山东东海陈氏字行：

希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。

丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。

云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。

万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。

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陈姓是全球华人、韩国人、越南人的姓氏，在广东省、福建省、浙江省、海南省、 江苏省、香港、澳门以及台湾、新加坡马来西亚都是第一大姓。中国姓氏密度图册中，陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致，在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度，呈极深红色，人口密度在78%以上。

在珠三角、长三角呈次深红色，人口密度在65%-78%之间，在北方游牧民族的地区极少分布。南方地区陈姓位居第一大姓，则在北方地区位居第七大姓，超过很多北方典型姓氏。

陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第五位，在台湾省则名列第一位；人口七千一百三十八万四千余，占全国人口总数的大约51左右。全球约达9800多万之众。

陈氏主要分布在我国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南等省多此姓，在台湾省和广东两省，陈氏约占当地人口的10%以上。

——陈姓家谱

——陈氏

1、中湘栗塘陈氏颖川堂字辈：“俊英祖锡显达扬宗培元树德本立道生贤哲继起孝友克敦长延世泽永振家声”。

2、义门陈氏傅义堂字辈：“兆正文章时发光昌祖功吉庆世泽悠长”。

3、中湘陈氏聚星堂字辈：“邦家之光惟明克永孝友恢先承恩立本”。

4、濡须陈氏大邱堂字辈：“祖居绍兴祥世代傅贤良德业原来茂豫知庆泽长书田耕有禄义利积盈仓孝友家能正宽仁国以昌”。

5、阳城（今山东滕州市）“意翠玉风泰生震官林”。

6、陈氏八修绍德堂字辈：“兆自清时立一经祖德傅诗书延世泽忠孝绍前贤”。

7、全椒陈氏字辈：“德大开宏业家荣其俊英”。

8、光州（今河南信阳市）固始县陈氏字辈：“元相福贵长明登万事华贤良安定国忠厚争传家”。

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陈姓名人：

1、陈数

陈数，1977年3月9日出生于湖北省黄石市。中国影视女演员。2001年，出演个人首部电视剧《旅人的故事》。2002年，出演刑侦剧《危险进程》。

2、陈钰琪

陈钰琪，1992年7月29日出生于四川省成都市，中国内地影视女演员，毕业于四川大学锦城学院艺术系表演专业。2015年，与唐嫣结缘并成为唐嫣工作室首位签约艺人。2016年，因出演古装剧《锦绣未央》中娇俏可爱的九公主拓跋迪而崭露头角。

-陈姓

徐姓起源有四：

一为出自赢姓，东夷少昊之后，以国为氏；

主要出自赢姓，始祖为帝颛项玄孙伯益之子若木。相传帝颛顼玄孙伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他赢姓，并将本族姚姓女子嫁给他为妻。姚女生有两个儿子，其小儿子叫若木。若木因其父之功，夏禹时被封于徐，建立徐国，其故地在今江苏西北部及安徽东北部。徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王时，传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大，徐君偃便想乘穆王巡游在外时代周称天子。他自称徐偃王，率各国联军向周进攻。穆王得此消息，乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，偃王弃国出走，躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。由于他甚得民心，随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山，徐州也因此得名。后周穆王封偃王儿子宗于徐(今江苏泗洪一带)，仍称“徐子’。春秋时徐国被楚国打败，国力逐渐衰弱。至宗十一世孙章禹，于周敬王八年(公元前50年)最终为吴国所并，其后子孙便以国为氏，称徐氏。

周朝初年，徐姓氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。《礼记·檀弓》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军已到了黄河边，足见军力之强。并且，徐国国君也称王，与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁时，曾不断地去征讨。《史记·鲁世家》载：“伯禽率师伐之，作《费誓》，遂平徐戎，定鲁。”《诗经·阕宫》篇有：“鲁侯之功，……遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。因此，徐国也被称作淮夷、徐夷。由于屡次兴兵，又被称作徐戎。

徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐姓部落，另一方面，积极备战。

古书中记载周昭王“南征不复”死于汉水，大致与征伐徐、楚有很大关系。到了周穆王时，正值徐偃王当政，国势大盛。据《竹书记年》记载，穆王十三年，徐戎侵洛。另据《后汉书·东夷传》介绍：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。”整个东方，均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。

徐偃王在徐姓历史上，是仅次于若木的最重要祖先，这是因为在相关的历史文献和各徐姓家谱中，徐偃几乎成了仁义的代名词，导致几乎所有的徐姓家谱，如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各类徐姓家谱中，徐偃王被认为是若木的三十一世孙，也就是说，从伯益计，到徐偃王共三十三世。

有关徐偃王的记载，最早出于战国后期的《尸子》与《荀子》二书。

《尸子》久佚，引自他书，有徐偃王记载二条，分别为：“徐偃王有筋(古筋字)而无骨”，“徐偃王好怪，没深水而得怪鱼，人深山而得怪兽者，多列于庭”。《荀子·非相》篇将他与仲尼、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、汤、尧、舜同列，但没说明理由，只说到：“徐偃王之状，目可瞻马(或作焉字)。”

《韩非子·五蠹》篇中记载：

徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义。割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

西汉初年，《淮南子·人间训》秉持《韩非子》记载为：

昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王有道之君也，好行仁义。不可伐。”王孙曰：“臣闻之：大之与小，”强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。” 楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。

到了《史记》共有两处，《秦纪》中是这样记载的：

“…造父以善御幸于周缪(与穆同)王，……西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱。造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。”

《赵世家》则更详细：

“造父幸于周缪王，……缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归，而徐偃王反。缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。”

《后汉书·东夷传》：“行仁义，陆地而朝者三十有六国”之后，是这样记述的：

穆王后得骥艰之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败。乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。

在后世文献如《博物志》及各类徐氏家谱中有关徐偃王的记载：

偃王名诞，周昭王三十六年，徐母感瑞而有孕，足月后生下一卵，家人谓之不祥，遂弃于河边，有位姓独孤的老太太家养了条叫鹄苍的狗，将其叼回，放在床下，三天后因其污秽而被家人扔到水边，又被狗叼回。家人再想扔时，忽听中间有小儿的啼哭声，剖开一看，是个婴儿，形容端正，声气和绥。只是左手紧紧握住，直到七岁时方才伸开，手心中有特别的纹理，仿佛为“偃王”二字，因此，以之为号。这条狗后来将死时，化为黄龙，埋葬之所被徐国人称之为“狗垄”。由生卵我们可以联想到大业与契之母均是吞燕卵而有孕，徐偃王属东夷集团必定无疑，这又为徐氏出自赢姓添一佐证。

