刘温叟文言文译文

栏目:资讯发布:2023-10-02浏览:1收藏

刘温叟文言文译文,第1张

1 宋史·刘温叟传翻译

刘温叟字永龄,河南洛阳人。为人厚重方正,举动遵循礼法。其父刘岳,任后唐太常卿。温叟七岁就能写文章,擅长楷书、隶书书法。清泰年间,任左拾遗。因母亲年老请求归家养老,改任监察御史。

后晋初年,入朝任主客员外郎。后晋少帝兼任开封府尹时,上奏推荐他为巡官,任命他掌管文翰。少帝即皇帝位后,授任他为刑部郎中,赐金紫朝衣。

当初,刘岳在后唐任职,曾经官居内署,到这时温叟又任此职,当时的人们都认为这是刘家的荣耀。温叟受命后,回家为母亲祝寿,在堂下站着等候。不久听见音乐声,两个青衣人举箱走出庭堂,向温叟献上紫袍、缣衣,他的母亲让人卷开帘帷见温叟说:“这是你父亲在宫中时内库赏赐的。”温叟跪拜接受时流出了眼泪,退到开影堂列祭,用文章告祭。

后周初年,升任礼部侍郎、知贡举,录取进士十六名。有人向皇帝诬陷他们,皇帝发怒,废除了其中十二人,把温叟贬任为太子詹事。温叟实际上并无私心,后来几年,那些被罢免的人又相继考中。

建隆元年,任御史中丞。遭母丧,退居西洛,不久恢复本官。

一天晚上回家从宫前走过,太祖正与中黄门数人偶然登明德门西楼,温叟的前导人员偷偷地知道了,告诉了他。温叟下令像平常过皇宫那样传呼。第二天请求朝见时,温叟说:“圣上在不该登楼时登上城楼,那么近臣都希望得到恩赐和宽恕,京城众军也希望得到赏赐。我之所以呵道而过,是想向人暗示你不是时候不会登楼啊。”太祖认为他做的对。

御史府旧例,每月赏给公用茶,御史中丞得钱一万,公用不足就以罚款补充。温叟厌恶罚款之名而不取用。开宝四年染病,太祖知道他贫穷,到他家里赏赐器币,几个月后去世,终年六十三岁。

温叟侍奉继母以孝顺闻名,即使是大热天不戴帽穿衣不敢相见。五代以来,说到遵从礼法的只有温叟。

太宗在任晋王时,听说他清廉贫苦,派人送给他钱五百千,温叟接受下来,存放在厅西舍房中,并让府吏封缄后复加印记再走。第二年重午节,又派人送去角黍、执扇,所派的人正好是去年送钱的人,看见西舍封记还在,回来后告诉太宗。太宗说:“我的钱尚且不用,何况其他人的钱呢?过去他接受了钱财,是不想拒绝我;现在一年没有打开,他苦守节操的精神更加显现。”命里官人用车载回官邸。这年秋天,太宗在后苑侍奉太祖用宴,在谈论当世有名的清节之士时,详细讲述了刘温叟以前的事情,太祖再三叹赏。

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2 宋史·刘温叟传翻译

刘温叟字永龄,河南洛阳人。

为人厚重方正,举动遵循礼法。其父刘岳,任后唐太常卿。

温叟七岁就能写文章,擅长楷书、隶书书法。清泰年间,任左拾遗。

因母亲年老请求归家养老,改任监察御史。 后晋初年,入朝任主客员外郎。

后晋少帝兼任开封府尹时,上奏推荐他为巡官,任命他掌管文翰。少帝即皇帝位后,授任他为刑部郎中,赐金紫朝衣。

当初,刘岳在后唐任职,曾经官居内署,到这时温叟又任此职,当时的人们都认为这是刘家的荣耀。温叟受命后,回家为母亲祝寿,在堂下站着等候。

不久听见音乐声,两个青衣人举箱走出庭堂,向温叟献上紫袍、缣衣,他的母亲让人卷开帘帷见温叟说:“这是你父亲在宫中时内库赏赐的。”温叟跪拜接受时流出了眼泪,退到开影堂列祭,用文章告祭。

后周初年,升任礼部侍郎、知贡举,录取进士十六名。有人向皇帝诬陷他们,皇帝发怒,废除了其中十二人,把温叟贬任为太子詹事。

温叟实际上并无私心,后来几年,那些被罢免的人又相继考中。 建隆元年,任御史中丞。

遭母丧,退居西洛,不久恢复本官。 一天晚上回家从宫前走过,太祖正与中黄门数人偶然登明德门西楼,温叟的前导人员偷偷地知道了,告诉了他。

温叟下令像平常过皇宫那样传呼。第二天请求朝见时,温叟说:“圣上在不该登楼时登上城楼,那么近臣都希望得到恩赐和宽恕,京城众军也希望得到赏赐。

我之所以呵道而过,是想向人暗示你不是时候不会登楼啊。”太祖认为他做的对。

御史府旧例,每月赏给公用茶,御史中丞得钱一万,公用不足就以罚款补充。温叟厌恶罚款之名而不取用。

开宝四年染病,太祖知道他贫穷,到他家里赏赐器币,几个月后去世,终年六十三岁。 温叟侍奉继母以孝顺闻名,即使是大热天不戴帽穿衣不敢相见。

五代以来,说到遵从礼法的只有温叟。 太宗在任晋王时,听说他清廉贫苦,派人送给他钱五百千,温叟接受下来,存放在厅西舍房中,并让府吏封缄后复加印记再走。

第二年重午节,又派人送去角黍、执扇,所派的人正好是去年送钱的人,看见西舍封记还在,回来后告诉太宗。太宗说:“我的钱尚且不用,何况其他人的钱呢?过去他接受了钱财,是不想拒绝我;现在一年没有打开,他苦守节操的精神更加显现。”

