“修身齐家治国平天下”

“齐家”在古人心中永远是地位至上，不可撼动的。

古人对家庭如此重视，对家族文化的传承和祖辈德训的学习自然不可忽视，由此衍生而来的族谱文化也是代代相传，历久弥新。

01结绳口述族谱

在文字还没产生之前，古代人采用结绳的方式记录家族历史，家里有几代人就在绳子上打几个节。

当然这种方法能记录到的祖辈资料非常有限。

到后来，又有了口口相传的族谱记录方式，为了方便记忆，取名的时候，往往父亲名字的字和儿子孙子的字都会重复一两个。

这种传承方式当然更费事，遇到个记性不好的后代，好不容易流传下来的祖辈们一不小心就被忘个十之八九。还容易永久删档。

经历了一系列不怎么靠谱的祖先留存方式，最后还是发现，记下来才能流传的更久远，也更靠谱。

02甲骨青铜族谱

据考察，中国现存最早的实物家谱便是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。

后来，司马迁在《史记》中也以谱牒为依据，详细记录了夏商周三朝以及各世系之间的关系。

发展到商代，青铜器盛行，青铜器不仅作为权力和地位的代表，还可以作为储存信息的载体，很多家族都喜欢在青铜器上记载祖先功绩，进而形成一种新形式的族谱。

03丝绢竹简族谱

后来，又有了记录在布和丝绢上的族谱，这种族谱一般比较大，除了文字记录外还辅助绘一些厅堂楼阁、松竹等吉祥之物，以示对祖先的重视。

到春秋战国至魏晋，竹简作为主要的书写工具，族谱的记录便以竹简为主。但竹简有个很大的缺点，材料笨重而且留存不方便。

大家可以想想，春秋之前起码也有一千多年的历史，用竹简记载的话，要多少竹简，竹子还容易发霉，保存极不容易。

除去族谱的记载方式，从魏晋南北朝开始，族谱文化还随着时代的不同，兴衰也不同。

魏晋南北朝时期，不管做官、婚嫁都很重视门第，这时候，族谱就成了身份地位高低的最重要信息来源了。

国家还专门设立谱局和谱官，专门从事谱牒编修和保管工作。

当时三权之一的刘备从一个草根变成大汉皇叔，就是依靠族谱里有关刘备祖先皇室的记载。

有了皇室祖先当然是背靠大树好乘凉，但祖辈籍籍无名的人也大有人在。

有些草根子弟为了仕途不惜铤而走险伪造家谱、冒充士族。可见当时社会对族谱文化有多重视。

04纸质族谱

西汉时期成功发明造纸术，而且经过一步步的改良，纸张越来越薄，也容易存储。族谱便以纸质方式大量留存下来，直到现在。

到唐朝时期，修家谱，重门第的风气达到顶峰，唐太宗为了让自己所在的关陇士族皇族一脉作为第一族，下令重修族谱。

武则天也下令重修族谱，加入自己所在的庶族一脉。

除了朝廷皇室下令修建完善族谱外，宋代以后，门第地位不再那么重要了，世族新贵和有识之士也开始私修族谱，纠正了很多官方修谱的不实信息。

到明清时期，统治者鼓励老百姓编修族谱，族谱数量得到了空前提升，对族谱的传承和保存也起了很大的作用。

05电子族谱

随着科技发展，族谱有了互联网电子版，即通过电子文档、电子表格、、视频等数字形式保存家谱文献资料，进行族谱存储和修订。

不仅能随时随地查阅，还方便保存。

每年农历六月初六就成了约定俗成的“晒谱节”。这一天，族人焚香净手，一张一张的翻晒族谱，也衍生了一系列祭祖活动。

为了寻根求源，也为了广纳同宗，人们也开始在网上晒出自家族谱，互联网晒谱节应用而生。

族谱网是宁波族谱网络科技有限公司旗下网站，定位打造人类族谱大数据，记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集近20万册族谱及上千万页家族档案资料，是目前国内领先的族谱平台，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。