徐偃王17岁时，才艺过人，诗礼俱足，20岁时，文武兼备。继位后，广行仁义，去除刑争，“弛甲戈之被，坠城池之险，修行仁义，被服慈惠，视物如伤，以怀诸侯，诸侯贽生死之物于我者，三十有六国，是共戴君为王。”一次，徐偃王组织的开挖连接陈、蔡间的河渠时，挖出一副赤弓朱箭，众人以为祥瑞，献给徐偃王。当时因周天子穆王喜爱巡游四方，以致国政无人管理，诸侯多有怨言。

一次，周穆王向西巡狩至昆仑山下，见到西王母，乐而忘返。徐偃王在东部诸侯的拥戴下，率36国联军向周进军。周穆王得讯之后，乘造父驾车，一日千里奔回京城，调兵镇压，徐偃王没想到周穆王能回来得这么快，不忍生灵涂炭，民众遭殃，于是收兵弃国，躲进彭城 (今徐州)一带的深山中。由于他很得民心，跟随他进山的百姓数以万计，这座山后来因之就被叫作徐山，徐州也因此而得名。周穆王打败徐偃王之后，因见他在当地很得民心，便不得不继续封其子宗于徐，但降为子爵，让他继续管理徐国。后来一说徐偃王死于山中，另一说到了今浙江衢州一带，老死于此。至今徐姓为衢州第一大姓，与此不无关系。后人还在衢州建有徐偃王庙，唐代著名文学家韩愈专门为此写了《衢州徐偃王庙碑》：

徐与秦俱出柏翳，为赢姓国。于夏、殷、周女，咸有大功。秦处西便，专用武胜，遭世衰，无明天子，遂虎吞诸国为雄，诸国既皆入秦为臣，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国而沉其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事。凡所以君国子民，待四方一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙，骑之西 游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归，四方诸侯之争辨者，无所质正，咸宾祭于徐，贽玉 帛、死生之物于徐之庭者三十六国，得朱弓、赤矢之瑞。穆王闻之，恐遂称受命，命造父御，长驱而归。与楚连谋伐徐，徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之，万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初，驹王、章禹祖孙相望，自秦至今，名公巨人，继迹史书。徐氏十望其九，皆本于偃王，而秦后，迄兹无闻家，夭于柏翳之绪，非偏有厚，施仁与暴之报，自然异也。衢州故会稽大末也，民多姓徐氏，支县龙丘有偃王遗庙。或曰偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。或曰徐子章禹既执于吴，徐之公旌子弟，散之徐、扬二州间，即其居立先王庙，云开元初，徐姓二人相属为刺史，帅其邯之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史，放字达夫，前碑所谓今户部侍郎，其大父也。春行视农，至于龙丘，有事于庙，思惟本原，曰：故制朴，下窄不足以揭虔，妥灵而又梁桶赤白（阝多）剥，不治图像之威（黑乙），昧就灭藩拔级夷，庭木秃缺，祈吐日慢，祥庆弗下，州之群支，不获荫庥，余惟遗绍而户其土，不即不图，以有资聚，罚其可辞，乃命因故为新，众工齐事，惟月若日工告讫。功大祠于庙，宗卿咸序应，是岁，州无怪风、剧雨，民不夭厉，谷果完实，民皆曰耿耿祉哉，其不可诬，乃相与请辞京师，而谗之于石。辞曰：

秦杰以颠，徐由逊绵，秦鬼以饥，徐有庙存，婉婉偃王，惟道之耽，以国易仁，

为笑于顽，自初擅命，其实几姓，历短詈长，有不偿王，课其利害，孰与王当，

姑篾之墟，太永之里，谁思王恩，立庙以祀，王之闻孙，世世多有，惟临兹邦，

庙土实守，坚峤之后，达夫廊之，王殁万年，如始拊时，王孙多孝，世奉王庙，

达夫之来，先慎诏教，尽惠庙民，不主于神，惟是达夫，知孝之元，太末之里，

姑篾之城，庙事时修，仁孝振声，宜宠其人，以及后生，嗟嗟维王，虽古谁亢，

王死于仁，彼以暴丧，文追作诔，刻示茫茫。

《竹书记年》记载，周厉王三年时淮夷又曾侵洛。这种态势直到周宣王年间，终于又爆发一场大战。《诗经·大雅·常武》篇就记载了这件事。周朝出征的将领有南仲、皇父、程伯休父等，“王命卿士，南仲太祖，大师皇父，整我六师，以修我戎，既敬既戒，惠此南国。” “王谓伊氏，命程伯休父，左右陈行，戒我师族，率彼淮浦，省此徐土”，致使“徐方绎骚”、“震‘晾徐方”、“濯征徐方”，结果导致“徐方既来”、“徐方既同”、“徐方来庭”。战争的结果，是徐国彻底臣服于周王朝。

进入春秋之后，随着周王朝的日渐衰微和政治控制力的下降，中原地区各诸侯国纷纷并起，称雄争霸，征战不已，无暇南顾，而南方的楚国势力也刚刚开始兴起，尚未北上。处于这种政治真空之中的徐国，也趁时而起，兼并了周边的一些小国家，包括同姓的舒国等，开始了自己的复兴道路，并不断与北面的齐、鲁等国，南面的楚国，以至后来的吴国发生战争。随着齐、楚两国的逐渐强大和互相争霸，徐国变成了两国争夺的对象。开始时，过度靠近齐国，引起楚国不满，公元前646年春，楚人伐徐，虽有北方齐、曹等国军队来救，但还是失败了。随着桓公去世后，齐国地位和国力的下降，徐国的政治态度逐步向楚国靠拢。这又引起了北方大国晋国的不满，但由于晋、楚两国势力大致相当，一时难分胜负，在这种情况下，晋国接受了由楚国逃来的申公巫臣的建议，帮助新兴的吴国训练军队，以牵制楚国。据《左传》成公七年 (前584年)条记载，逐渐强大起来的吴国当年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吴、楚在南方的争斗拉开帷幕，徐国力求保持中立，并与吴国保持良好的关系。如吴国人北上，必须经过徐国，每当此时，徐国都热情款待。一次，吴季札经过徐时，徐国君殷勤招待，见到季札携带的佩剑，十分喜欢，形之于色。等到季札回国时，徐国君已死，季札到徐国君墓前祭扫后，将佩剑挂在墓前树上。人们不解，季札解释说：“我知道徐君喜欢我的剑，可因为我那时是出使上国，没能给他，但我已心许之，现在回来，人虽已故去，就挂在他墓前吧。”