命里官人用车载回官邸。这年秋天,太宗在后苑侍奉太祖用宴,在谈论当世有名的清节之士时,详细讲述了刘温叟以前的事情,太祖再三叹赏。

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3 《刘温叟,字永龄阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者:阅渎下面一段文言文,完成9~12题。

刘温叟,字永龄,河南洛阳人。性重厚方正,动遵礼法。

父岳,后唐太常卿。温叟七岁能属文,善楷隶。

清泰中,为左拾遗。以母老乞归就养,改监察御史。

晋初,入为主客员外郎。 少帝领开封尹,奏为巡官,命典文翰。

少帝即位,拜刑部郎中,赐金紫。初,岳仕后唐,尝居内署,至是温叟复居斯任,时人荣之。

温叟既受命,归为母寿,候立堂下。须臾闻乐声,两青衣举箱出庭,奉紫袍、缣衣,母命卷帘见温叟,曰:“此即尔,父在禁中日内库所赐者。

”温叟拜受泣下,退开影堂列祭,以文告之。周初,迁礼部侍郎、知贡举,得进士十六人。

有谮于帝者,帝怒,黜十二人,左迁太子詹事。温叟实无私,后数年,其被黜者相继登第。

建隆元年,拜御史中丞。丁内艰,退居西洛,旋复本官。

一日晚归,由阙前,太祖方与中黄门数人偶登明德门西阙,前驺者潜知之,以白温叟。温叟令传呼如常过阙。

翌日请对,具言:“人主非时登楼,则近侍成望恩宥,辇下诸军亦希赏给。臣所以呵导而过者,欲示众以陛下非时不登楼也。”

太祖善之。宪府旧例,月赏公用茶,中丞受钱一万,公用不足则以赃罚物充。

温叟恶其名不取。开宝四年被疾,太祖知其贫,就赐器币,数月卒,年六十三。

温叟事继母以孝闻,虽盛暑非冠带不敢见。五代以来,言执礼者惟温叟焉。

太宗在晋邸,闻其清介,遣吏遗钱五百千,温叟受之,贮厅西舍中,令府吏封署而去。 明年重午,又送角黍、执扇,所遣吏即送钱者,视西舍封识宛然,还以白太宗。

太宗日:“我钱尚不用,况他人乎?昔日纳之,是不欲拒我也;今周岁不启封,其苦节愈见。”命吏辇归邸。

是秋,太宗侍宴后苑,因论当世名节士,具道温叟前事,太祖再三赏叹。(出白《宋史》,有删减)9对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A奏为巡官,命典文翰 典:掌管B有谮于帝者,帝怒 谮:诬陷C开宝四年被疾 被:遭受D太祖知其贫,就赐器币 就:于是10。

下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A以母老乞归就养 不赂者以赂者丧B归为母寿,候立堂下 谁为大王为此计者C其被黜者相继登第 其间旦暮闻何物D令府吏封署而去 吾尝跛而望矣11下列句子分别编为四组,全都表明刘温叟“方正”的一组是( )①归为母寿,候立堂下 ②温叟恶其名不取③虽盛暑非冠带不敢见 ④闻其清介,遣吏遗钱五百⑤令府吏封署而去 ⑥视西舍封识宛然A②⑤⑥ B①③⑤ C③④⑥ D①②④12下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A刘温叟年少即表现出多才多艺,七岁就能写文章,擅长楷书、隶书。 B温叟很孝顺,在他接任官职后,就“归为母寿”,在堂下站着等候母亲。

C温叟曾因进士一事而被贬官,后又因被废除的进士相继考中而官复原职。D温叟任职于几个朝代,因为官清明被当时的君王重用,且几次受君王赏赐。

4 阅读下面的文言文,完成后面题目(一)刘温叟以德义世其家,当时推

试题答案:小题1:C(3分)小题2:AC(4分,各2分)小题3:①我正担任御史,我接受了馈赠再花掉它,那么怎么来(监督)使其他官员做到清廉呢?②考虑到我是独自一人乘车远行,将因为怀藏壁玉而招祸(有被杀的理由),希望宾朋好友替我考虑考虑(想个办法)。

(4分,各2分。意思符合即可,有欠缺酌扣)小题4:刘温叟接受太宗的馈赠是为了表示尊敬,封存在西廊不用,是严格自律,严己才能律人;华歆暗中给别人赠送的财物做上记号,并以随带众多财物远行不安全为理由,委婉地拒绝,清廉自奉,保持高尚节操。

(4分,每点2分。意思基本符合即可,有欠缺酌扣)。

5 不食周粟的文言文翻译

吴太伯:吴太伯是周太王的儿子,他还有两个弟弟仲雍和季历。季历和他的儿子昌(即周文王)都素有贤名,周太王也有立他们为储的意思。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮,让君位与弟季历。

