并未现身，大张伟与王一博接棒与汪涵、钱枫一同亮相。搜狐娱乐4月18日获悉，《天天向上》改版之后“天天兄弟”将再度换血，才为人父的欧弟此次将暂别“天天兄弟”。作为《天天向上》开播至今的元老，欧弟将离席的传闻8年间并未停歇。2015年年底频传其将跳槽其他卫视的新闻一度疯传，最终被证实其只是休一个月陪产假，之后与田源一同回归。不过此次录制全新改版后的节目，欧弟却并不见踪影，让人不得不再生猜疑。

据史书记载，大约在十九世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上、下两段多用麻织，一般有青、白色条纹，外套圆领无袖、前短后长的贯头衣，头盘大发髻，用三条一丈多的布包之，后面露出六个头穗。穿时从头上套下，脚穿钩尖鞋。男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头。大约在三、四十年前，仡佬族服饰大多与邻近汉族或其他民族相同了。

仡佬族人善纺织、刺绣、蜡染，历史上因其服饰色彩款式不同而被称为青仡佬，红仡佬，花仡佬，披袍仡佬等。近代仡佬族的传统服饰也很有特色，女子穿无领大襟长袖衣，衣上满饰层次丰富、题材各异的菱形或长条形图案，手法为蜡染和彩绣。下着百褶裙、勾尖鞋、腰系小围腰，也是满饰绣染。男子穿青布对襟密绊上衣、束腰带、长裤、白布或青布包头，穿元宝鞋或云勾鞋。

少女喜欢戴一端绣有红、黄、绿、紫等彩色花边的黑色头巾。以银首饰装饰，穿翘尖绣花鞋。也有穿石衽大襟短衣、长裤，衣袖宽短，襟及环肩以宽边装饰，裤较短，裤脚较窄。仡佬族妇女擅长于纺织，服装面料都是自织自染的细布，结实耐用，朴素大方。

清代男多蓄长辫，辛亥革命后，渐剪长辫。女未婚梳独长辫，以彩色头绳束拖脑后或盘头上，称“级级”。已婚盘譬，称“毛纂”，柬发网（俗称网于），插银管，缠白布帕或青布帕。富者，女挽“勒子”，佩管花，坠耳环，戴戒指（俗称箍子）、手阈（俗称圈子）；男戴缎帽（俗称瓜皮帽），老者戴风帽。建县前后，男多为光头，公务人员、学生中的 仡佬族有蓄“中山头”、戴“遮阳帽”。城镇青年女子去长辫梳“姊妹头”，以发夹发梳取代银饰。解放初，青年女子喜梳双长辞。进入80年代后， 仡佬族农民戴手表者增多。发型变化频繁，城镇青年男烫“大包头”、“小包头”；女烫“波浪大、“信子式”、“卷云式”、“菊花式”。农村青年男多蓄“平头”，已婚女子多盘双辫，姑娘多扎双短辫。

清末民初，贫者男多赤脚或穿草鞋，富者穿布鞋、市袜，雨天穿“钉鞋”（俗称鞋爪）。妇女缠小足，穿软底“内鞋”套“笼鞋”，再套“布草鞋”，鞋面绣花。建县前后，缠足恶习渐除。男穿草鞋、女穿布鞋为主，穿线袜者亦不多。60年代，城镇盛行穿胶鞋，农村多穿“皮草鞋”（以旧轮胎制作）。进入80年代后，不论城乡，穿胶鞋、皮鞋、塑料凉鞋和尼龙袜、丝光袜者比较普遍。 仡佬族人生活的地区，大多数在云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带，那里地形复杂，气候潮湿；仡佬族人的经济生活以农业为主，山地种植玉米，平地种植水稻，因此，这两种作物也是仡佬族人最主要的粮食。农忙季节日食三餐，农闲多食两餐，正餐之外，尚有“过早”、“歇闹（歇劳）”、“宵夜”等习俗。肉食以猪肉为主，鸡、鸭、羊肉次之，多数人不吃牛马肉和死禽死畜肉。嗜吃酸味和论辣食品，有“三天不吃酸，人要打捞窜（lāo chuān）之说。糍粑常作亲把祖宗神灵供品，亦为待客和节日食品。糯米粑是仡佬族节庆活动中必不可少的食品。过春节时，家家户户都要用一升或几升糯米打成一个大的粑粑，放在簸箕或方木盘内，供奉祖先，三天之后才可食用。黔西的仡佬族还用豆豉叶（扁竹叶）插在粑粑上，以表示祖先开荒辟草时插草为标；广西的仡佬族还有在除夕的供品中加粽粑和红薯之习。在端阳节、重阳节及其他所有节日，都要宴请宾客，但均要做糍粑。