徐国的这种中立态度，引起楚国的严重不满。公元前538年，以楚国为首，会盟诸侯于申，会上，楚国将徐子(即徐国国君)抓了起来。那次参加会盟的有蔡、陈、许等国，还有顿、胡、沈(皆在河南安徽交界处)以及淮夷等。楚国又乘机攻克朱方。两年之后，徐仪楚朝聘楚国(传世有邻王义楚(金+瑞-王），向楚国输诚。

公元前530年，楚又伐徐，徐国的力量愈加衰弱，不得不反过来依附于楚国，以求苟延残喘。这样一来，又得罪了楚的宿敌齐国，公元前524年，齐便伐徐，使得徐不得不再转过来依附齐国。第二年，徐国又与宋、邾、那等结为盟国，以抵抗吴国北侵。在楚国的强大压力下，徐国最终投向楚国，这又大大激怒了楚的敌人吴国。公元前512年，吴派大军伐徐，筑防壅引水以灌徐国都城。城破，徐子章禹(亦作章羽)，也就是徐偃王的十一世孙，“断其发，携其夫人”逃到楚国，楚国将其安顿在夷(今安徽亳县东南40里的城父集)。徐国正式灭国。

徐国灭亡后，徐氏族人仍秉承以国为氏，以氏为荣。虽遭灭国之祸，然此心不改，直到数百年后的秦汉时期，又以氏为姓。

灭国后的徐姓族人，一部分继续留在原地。一部入分吴，其中著名的如徐承还当上了吴国大夫，公元前485年曾率舟师从每上袭齐。一部分西迁和北迁，入今山东、河南、山西一带。其余相当部分南迁。开始时迁至余长，古名涂水，《读史方舆纪要》言“涂水即滁河”，也就是今安徽滁县的滁河。之后，又有一部分入渡过长江，进入苏南、浙江、江西、湖北境内。这从当地的一些地名及出土的与徐姓有关的青铜器铭文即可看出。浙江地区的杭州附近有余杭山，秦置余杭县，余与徐相通，前文已说过。湖州北有余不溪，溪上有余不亭，附近长兴有余干山，绍兴市南有会稽山，古称（涂土）山。湖北咸宁县有涂水，入江之处叫涂口，均可以为证。此外，在江浙一带还出土过若干青铜器，其中有几件可以明确考定为（余+都-者）器，即徐器。1979年4月，江西靖安县也曾出土过三件青铜器，可以认定为（余+都-者）器。

二、为出自子姓，商人之后；

徐姓起源的另一支是商族。商人，子姓，东夷集团的一支，以玄鸟为其图腾，玄鸟，即黑色的燕子。《诗经·商颂·玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商，宅殷土产产”之句，说的就是商族。至迟于商朝末年，商人子姓之中已经有徐氏了。

契的母亲是有娥氏之女，名叫简狄，《史记·殷本纪》说是帝喾次妃，一次见到一只“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”。《拾遗记》、《竹书纪年》等书也都有类似记载。这些记载都说明这么一件事，商人祖先是吞卵而生，而卵是玄鸟给的，因此以玄鸟为祖，并以玄鸟为图腾。契的时代与尧大致相同，南朝沈约注《竹书纪年》中有“长为尧司徒，成功于民，受封于商”的文字，比较明确地说明了这点。商族早期，经常迁徙。《尚书·序》和《史记·殷本纪》都说：“自契至于成汤，八迁。”迁徙的范围大约都在今河南、山东境内，然后逐渐发展到河北北部，夏朝末年，夏桀无道，内外交困。当时商人首领汤趁此机会翦灭夏族的许多部落，扩大力量，终于推翻了夏朝统治，建立了商王朝，时间达六百年之久。在这期间，子姓中的徐氏情况在甲骨文及其他早期文献中均未见到。甲骨文中也无徐字。

徐氏最早出现在文献中是周代推翻商纣王统治，建立周朝之后的第二年，周武王去世，子成王年幼，由叔父周公辅佐。

引起另外三位被分封在商代王畿周围负责监视仍被保留在殷都和王畿地区的纣王之子武庚、禄父及殷商遗民的王叔管叔、蔡叔，霍叔中的管、蔡二叔严重不满，一方面散布流言，说周公“将不利于孺子”，另一方面，鼓动武庚、禄父联结徐、奄、熊、盈等东方部落背叛周王室。此处的徐氏部落是否属于商族子姓，文献无征。但有一点可以明确，不管此处的徐是子姓之徐还是赢姓之徐，都是属于东夷集团的，要不然，是不会与纣王之子武庚、禄父相呼应，以对抗属于华夏集团的姬姓周王朝的。

面临东部地区的反叛，周公和召公“内弭父兄，外抗诸侯”，协调了统治者内部的矛盾，然后，派兵东征，用了三年时间，平息了这场叛乱。平叛之后，在吸取了这场叛乱的教训之后，决定加强和巩固对广大东部地区的军事占领。其中一个重要措施是将周公之子分封于鲁，并将商人子姓中的各部族分拆开来，伯禽分到“殷民六族”，据《左传》定公四年条记载，这殷民六族是“殷民禄父之余民三十族，六姓也”。

三、为黄帝之后。

徐姓出于黄帝之后，早在宋代郑樵《通志·氏族略》中已有记载：“一族出于黄帝十四姓”，但到底是出自十四姓中的哪一姓，没有明确说出。《左传》僖公十五年条亦有：“舂，楚人伐徐，徐即诸夏故也。”即华夏黄帝之后。在某些徐氏家谱，如《鄞东徐氏宗谱》的“世迹前述”部分言：“徐氏之先出黄帝九世孙伯益之后。”《兴化徐氏宗谱》也有类似之语，“黄帝玄孙大业公，子大费，字伯益。”

早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体。即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团。徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。