族谱网将于2020庚子年农历六月六日起举行“谱系万家——第二届互联网族谱晒谱节”活动，特此发起全网邀约，征集优质网络族谱参与活动。

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敬请期待！

对于这个家族的人来说，当然值钱，而且对于想要证明自己的祖先身份的人来说，不止是值钱，根本是千金不换！

对于这方面的研究人员来说，如果是族谱原件，绝对是很有价值的，估计是有错杀没放过。

对于普通人来说，看个新鲜而已，不会买的。

^-^希望我的回答对你有帮助。

、福建南平一支刘氏家谱字派（部分） 

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。…… 

3、江苏刘楼一支刘氏家谱字派（部分） 

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长。…… 

4、吉安县富田一支刘氏家谱字派（部分） 

……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌。…… 

5、吉安文陂竹山一支刘氏家谱字派（部分） 

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克。…… 

6、吉安文陂镜湖一支刘氏家谱字派（部分） 

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光。…… 

7、泰和高垅一支刘氏家谱字派（部分） 

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇。…… 

8、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分） 

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。…… 

9、江西永丰沙溪一支刘氏家谱字派（部分） 

……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴。…… 

10、广东紫金一支刘氏家谱字派（部分） 

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志。…… 

11、山东滕州古滕一支刘氏家谱字派（部分） 

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。…… 

12、山东单县迁曹县刘寨一支刘氏家谱字派（部分） 

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。…… 

13、沛县朱王庄藜照堂一支刘氏家谱字派（部分） 

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡。…… 

14、江苏睢宁永思堂一支刘氏家谱字派（部分） 

……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长。…… 

15、睢宁城东汤一支刘氏家谱字派（部分） 

……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆。…… 

16、睢宁凌城一支刘氏家谱字派（部分） 

……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县。…… 

17、睢宁王集林庙一支刘氏家谱字派（部分） 

……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长。…… 

18、江苏徐州铜山一支刘氏家谱字派（部分） 

……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行。…… 

19、江苏盐城新兴一支刘氏家谱字派（部分） 

……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年。…… 

20、吉安樟汲一支刘氏家谱字派（部分） 

……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允。…… 

21、吉安值夏一支刘氏家谱字派（部分） 

……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥。…… 

22、吉安新圩黄塘一支刘氏家谱字派（部分） 

……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方。…… 

23、吉安新圩乡城山一支刘氏家谱字派（部分） 

……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可。…… 

24、吉安大陂一支刘氏家谱字派（部分） 