仡佬族人习惯把玉米粉放在蒸笼里蒸熟，叫作玉米干饭；这是仡佬族人一年四季餐桌上的主食，如果在节日里或是有远客临门，他们就在玉米面里加上相等的白米蒸熟，称为“混合饭”。

为了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了一锅辣椒汤；仡佬族人的辣椒有多种吃法，如辣椒粥、霉豆腐辣椒、豆辣椒等，不过，最受他们喜爱的要算是骨粉与辣椒加工腌制而成的辣椒骨。

仡佬族人爱饮酒，多为自酿。先年有咂酒，以编谷、高梁、玉米、小米、大麦等为原料，发酵后贮坛密封，预置竹管，用时含管吸饮。后多为甜酒、烧酒。甜酒俗称“酷糟”，用糯米或玉米、小米酿制，多用于煮汤圆、鸡蛋，或用凉水冲饮。烧酒亦称火酒，用玉米或高梁酿制，其味浓烈，平常待客和筵席必备。男子喜抽上烟（亦称叶子烟），亦有中老年妇女抽叶子烟的，青年中吸香烟者增多。茶分清茶、油茶。清茶多用老鹰茶、藤茶、家茶或苦丁茶熬饮。油茶以家茶用油煎炒后加水煮沸，将干，用木瓢背反复揉成浆状，称“茶羹”，再加油煎羹，添水煮沸，加盐，佐以芝麻、核桃仁未、花椒调味，即可饮用。可以粑粑、粽子、麻糖、瓜子等佐食，亦可煮“油茶鸡蛋”、“油茶汤圆”、“油茶稀饭”等食用．大多数地方信佬族都有“吃油茶”的习惯，并视为待客佳品，有的日食三餐不离，否则精神不振。居住在旧城、隆兴一带的记佬族多无“吃油茶”习俗。

筵席常以酥扣（亦称烧白）、昨扣为主肴，加配滑肉（亦称酥肉）、粉条、黄花、木耳、豆类制成品等凑满“八大碗”或“十大碗”，俗称“大水席”。托情议事，往未酬醉，肴暖尤丰。大矸、三桥一带盛行“三么台”，即筵席分三台吃完，先酒次茶后饭，或先茶次酒后饭。油茶佐以糕、糖、干果、葵花子，酒佐冷盘热炒，饭加蒸碗汤菜。坐席多为每桌10人（上下席各2人，左右席各3人），旧城、蟠溪、院溪一带每桌12人，县城每桌8人。

特色饮食

油茶：

一些地区的仡佬族人家喜欢吃油茶。制法是用猪油放于铁锅内加热，拌以蛋、肉，再掺水，放些盐、糖熬成，以作饮料，配以包谷花、米花、酥食、麻饼、花生、糯米粑，干、衡相配，作待客之用。

百合：百合肉丝是仡佬族地区味道别具一格的名菜。务川百合粉，加工精细，粉质松散，光滑细腻，清香可口。

务川牛肉干：具有民族风味，色棕红，味鲜美，因这里山区牛多肉嫩，务川牛肉干销往广西、广东、湖南、浙江、福建等省区。

道真旧城灰豆腐果：以黄豆制成豆腐，再用桐壳灰、草木灰副本后叶灰、荞子秆灰等，用传统方法加工精制而成。质地绵酥，色灰白，鲜香可口。 仡佬族在贵州分布广泛，特别是在黔中，黔北各县均有不同数量的分布，语言，习俗差别也较大，但仡佬族都来源于古代濮人。其习俗任有一致的相似性。下面就说一下仡佬族的节日：（按农历的时间先后）

大 年：

一般正月十四，主要活动有，吃菜板肉，上坟，祭祀祖先（献饭），祭祀四官老爷，秧苗土地。晚上插天香，追虫虫蚂蚁，追亮火虫，第二日（正月十五）凌晨早上，倒静茶，抢银水，吃汤圆，献饭。大年重在灯。

