2007年10月18日，第四届中国邮文化节在全国唯一以“邮”命名的城市高邮举行。当晚，在“魅力邮都”专场文艺晚会上，中国民间文艺家协会正式授予高邮“中国民歌之乡”荣誉称号，高邮也因此成为当时全国唯一的“中国民歌之乡”。和广西、云南、新疆等“民歌重镇”相比，地处苏中里下河地区的高邮民歌似乎鲜为人知，为何率先成为民歌之乡呢？为此，昨日记者在高邮采访了前来授牌的中国民间文艺家协会副主席陶思炎等相关专家。

江苏本是重要“歌乡”

陶思炎告诉记者，江苏的文化特征是“吴韵汉风”，与此相对应，在民歌上体现为苏南的吴歌和苏北的楚歌，

据现存资料考证，流行于高邮的“散鲜花调”就是苏北地区古代民间“驱傩”时祭祀歌谣的一种，还有不少曲牌如《倒扳桨》、《叠断桥》与至今仍在高邮流行的民歌同名。高邮及其周边地区也顺理成章地成为民歌创作的一块沃土。江苏向来就是中国重要的“歌乡”，如《茉莉花》就是中国最具影响力的民歌之一。

高邮民歌已形成传承谱系

已列入国家级非物质文化遗产名录的高邮民歌，高邮市文联主席姜文定介绍，经详细普查，该市比较有代表性的已知民歌手就有五代，后四代全部活跃在民间。像家住高邮镇70岁的王兰英老人，从小爱听民歌、爱唱民歌，跟祖母学会了一肚子民歌，是当地有名的“民歌篓子”，居住在高邮镇新华村李庄时，她唱的民歌《数鸭蛋》，引起当时高邮中学教师索兴的关注，索兴记谱编曲填词后，仍由王兰英演唱，一路唱响。在第二届全国民间音乐舞蹈会演中，她和夏国珍、龙秀鸾等3位高邮籍年轻女歌手，以“小合唱”的形式演唱《数鸭蛋》、《做忙号子》等高邮民歌，让周总理听了连声夸好。

而上世纪五十年代高邮著名民歌手、现已71岁的夏国珍1960年出席全国文化艺术工作者代表大会时，演唱高邮水乡民歌。大会闭幕还被毛主席、周总理拉在身边合影留念。

《常回家看看》

“借鉴”了高邮民歌

高邮民歌是高邮湖以及里下河地区的人们在生产生活中广为流传的民间歌曲，主要有号子、小调、情歌及各种生活、风俗歌谣，儿歌、对歌等，曲调优美淳朴，节奏婉转轻盈，有着浓郁的里下河水乡风格。从上世纪八十年代至今，高邮连续举办了31届赛歌会，已收集、整理出的高邮民歌接近500首。

“其实，我们身边的很多耳熟能详的歌曲和旋律就是高邮民歌。”省民间文艺家协会秘书长、国家一级作曲家张建华非常肯定。高邮民歌的《数鸭蛋》，已编入江苏省九年制义务教育小学音乐教材。七八十年代，南京小红花艺术团还把《数鸭蛋》唱响世界各地。

生活在东北的人，多数是闯关东过来的。想当年太爷爷一辈或是更上一辈，领着妻儿，挑着挑子奔向东北求生，无论遇到什么样的艰难险阻，都不肯丢下背在身上的家谱。虽然家谱上只是记载家族已逝先人的名字，但那就代表着祖宗，家在祖宗在，祖宗在，家也就在。无论在哪里落脚，每逢春节的时候，他们都会把代表祖宗的家谱请出，背北朝南，也就是朝着先人家乡的方向供奉起来，以此来寄托对先人的怀念。

时至今日，不但供祖宗的记忆一直还在，祭祖先的传统也一直没丢。

每年腊月二十九或三十，也就是除夕当天一大早，爸爸妈妈就开始张罗供老祖宗。

爸爸准备祭祀用具：拿出家谱掸去灰尘，悬挂在北墙上，粘好祭祀用的对联，上联是“金炉不断千年火”，下联是“玉盏长明万岁灯”，横批是“祖豆千秋永”；家谱下面一般是一口大木柜，在上面摆一对烛台、一个插香碗、四双、六双或者八双红筷子。