……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允。…… 

25、吉水绕源远庆堂一支刘氏家谱字派（部分） 

……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义。…… 

26、吉水五坊一支刘氏家谱字派（部分） 

……彦、大、浚、应、容、允、元、已、佑、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐。…… 

27、泰和江夹洲一支刘氏家谱字派（部分） 

……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁。…… 

28、泰和樟塘龙陂一支刘氏家谱字派（部分） 

……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德。…… 

29、泰和下坊一支刘氏家谱字派（部分） 

……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌。…… 

30、泰和苑前东皋一支刘氏家谱字派（部分） 

……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承。…… 

31、泰和苑前洲刘村一支刘氏家谱字派（部分） 

……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达。…… 

32、泰和钱塘一支刘氏家谱字派（部分） 

……存、文、礼、仲、惟、元、希、宽、奇、见、国、振、光、望、积、德、在、宗、贤、训、育、须、从、典。 

33、泰和文塘一支刘氏家谱字派（部分） 

……嘉、如、鸿、文、隆、宰、卿、相、廷、翰、朝、国、恩、荣、钦、诏、授、爵、禄。…… 

34、江西白石一支刘氏家谱字派（部分） 

……宾、贯、麾、壁、洞、甫、治、表、焕、坪、钦、源、梁、长、仲、元、效、树、福、惠、瑞、菊、育、君、峰。…… 

35、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分） 

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。…… 

36、湖南宁乡古塘基一支刘氏家谱字派（部分） 

……基、钜、润、兰、煐，垂、铭、永、树、熏。培、钟、源、本、烈，增、锡、汝、模、烝。均、鉴、泽、荣、耀。…… 

37、湖北监利古柏堂一支刘氏家谱字派（部分） 

……开、振、宏、绪、茂、义、耀、儒、传。清、源、启、先、德，甲、第、永、联、芳。孝、友、传、家、远，诗、书、启、善、良。安、邦、承、大、道，治、国、焕、文、章。英、贤、定、新、体，齐、国、图、富、强。政、宪、扬、廉、洁，华、宁、乐、同、康。…… 

38、湖北咸丰一支刘氏家谱字派（部分） 

……元、富、贵、崇、子、思、受、永、应、仕、文。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。…… 

39、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分） 

……允、光、于、文、德，期、尔、长、世、泽。良、能、方、可、贵，用、贤、以、为、则。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。…… 

40、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分） 

……宗、志、洪、思、楚，大、显、文、养、承。士、伯、庠、开、远，永、世、万、代、兴。庆、衍、华、簪、遗、泽、长，弘、蒸、燕、翼、仰、名、扬。箕、裘、丕、振、家、声、盛，奕、禩、云、礽、姓、字、香。…… 

41、江西省全南县（虞南）牌坊下（刘村）一支刘氏家谱字派（部分） 

……均、景、叟、可、尚，允、绍、庭、刘、大。刘、天、思、嘉、世，永、定、期、昌、隆；盛、国、为、梁、栋，圣、朝、泽、恩、崇。诗、书、传、奕、冀，恒、泰、庆、奇、逢；志、高、鸿、发、达，才、洪、涵、祚、昶。德、声、荣、裕、远，怡、方、添、正、刚；君、子、常、守、礼，儒、士、惟、文、章。哲、克、群、伦、霖，甘、润、万、方。…… 

42、重庆万县董家猪羊坝一支刘氏家谱字派（部分） 

……君、子、泽、长，善、人、祚、永，观、国、之、光，承、家、有、庆。…… 

43、万州董家岩大地坪卫生寨一支刘氏家谱字派（部分） 

……贞、元、启、泰，肇、衍、隆、兴，绳、其、祖、武，克、光、德、心，存、仁、履、义，永、恭、康、宁，敦、汝、有、于，世、守、一、经。…… 

44、 

……应、俸、朝、元、仕，齐、家、兴、廷、继，一、支、成、文、启，国、崇、显、尚、俗；江、汉、珍、东、海，民、人、重、祖、宗，诗、书、传、世、泽，忠、孝、自、昌、隆；奋、勇、刚、强、智，谦、谨、礼、道、宗，族、和、万、代、旺，勤、政、征、荣、富。…… 