许由:许由和巢父,是很好的朋友。巢父居住在山中,不谋求世俗的利益,年老之后,他在树上筑巢而安然地沉睡其上;许由则“为人据义履方,邪席不坐,邪膳不食”,因此许由赢得了尧的高度信任,尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意,逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他,许由感到非常肮脏,等规劝他的人走后,许由就跑到河边,用清水来洗耳朵。这时,巢父正好牵着一头小牛到这里饮水,他看到洗耳的许由,就问他为什么这样做,许由告诉他说:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”对此,巢父作出了更为激烈的反应:“子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游欲闻,求其名誉,污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴,巢父牵着牛到上游去饮水了。

务光:相传汤让位给他,他不肯接受,负石沉水而死。

伯夷、叔齐:伯夷,叔齐是孤竹君的两个儿子,父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后,叔齐欲禅让伯夷,伯夷说:“这是父命啊”。于是逃走了。叔齐也不肯继位,也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的次子即位。伯夷和叔齐听说西伯昌乐于赡养老人,于是便投奔他而去。不想,西伯昌已经死了,伯夷和叔齐到了那里,正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣,伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止,说:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”,武王的随从上前要杀他们,太公吕尚立即上前阻止说:“此义人也。”并搀扶他们离去。武王平定了商纣,天下归顺了周朝。但是,伯夷和叔齐认为这是耻辱,仍坚持操守,不吃周朝的粮食,隐居在首阳山,靠采集野菜充饥,临死前作了一首歌,曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农,虞,夏忽焉没兮,我安适归矣?与嗟徂兮,命之哀矣。”(歌辞大意是:“登上那首阳山哪,采集野菜充饥。西周以暴易暴啊,还不知他的错误。神农、舜、禹的时代忽然隐没了,我们的归宿在哪里?哎呀,我们也快要死去了,命运已经衰息。”)

善卷:舜把天下让给善卷,善卷说:“我处在宇宙之中,冬天披柔软的皮毛,夏天穿细细的葛布;春天耕地下种,形躯能够承受这样的劳作;秋天收割贮藏,自身完全能够满足给养;太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢!可悲啊,你不了解我!”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山,再没有人能够知道他的住处。

北人无择:舜把天下让给他的朋友北人无择,北人无择说:“真奇怪啊舜的为人,本在历山之麓从事农耕却要结识唐尧并且接受禅让!不仅只是接受了禅让就到此为止,又想要用那样的丑行来玷污我。我见到他真是感到羞辱。”于是跳入名叫清泠的深渊而死去

6 米珠薪桂的文言文翻译

苏秦前往楚国,住逾三日,始见楚王。面谈既毕,便欲辞行。楚王说:“我听说先生大名,如听说古代贤人,今先生不远千里来谒我,何不盘桓数日?愿闻其详。”苏秦回答说: “楚国之粮食贵于宝玉,柴木贵于桂树,通报者如鬼魅般缘悭一面,大王似天帝般难得一见。今想要我把玉作为粮,把桂枝作为柴木,经过鬼魅而见天帝。”楚王说:“请先生暂时在宾馆休息,我遵命了。”

苏秦之楚 之:到,前往

谈卒 卒:结束,完毕

今先生乃不远千里而临寡人 临:拜访,拜谒

先生就舍 舍:宾馆,榻舍

曾不肯留 曾:为何何故

谒者难得见如鬼 揭:通报者(指向楚王通报引见之人)

米珠薪桂

释义 米贵得象珍珠,柴贵得象桂木。形容物价昂贵,人民生活极其困难

7 刘定之文言文翻译

刘定之,字主静,是永新县人。自幼聪明异常,父亲教他读书,每日背诵数千言。父亲见他好学,他的父亲禁止他写文章。一天,父亲偶然发现了他写的《祀灶文》,感到非常惊讶。刘定之考中举人后,正统元年又考中会试第一,殿试也拿到了名次,皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直,刚正不阿,但又十分谦恭勤勉,尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》,内使太监却站在一边等候,刘定之据案伸纸,立刻写好百首七言绝句。又有一次,刘定之一天之内,起草了九个文告,笔不停书。有人问宋朝人的名字,他马上排列出世系相成的先后(其实就是家谱),一查族谱果然如此,人们对他的敏捷和博学感到叹服。江西、湖广两地发生旱灾,但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言:“现在国家粮库充足,储备厚实,而江西、湖广等地百姓因灾无收,张口待哺,还要照样交纳租赋,这不是皇帝怜爱百姓的本意,请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动,立刻下旨停征课税。

8 楚人习舟文言文翻译

楚地有个学习驾船的人,他(在)开始(的时候)折返、旋转、快、慢,完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试(身手),所做的没有不得心应手的,便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师,击鼓(古人大概是靠击鼓来发布号令的吧)快进,立即就遇上大的危险,就四处张望吓破了胆,桨坠(江)舵失去操控。然而这今天的危急,不就是前面的得意(所造成的)吗?