妈妈准备上供的食品：用白菜切花刀在水缸里泡成花，再用红纸染上色；把粉条油用油炸成团状，也用红纸点上色；烀好的大块肥肉螺旋着切，做成宝塔的形状；猪肚里面塞上东西，肚头插一根白绿相间的小葱当鼻子做成大象的形状；大小适中的小鲤鱼用油煎到发黄；满满的四小碗米饭，两两对扣到一起，形成圆圆的小山形状；专门蒸一锅上供的馒头，上面要用筷子头沾红印泥点缀上梅花的团图案。

在妈妈准备供品和午饭的这段时间里，爸爸带领我们贴对联和福字。大约中午十点左右，对联贴完了，供品也基本做好了，爸爸妈妈开始摆供品，一切就绪后，点上一炷香。

老祖宗虽然供好了，但实际祖宗还没有回来，需要天黑以后由家人接回来过年。

一点到两点是吃午饭的时间。吃过午饭，为了保证晚上能通宵守岁，大人们一般让孩子们先睡一觉。有的孩子也会先去找小伙伴玩，总之天黑之前尽量都找时间休息。

夜幕降临了，到了家家接神的时间。接神就是接神仙的意思，也就是接自己家的祖先回家过年。民间认为，过年的时候天上地下都放假，只有这个时候自己的祖先才能回来和家人团聚。

接神的地点在村里的十字路口。去接神的时候需要拎一盏灯笼，拿一撮香和一些纸钱。到达十字路口后，把香点燃插在雪地上，再把烧纸点燃烧掉。然后冲着西南方向跪地磕头，嘴里念叨：“老祖宗回家过年了，老祖宗回家过年了”。然后起身，大人拎着灯笼带孩子们往回走。回去的路上不许说话，大概是因为老祖宗跟在身后，怕惊扰了祖先。

回到家中，把蜡烛点上，香点燃，再用铁盘子倒点白酒用火柴点燃，蓝色的火焰燃烧完毕后，爸爸带着我们给祖宗磕头，老祖宗算是正式接回来了。这时候，妈妈煮好了上供的饺子，用盘子盛两盘摆在供桌上，老祖宗吃过年回家后的第一顿饭。因为下午刚吃过饭，一会儿还要吃年夜饭，所以这一顿全家人都象征性地吃几个饺子，算是陪祖先共进晚餐。

这顿饭吃过后，爸爸会和我们打扑克，或者我们去找小伙伴玩，大人们可以乘机休息一会儿，然后又接着准备年夜饭。

夜半子时左右，到了吃年夜饭的时间。年夜饭前，有个“发纸”的环节，这时，万家鞭炮齐鸣，芝麻秆点燃的篝火映彻整个村庄。孩子们会从火中跳过，试图烧去身上的晦气，也会手把门框的上坎，一边抻一边念叨“某某长大高个啦！”。

发完纸，全家人洗手洗脸，洗去过去一年的晦气，然后给祖宗上香、磕头，之后一家人围坐在一起有说有笑地吃年夜饭。

年夜饭结束后，就到了去亲戚家拜祖宗和长辈的环节。在爸爸哥哥带领下来到亲戚家，先到供祖宗的房间给亲戚家的祖宗磕头，嘴里念叨着：“给老祖宗磕头”，就好像不念叨亲戚家的老祖宗就收不到似的。给先人磕头后，紧接着就要给亲戚家的长辈磕头。依然是一边磕头一边念叨：“给舅姥爷磕头”、“给舅姥姥磕头”、“给大叔磕头”、“给大婶磕头”。磕完这家，再去另一家，照例是“给老祖宗磕头”、“给舅爷磕头”、“给舅奶磕头”……

如果除夕夜没有去亲戚家磕头，那么初一也要一大早就去磕头，拜先人拜长辈的仪式绝对不能省略。

那时候磕头拜年，有时长辈会给一元两元的压岁钱。对于孩子来说是那是一笔极大的收入，很可能会让孩子们兴奋一整个正月。

高邮振国寺绝对是江南一带享有极高声誉和威望的千年古刹。它在历史发展的过程中经历了不同的经历，每一次都得到了完美的保存。现在已经成为周边地区人们祭奠、祈福的好去处。下面详细介绍一下振国寺。