三月三：

山王菩萨生日，有些仡佬族为了还愿而祭祀山王。

清明节：

跟祖坟挂青。

端阳节：

一般五月初五，吃粽子，祭祀祖先。

月 半：

一般七月十四，割新谷尝新，祭祀祖先。

八月节：

仡佬族是中国的一个古老民族，早在唐宋史书中就有记载。仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节（八月十五至二十日）。节日的头天，全族老少都要穿上新装，齐集在寨子的地坪上。几个青年把一头头戴大红花的黄牛牵来，寨中最长者——“族老”开始祷告，祈求五谷丰登；乐队奏起“八仙”曲，同时鸣粉枪、放鞭炮。然后杀牛，割下牛心，每户一份，表示全族团结一心。随后，“族老”还率众捧着小猪、老鸡、大鹅三牲，到菩萨树下祭祀。礼毕，全族欢聚一堂会餐，直到天黑。次日，各户举行家宴后，妇女们偕儿带女回娘家送礼；男人们串街会友，唱歌、谈天。据说，青年男女的歌舞活动一直延续到节日的最后一天。

重阳节：

一般八月十五，打糍粑，走亲戚（送糍粑）。

小 年：

一般腊月三十，主要活动有，吃菜板肉，上坟，祭祀祖先（献饭），晚上祭祀四官老爷，秧苗土地。第二日早上，倒静茶，抢银水，吃汤圆，献饭。小年重在火。

过年：

最早仡佬人根据农作物生长规律以十月为年节，嘉靖《贵州图经》载，仡佬“每岁以秋收毕日为岁首”。清《安顺府志》载，仡佬“以十月为岁首”。清代以来，仡佬族人渐仿汉人以腊月三十至正月初一为过年，原先十月为岁首的习俗渐渐废止。

年节时期向后推移，并吸取一些汉族过年礼仪，但仡佬年的传统习俗仍有不少留存下来。各地仡佬族过年，要打糯米粑供祖。糯米粑有大有小，数量有多有少。各寨、各姓氏，甚至在同一村寨集体举行和各家分别进行两种，但以各家各户分别进行的多。

除夕：

各户以丰盛菜肴、酒饭陈列于堂屋神龛前的方桌上，燃香烛纸献清祖宗后，全家男女老幼欢聚一堂吃团圆饭。

仡佬节

仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。“喂”树之后，人们欢聚宴饮。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。

吃虫节

而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。

还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除贡献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。

吃新节

仡佬族每年农历七八月新谷成熟即将要收割时，仡佬族便选择一个日子进行吃新（也叫尝新），祭祀祖先，感谢祖先的恩德，保佑来年风调雨顺。祭祀当日，各家主妇到田间摘新粮，做好祭祀祖先。有的地区还杀鸡杀猪，甚至杀牛祭天、杀马祭地。吃新日这天摘谁家的新粮都不为基诺族的吃新节是在八九月间谷子成熟时举行。节日早晨，各家到田地里摘新粮、蔬菜来做，并杀鸡祭祀。蒸饭时注意观看甑子里冒出的蒸汽的方向：从东方冒出预示子孙兴旺；从南方冒出预示丰收；从西方冒出象征狩猎顺利；从北方冒出则是不祥的征兆。饭菜煮熟后，由家长主持祭祀寨神、铁匠神、火塘神等诸神。传说基诺人原来只吃山芋和野菜，是他们的狗带回一粒谷种，他们将它种下，但是所获不多，后来一位白发老人传给他们种谷子的知识，于是他们收获了满仓新米，从此他们才有了过新米节的传统。

敬雀节

“雀鸟”为仡佬族民族图腾，每年的农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”节日，进行祭祀仪式、表演传统民间技艺等。为保护传承非物质文化遗产和仡佬族民族文化，尧上在这一天举办2010年“尧上仡佬族敬雀节”。“敬雀节”是仡佬先民世代流传下来敬奉雀神的崇拜综合性民俗活动，为仡佬族百姓祈祷子孙发达、家业兴旺、五谷丰登的一种祭祀活动。据尧上邓氏家谱记载，敬雀节至少有300多年历史，“敬雀节”以“敬雀”为核心，包括了敬雀保存的生态环境居民建筑和动态民俗文化的内容。

敬雀节上，仡佬族同胞向游客展示魅力独具的活动内容：举行敬雀节祭祀、唱拦路歌、敬拦路酒，表演长号唢呐、仡佬毛龙、仡佬婚俗、山歌对唱、印象尧上等。开展斗牛、拉牛、抵杠、掰手腕、抵牙巴劲、捉放活鸡等独具乡村特色的民族民间竞技活动。