楚人学舟告诉人们工作、学习不能浅尝辄止

(或学习、工作不能自满,或学习、工作应该不断进取。)

浅尝辄止:稍微尝试一下就停止了

9 唾面自干文言文翻译

原文:

其弟守代州(治雁门,今山西代县)刺史,辞之官,教之耐事。师德:“吾备位宰相,汝复为州牧,荣宠过盛,人所疾也,将何以自免?”其弟曰:“自今虽有人唾某面,某拭之而已,庶不为兄忧。”师德忧:“此所以为吾忧也!人唾汝面,怒汝也;汝拭之,乃逆其意,所以重其怒。夫唾,不拭自干,当笑而受之。”(《资治通鉴•卷第二百五》)

译文:

在唐朝有一位以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世的宰相娄师德。 有一次娄师德的弟弟被任命为代州刺史。临行,娄师德说:“我的才能不算高,但做到宰相。现在你呢,又去做很高的地方官。有点过份了,人家会嫉妒我们,应该怎样才能保全性命呢?”他的弟弟跪下说:“从今以后,即使有人把口水吐到我脸上,我也不敢还嘴,把口水擦去就是了。我以此来自勉,绝不让你不放心。”娄师德说:“这恰恰是我最担心的。唉,人家拿口水唾你,是人家对你发怒了。如果你把口水擦了,说明你不满。不满而擦掉,使人家就更加发怒。应该是让唾沫不擦自干。怎么样?”他弟弟会心地笑了。这就是娄师德“唾面自干”的故事

古人云“海纳百川,有容乃大”,我们大家要把心胸方开阔些,我们的面前就永远是阳光大道!

彭城郡:西汉地节元年(公元前69年)将楚国改为彭城郡。治所在彭城,相当今江苏省徐州市一带。

「巢」源出

巢(Cháo)姓源出有二:1、出自上古有巢氏。上古时,中原地区林木茂密,野兽很多,经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋,从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人,推戴他为部族首领,号称“有巢氏”,他的后代就是巢姓。尧为帝时,有个隐士名叫巢父,同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父,但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由,许由不肯接受,躲到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,表示不愿听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边,他问许由为什么洗耳朵,许由说:“尧叫我去做九州长,这种话弄脏了我的耳朵,所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声,说:“你如果住在高山深谷之中,不与世人交往,又有谁会来打扰你呢?现在你这样故作清高,其实是为了沽名钓誉,我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢!”说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国(今安徽省巢县一带),历经夏、商、周三代,世代借为诸侯。春秋时期,楚国灭了巢国,巢国的公族后代遂以原国名命姓,称为巢姓。2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后,逃到南巢(今安徽省巢县西南),后来死在那里。他的'子孙有留居在南巢的,便以地名命氏,称为巢氏。

得姓始祖

巢父。巢氏发源于巢湖,是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内,自古以来就是我国的名川大泽之一。根据历史记载,巢湖在距今三四千年前的殷、周时期,是巢国的所在地。春秋末期,巢国被吴国所灭,巢国的后裔,也就依照当时的习惯,以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法,过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居,有功于民族进化,这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载,巢姓是有巢氏的后代,或者说是巢国的后代,尧时有巢父,夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载,巢姓是以国为氏,望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢,而寝其上,号曰巢父,他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。

迁徙分布(缺)巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候,尧帝的大臣中有一位叫巢父,他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特徵是木建筑,与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候,巢父教人利用树干架起房屋,以便于防上野兽侵害,后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上,类同鹰鸟建巢,所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时,将有巢氏的后代封为贵族,让他们建立巢国,就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡,即现在的江苏省徐州、铜山一带。

堂号

辞禅堂:尧帝时有高士巢父,隐居山林,以树为巢,不谋世利。尧帝以天下让他,他坚辞不受,遂名“辞禅堂”。此外,巢氏的主要堂号还有:“礼仪堂”等。

巢姓宗祠通用对联

〖巢姓宗祠四言通用联〗

宗开巢国;秀毓彭城。——佚名撰巢姓宗祠通用联全联典指巢姓的源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍)。

高人洗耳;遗老碧瞳。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古时,尧以天下让巢父,巢父不受,且以水洗耳。下联典指宋·巢谷年一百七十岁,瞳子碧光灿然。

陶唐宾友;汉室司空。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古巢父(尧帝,又称为唐尧、陶唐)。下联典指东汉巢堪。

〖巢姓宗祠六言通用联〗

识礼仪之重任;撰书义以传经。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指东汉南城人巢堪,字次朗,章帝时官太常。当时,曹褒请求著《汉礼》,巢堪说:“作为一个朝代的大典,不是曹褒所能定的。”下联典指隋代国子助教巢猗,著有《尚书义》、《尚书音释》等。

隋传太医博士;清有刑部尚书。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指隋代大业中有太医博士巢元方。下联典指清代有刑部尚书巢可驩,满州正蓝旗人。

贞孝名传后世;禅让德比先贤。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指清代孝子、明崇时祯时举人巢鸣盛,人称贞孝先生。下联典指上古巢父不受帝位的事典。

〖巢姓宗祠七言通用联〗

金兰胜友情谊厚;巢父巨人熏望高。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指宋代进士巢谷,与河州将韩存宝善。韩存宝坐罪死,巢谷逃避江淮间,肝赦乃出。诏圣初二苏贬谪岭海,巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。