高邮镇国寺在哪里？

地址：扬州高邮湖滨路京杭大运河

电话：0514-84583827

高邮镇国寺简介

振国寺始建于874年。哥哥唐懿宗看破红尘，出家为僧。他参观了世界各地的名山和古寺。有一天，他到高邮旅游，来到运河边。他看到了运河里汩汩的流水和珠湖中翻滚的雪花。默念俗尘，忽隐忽现。因此，我在这里练习冥想。禅师精通佛学，致力于弘扬佛法。法务谣言传到朝廷，宪宗拨款建寺，赐名振国禅院，封号“聚智禅师”。

高邮振国寺宝塔，又名西塔，素有“南方大雁塔”之称。作为全国重点文物保护单位。

振寺塔始建于唐僖宗时期，原为江苏省文物保护单位，是一座七层方形砖塔，高3536米，塔顶有一青铜铸葫芦。葫芦表面刻有“风调雨顺，繁荣昌盛，人民平安”的字样。振寺塔虽经数次修缮，但仍基本保留了唐代的建筑特色。1956年大运河拓宽时，宝塔运河改道，在河中心的岛上留下一座古塔，成为大运河上一颗璀璨的明珠。现在岛上修复了振国寺，供游客参观。

1956年大运河拓宽时，宝塔运河改道，宝塔在拓宽范围内。为了保护这一珍贵的文物，周恩来总理在审批方案时特别批准：让位于宝塔运河。留下了河中央岛上的古塔，现在岛上修复了振国寺，供游客参观和休闲。1957年，该塔被列为全省第二批文物保护单位。1982年3月25日，省人民政府重新公布振国寺塔为省级文物保护单位。

法师死时，满屋红光，只能闻到空气中的异香和阵阵梵音。画完圆周率，得舍利子无数，弟子建五级佛塔珍藏舍利子。后来有人在振国寺的塔里挖出了聚智禅师的舍利，它发出了不一样的光芒。让大众感叹不可思议。

历朝历代的寺庙都修过，规模宏大，气势恢宏，香火鼎盛。然而，历经岁月沧桑，寺庙寺院已被彻底摧毁，只有废墟和千年唐塔依然彰显着古刹的魅力。

1956年，京杭大运河拓宽，振国寺塔本应拆除。有关部门经过反复慎重研究，最后报请中央批准(周恩来同志曾亲自过问)，决定花大价钱“让路护塔”。(运河中有一座近40亩的小岛，振国寺塔矗立其间。)

镇国寺塔又称西塔

被誉为“南方大雁塔”。塔高3536米，塔顶有一个青铜葫芦，上面刻着“风调雨顺，国泰民安”四个字。底部有南北拱门，二至七层有塔门，两侧有小龛。

三至五层塔门两侧有突出的半圆形砖柱，层间有重叠的砖檐。西楼虽几经修缮，但仍保留着唐朝的民风。如今，振国寺塔已成为国家级保护文物，大运河上的一颗璀璨明珠，在全国600多座古塔中堪称佼佼者。

镇国寺位于高邮城西运河河心岛，为唐代举直禅师所建。初名光孝禅寺，唐僖宗时（874—888）在寺内建四面九层砖塔一座。后因寺内有井而改名醴泉寺，北宋秦观（少游）有《醴泉寺开堂疏》。清顺治十三年(1656)寺毁于大火，僧人自修重建后的寺庙，庄严幽静，绿树成阴，寺塔相映。改名镇国寺，是清代高邮八大名寺之一。清嘉庆十五年（1810）大风刮坏宝塔三层，光绪三十二（1906）修建时，改为七层。1956年运河拓宽时，镇国寺被拆除。七层砖塔（俗称“西塔”）作为唐代遗物，被保留了下来，其所在地成了新运河的河中小岛。塔岛是行船到高邮的标志。镇国寺修复工程于2001年6月28日举行奠基仪式，规划面积21300平方米，建筑面积7400平方米，预计投资为2500万元，主体建筑大雄宝殿以镇国寺塔的中轴线为主轴线，主体建筑物朝东南方向，由南到北依次设露天观音、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。依塔已建成的大雄宝殿，高17米，面积为400多平方米，可容纳100名香客同时进香拜佛，远看庄严、雄伟，近看朦胧、中和，天王殿与三门殿合为一体，简捷明快，供香客祈求风调雨顺，国泰民安。在大雄宝殿前面两侧设有五百罗汉堂，后面两侧设有文殊殿和普贤殿，钟、鼓楼等已作三期工程动工兴建完工，交相辉映，错落有致。大雄宝殿与镇国寺塔之间的藏经楼，设计精巧，结构严谨。普渡桥廊亭相连，别具一格。露天观音高1008米,有83块莲花瓣组成，象征高邮83 万人民，祈求风调雨顺。放生池周围绿荫环抱，亭榭相连，给游客以优雅的休憩场所。恢复后的镇国寺，不仅是高邮西堤风光带的重要组成部分，也是扬州重要的旅游景点之一。

