要问姜昆、侯耀华、石富宽和王谦祥见到马志明先生怎么称呼，咱得先倒倒他们的辈分。先说按辈分他们怎么称呼少马爷，再说他们实际是怎么称呼少马爷的。

相声界的辈分问题争议比较大，有的人说是传统的师道尊严，应该严格遵守；也有的人说是封建糟粕，应该废除，实行师生制。

我个人认为相声的传承很重要，相声辈分应该适当维持。相声从第四代开始，一直延续“德寿宝文明”的辈分。咱先说说少马爷马志明的辈分。

马志明先生是1945年生人，是相声泰斗马三立先生的长子。马三立先生被人尊为“马三爷”，马志明也被人尊为“少马爷”。

相声八德之一的马德禄是马志明的爷爷，马三爷是“寿”字辈。马志明后来由侯宝林大师带拉师弟，拜“寿”字辈的相声艺人朱阔泉为师。所以少马爷是“宝”字辈，虽然他年纪并不是很大。

姜昆，1950年出生于北京，中国曲艺家协会主席，他是马季先生的大弟子，是侯宝林大师的徒孙。

王谦祥，1948年出生于天津，也是马季先生的徒弟，侯宝林大师的徒孙。

因为师父马季先生是“文”字辈，姜昆和王谦祥都是“明”字辈。所以按辈分姜昆和王谦祥见到马志明先生应该叫师爷。

马季先生对相声的辈分并不看重，他认为新中国成立多年，相声界也应该有所改变，师徒关系应该成为新型的师生关系。

马季先生从上世纪70年代开始收学生，陆陆续续收了10几个，但是每逢弟子提出“摆知”时，马季先生总是婉言谢绝。像姜昆只是口头建立了师徒关系。所以他和姜昆、冯巩、笑林、王谦祥等人都是师生关系、同事关系、朋友关系，甚至是兄弟关系。

马季先生的儿子马东一直听父亲的话，叫姜昆等人“叔叔”。一直到1990年，马季的弟子才在苏州举办了“马季弟子谢师会”，算是公开拜师。没有跪拜，没有摆知，没有引、保、代。一直到马季先生去世以后，姜昆等弟子为了表示对马季先生的尊敬，坚决让马东改称呼，从叔叔开始叫哥哥。

可能是受师父马季先生的影响，姜昆、王谦祥一直称呼马志明先生为“马老师”，有时也称呼马志明先生为“马先生”，反正公开场合基本没有喊过“马师爷”。

侯耀华，1946年生于北京，是相声大师侯宝林先生的二儿子，师父是常宝华先生所以侯耀华在是“文”字辈的相声演员。他应该给马志明先生叫“师叔”，虽然两个人的年龄差只有1岁。

石富宽1949年出生于北京，是高凤山的徒弟，按理论上说高凤山是高德亮的徒弟，应该是寿字辈，那么石富宽是宝字辈，但高凤山拜了张寿臣当干爹，等于自降一辈，于是石富宽成了文字辈。

既然侯耀华和石富宽都是“文”字辈，所以应该称呼马志明先生为师叔。侯耀华、石富宽两位长时间都在北京，马志明先生在天津，所以他们交流不多。

按侯耀华先生的性格，估计不会叫“师叔”，而应该会叫“马先生”。按石富宽先生的性格，应该是叫“师叔”。

其实马志明先生也不喜欢相声界的繁文缛节，再加上他年纪不大辈分又高，性格平淡，与世无争，所以他也喜欢简简单单的师生关系，并不是特别看重辈分。每逢晚辈叫他“师叔”、“师爷”的时候，马志明先生总是大度地说：“称呼老师就行”。

先说结论：辈分不是糟粕，糟粕是打着辈分的幌子行压榨之事，更恶心人的只对徒弟用辈分停止管束，关于晚辈则泼脏水骂大街什么下三烂手腕都用，翻手为云覆手为雨双标玩得飞起。

这种人自身就是糟粕，辈分关于他来说只是一个圈钱的工具，并不是真的敬畏传统。

相声行业为什么要论资排辈，由于在相声构成之初，就是一个需求抱团取暖才干生存的江湖行当。八角鼓艺人张三禄为相声命名，穷不怕朱绍文为相声开山，代拉了阿彦涛沈春和二人为师弟，然后三人各自开枝散叶，相声门从此有了海底。

把行业里的人放一本家谱上，一方面可以增加内部的凝聚力，同行们行遍天下到哪里都有家人能够互相呼应。另一方面也能够排挤外人进来抢食，你没有门户没有师父，你就不是这家里的一员，大家就会排斥你，不准你用相声赚钱。

其完成在被炒得飞起的“摆知”典礼，在当初只是一个准入典礼而已，而真正完成摆知典礼的相声艺人不到三分之一，包括张寿臣马三立侯宝林等人的摆知典礼都不是完好版，但即便没有完成摆知典礼，你可以得到大局部同行的认可，同样也有摆知的效能。相反假如同行都排斥你，即便你完成了最原教旨的摆知典礼，照样被人当海青打理。

说白了，家人们都接纳你成为一分子，比你上户口本还重要。

而这种家族式管理制度，在某个时期是合情合理，而且是必要的，由于那个时期就是私法至上，替代公法在有效管理社会底层，所以才会有张寿臣这种寿字辈大门长，想给谁降辈就给谁降辈，想刨谁就刨谁，他就是当时的当家人，而且是大局部同行公推的。