千山明月浮杯影;一林桂子入梦香。——佚名撰巢姓宗祠通用联此联为巢府后花园画图联。见《中国对联大辞典》。

巢氏属地

彭城郡,今江苏铜山县。

[巢氏来历]

巢(cháo):据《通志·氏族略》记载,巢姓是有巢氏之后。尧时有巢父,夏商有巢国,其地有庐江,子孙以国为氏。另,夏桀的后代子孙也有以巢为氏的。

[巢氏名望]

巢氏有个非常出名的人物,就是上述的巢父,他是帝尧时的隐士。巢父与当时的知名人士许由是好朋友。尧曾打算把帝位让给许由,但他不肯接,躲在箕山脚下种田;尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,表示不愿听这话,刚好被牵牛过来的巢父看到,于是问他怎么回事。许由说:“尧叫我去做九州长,这种话弄脏了我的耳朵,所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声,说:“你如果住在高山深谷中,不与世人交往,那还会有谁来打扰你呢?现在你这样故作清高,其实是为了沽名钓誉,我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛嘴呢!”巢父说完,便牵着牛到上游饮水去了。 巢姓名人,除巢父外,东汉有司空巢堪,隋代有医学家巢元方、经学家巢猗,巢猗撰有《尚书义》、《尚书音译》等书,巢元方则奉诏撰有《诸病源候论》五十卷,是研究古代医学的重要资料,清代有贞孝先巢(Cháo)姓源出有二:

1、出自上古有巢氏。上古时,中原地区林木茂密,野兽很多,经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋,从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人,推戴他为部族首领,号称“有巢氏”,他的后代就是巢姓。尧为帝时,有个隐士名叫巢父,同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父,但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由,许由不肯接受,躲到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,表示不愿听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边,他问许由为什么洗耳朵,许由说:“尧叫我去做九州长,这种话弄脏了我的耳朵,所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声,说:“你如果住在高山深谷之中,不与世人交往,又有谁会来打扰你呢?现在你这样故作清高,其实是为了沽名钓誉,我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢!”说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国(今安徽省巢县一带),历经夏、商、周三代,世代借为诸侯。春秋时期,楚国灭了巢国,巢国的公族后代遂以原国名命姓,称为巢姓。

2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后,逃到南巢(今安徽省巢县西南),后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的,便以地名命氏,称为巢氏。

得姓始祖:巢父。巢氏发源于巢湖,是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内,自古以来就是我国的名川大泽之一。根据历史记载,巢湖在距今三四千年前的殷、周时期,是巢国的所在地。春秋末期,巢国被吴国所灭,巢国的后裔,也就依照当时的习惯,以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法,过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居,有功于民族进化,这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载,巢姓是有巢氏的后代,或者说是巢国的后代,尧时有巢父,夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载,巢姓是以国为氏,望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢,而寝其上,号曰巢父,他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

(缺)巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候,尧帝的大臣中有一位叫巢父,他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特徵是木建筑,与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候,巢父教人利用树干架起房屋,以便于防上野兽侵害,后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上,类同鹰鸟建巢,所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时,将有巢氏的后代封为贵族,让他们建立巢国,就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡,即现在的江苏省徐州、铜山一带。

三、历史名人

巢 父:唐尧时的隐士。山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少,于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父,巢父不肯受,又让给许由,许由亦不肯受。

巢 堪:东汉江西南城人,章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼,堪言一世大典,非褒所能定”而名留史籍。

巢 猗:隋朝时的国子助教,也是位著名的学者,撰有《尚书义》、《尚书音译》等,而得后世的推崇。

巢 谷:宋代进士。他中进士后,弃其家学,改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间,会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海,巢谷徒步前往拜访,见辙。又欲望海南访轼,行至新州病死。

巢元方:隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间(605-615)医事活动频繁,任太医博士,业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记,仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月, 开凿运河总管患风逆症,隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然 巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中,但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献,却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载,而永垂史册。

巢帝阁:明朝人,他走道时拾到金子,就坐等一整天,终于等到失主而归还。

巢鸣盛:字端明(1611-1680),一字五峰,号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺,博览群书,尽通其义。明崇祯九年(1636年)举人。明亡,为遗民,隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂,又建“止阁”,因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物,明亡后,与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善,彼此以气节相勉。隐居37年,足迹不到城市,与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种,并用刻有花纹或文字的模子合在匏上,长成尊、彝等形状,制成极精美的各色器皿,世称“檇李匏尊”,为人所珍视。卒后,徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

四、郡望堂号

1、郡望

彭城郡:西汉地节元年(公元前69年)将楚国改为彭城郡。治所在彭城,相当今江苏省徐州市一带。

2、堂号

辞禅堂:尧帝时有高士巢父,隐居山林,以树为巢,不谋世利。尧帝以天下让他,他坚辞不受,遂名“辞禅堂”。

此外,巢氏的主要堂号还有:“礼仪堂”等。

采耳就是人们通常讲的掏耳朵。

不过采耳和人们平时在家自己掏耳朵不同的是,采耳可以利用专业的工具将耳朵深处的垃圾掏出来,具有一定的技术含量,而不是随便的掏两下。而且采耳不仅可以清除耳朵深处的垃圾,还有助于人们的睡眠。