东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。居住在这儿的人，自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜。对于这一点，从夷字的本义也可看出，东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷，从大从弓，东方之人也。”由此可见，夷人善射，由此亦可推出，这个群体是以射猎为主要的生存方式。随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏。如东夷集团的四大姓偃 (燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤 (凤鸟)，大约就是由此而来。

少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名挚(也作质)，三皇五帝之一，又被称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。从少昊的名字中，同样可以看出其与鸟的关系。挚，即鸷，是一种猛禽。少昊的诞生，存在多种说法，非常具有传奇色彩。其中一种传说是其母女节，也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕，生下少昊。少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联盟的首领。开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都于曲阜，并将所辖部族以鸟命名，分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族，在这五个部族之外，又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

少昊在位期间，修太昊之法，以鸟名为官名，设工正和农正，分别管理手工业和农业，以发展生产，同时，还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲。在他的带领下，东夷集团得到很大发展。同时，还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系，比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己去世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。少昊共在位八十四年，寿过百岁，也有说在位百年，去世后葬于曲阜。陵墓在今曲阜市东4公里处，呈金字塔形，底边长28米，顶边长94米，斜坡高152米，上面有庙。整个陵园占地11万多平方米，有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成。

少昊去世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子，二十岁的颛顼接掌。颛顼，号高阳氏，三皇五帝之一。自幼聪明过人，相传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地，可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带，已不可考，但其深得少昊信任却是毋庸置疑的。八年之后，少昊去世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的首领，不久，将统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带，许多东夷部落也跟着内迁。迁回中原后，颛顼又继承了祖父黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的职务，身兼炎黄与东夷两大部落联盟首领，大大促进了中华民族的大融合。在位七十八年之后，年近百岁的颛顼方才去世。颛顼陵遗址在今河南省内黄县三相庄西15公里处，南北长240米，东西长一百三十余米，有宝城、享殿和廊房，始建于唐代，重修于宋代。唐、宋以来，每年春秋两季或改元，皇帝都要遣使告祭。清宣统年间，一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖。近年来随沙丘移动，已有部分建筑露出地面。

作为少昊后代的徐姓与颛顼发生关系是在颛顼之后。在所有的徐氏家谱中，徐姓的血缘始祖都是若木，若木的父亲是伯益，伯益的父亲是皋陶，皋陶的父亲是大业，大业的曾外祖父就是颛顼

据《史记》等书记载，颛顼有个孙女叫女修，一次，女修吞食了一粒燕子(玄鸟)落下来的卵而有身孕，生下一个男孩，取名大业。 大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女华为妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭坚。

皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士，明五刑，弼五教，使天下无冤狱，以公正、正直著称。在农业方面，发明了耒、耜等农具，为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献。同时还参与了大禹的治水工程，与大禹密切合作，不争功诿过，极力树立大禹在民众中的威信。虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹之下，但在舜去世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位，当上了中原华夏部落联盟的大首领。大禹对他非常感激，也认为他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人，并授予他处理政务的权力，准备在适当的时候禅位于他，可不久皋陶即去世，大禹很伤心，就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安县)一带分封给他的后裔。如今，皋陶墓在六安县城东8公里，六(安)合(肥)公路北侧，为圆形土冢，周长97米，顶高62米，顶部平面直径4米，墓前有碑，为清同治八年(1869年)安徽布政使吴坤修手书，墓上有黄栗树一株，形如伞盖。在墓东14米处，有皋陶祠，为前后两进四合院式。由于皋陶在当时口碑极好，影响很大，后人为纪念他，亦将六安县别称为皋陶城，简称皋城。

传说皋陶有六个儿子(一说三个)，其余几子被封在英、六等地，后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大费(音闭)，又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹，居功至伟，被舜赐为赢姓，继承赢姓正统，也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领。自此之后，他的兄弟，继承了偃姓，向南发展，偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖，而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖，其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或远迁西北。

伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只称益，这是因为伯本来就有老大的意思。因佐舜有功，被封于费。因此又叫大费、贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾，伯益被赐姓赢后，自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓正统：对于这一点，我们还可以从他的名字看出，益也写作繁，而繁据《离骚注》解释，为“凤皇别名也”。伯益是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄人物。传说伯益通鸟语，能够调驯鸟兽，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。”这在当时生产力极为低下的时期，是非常令人惊讶和信服的。伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法。很年轻时，就随父亲皋陶辅佐舜，“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”火烧林木，驱赶禽兽，这就能很快地开辟出大片平地，同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料，这样，极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦，大大加快了社会生产力的发展。在《吕氏春秋》等书中，还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。这说明，中国古代的凿井技术是伯益发明的。凿井技术的发明，大大扩展了古代先民们的生存空间。在凿井技术未发明之前，先民们只有近河、湖而居，年年雨季还要受其威胁。凿井技术发明后，先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展。所以说，对于凿井技术的发明，无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过。伯益在大禹治水过程中，也发挥了相当重要的作用。以致于大禹治水成功后，向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅。”舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他为妻，后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时，还对伯益说到：“咨尔费，赞禹功，其赐而皂游，尔后嗣将大出。”舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。

大禹在位时，曾打算将首领位禅让给皋陶，皋陶去世后，大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益，让他协助自己管理所有部落、氏族事务。临终时遗命传位伯益。可伯益与他的父亲皋陶一样，淡于权位，在为大禹守丧三年之后，主动避让首领位置给禹的儿子启，自己隐居于箕山之北。启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统，而代之以文明社会的“家天下”。为了政权的稳固和长久，有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃，声望卓著的伯益自然不能幸免。据《战国策》和《韩非子》记载，夏启即位后，经过一段时间的调整，待政权基本稳固后，开始进攻伯益，夏启六年，伯益被害，据说已年过二百。为了笼络人心，夏启一面以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带。自此之后，徐姓的脉络开始清晰。徐姓宗族的主。

加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——

陈姓辈分排名表

1辽冇宁冇省北冇镇满冇族正冇蓝冇旗陈氏（汉转满）

茂

忠号景嘉代

自邦可永天

世文继国鸿

德广大占朝

明兴胜良久

祥兆吉庆有

金声智玉振

仁正恩承守

（陈德玉次子陈广明供）

2安冇徽怀冇宁陈氏家谱字辈：

根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先冇烈，诗书启后贤，雅冇儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。

