家谱说公陈太君什么意思的问题回答如下，在家谱中称"公"是对男性死者的敬称，但有前提，如死者父母亲有一方以上健在，谱中只能称"亡子"，同理，媳不能称"妣"，称"亡媳"。表示敬重，也可以尊称为陈太夫人或陈太君。而太君这一称谓则是针对女性的。唐制，四品官之妻为郡君，五品为县君。其母邑号，皆加太君。宋代群臣之母封号有国太夫人、郡太夫人、郡太君、县太君等称。上述史实说明，在古代，只有儿子的官职达到一定品级，其母才可称太君的。杨家将中的佘太君（历史上的真实的佘太君，本姓折，系云中(今山西大同)折家将折德扆之女），就是因为她的长子杨延昭（本名杨延朗，亦即演义中的杨六郎）曾任职保州防御使、高阳关副都部署，才被尊称为“折太君”的。而品级更高的官员老婆或母亲，则又有更高级的待遇，称“夫人”唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品诰命夫人，都是有官定“制服”的。后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。现在，多用来尊称已婚或年长的女性为夫人。抗战期间，汉奸们因何将古代女性所专有的尊称“太君”用来称呼小鬼子，就不得而知了。有人猜测，“太君”可能是日语队长（たいちょう，tai-chou）的音译，因为侵华日军编制基本上都是联队、大队、中队、小队，领头的军官都叫“队长”，发音类似“太君”，当时很多中国人不懂日语，所以汉奸们为图省事，就直接用太君这个词称呼日军的所有军官。谢谢仅供参考。

谈氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百十二位，人口约五十万四千余，占全国人口总数的0031％左右。

谈氏起源于今河南商丘。宋国灭亡后，谈氏族人大多留居祖居地。

秦、汉事情，有一部分谈氏族人北迁到今河北鸡泽、永年、曲周等地落户，这个地区当时属广平郡，后来谈氏族人在该地繁衍成为大族，故后世谈氏多以“广平”为其郡望堂号。另外，还有一部分谈氏族人西迁至今晋、陕、豫三省邻界处之河南灵宝落籍，此地古属弘农郡，后来谈氏族人在该郡繁衍成为大族，故后世谈氏也有以“弘农”为其郡望堂号的。而祖居地商丘一带，汉朝时期属梁国，故梁国作为谈氏之郡望堂号也就毋庸置疑了。

三国、两晋、南北朝时期，社会的动荡，外族的入侵，加之天公不作美，谈氏族人以上述三郡为中心，除散布于北方大多数省份外，还南迁至今安徽、江苏、浙江等其他南方省份。

唐末、五代十国期间，谈氏族人南迁的情况有增无减，不但使谈氏族人繁衍的中心由北方转移到了南方，而且使谈氏族人散布于今湖北、湖南、四川、江西等更多的南方省份。

宋、元时期，谈氏族人有入迁福建、广东、广西、云南之地者。据《无锡谈氏宗谱》记载，江苏省无锡谈氏从河南开封落籍无锡，居住于小娄巷已有八个多世纪了，属于谈氏族人定居最久远的一支。