采耳的由来

采耳是一种技术与艺术完美融合的民间手艺,也是民俗七十二行中的重要一技。在中华民族漫长浩瀚的历史长河中,有关采耳的记载由来已久,可以追溯到四千多年前的上古时期。

相传上古尧帝,非常想把帝位传给一位名叫许由的清雅贤德之士,但许由坚决不受,甚至一度逃到箕山(今河南登封)角下归隐起来。而尧帝非但没有生气,反而更加被其高雅的品性所折服,遂一再退让,再次派人请他做九州长官。许由听了以后更为厌烦,认为这种世俗浊言污染了他的耳朵,随即马上跑到山脚下的颖河边去清洗耳朵以除掉这些浊气。

同时,在我国瑶族、畲(shē)族等少数民族的上古神话中也有类似传说,相传其始祖盘瓠就是由老妇掏耳而生,这在《山海经》《后汉书》《搜神记》《蓝氏家谱》等书中均有详细记载。

到了距今三千多年前的殷商时代,已经出现了制作非常精良的采耳工具—挖耳勺。考古学家在对商王武丁王后—妇好陵墓的考古挖掘中,曾出土了两支玉制鱼形挖耳勺,造型奇特,工艺精良,是目前我国发现最早的采耳工具。

1,阳新、大冶:雨仲宏光、继汝时则、自存忠守、桂茂家修(应友思学近宗家正启文铭修)、锦荣献廷、辅国显昭、德衍义堂

2,通山县山口严:祖其重继述、慈祥恺悌沾、富春昌国义

3,孝感:文章华国彦、长发启家祥、福永仁恒泰、诗书世泽昌

4,安陆市李店:我国启仕、正大光明、文成斯世、治道维新、贤良至上

5,天门:人有文章士、我启尔泽心、义方仪子训、宗纪守官诚

7,江陵、石首:承惟永大,仲本希而,自正廷献,必然文明。梦首循天一,克开先有章,其文钦奉若,定得久全昌。绍宗敦孝敬,振绪启贤良,世远知传述,立征祖泽长

8,恩施咸丰、来凤:梦首循天一,克开先有章,时维清风若,定得久全昌

9,汉川刘家隔、垌冢:梦首循天一,克开先有章,奇文欣共与,尚德体为良,博茂宜躬裕,增嘉定品方,诚明中可用,笃守善斯扬,务本勤耕稼,传家重典常,虔心留后福,远萌紫荣堂

10,广水市四房湾:启定伦长履,明时永树勋。诗书传德业,礼义达天文。敬学宜知本,存心以立诚。忠纯从正道,仁厚可全贞。昌大宏家运,修齐守典型

-严姓

凌氏祠堂柱子对联

“凌氏”出自姬姓、姬姓出自姚姓,在中国地区省份也有凌氏宗祠的设立,以下是“凌氏祠堂柱子对联”希望能够帮助的到您!

凌氏宗祠四言通用联

剑南雅望;

江表虎臣。

——佚名撰凌姓宗祠通用联

上联典指北宋泾县人凌策,字子奇,雍熙年间进士。据传初登第时,梦中见有人送他六颗印章和一把剑,后来果然六次到剑外任职,为官精审,所到之处均有政绩。官至工部侍郎。下联典指三国时吴国余杭人凌统,字公绩,十五岁任别部司马,征讨江夏时为前锋,曾随周瑜在乌林击败曹操,后任校尉、偏将军,曾在合肥魏兵重逢中救出孙权。亲贤下士,轻财重义,有国士之风。

吴中直史;

江表虎臣。

——佚名撰凌姓宗祠通用联

上联典指明·凌汉事典。据《典故纪闻》载,御史凌汉审狱公正,罪犯很为感激,有个释放犯在路上碰到凌汉,特邀请他饮酒,并赠以厚金。凌汉说:“子罪当尔,非我私子。酒可饮,而金不可受。”坚决拒绝接受厚金。太祖得知其事,即擢凌汉为副都御史。同书又载,有个小吏,因贪赃事发,投井自杀。太祖闻之,对群臣说:“彼知利之利,而不知利之害,徒知爱利,而不知爱身,人之愚孰有甚于此今其人死不足恤。”下联典指三国时吴国余杭人凌统(见上一联之下联联释)。

吴中佛子;

江表虎臣。

——佚名撰凌姓宗祠通用联

上联典指宋·凌哲,吴县人,端重简默,德量深沉,时人称为“凌佛子”。下联典指三国·凌统。

康叔衍派;

周官凌人。

——佚名撰凌姓宗祠通用联

全联典指凌姓的'得姓源流。

望了渤海;

源自周官。

——佚名撰凌姓宗祠通用联

上联典指凌姓的郡望。下联典指凌姓的得姓源流。

子奇六任;

仲华三绝。

——佚名撰凌姓宗祠通用联

上联典指宋代工部侍郎凌策,字子奇,泾县人。初登第,梦有人以六印加剑上遗之。其后往剑外凡六任,所至皆有治绩。下联典指清代画家凌瑚,字仲华,号香泉,如皋人。工画人物士女,尤长花卉禽虫,浙人以梁同书行楷、钱维乔山水、凌瑚之写生称为“三绝。”

校书世泽;