3安冇徽合冇肥陈姓陈氏家谱字辈：

义信复象假类，传冇宗惟孝友，华冇国在文冇章。

4安冇徽霍冇邱冇临冇淮陈氏家谱字辈：

仁冇义冇道冇德华，忠孝传家帮。

5湖冇南冇湘冇潭陈氏家谱字辈：

树本在德，作士维良，福应天锡，忠冇孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。

6湖冇南冇沅冇江陈氏家谱字辈：

参赞国有人，朝正玉生春，绍述鸿先业，贤良耀楚珍。续修派语：守善家声古，贻谋祖泽长，功修惟孝友，显达本文冇章。

7湖冇南冇益冇阳冇义冇门陈氏家谱字辈：

大启公应洪，文冇明献高冇宗，辉冇煌光世泽，安定乐时雍。新派语：德义基原厚，贤能代永昌，传家敦孝友，相国作忠冇良。

8湖冇南冇浏冇阳陈氏家谱字辈：

千万仲富冇贵，朝汉友再成，国冇兴生应旺，永远乐清平。新派：国泰民安世，宗风惠泽长，光辉瞻耀远，道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲，心传经训显，启裕代隆昌。

9浙冇江冇衢冇州冇义冇门陈氏家谱字辈：

原仲立世茂人天，继令履顺余泽先，云腾锦日如定保，凤舞龙飞祝万年。

10山冇东冇潍冇坊冇诸冇城陈氏家谱字辈

——山冇东冇诸冇城市马冇庄冇镇鞠冇家冇庄子村（本村二百多年无鞠姓），现叫诸冇城冇市贾冇悦冇镇鞠冇家冇庄子村。本次续谱人是陈明忠、字后斋和我村陈会堂的爷冇爷（清冇末武生）共同走访山冇东各地续谱，有潍冇坊大冇花冇岭陈姓名人支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后冇人，和本人明字辈爷冇爷是叔冇伯冇兄冇弟，目前我是仁字辈男冇性冇老大，族谱于建冇国后破四冇旧时全部焚冇毁。

字辈：世玉德廷景，文冇明会家安；仁海永昌泰，忠元光济远

11云冇南冇九冇龙冇中冇岩冇脚冇背冇得冇来冇部陈氏家谱字辈：

国正天星顺、官冇清冇民自安、妻贤夫增福、子孝父心宽、永绍祖芳德、锦秀定乾冇坤、学高智冇慧大、恩冇泽万年春、文武家中聚、江冇山显荣冇华、俊杰建富冇贵、伟冇业再发冇达、念宗倍尊亲、笃志立宏勋、位禄爱兴冇邦、千秋典策馨

12山冇东冇东冇海陈氏家谱字辈：

希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。

13浙冇江冇义冇乌冇市倍冇磊陈氏家谱字辈：

贤、良、雕(音)、逢、景、运、兴、献、文、冇章(结束)

14浙冇江冇省金冇华冇市浦冇江冇县白冇马冇镇清冇塘冇村陈氏家谱字辈

如、继、元、善、家、国

浙冇江鄞冇县茅冇山冇走冇马冇塘陈氏家谱字辈

开天冇文荣、祖烈愈隆、贤宗跃人

15江冇西冇上冇饶陈氏家谱字辈

旨方温润，光大正辉，文行忠冇信，礼冇义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学冇道冇同芳，绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

16江冇苏冇江冇都陈氏家谱字辈

恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

17湖冇北冇汉冇阳陈氏家谱字辈

永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长

18山冇东冇省陵冇县冇陈冇辇冇庄陈氏家谱字辈

德、文、兴、相、世、少、传、卿

19汉冇阳陈氏家谱字辈

克永光明，荣华迪吉，和冇平冇治冇世，忠冇厚传家

20重冇庆冇永冇川陈氏家谱字辈

天星经纶，人利礼至，文冇章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华

21山冇东冇省莘冇县张冇寨冇乡土冇陈冇村陈氏家谱字辈

王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德

22江冇苏盐冇城郊冇区伍冇佑冇镇陈氏家谱字辈

采、如、锦、宏、国

23四冇川冇省永冇川冇县陈氏家谱字辈

天星经纶，人利茂知，文冇章报国，私冇书传家，永远绍树，世代光华。

24海冇南冇省琼冇海冇市陈氏家谱字辈

运、会、永、绍、辉

25江冇西冇省吉冇安冇府泰冇和冇县龙冇子冇口陈氏家谱字辈

秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文冇章。虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。

从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。

26湖冇北冇黄冇洲冇府麻冇城冇县孝冇感冇乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾陈氏家谱字辈

国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、冇清、冇民、自、安

27江冇苏冇东冇海陈氏家谱字辈

増、景、方、贵、秀、步、兴

28湖冇北冇省竹冇山冇县冇东冇川陈氏家谱字辈

之元国治兴隆长，祖德宗功世代扬，尊守延绵恢先绪，诗书彦秀起贤良。

29福冇建冇省石冇狮冇市永冇宁冇镇冇港冇边冇村陈氏家谱字辈

仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

30河冇南冇郑冇州陈氏家谱字辈

宗，邦，万，选，天

31徐冇州冇北冇郊陈氏家谱字辈

龙、兴、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长

32四冇川冇达冇州冇市陈氏家谱字辈

先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信冇义卓，家冇长宗可传，荣锡用安冇乐，富冇贵万年兴，甲弟连登科