祭山节

农历三月，春山明媚，春雨融融，春燕归来，万物复苏，是春耕生产的关键时刻，也是仡佬族祭山的日子。祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山的村寨为单位各自组织。一村只有一姓者，祭山由长房世袭主持；多姓杂处的寨子，则轮流主持，每年由数户共同当值，用拈阄方式确定当值者，主持人面对神树，恭恭敬敬地献祭，呼请名山神来享受祭物，并祈祷山神保佑全寨清洁平安、五谷丰收、六畜兴旺、男子会犁牛打耙、女子会纺纱织布、多生子女。

神树所在山坡被仡佬人视为神圣之地，备受爱护，人们不得放牛马去践踏，不得砍伐山上的树木，也不能随意进山砍柴割草，客观上起了封山育林的作用。

抢春水

遵义县和务川道真仡佬族苗族自治县的仡佬人，有“抢春水”的习俗。

春季农历“立春”的头一天，家家户户把房屋打扫得干干净净，把水挑足，并准备好鞭炮。“立春”这天，不洗衣服，认为洗衣服会把春水搞脏，也不扫地，不挑水。“抢春水”的人是由家中未婚男子或女子担任。如家中有几个未婚男子或女子，那就由家长指派其中既诚实、能干，又机智、勇敢的人担任；如果家中没有未婚男女，就要向亲戚或邻居借一个并在头一天晚上请到家中居住。

鸡叫头遍，“抢春水”的人悄悄起床，提上装水的工具摸黑走到水边，不出声，也不能响动，否则认为会惊动“春水”。然后用碗轻轻舀水，一般舀十二碗(闰月舀十三碗)。舀完以后就开口大叫一声“抢春水了！”接着点燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作响，谁家的鞭炮先响，就说明那家抢着“头水”，那家的娃娃勤快。人们纷纷到水井或泉水边提水，在回家的路上还要高喊着“春水到我家，到我家”回到家立即烧水，把“春水”烧开。然后烧一罐茶待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。

六合宴

所谓“六合”，是指“团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬”，这是仡佬先民和仡佬人的行为规范和道德准则，是仡佬文化中最具特征的精神依赖。

那么，为纪念仡佬的先民开荒劈草、倡“和合”、兴“七规”（仁、义、礼、忠、孝、敬、让），每年喜庆或者年末时，人们就会拿出自家最好的饭菜，聚集在村中祠堂斗酒斗菜，共叙一年的辛勤耕耘、共庆一年的丰收喜悦，这就是仡佬族传承至今的“六合宴”。 仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始“哭嫁”。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫在天黑前到女家。进门前，女方有专人主持“拦门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须唱得合乎规矩，否则要遭哄笑。姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家的恋恋不舍。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。轿前有两人持大刀开路，花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立友好感情。

在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉拦路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚要全力保护突围。新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。

隆重的婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二三道不同的席。第一台是茶席，只吃茶、油炸食品及干鲜果品。第二台是酒席，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。第三台是正席，除必有的两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。

婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱“打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一片温馨。 仡佬族在古代实行崖穴葬与石棺葬，近代虽然有木棺石椁土葬的，但崖穴葬和石棺葬仍有遗存，且土葬必以石垒为标志，坟头要栽黄杨树，坟前要栽梭罗树、桂花树等象征好风水的树木。崖穴葬有自然穴洞和人工凿穴两种。人工穴分崖上凿穴、石板镶穴、石灰竹竿拱穴、土砖拱穴数种。石板镶穴又有“文书桶”、“筲箕形”、“明堂”、“响堂”、“暗椁”等形制。石板镶穴可父子婆媳共茔。石棺用石板砌成，一般葬于土墟、山顶、溪岸，也有葬于乱石丛林的。现存崖穴葬较著名的是道真县三会乡青球崖墓穴群。在陡峭的崖壁上开凿出排列有序的墓穴，每穴高约12米，宽约17至26米，进深约2米左右。穴中以石镶嵌墓廓，排列整齐，数字多为单数，有的有7函、9函，甚至十多函。道真县王寅亮的墓。以青石建制，墓前壁雕刻为牌坊，总体若宝塔，分3层，通高55米，宽6米。底层置3个墓门，上雕历史人物、花草鸟虫，顶檐额浮雕凤凰。二层4柱3门，刻民俗故事。三层中间两柱透雕蟠龙，两侧雕凤凰展翅。雕工精致，设计巧妙，施于壁立峭崖，疑为鬼斧神工，然所雕龙凤草花及人物又栩栩如生，源于自然与生活，可谓技艺高超。