这些“小偷”变成了官员和商人，建立了一条“商品街”。感兴趣的读者可以俯视校易搜。

北宋时期，出现了许多著名的文人、诗人，以及一些具有先进经济思想的实干家。只是在宋代，武人和商人并不被主流社会所重视，一些清廉甚至“耻于谈商”的人对商人产生了些许同情。

北宋政治家陆

陆是北宋著名的政治家、改革家、文学家，也是一位精于算计的官员和商人。他是北宋第一任城市秘书，负责城市的市场交易管理。北帝神前住的时候，政府不干预社会市场交易，这就给了开封的一些大商人可乘之机。当外国商品从远处运来时，这些大商人以低价垄断的方式购买。当时物流系统不发达，有些货物难以储存，外商买不起，只好低价出售。当市场缺货时，这些大商家就会抬高价格，牟取暴利，伤害了老百姓，扰乱了市场秩序。

市商业部的建立打破了大商人的垄断。宋神宗拿出自有的500万民间资金作为资本，在大量商品上市时以官方价格大量买入，在市场缺货时以平价卖出，打击了囤积行为，稳定了物价水平。同时，只要有财产担保，城松部就以两个百分点的低利率借钱给小商人，进一步激活了商品经济。

鲁还开辟了一些交通繁忙的街道作为“商品街”，向那些想做生意但没有信贷资金的穷人出售政府仓库里的新鲜水果、针和大脑等小商品。政府派人监督管理，收取费用。这种经济管理模式具有先进性和实用性。穷人有出路，政府也有好处，两全其美。

北宋保守派代表人物文彦博

但有些人就是不喜欢这种“潮流”。有一天，文彦博大使去索国寺朝圣，看到寺前的街道上挤满了小贩。这位“守旧派”立刻皱起眉头，第二天就给宋神宗写了一封信，指责易思侮辱斯文，丢了大宋朝廷的脸。一些保守派大臣，尤其是被市商业局抢了家业的大臣，也纷纷上书，要求皇帝废除市商业局，严惩陆的罪行。由于王安石的论证和坚持，吕佳要求救国。

他是陆安世的忠实追随者，甚至为他当过“家贼”。鲁家可以说是大学者之家。他的曾祖父是北宋仁宗朝的宰相吕夷简，他的曾祖父吕公弼和吕公著也是高级官员。他们是保守的代表，尊重“祖法不变”。鲁是这个家庭的“另类”。他思想活跃，超前，非常认同王安石的政治思想。

陆公弼和吕公著坚决反对王安石变法，与王安石的关系也很紧张。有一次，吕公著在一次家庭会议上决定弹劾王安石。纪念碑的内容非常尖锐和机密。吕佳要求半夜摸吕公著的书房，偷了纸交给王安石。王安石知道弹劾内容后，提前做好应对，躲过一劫。事发后，陆家人痛斥陆是“小偷”，将他赶出家门。即使在他死后，也不允许他与鲁分享这个故事。

汉 hàn 1、会意。从水难（省去隹）声。音熯。本义：水名。即汉水 2、同本义，又叫汉江，长江的最大支流 [the Hanshui River] 汉， 汉水也。上流曰漾。——《说文》 徐偃王处 汉东。——《韩非子·五蠹》 达于汉阴。——《列子·汤问》 汉之阴。 收众汉南2672

2017-2-21 黄媛

陆楫——奢侈品经济的祖师爷

这个名字知晓度很低，除了少数研究者外，不会有多少人关注。但是，上海陆家嘴的大名，恐怕人人皆知，此“陆家”指的是陆深的家族，而陆深就是陆楫的父亲。

上海人的先祖特别实诚，在给地方取名时，常常采用大白话。徐家汇就是徐光启家族的聚居地，陆家嘴就是陆深家族聚居地。简单，明了，还把历史信息镶嵌进去，挺好。（那么陆家嘴的“嘴”是什么意思？黄浦江流到陆家嘴这一块，来了个九十度的大拐弯，在江东形成一篇突出的滩地，富有想象力的先辈从江这边望过去一看，那边怎么像只巨大的金兽伸出脑袋张开嘴巴在饮水，嘴就这么来的。）

近代，徐光启家族名震遐迩，陆深家族的名气就逊色得很。其实陆姓家族也是赫赫有名，成就不比徐家弱多少。陆家的先祖系战国时齐宣王少子通的后裔，迁居浦东的第一位大家长陆深，非凡俗之人，乃上海历史上位高权重学识渊博的大人物，在明代被皇帝点了翰林的。

陆家后代枝繁叶茂，浦东数处名为陆家宅的地方，都和陆深家族有关。子孙后代在文化思想领域留得大名的也不少，陆楫、陆明扬、陆起龙、陆鸣珂、陆瀛亮、陆秉笏、陆锡熊等均在文化上有所建树。最有个性当推陆楫（1515—1552），现代人冠他为明代经济思想家文学家。

买买买——其大要即在俗奢

明朝人的生活过得相当滋润，游山玩水，坐豪车，吃大餐，听靡靡之音。以至于政府担心奢靡之风影响社会稳定，制订法律来打击。这时候，陆楫站了出来，振臂一呼,反对“禁奢”，惊世骇俗地放言，“奢”不仅不应该禁，而且要大大倡导。