33四冇川冇广冇安冇岳冇池冇玉冇皇冇庙陈氏家谱字辈

一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷

34湖冇北冇省石冇首冇市陈氏家谱字辈

世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则

35湖冇南冇长冇沙陈氏家谱字辈

仲思旺冇兴冇国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。

36湖冇南冇绥冇宁陈氏家谱字辈

远历代善名扬

37陕冇西冇汉冇中陈氏家谱字辈

春、启、文、冇明、正、乾、冇坤

38湖冇北冇孝冇感冇市陈氏家谱字辈

永崇亭尚立，天述四登齐。文冇学开创景, 中云自定基

39柳冇州冇融冇安陈氏家谱字辈

以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基冇业永，克昌后冇裔祥

40四冇川陈氏家谱字辈

春先思龙来 明道西光富

41河冇南冇省濮冇阳冇市孟冇轲冇乡陈氏家谱字辈

贵鸣冠书林，建广瑞祥云，文冇豪佐志仕，英武正乾冇坤

42山冇东冇潍冇坊冇诸冇城陈氏家谱字辈

世玉德磬景，文冇明会家安；仁（云）海永昌泰，忠燕光聚远

43湖冇南冇省衡冇州冇府衡冇阳冇县金冇兰冇乡陈氏家谱字辈

公/良/明/有/道/定/国/显/朝/冇廷/德/兆/鸿/隆/运/

44安冇徽冇灵冇璧陈氏家谱字辈

明、昌、兴、龙、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长

45湖冇北冇麻冇城孝冇感冇乡陈氏家谱字辈

天正世代昌，朝冇廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。

46湖冇南冇省临冇武冇县陈氏家谱字辈

光龙公焕世，宗允上元如，良甫叟伯楚，舜侣寿存思，志冇士大夫卿，文才俊秀英，贤冇能应冇选冇举，道冇学崇高明

47江冇苏冇高冇邮冇一冇沟冇镇冇河冇南冇陈冇家冇庄陈氏家谱字辈

统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

48四冇川冇营冇山冇县陈氏家谱字辈

崇贞宗千祖，国子名文胜，朝邦万代永，其昌兴冇隆善，嘉志立刚常，仁冇义得富贵

49湖冇北冇省钟冇祥冇市陈氏家谱字辈

正裕家生永克昌，天开文运吉照祥，光冇宗耀冇祖世为美，安邦定国华锦长

50广冇西冇龙冇州陈氏家谱字辈

德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

51潮冇州陈氏家谱字辈

仕、应、天、选、大、班、良、秦、经、国、帝、地、由、义、举、仁明正科开选、精冇忠上致君、泽化传永远、本端定家兴孝友绍克绪、经书启嗣贤

52江冇苏冇徐冇州铜冇山冇县陈氏家谱字辈

忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长

53湖冇南冇衡冇阳陈氏家谱字辈

孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

54湖冇北冇荆冇州冇市荆冇州冇区冇弥冇市冇镇冇陈冇家冇湾冇村陈氏家谱字辈

明正科开选，精冇忠上致君，泽化传永远，本端定家兴，孝友绍克绪，经冇书启嗣贤

55湖冇北冇石冇首冇陈氏家谱字辈

诗书光乾业；忠孝启后坤

56安冇徽冇当冇涂冇县陈氏家谱字辈

福禄寿永，肇祚延长，祖源省上，行表言坊，克遵懿范，

能叙纲常，修齐有本，相得益彰，典谟训诰，先后辉煌，

经纶化育，迪吉尔康，孝友为政，郅治祯祥，匡 辅翼，

安定明良

57四冇川冇大冇竹陈氏家谱字辈

真天存得玉，大金嘉时祚。曰应楚之才，华冇国文冇章绪。朝冇廷用贤冇良，立学明庠序。诗冇礼传家珍，世代受恩冇遇

58湖冇南冇省临冇澧冇县四冇新冇岗冇镇冇马冇家冇村陈氏家谱字辈

心、书、礼、光、家、祖、忠、冇义、耀、朝、冇廷

59江冇西冇九冇江冇瑞冇昌冇县陈氏家谱字辈

添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道冇通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全（）、华冇国文冇章

60江冇苏冇淮冇泗陈氏家谱字辈

象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

1湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈：

　　道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文

　　2四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：

　　世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。

　　3福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是：

　　文章华国，诗礼传章。

　　4湖南岳阳陈氏的辈分排行是：

　　青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。

　　续谱是：

　　光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。

　　合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。

　　同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。

　　均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。

　　5湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是：

　　仁慈景运昌， 安闲德殷长

　　6 浙江义乌市倍磊

　　贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)

　　7 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

　　如、继、元、善、家、国

　　8 浙江鄞县茅山走马塘

　　开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人

　　9 江西上饶

　　（1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

　　（2）上饶县石人乡青山村青山头

　　河清征圣瑞　海晏兆升平　国泰祯祥献　邦兴选举明　启佑文福德　吉建禄长生　士进经纶志　登朝入相卿。

　　10 江苏江都

　　恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

　　11 湖北汉阳

　　永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长

　　12 山东省陵县陈辇庄

　　德、文、兴、相、世、少、传、卿

　　13 汉阳

　　克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家

　　14 重庆永川

　　天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华

　　15 山东省莘县张寨乡土陈村

　　王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德

　　16江苏盐城郊区伍佑镇

　　采、如、锦、宏、国

　　17四川省永川县

　　天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

　　18海南省琼海市

　　运、会、永、绍、辉

　　19江西省吉安府泰和县龙子口

　　秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。

　　从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。

　　20湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾

　　国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安

　　21江苏东海

　　増 景 方 贵 秀 步 兴

　　22湖北省竹山县东川

　　之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。

　　23福建省石狮市永宁镇港边村

　　仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

　　24河南郑州

　　宗，邦，万，选，天

　　25徐州北郊

　　龙兴忠厚传家远诗书继世长

　　26四川达州市

　　先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

　　27四川广安岳池玉皇庙

　　一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷

　　28湖北省石首市

　　世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则

　　29湖南长沙

　　仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。

　　30湖南绥宁

　　远历代善名扬

　　31陕西汉中

　　春、启、文、明、正、乾、坤

　　32湖北孝感市

　　永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基

　　33柳州融安

　　以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥

　　34四川

　　春先思龙来 明道西光富

　　35河南省濮阳市孟轲乡

　　贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤

　　36山东潍坊诸城——山东诸城市马庄镇鞠家庄子村（本村二百多年无鞠姓），现叫贾悦镇鞠家庄子村。本次续谱人是陈明忠，字志乾（同音）和我村陈会堂的爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱，有潍坊大花岭陈姓名人支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后人，和我明字辈爷爷是叔伯兄弟，目前我是仁字辈男性老大，族谱于建国后破四旧时全部焚毁。