留砚家声。

——佚名撰凌姓宗祠通用联

上联典指宋·凌震,博综群籍,晓析百家。下联典指宋·凌冲,尝知含山县,秩满将归,见囊有一砚,曰:“非吾来时物也,

凌氏大宗祠怎么样

凌氏宗祠始建于明末,清道光二十六年(1846)重建,同治元年(1862)修葺,是深井村凌氏始祖庙,祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。该宗祠是明末建筑物,相传为凌氏十世所建,祠中供奉凌氏自始祖以来先人的牌位。每逢喜庆节日,都在宗祠内宴请宾客及乡里。

广州海边去哪里旅游最好

好玩的地方有:

1海鸥岛:海鸥岛是一个可以品尝鱼和虾以及螃蟹等海鲜的地方,这里有海鲜大餐各种海鲜大排档店面。这里是钓鱼爱好者的天堂,很多人来这里钓鱼收获很多鱼回去,这里风景优美,地址位于番禺区东边。

2龙穴岛:龙穴岛这个名字很特别,让人充满了好奇感。位于坐落在珠江口的蕉门,这里是南沙最大的海岛。这里可以看到美丽的日出和日落以及美丽的大海,在广州看海最佳地方排行榜中地址位于禺区东南方向。

3长洲岛:长洲岛位于广州东缘,是一个非常美丽的古村落,历史文化底蕴深厚,是一个让人难以忘记的世外桃源。这里有孙中山先生创办的黄埔军校,这个岛上的资源很丰富历史文化古迹很多其中包括凌氏大宗祠、巴斯楼、白兔岗炮台、黄埔公园旧址等。

4观龙岛:观龙岛有大面积的水田,这里的人以农业和渔业为主。来这里看海可以体验捉鱼捕虾以及采摘水果龙眼、荔枝、芒果等。周末的时候有游客来这里游玩空气清新,水质优良,岛上还有很多地道的美食餐饮店。

5生物岛:生物岛是一个适合周末享受绿道骑行的绝佳好去处,地址位于海珠区与番禺区交界处。这里好玩的景点有揽胜园、水墨园和叠翠园等公园,园内有亭台楼阁和小桥流水环境很好。

湖南省岳阳市平江县凌氏宗祠对联绪启含山是什么意思?

绪,世系。

启,开始。

含山,含山县。

绪启含山,意思就是这支宗族的世系开始于含山县。

历史上的名门望族,你家入围了吗

陈家祠

在中国,陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,陈姓是大姓,排在广东省十大姓氏的榜首,中国姓氏排行位居第五位,其中颍川衍派约5000万;在海外,有五千万的华人,又有“陈林半天下”之称。

陈氏图腾

2、何氏

何姓约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。据记载,黄帝时期就已有何姓,源出归姓,其他姓氏书多认为何姓为韩姓转音而来,出自姬姓。

3、许氏

许氏约占中国汉族许氏人口的55%,许姓的鼻祖是中国古代著名隐士许由。许氏族人一直都活跃在中国舞台上,对中国近代的经济文化等方面都产生了巨大的影响。

4、梁氏

梁氏宗祠它是广州现存的,坐落旧城区,三间三进规模较大的宗祠。2002年被广州列为文物保护单位。

5、李氏

世界第一大姓,在中国历史上,李姓称帝王者多达60余人,中国大陆李姓人口多达9500余万,约占全国汉族人口的79%

6、金氏

金姓,最早的一支源于上古时的少昊帝,金姓在中原和皖苏浙地区有一定的影响,金姓至今仍然存在“活金死刘”的传统。

7、黎氏

黎氏宗祠又名黎永思堂,是是一处建于明末的家族祠堂建筑,属于黎氏家族祭祀祖先或先贤的场所。 位于广州市番禺区南村镇板桥村,是爱国诗人、抗清名将黎遂球的专祠,原建于广州城东仁厚里,因兵燹毁废。

为纪念黎遂球而修建,黎遂球明末抗清官员,有粤中屈原之称,传世画作有《送区启图北上山水图》。

8、徐氏

夏朝徐若木为徐姓始祖,徐姓在中国大陆列第十一位。大陆人口近2000万人。徐氏宗祠在鳌峙塘乡,建于明万历三十年现仍有徐氏宗祠木匾一块,是巡按广东监察御史李时华题。其第一进屋脊则以石湾大型堆塑釉陶装饰,造型生动,工艺精湛,保存完好,是一组稀有的陶瓷艺术品。

9、凌氏

凌姓始祖是周武王的弟弟康叔,凌氏宗祠始建于明末,清道光二十六年重建,同治元年修葺,是深井村凌氏始祖庙。

10、崔氏

崔氏大宗祠又称山南祠、崔氏始祖祠,是一处建于明代中期的家族祠堂建筑。位于佛山市南海区沙头镇城区内。宗祠坐北向南,面阔五间、纵深五进,有108个门口,现存有牌楼式的头进、牌坊及厢房。宗祠代表着家族祖先信仰的优秀文化形式,具有较大的影响力和历史价值~

一、姓氏源流

巢(Cháo)姓源出有二:

1、出自上古有巢氏。上古时,中原地区林木茂密,野兽很多,经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋,从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人,推戴他为部族首领,号称“有巢氏”,他的后代就是巢姓。尧为帝时,有个隐士名叫巢父,同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父,但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由,许由不肯接受,躲到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,表示不愿听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边,他问许由为什么洗耳朵,许由说:“尧叫我去做九州长,这种话弄脏了我的耳朵,所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声,说:“你如果住在高山深谷之中,不与世人交往,又有谁会来打扰你呢?现在你这样故作清高,其实是为了沽名钓誉,我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢!”说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国(今安徽省巢县一带),历经夏、商、周三代,世代借为诸侯。春秋时期,楚国灭了巢国,巢国的公族后代遂以原国名命姓,称为巢姓。

2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后,逃到南巢(今安徽省巢县西南),后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的,便以地名命氏,称为巢氏。

得姓始祖:巢父。巢氏发源于巢湖,是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内,自古以来就是我国的名川大泽之一。根据历史记载,巢湖在距今三四千年前的殷、周时期,是巢国的所在地。春秋末期,巢国被吴国所灭,巢国的后裔,也就依照当时的习惯,以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法,过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。有巢氏是教人们构木为巢定居,有功于民族进化,这在《韩非子·五蠹》及其它古籍上都有记述。《姓谱》上记载,巢姓是有巢氏的后代,或者说是巢国的后代,尧时有巢父,夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载,巢姓是以国为氏,望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢,而寝其上,号曰巢父,他的后人就以巢为姓。故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

(缺)巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候,尧帝的大臣中有一位叫巢父,他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特徵是木建筑,与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候,巢父教人利用树干架起房屋,以便于防上野兽侵害,后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上,类同鹰鸟建巢,所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时,将有巢氏的后代封为贵族,让他们建立巢国,就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡,即现在的江苏省徐州、铜山一带。

三、历史名人

巢 父:唐尧时的隐士。山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少,于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父,巢父不肯受,又让给许由,许由亦不肯受。

巢 堪:东汉江西南城人,章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼,堪言一世大典,非褒所能定”而名留史籍。

巢 猗:隋朝时的国子助教,也是位著名的学者,撰有《尚书义》、《尚书音译》等,而得后世的推崇。

巢 谷:宋代进士。他中进士后,弃其家学,改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间,会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海,巢谷徒步前往拜访,见辙。又欲望海南访轼,行至新州病死。

巢元方:隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间(605-615)医事活动频繁,任太医博士,业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记,仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月, 开凿运河总管患风逆症,隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然 巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中,但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献,却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载,而永垂史册。

巢帝阁:明朝人,他走道时拾到金子,就坐等一整天,终于等到失主而归还。

巢鸣盛:字端明(1611-1680),一字五峰,号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺,博览群书,尽通其义。明崇祯九年(1636年)举人。明亡,为遗民,隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂,又建“止阁”,因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物,明亡后,与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善,彼此以气节相勉。隐居37年,足迹不到城市,与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种,并用刻有花纹或文字的模子合在匏上,长成尊、彝等形状,制成极精美的各色器皿,世称“檇李匏尊”,为人所珍视。卒后,徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

四、郡望堂号

1、郡望

彭城郡:西汉地节元年(公元前69年)将楚国改为彭城郡。治所在彭城,相当今江苏省徐州市一带。

2、堂号

辞禅堂:尧帝时有高士巢父,隐居山林,以树为巢,不谋世利。尧帝以天下让他,他坚辞不受,遂名“辞禅堂”。

此外,巢氏的主要堂号还有:“礼仪堂”等。

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巢姓宗祠通用对联

〖巢姓宗祠四言通用联〗

宗开巢国;

秀毓彭城。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

全联典指巢姓的源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍)。

高人洗耳;

遗老碧瞳。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

上联典指上古时,尧以天下让巢父,巢父不受,且以水洗耳。下联典指宋·巢谷年一百七十岁,瞳子碧光灿然。

陶唐宾友;

汉室司空。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

上联典指上古巢父(尧帝,又称为唐尧、陶唐)。下联典指东汉巢堪。

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〖巢姓宗祠六言通用联〗

识礼仪之重任;

撰书义以传经。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

上联典指东汉南城人巢堪,字次朗,章帝时官太常。当时,曹褒请求著《汉礼》,巢堪说:“作为一个朝代的大典,不是曹褒所能定的。”下联典指隋代国子助教巢猗,著有《尚书义》、《尚书音释》等。

隋传太医博士;

清有刑部尚书。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

上联典指隋代大业中有太医博士巢元方。下联典指清代有刑部尚书巢可驩,满洲正蓝旗人。

贞孝名传后世;

禅让德比先贤。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

上联典指清代孝子、明崇时祯时举人巢鸣盛,人称贞孝先生。下联典指上古巢父不受帝位的事典。

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〖巢姓宗祠七言通用联〗

金兰胜友情谊厚;

巢父巨人熏望高。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

上联典指宋代进士巢谷,与河州将韩存宝善。韩存宝坐罪死,巢谷逃避江淮间,肝赦乃出。诏圣初二苏贬谪岭海,巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。

千山明月浮杯影;

一林桂子入梦香。

——佚名撰巢姓宗祠通用联

此联为巢府后花园画图联。见《中国对联大辞典》。

刘温叟文言文译文

1 宋史·刘温叟传翻译 刘温叟字永龄,河南洛阳人。为人厚重方正,举动遵循礼法。其父刘岳,任后唐太常卿。温叟七岁就能写文章,擅长...
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