他说“吾未见奢之足以贫天下也”“自一人言之，一人俭则一人或可免于贫。自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统论天下之势则不然。”什么意思呢？就是说，我从来没有发现因为奢侈导致天下贫穷，一个人或一个家庭，靠着节俭，可能不会穷。但是整个社会，提倡节俭就不行了，要富裕就得消费，买买买。

这个观点今天看看还是有几分道理，鼓励消费，不算很出格，惊人的还有呢。他认为当时的江南一带之所以富裕，盖因“其大要即在俗奢”“今天下之财赋在吴越。吴俗之奢，莫盛于苏杭之民。有不耕寸土而口食膏粱、不操一杼而身衣文绣者，不知其几何也？”也就是说，因为吴越地区的人喜欢花钱过锦绣生活，所以富裕。

更激进的言论有“只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫、肩舆、珍馐、良酝、歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓仰湖山而待爨者，不知其几”。意思是富人的这些玩乐活动，为舆夫、舟子、歌童、舞妓提供了谋生的条件，没有必要也不可能去禁绝所谓的奢侈。再说明白点，就是如果富人不玩了，舟子之流靠啥生活？

呵呵，这话说的，搁今天也是找打的节奏，三观及其不正，享乐主义。任何时代都有大胆到令人瞠目的大嘴经济学家。

华夷辨——文化面前人人平等

陆楫既然还有“思想家”的名头，思想方面肯定也要有所建树。他有个华夷平等的观点，非常特立独行。用现代话来解释是他认为人无论国别种族，文化好的人就是华，文化低的人就是夷，如果老外文化好也是华，中国人文化差也是夷。相当前卫啊，不存任何偏见，不排斥任何人，就以文化作为唯一标准，文化面前人人平等。

华夷之分，古已有之。通常“华”指的中原华夏地区，而“夷”以边远地区少数民族为多。但是，到明朝，这个华与夷的含义应该发生质的变化，明成祖朱棣从公元1405年到公元1433年,派郑和七次下西洋,历经西南太平洋和印度洋,最远达到非洲东海岸。以此推论，到了陆楫时代（1515—1552），明朝人概念里的“夷”大抵扩展到中国版图之外的亚洲和西方。所以，这里的“夷”就不单单是中国的少数民族，包括今天意义上的老外，当然也将高鼻子蓝眼睛的西方人囊括在内。这个时期,远在西方的欧洲正处于文艺复兴运动的高潮，热衷于地理大发现，麦哲伦率船队环球航行,穿越太平洋，途经菲律宾停留，但并未到过中国。

而，在中国面向太平洋的东海之滨，没有直接接触西方文明的陆楫，已经拥有了接纳世界各国人的胸怀，只要你的文化被他认定为“好”的一类。也算“海纳百川”精神的萌芽啊。

但是，陆楫对文化好坏怎么判定？我没有查到这方面的资料，权且推断一下，应该还是以儒家文化为标准。陆深家族的思想底子是传统的儒家思想，不像徐光启接受了西方的天主教思想。开中西文化交流之风,并大举引进西方科技文化思想的徐光启，要在陆楫去世十年后才出生呢。

陆深豪宅——隔岸楼阁一望如画

上海的徐家汇，至今有个小公园叫光启公园，保留着徐光启家族的遗存。而陆家嘴地区陆深家族的豪宅墓地基本被毁了，可惜可惜。

陆楫的老爸陆深，一生数次出仕数次回乡，当官的足迹遍布江苏、福建、山西、浙江、江西、四川，半个中国了，直到1544年62岁，终于得以荣归故里，享清福。陆深在文坛也富有很高的名望，诗文书法上佳，著《俨山集》和《俨山外集》等。

和古代那些能官能文的名家一样，陆深追求生活情调，日子过得相当考究。他在陆家嘴的豪宅，美得不要不要，“隔岸楼阁一望如画”。那是1521年他借父亲病故的名，留在陆家嘴家里休长假，趁机兴建，命名为“后乐园”，取意于宋范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表示自己虽然隐退着，亦不敢忘忧。其实，还不是动脑子想办法，把日子过成诗画一样的美，且舆论方面又不遭人妒恨。他藏书颇丰，达数万卷，小型图书馆了，为此特别建了“江东山楼”藏书。

这个园子如今已经无觅处了，上海的各路专家作过多番寻访，只能猜测大约在烂泥渡路附近当时海兴路陆深墓地不远的地方。陆深的墓曾是浦东的景观之一，墓地有牌楼、甬道、主墓、祠堂等，甬道两侧有翁仲、石马、石羊等，墓前有赑屃驮一石碑，正面为“明礼部右侍郎陆文裕公墓”，背面镌刻陆深的生平事迹。1970年浦东挖防空洞时，陆深墓也被挖了，当时的文博研究人员听说后赶过去，好歹抢救了些文物，由上海博物馆收藏。

陆家到清朝还有个出名的后代叫陆锡熊，曾经与纪晓岚一起做《四库全书》总纂官。后来，乾隆发现书中有诋毁朝廷字句，大怒之下，让两人负责重修，而且费用由两人自掏腰包。陆锡熊心力交瘁，最后猝死在岗位上。

今天的陆家嘴，全球奢侈品云集，天堂里的陆楫好较得瑟得瑟了。

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