　　字辈：世玉德廷景，文明会家安; 仁海永昌泰，忠元光济远

　　37湖南省衡州府衡阳县金兰乡

　　公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/

　　38安徽灵璧

　　明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长

　　39湖北麻城孝感乡

　　天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。

　　40 湖南省临武县

　　光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明

　　41江苏高邮一沟镇河南陈家庄

　　统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

　　42四川营山县

　　崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

　　43 湖北省钟祥市

　　正编：

　　大元祖德，宏启宗道。仕本文学，显怡门庭。

　　正裕家生永克昌，

　　天开文运吉照祥。

　　光宗耀祖世为美，

　　安邦定国华锦长。

　　44 广西龙州

　　德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

　　45 潮州

　　仕 应 天 选大 班 良 秦经 国 帝 地由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴

　　孝友绍克绪 经书启嗣贤

　　46 江苏徐州铜山县

　　忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长

　　47 湖南衡阳

　　孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

　　48 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村

　　明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤

　　49 湖北石首

　　诗书光乾业；忠孝启后坤

　　50安徽当涂县

　　福禄寿永　肇祚延长　祖源省上　行表言坊　克遵懿范

　　能叙纲常　修齐有本　相得益彰　典谟训诰　先后辉煌

　　经纶化育　迪吉尔康　孝友为政　郅治祯祥　匡　辅翼

　　安定明良

　　51 四川大竹

　　真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪

　　朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇

　　52 湖南省临澧县四新岗镇马家村

　　心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷

　　53 江西九江瑞昌县

　　添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全（）、华国文章

　　54 江苏淮泗

　　象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

　　55 南京

　　修仕国家宝鸿儒道德芳

　　56 福建汀州彭屋碑村安名排辈

　　茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌，

　　敬（志、英）德修原美，名才继愈长，

　　庆余恒积善，业大永遗芳，

　　兴盛家声显，荣华国瑞光，

　　立泰泽新远，昆强伟福庄，

　　尚士宏开建，宗辉耀祖邦。

　　57贵州 辈份是：

　　锡、大、天、先（薪）、应；

　　文、光、学（华）、世（永）、鸿；

　　思、余、平、安、义；

　　镇、国、定、庭、忠。

　　58 广东揭阳

　　君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有……

　　59 武汉市黄陂区长岭街

　　辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。

　　60 四川省平昌县

　　九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、

　　61 安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂”

　　辈份是：陈栾日仕普　友延金木水　尚九毓永昌　王廷光国祚　传家惟一经　中存务广厚　

　　62 四川省遂宁胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲

　　宗谱取名定派歌：继自其汝之 九邦第宏基 培应醇厚广 裕启显扬时 勤慎佐国宜 绵长锺嗣烈 世泽万年思

　　63 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

　　64 清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田

　　二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、祐、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。

　　65 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表 ：

　　大朝必兴宗祖庆

　　世祚公卿焕一门

　　习礼敦诗垂荫远

　　服畴绍德迪光蕃

　　英才荟蔚占星聚

　　丹诏荣颁表义尊

　　欲识泽长绵楚派

　　颜川正可诉渊源

　　66 安徽省肥西县

　　文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽

　　67 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄

　　二十字家谱如下：

　　元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。

　　68福建南安市丰州镇铺顶村

　　永彰范仕，秉政德资，

　　孔广世体，伯宏叔甫，

　　尔念及祖，志学溥章，

　　诒宗奕茂，华国扬廷

　　静重明敏,雍穆皇庆,

　　嘉谦昭硕,睿哲典永,

　　绪纲景蔚,猷谟超诇

　　熙隆承祜,海峤攸敬

　　69贵州威宁县 江南原序"乐安"排行

　　廷凤安光祖 仲贤文芳殿

　　铃裴纶世汝 嘉国圣言元

　　仁道之良 卫大永昌

　　70湖南省澧县王家厂镇

　　字辈中有： 登 大 培 元

　　71资阳乐至县迁至广元剑阁（绵阳梓潼）

　　光先启列 士志达登

　　72重庆市江津区长冲

　　朝文世纯阳 万德永清光 宗正上天泽 世代大吉昌

　　73河南省禹州市刘楼村

　　九三世德 学传起山清 礼乐从仙进 诗书振家邦

　　74重庆奉节县草堂、巫山县龙溪、官阳、大昌等地陈姓

　　一文一伏一，道君启朝一，文载天庭章，玉裔绍祖芳，安邦定国泰，继述齐家昌，圣代崇经学，升平展大襄，嗣源千岁荣，世泽万年光

　　75 安徽池州陈姓辈字：国正天心顺，时和圣德昌，传家敦孝友，治世肃纲常。

　　76四川合江陈姓字辈：其文思光大，天元少世兴。基开宗本正，汝学庆荣登。洪希启玉金，志德超邦国。明良家善继，永远在朝廷。

　　77 湖北宜昌枝江陈姓辈字有：功　德　贻　燕　长

　　78、河南信阳市陈姓辈子有：

　　友方明世、德茂永丰、天冉奇秀、家学严宏

　　79山东定陶县陈姓辈字有：先言尔成红 希常保元庆 下面尚有十六个辈分待续

　　80湖北省郧县城关陈姓字辈有：世大金太国 生天星都进 中山道路平

　　81四川省遂宁市大英县河边镇桂阳村陈姓辈字有：良友天心顺、长同国泰春

　　82、安徽蚌埠五河陈台村字辈

　　开业寿昌、广大美德

　　83、河南省新乡市凤泉区大块西庄村、获嘉县张巨乡陈姓：福禄尚清，连步承修

　　84江西吉安永新县高市乡汉中村。堂号-树德堂。辈份是；廷仕光祖德，文章振家邦，高富世源远，钱塘庆泽长， 汉树忠 义在，乔溪定汪洋，梅花修知道，心田完书香。

　　85湖北宜昌枝江陈家港村陈姓祖先陈觉兴，源自山东济南小北门孝悌坊。曾跟随成祖朱棣征战有功封王，后辅襄王迁至湖北荆州，住大北门外。传至祖字辈分为三支，老大祖英在荆州大北门；老二祖雄在当阳；老四祖杰在湖北枝江陈家港（老三名祖豪夭折）。

　　辈字：国大祖仕，忠志全廷，家运宏远，正大光明，万代昌。

　　86，山东泰安肥城市王庄镇北尚任村，陈氏家谱在世，最近几代辈分为：清明文西胜

　　87河南省商丘市柘城县远襄镇陈老三寨村，陈氏祖谱在世，上面记载为明朝前期从山西洪桐县迁此，为世有25世，周围村庄及附件乡县有十几万人均为陈姓。与开封的杞县陈姓均为一家。辈份为：立宪政体，兴杰发胜。