在江苏省扬州市高邮市，有这么一个民俗传统，即在大年三十晚上会把糕和红包一起压在枕边，这个传统被称为“枕头压糕”。

据说这一习俗源于当地的一个传说：相传高邮市的状元郎在一年的大年三十前夕突然去世，他的父母非常悲痛，可是因为大年三十不能扫墓，所以只能在家里祭拜。在祭拜的时候，他们将糕和红包一起放在儿子的枕边，表示为他留下了这些财物。第二天一早，当他们去查看时，发现糕已经变得又软又甜，说明儿子的魂灵已经得到了安慰。

从那时开始，这个枕头压糕的习俗便流传了下来，人们相信这样可以保佑家庭平安、子孙昌盛、财源广进，并祈求亡灵得到安宁。当然，也有人在大年三十晚上把钱币、金银首饰等贵重物品藏在床底或枕头下，以求来年财运亨通。

需要注意的是，这只是一个民间传说和习俗，并没有实际的科学依据，因此并没有必要过分迷信或模仿。

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祭祖节，是指祭祀祖先的节日，也是清明节的别称。清明节、七月半、重阳节、除夕是中国民间传统的四大祭祖大节。中国自古以来就有逢年过节祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭。祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共同祭祀祖先。

老祖宗的传统，到了你这里是否还可以继续传承？中国自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。清明节、中元节、寒衣节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。

一、清明节，在春分后第十五日，又叫踏青节；

二、七月半，又叫中元节、鬼节；

三、十月一，又叫十月朔、寒衣节、冥阴节。

祭祖有着很高的意义：

1、善尽孝道

祭祖主要是表达对祖先的尊敬和怀念，是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，还包括死后的祭祀。

2、增强联系，保持家庭身份

祭祖，是可以使家庭、家族保持完整和永久的意思，祭祖会间接促使后代子孙对本家本族有更深的认同感和向心力。达到维护宗族，让族人更加团结互助，安家固邦。

清明节祭祖

清明节祭祖的方式是墓祭，是人们敦亲睦族，行孝报德的表现，在这一天，人们带领家人去墓地扫墓，以示不忘先人，并为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。

不仅仅是扫墓，人们还会查看先人的坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞，在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱，并举行简单的祭祀仪式。

重阳节祭祖

重阳节是敬老的日子，也是中国一部分人的祭祖大事。九为数之极，重阳节祭祖在先秦时期就已经存在，至今仍然保留这一习俗。在亲人坟墓前，人们除草、填土、在坟沿修排水沟，防止雨水冲入坟中。在将供品陈于坟前祭祀，祭拜时点燃香烛，祭拜完后烧纸钱，或把纸钱压在坟头。

中元节祭祖

传说，在中元节这天， 地府会放出阴灵，让他们回家和家人团圆，所以中元节是民间祭祀祖先的日子。在这一天，民间把先人的牌位一个个请出来，恭恭敬敬放到专门做祭拜的供桌上，焚香祭拜，有的还会把今年新收成的农作物供上，让祖先尝尝。祈求祖先保佑。

除夕祭祖

除夕祭祖是汉族流传至今的传统风俗，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情。人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩祖先，祈求保佑。

除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先遗像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉，供品。家庭成员按照辈分大小，分批向各位祖先上香行礼。一些家族在除夕这天，还先到自家的坟茔坟地祭祀，有的只是磕头，有的还要用炕桌抬一桌酒菜，让各位祖先享用。

祭祖的意义在于教人返本报始，知恩图报，《论语》中：“慎终追远，民德归厚矣！”孝道一直是中华民族优秀的传统品德，我们需要传承。

祭祖是改运的最快途径

按时间来论，春祭主祭祖者上半年的运势、秋祭主祭祖者下半年的运势。

给亲人上坟烧纸钱，以孝举来寄托哀思的同时，自己的运气也会改变！

孝亲祭祖是风水之源

人的福报来自于哪儿？来自于孝顺父母，这是第一条。

现在我们去祭祖，是不是真能想起祖先的好处？思祖先之恩，这个是非常重要的。