45、河南省濮阳华龙区南里商一支刘氏家谱字派（部分） 

……原派：树、人、宗、光、显，培、善、传、世、长，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。 

现派：树、人、宗、世、泽，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。…… 

46、河南信光山县十里店一支刘氏家谱字派（部分） 

……立、世、秉、直、诚，懋、义、敦、仁、斯，为、德、本、传、家，崇、诗、礼、安、常，守、正、       、广、福。…… 

47、河南信阳一支刘氏家谱字派（部分） 

……凤、文、显、树、玉。…… 

48、北京一支刘氏家谱字派（部分） 

……志、国、兴、成、业，安、邦、永、贤、明。…… 

49、河北一支刘氏家谱字派（部分） 

……泰、道、沛、崇。…… 

50、江苏一支刘氏家谱字派（部分） 

……堂、诗、礼、遵、亭。…… 

51、广西一支刘氏家谱字派（部分） 

……京、太、文、庆、合。…… 

52、湖南郴州一支刘氏家谱字派（部分） 

……朝、臣、元、尚、良，尊、先、贤、肇、运，继、启、发、昌、明，敦、本、传、家、顺，诚、心。…… 

53、四川一支刘氏家谱字派（部分） 

……一世祖，讳，复初，元末明初，由泰安迁到新泰；二世祖讳 士业、明善，于明初迁往南京。…… 

54、湖南华容一支刘氏家谱字派（部分） 

……天、国、祖、邦、钦、鸿、廷、永、文、昌、德、世、忠、贞，有、时、显、著、云、龙、际、扶、保、王、朝、寿、宇、清。…… 

55、河北省故城县小庙乡刘洼一支刘氏家谱字派（部分） 

……孟、瑞、世、凤、文、华、通、顺。…… 

56、山东一支刘氏家谱字派（部分） 

……佩、振、嘉、生，继、业、长、洪，士、同。…… 

57、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支刘氏家谱字派（部分） 

……义、承、先、泽，自、今、维、新，书、庭、有、训，家、世、长、春。…… 

58、河北威县一支刘氏家谱字派（部分） 

……广、华、万、世、昌，安、邦、庆、永、祥，民、心、从、大、道，勤、学、自、成、章。…… 

59、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支刘氏家谱字派（部分） 

……盈、月、朝、天、子，宏、仁、万、世、芳，光、宗、荣、显、耀，永、远、震、乾、坤。…… 

60、广传公第八子巨涟公后裔 

……禹、万、清、国，元、亨、利、贞，祥、延、奕、世，文、章、道、德，光、耀、祖、宗。…… 

61、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分） 

……梅臣、圣澄、顺才、日、耀、月、光、天、佑。…… 

62、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分） 

……家、学、代、昌，守、道、成、仙。…… 

63、安徽肖县一支刘氏家谱字派（部分） 

……夕、光、世、纪。…… 

64、山东泰州一支刘氏家谱字派（部分） 

……严、新、寿、百、庆。…… 

65、山东一支刘氏家谱字派（部分） 

……世、宗、要、士、梁。…… 

66、 

……仁、士、文、明、秀，成、彰、祖、德、馨，兴、隆、传、汉、代，建、立、万、年、勋。…… 

67、江西吉安县一支刘氏家谱字派（部分） 

……先、德、诗、书、启、文、章。…… 

68、山西祁县来远乡张登村一支刘氏家谱字派（部分） 

……形、太、玉、荣，世、学、登、廷，克、广、德、新，永、照、大、统。…… 

69、辽宁凤城一支刘氏家谱字派（部分） 

……尚、登、文、起、应，国、美、天、志、庆，玉、凤、贵、法、德，永、远、聚、宝、峰。……

1 古文原文

《秋思》 张籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。 李商隐《寄酬韩冬郎兼呈畏之员外（其一） 》 十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 皇甫松《采莲子（其二）》 船动湖光滟滟秋， 贪看年少信船流。

无端隔水抛莲子， 遥被人知半日羞。 王安石《江上》 江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。

青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。 宋 虞俦《新晴》 凹沼几平岸，晴云故出溪。

已添新绿润，尚有暗芳栖。 风雨将春去，樽罍欠日携。

归田吾未果，愧尔杜鹃啼。 《就义诗》 明·杨继盛 浩气还太虚，丹心照千古。

生平未报国，留作忠魂补。 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 陆游（南宋） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 《宿甘露僧舍》 曾公亮 枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。 《陋室铭 》作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《爱莲说 》 水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊， 自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 《蜂》-全诗 不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 《蝉》 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。 《为学》 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 《熟读静思》 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 《冬夜读书示子律》 宋 作者 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 《观沧海》曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。