　　88四川资阳市乐至陈姓：永 远 朝 廷 富 贵 兴 国 泰 是 安 庆（清）

　　89广东汕头澄海溪南镇十三乡陈，恪斋公后裔：昭兹来许，绳其祖武，亿万斯年，受天之祜

　　90四川绵阳三台，陈姓：国 正 天 星 顺 官 清 民 自 安

　　91湖北荆州江陵沙市，陈姓：（-----）德厚生利用，齐家能治国，忠烈必孝先。

　　92重庆市涪陵土地坡，陈姓：儒金正文章 万代福荣昌 孝友传家宝 忠义启朝纲。

　　93南京浦口区星甸镇陈姓：

　　守祖宗法 读圣贤书

　　94湖北省随州市唐县镇陈氏字辈：洪恒富贵，明礼守正，丹平木宗，仁才日广，家道亦隆

　　95湖北省仙桃市长埫口陈氏家谱：虞第相传远，宗德仪燕长，蔚起尊祖义，万代永治昌　

　　96江苏省灌云县陈氏家谱：云三期怀，如修尔德，永作家世。

　　97山东省济宁市微山县欢城镇陈氏字辈 定开世维新

　　98山东黄县陈氏族谱：生景贵兆祥（学），守业百世昌。

　　99云南省昆明市禄劝县九龙镇中岩脚背得来部陈姓：

　　国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽

　　永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春

　　文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达

　　100河南省泌阳县桥上村委陈庄陈姓 字辈：天关赐福，吉庆必多，功重孝有，家道永和。

浙江永嘉陈氏宗谱 重修陈氏宗谱序 尝闻国之有史，而宗族之有谱，阅读国史，始知历代明君之政治，忠臣义士之功绩，阅览谱牒，初知历代之繁昌，孝子慈孙之贤良。语云，水分万流，而同归一源，木茂千枝而咸出一本，而水木且有本源，而人岂可无本源之念。故族立谱牒，乃使后裔有溯本思源之念，更兼谱有义旨，能分长幼，列亲疏，序昭穆，明人伦之道。 谱牒之中除记载世系支图，讳雁字号，各行以及婚娶，生卒，坟墓等外，并祥记祖宗遗训，慷慨尚义，济困扶危，乐善好施，忠贞节烈之事绩，足可为后世之懿范，堪称价值连城之文物也。倘若后裔对谱事置之不闻，年久失修，则本宗子孙星散各地，久而久之，则祖宗之世系茫然无知，嗣后同宗相遇，仅有宗而不知有尊卑，此谱之所以修也。 吾永嘉西楠两溪，群峰峥嵘，奇石斗秀，飞瀑流泉，气势磅礴，实吾浙南名胜之区也。吾陈氏得天独厚，后裔遍布于两溪，历史悠久，世代书香。而此处风人淳厚，族必有宗，宗必有谱，尊祖敬宗，子孝孙贤，诗礼传家，允文又能武，世代笏缨，既出将而入相。人杰地灵，陈宜中为宰，物华天宝，虞之金印犹存，陈五侯王，保国功高日月。精忠报国，均受优旨褒扬，光祖耀宗，千古名垂史，社义之邦，溪山邹鲁流芳。 陈氏为东南望族，帝胄世家，黄帝子孙，虞舜一脉相承。源远流长，陈胡本是一家。根深本固，枝荣叶茂，溯本思源，追念先人功德。承先启后，世代孝思不匮。继往开来，全凭宗谱编修。明伦熟礼，须知五常三纲。善是福根，弗以善小而不为，恶是祸源，弗以恶小而为之。天下最难得兄弟，骨肉相连，相亲相爱，如手如足，高氏让产，千古名标，孔融让梨，传为美谈。孝悌忠信，为人立身之本。精神文明，力行五讲四美，凡我陈氏裔孙应共勉之。 重修谱牒，须知支派源流，皇唐盛世，吾族已有宗谱。世代相承，历代相承，历代重修不替，然黄帝伊始，以至三代，虽列谱牒编修，而直系简载，亦历历可考。 陈氏初居黄河流域，受封而迁开封，郡名颖川，为陈氏发祥地。 迨至唐朝，一世太祖，由河南而迁福州、长溪。 陈公昭远，奉旨观察浙江，晚年定居茗岙，孙枝昌盛，世代英才辈出。 大理颢公为白泉之始祖。 吾祖公逸公，善恭公四子。洪武年间，率子迁娄村（即今大若川）。开创基业，造福世代后代昆，人寿年丰，富贵而亦寿考。五世同堂，膝下孙枝五佰。华祝三多堪与汾阳媲美。 乾道二年，山洪泛滥成灾，陶公石室，为大水所淹没，洞中砂石，堆积如山，寺宇荡然，遍地荆棘丛生。逸公不畏艰辛，亲率子孙开拔，重修房宇，恢复旧日规模。劳苦功高，建公祠于洞中。百世瞻依，万代馨香不替，天长地久，名与洞共存英。 逸公有十一子，分为十一派系，裔孙遍东南，户口万千。兹就其荦荦大者，简述于下： 陈公第四、第六、第七诸派，都居大若川，而第六派中，则有大元下、大竹坑、吊坑等处。第七派之裔，有迁徙仙居者，据云户口千余，为当地巨族。七派中也有迁黄花关、陈岙者。 第一派裔，则居朱岙、桥下街、梅岙、吕家岸、上江、吴田、店下、水潭底、起灶与鹿城城西等处。 第四派裔，仍居白泉，亦有居源头、上洋、河屿、茅竹坑等地。 第九裔派则居住在九房、虞湾芦横港头、山后洋等地。 此外如第十与十一派裔，据老人传说，因年代久远，失去联系，加以旧谱阙如，难以查考，到各派裔散住福建、杭州，于潜、严州、仙居、青田、寿昌、松阳、乐清、蒲州、永强以及全国各地。往来稀少，互相隔阂。致未入谱者，比皆是，诚为憾事。犹望以后孝子慈孙，有志溯本穷源者，继续努力，积极查访，以臻宗谱之完善，而慰列祖列宗在天之灵也。 吾陈氏宗谱，前次重修时，在民国七年，迄今已有六十有四载矣，因时间已久，加上十年文革，谱牒遭受焚毁，损失几乎殆尽，如不继续重修，则吾族宗祠，世系势必混淆不清，陈氏各派裔鉴于此事重修宗谱。 附录 陈氏辈行表 大善公崇守，谦让伯信有，士元嘉允茂，呜时继光久，贤孝际熙朝，永世承天受，春旭长征步，宇俊紫云高 陈昂注：陈昂是“继”字辈，子女：陈智晗