明朝初期，实行移民政策，把地少人多之乡的人民移至地多人少之乡。如移江西吉安一带人民于湖南新垦地区。如谈讳万亿公就是此时由江西吉安吉水迁至宁乡落籍的。

至清朝时期，谈氏族人分布之地愈广，东北、西北等地也都有了谈氏人家，连东南一隅的台湾也有谈氏族人入居。大陆解放前夕，江浙之谈氏族人有人士随国民党败居台湾。

如今，谈氏族人在全国分布以江苏最多，其一省之谈氏约占全国谈氏人口之45％以上。

今北京市，上海市的南汇区、长宁区，广东省的肇庆市佛山市江西省的九江市、南昌市、新建县、修水县,瑞昌市，湖南省的宁乡县、长沙市、津市市、湘潭市、湘乡市,益阳市、沅江市,武冈市、望城县，岳阳市,湘阴县,汨罗市,临湘县,茶陵县,常德市,安乡县,汉寿县,江苏省的常州市武进区、溧阳市、扬州市、吴县、无锡市、宜兴市、泰州市、高邮县、张家港市、海安市、江都、镇江市、阜宁县、建湖县，浙江省的海宁、杭州市、湖州市德清县、嘉兴市，陕西省的咸阳，甘肃省的兰州市榆中县，安徽省的合肥市肥东县，湖北省的松滋市、孝昌县、武汉市武昌区、十堰市（郧西县）、鄂州市、黄石市、当阳市、花园县，四川省的威远县、梓潼县，安徽省的庐江县、舒城县、马鞍山市，内蒙古自治区的包头市，山东省的德州市、禹城市、青岛市、胶州市，山西省的太原市，辽宁省的大连市，河南省的息县、潢川县、光山县，甘肃省的兰州市，广东省的新会市、德庆县、江门市、四会市、开平市、肇庆市德庆县，美国的纽约州，英国的剑桥市等地，均有谈氏族人分布。

覃（Tán，Qín，Xún）姓源出有四：

1、出自夏朝有覃怀地，为覃怀氏之后，以地名为氏。据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”。“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云：“覃怀，近河地名。”“衡”是称其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。”河南温县周围，夏称覃地，秦汉称河 中国汉字之一——覃

内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽，（古代的酒壶）。郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县北平皋为“十”的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃（Tán 音谭）姓，称为覃氏。

2、出自南方少数民族姓氏，为复姓皇覃氏所简改。据《姓氏考略》载，夏有皇覃氏部落，其后亦简改为覃氏（Qín 音秦）。相传覃元先（南梁南海人，即今广东省南每人，相传是皇覃氏之后人）义勇隶属。

3、出自姒姓，源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（Tán 音谭）。谭姓源自春秋时代是以国为氏。根据《万姓统谱》、《谭氏家谱序》等文献记载，谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子爵，后为齐国的附庸国，到春秋时代齐桓公称霸诸侯，就于周庄王五十四年，即公元前683年，将谭国吞并了，当时谭国的主人谭子奔到莒国去避难，失去祖国的谭国公族后裔就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》）。覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》）。故谭与覃应为一家。　

4、出自曋姓，为巴人曋氏所改，覃（Xún 音荀）姓为土家族最大姓氏之一。土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招徕河最为集中，据《覃姓族谱》称：招徕河是覃姓圣地。覃是早期巴人四姓之一，有学者考证，“覃氏源于曋姓”，这证明早期巴人四姓，曾居住在招徕河流域。

家谱中的祖先，很多都是名人原因有三点，第一是家谱的结构，第二是历史原因。

首先，我们先来说一说家谱，家谱是一种非常有特色的文化，而且，全世界也只有中国有这种特殊的文化传承，因为中国是一个拥有五千年文化的国家，文化不曾断层，而且中国人又非常注重家族这个概念，在近代，虽然也还是有宗祠和家谱的存在，但是因为人们思想的开化和世界近代文明的冲击，人们对于家族的概念已经不是很强了，更多的是一种家国情怀。但是在古代却不同，古代是非常重视家族的，因此，家族中的家谱一个非常重要非常完整的系统。

接下来，我们说一说第一个原因，也就是家谱的构成，一般来说，家谱，顾名思义，就是记录一个家族的成长史，一个家族的成员，但是，既然是人们这么看重的一样东西，所以，自然不会这么简单，在家谱中记录的内容，第一就是宗祠的地址，第二就是整个家族的历史，如果没有因为某些原因断层的话，一些大家族甚至到现在还有第一代人的记载，第三是撰写家族的人，第四是家族中每代人的辈分，古代中国人是很讲究长幼尊卑的。第四就是家族中的名人，也就是能够给家族带来荣耀的人，这一点要重点写，这也是为什么说家谱中为什么都是名人的原因，因为关于名人这一序是作为重点来写的。第五点就是记载着家族中全部的族人。

最后，我们简单来讲一下第三点原因，家谱是从古代开始的，但是在古代是封建帝制的，所以，在古代还有一种规定，家族中没有当官的人是不能够修家谱的，因此，现在拥有家谱的家族，祖上肯定有当官的存在，既然在古代是当官的，肯定是名人了。