（作于建安十二年秋） 《望洞庭湖赠张丞相 》孟浩然 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。

欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。

《白鹿洞》（唐）王白贞 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

《望岳》 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

《饮湖上初晴后雨》宋-苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

《卜算子 送鲍浩然之浙东 》王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去！若到江南赶上春，千万和春住。 《答谢中书书》陶宏景 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

《上京即事五首（其三） 》萨都剌 牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。 卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。

《暮江吟》 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初。

2 文言文翻译

沈众 袁泌 刘仲威 陆山才 王质 韦载 族弟翙 沈众，字仲师，吴兴武康人也。

祖约，梁特进。父旋，梁给事黄门侍郎。

众好学，颇有文词，起家梁镇卫南平王法曹参军、太子舍人。是时，梁武帝制《千字诗》，众为之注解。

与陈郡谢景同时召见于文德殿，帝令众为《竹赋》，赋成，奏，帝善之，手敕答曰：“卿文体翩翩，可谓无忝尔祖。”当阳公萧大心为郢州刺史，以 众为限内记室参军。

寻除镇南湘东王记室参军。迁太子中舍人，兼散骑常侍。

聘魏， 还，迁骠骑庐陵王谘议参军，舍人如故。 侯景之乱，众表于梁武，称家代所隶故义部曲，并在吴兴，求还召募以讨贼， 梁武许之。

及景围台城，众率宗族及义附五千馀人，入援京邑，顿于小航，对贼东 府置阵，军容甚整，景深惮之。梁武于城内遥授众为太子右卫率。

京城陷，众降于 景。景平，西上荆州，元帝以为太子中庶子、本州大中正。

寻迁司徒左长史。江陵 陷，为西魏所虏，寻而逃还，敬帝承制授御史中丞。

绍泰元年，除侍中，迁左民尚 书。高祖受命，迁中书令，中正如故。

高祖以众州里知名，甚敬重之，赏赐优渥， 超于时辈。 众性吝啬，内治产业，财帛以亿计，无所分遗。

其自奉养甚薄，每于朝会之中， 衣裳破裂，或躬提冠屦。永定二年，兼起部尚书，监起太极殿。

恒服布袍芒屩，以 麻绳为带，又携干鱼蔬菜饭独啖之，朝士共诮其所为。众性狷急，于是忿恨，遂历 诋公卿，非毁朝廷。

高祖大怒，以众素有令望，不欲显诛之，后因其休假还武康， 遂于吴中赐死，时年五十六。 袁泌，字文洋，左光禄大夫敬之弟也。

清正有干局，容体魁岸，志行修谨。释 褐员外散骑侍郎，历诸王府佐。

侯景之乱，泌欲求为将。是时泌兄君正为吴郡太守，梁简文板泌为东宫领直， 令往吴中召募士卒。

及景围台城，泌率所领赴援。京城陷，退保东阳，景使兵追之， 乃自会稽东岭出湓城，依于鄱阳嗣王萧范。

范卒，泌乃降景。 景平，王僧辩表泌为富春太守，兼丹阳尹。

贞阳侯僣位，以泌为侍中，奉使于 齐。高祖受禅，王琳据有上流，泌自齐从梁永嘉王萧庄达琳所。

及庄僣立，以泌为 侍中、丞相长史。天嘉二年，泌与琳辅庄至于栅口，琳军败，众皆奔散，唯泌独乘 轻舟送庄达于北境，属庄于御史中丞刘仲威，令共入齐，然后拜辞而归，诣阙请罪， 文帝深义之。