可到理解放以后，相声艺人为了继续生存下去，必需将这种江湖习气剥离进来，成为新社会的一分子，辈分的元素被大大淡化。相声同行们不再以晚辈晚辈相互定位，而是另一种愈加对等的同志关系相处，学习相声技艺也成了一种交流和传承，不再是谁给谁赏饭这种落后的思想，而是一切为人民效劳的高尚目标。

这种对等的相处不但增加了行业的生机，还让相声在艺术殿堂上有了一席之地，在相声最辉煌的时期，他是人们最喜闻乐见的文娱方式，也是国度的文艺轻骑兵。

固然相声行业内部依然有拜师，有论资排辈，但那都是放到台面下的个人选择，并没有任何人强迫一切人都必需承受，更没有写一本家谱去发江湖追杀令这种做法。

马三立老人在白全福拜师典礼上，承受记者采访谈到了相声辈分的问题：

我们的拜师仪式呢，只是一个方式，为了促进感情，要团结。艺术上团结，感情上团结，江湖无辈，我们不要再排辈儿了。以后我们不要这样了，什么“师爷”“师大爷”……人家歌舞团、话剧团，基本没有“师大爷”。你多怎上歌舞团去，人家有“师大爷”？没有……但是，尊崇是应当的。甭管说哪辈儿，师父、师大爷、师爷，一概，都是“教师”。王教师，李教师，刘教师，都是教师……

说白了，江湖气在新中国是艺术的负担，是障碍行业团结和开展的桎梏，是老先生们竭力要摒弃的封建沉渣。相声之所以能在八十年代九十年代进入黄金时期，就是摒弃了封建糟粕，整个行业团结分歧的结果。

但现往常有人把这些糟粕重新捡回来，而且把“辈分”这个原本中性的概念，装裱成了下对上的等级观念，把对等的“尊重”改成了“孝敬”，张嘴就是“三年学徒两年效能”“以师命家法为大”“清算门户”等封建沉渣，并将其作为武装本人攻击他人的利器。

徒弟跟本人分裂的时分，那就是欺师灭祖败坏人伦，徒弟需求本人照顾时，那就是公司员工一切以合同办事。对晚辈则是另一套规范，对本人有用的晚辈就叔叔大爷各种叫，对本人不利的晚辈则泼脏水扣帽子各种人身攻击，总而言之，一切都已本身利益为动身点，规矩这种东西取可用者用之，不可用者忽视之。

这并不是尊重传统，也不是尊重辈分，这就是玩双标的商人在逐利而已，糟粕对本人有益处，就捡起来各种装裱各种吹捧。可一旦这些糟粕成了本人赚钱的担负，他们也会立即将其扔渣滓桶，一点心理担负都没有。

所以说糟粕并不是辈分自身，而是某些人把他用歪了，让外界看着腻歪跟恶心而已，于是就成了糟粕。

刘流、巩汉林、黄宏、范伟其实都是相声演员出身。只是赶上相声不景气的年代，各自想办法干别的了。

《卖五器》里面提到的“礼王爷权朝”是光绪年间礼亲王世铎出任军机处领班大臣。但其实是光绪之父醇亲王奕譞负责政务。很多人都不知道清末还有这么一位名义上的首席大臣，但是相声倒记住了。

马志明先生的《五味俱全》，是个参赛的节目。虽然参赛没有得什么重要奖项，但是却是为数不多，甚至是唯一一次得到马三立先生的认可的段子。

那次比赛的冠军是《武松打虎》。

众所周知，相声门的辈分是按照“德寿宝文明”或是“德寿立仁义”。

后者说法的出现是源于张寿臣先生自家的家谱辈分，怹的徒弟都是排立字，比如说天津的田立禾先生。因为张先生迷信，认为自己缺木，所以徒弟的艺名第三个字都有个木字。怹还有另外两个徒弟一个是刘立棠先生，另外一个是常立桐先生。这二位还有我们更熟知的名字，那就是单口相声大王刘宝瑞先生和“小蘑菇”常宝堃先生。

常式相声第四代接班人——九爷常宝丰的孙子，常津銆。

演员在面对观众表演的时候，应该行鞠躬礼，以示尊重。然而在电台广播里看不到这个动作，所以台湾的吴兆南魏龙豪先生发明了口述“上台鞠躬”四个字来表示鞠躬动作的礼节。

结果，现在很多演员在面对观众表演的时候，也口述这四个字，可谓生搬硬套，东施效颦。

（和文字无关)

当年，马三立不小心香烟烧了草场，处罚是说一段相声。

曲艺行里一般门里出身的，辈分会相对比较大。马志明先生与张文顺、邢文昭先生年龄接近，却是宝字辈；谢金跟郭德纲年龄接近，却是文字辈。当然，不光曲艺，所有有师承关系的行当都是如此。

原因很好理解：家族传承肯定要比师徒传承慢的多。一个人娶妻生子怎么也得十七八到二十岁，也就是说，父亲怎么也得比儿子大上接近二十岁，如果老来得子或者子嗣较多，那么父亲比儿子大三四十岁都是正常的。而艺人收徒差不多三十多岁就可以，徒弟十几到二十岁不等，师傅比徒弟大十岁上下是很正常的。最特殊的，“小蘑菇”常宝堃先生比徒弟苏文茂先生只大了7岁。这样一代代累积，就会导致家传的相声演员一般辈分会比较大。

最后一条，这部电视剧的名字叫《成吉思汗》。