寻授宁远始兴王府法曹参军，转谘议参军，除通直散骑常侍，兼侍中，领豫州 大中正。聘于周，使还，授散骑常侍，御史中丞，其中正如故。

高宗入辅，以泌为 云旗将军、司徒左长史。光大元年卒，年五十八。

临终戒其子蔓华曰：“吾于朝廷 素无功绩，瞑目之后，敛手足旋葬，无得辄受赠谥。”其子述泌遗意，表请之，朝 廷不许，赠金紫光禄大夫，谥曰质。

刘仲威，南阳涅阳人也。祖虬，齐世以国子博士征，不就。

父之迟，荆州治中 从事史。仲威少有志气，颇涉文史。

梁丞圣中为中书侍郎。萧庄伪署御史中丞，随 庄入齐，终于邺中。

仲威从弟广德，亦好学，负才任气。父之亨，梁安西湘东王长史、南郡太守。

广德承圣中以军功官至给事黄门侍郎、湘东太守。荆州陷后，依于王琳。

琳平，文 帝以广德为宁远始兴王府限外记室参军，仍领其旧兵。寻为太尉侯瑱湘州府司马， 历乐山、豫章二郡太守，新安内史。

光大中，假节、员外散骑常侍、云旗将军、河 东太守。太建元年卒于郡，时年四十三，赠左卫将军。

陆山才，字孔章，吴郡吴人也。祖翁宝，梁尚书水部郎。

父泛，散骑常侍。山 才少倜傥，好尚文史，范阳张缵，缵弟绾，并钦重之。

起家王国常侍，迁外兵参军。 寻以父疾，东归侍养。

承圣元年，王僧辩授山才仪同府西曹掾。高祖诛僧辩，山才 奔会稽依张彪。

彪败，乃归高祖。 绍泰中，都督周文育出镇南豫州，不知书疏，乃以山才为长史，政事悉以委之。

文育南讨，克萧勃，擒欧阳頠，计画多出山才。及文育西征王琳，留山才监江州事， 仍镇豫章。

文育与侯安都于沌口败绩，余孝顷自新林来寇豫章，山才收合馀众，依 于周迪。擒余孝顷、李孝钦等，遣山才自都阳之乐安岭东道送于京师。

除中书侍郎。 复由乐安岭绥抚南川诸郡。

文育重镇豫章金口，山才复为贞威将军、镇南长史、豫章太守。文育为熊昙朗 所害，昙朗囚山才等，送于王琳。

未至，而侯安都败琳将常众爱于宫亭湖，由是山 才获反，除贞威将军、新安太守。为王琳未平，留镇富阳，以捍东道。

入为员外散 骑常侍，迁宣惠始兴王长史，行东扬州事。 侯安都讨留异，山才率王府之众从焉。

异平，除明威将军、东阳太守。入为镇 东始兴王长史，带会稽郡丞，行东扬州事。

未拜，改授散骑常侍，兼度支尚书，满 岁为真。 高宗南征周迪，以山才为军司。

迪平，复职。余孝顷自海道袭晋安，山才又以 本官之会稽，指授方略。

还朝，坐侍宴与蔡景历言语过差，为有司所奏，免官。寻 授散骑常侍，迁云旗将军、西阳武昌二郡太守。

天康元年卒，时年五十八。赠右卫 将军，谥曰简子。

王质，字子贞，右光禄大夫通之弟也。少慷慨，涉猎书史。

梁世以武帝甥封甲 口亭侯，补国子《周易》生，射策高第。起家秘书郎、太子舍人、尚书殿中郎。

遭 母忧，居丧以孝闻。服阕，除太子洗马、东宫领直。

累迁中舍。

3 有关口技的文言文

扬州郭猫儿，善口技。庚申（清康熙19年），余在扬州，一友挟猫儿同至寓。比（及至）晚酒酣，郭起请奏薄技，于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。

久之，无声。少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。俄闻父呼其子曰：“天将明，可以宰猪矣。”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父烧汤声，进火倾水声。其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，出血声， 燖（xún，用沸水略烫）剥声，历历不爽也。父又谓子：“天已明，可卖矣。”闻肉上案声，即闻有卖肉数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。正在纷纷争闻不已，砉（huā）然一声，四座俱寂。

4 薄字在哪篇文言文中出现过

薄暮冥冥，虎啸猿啼。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

妄自菲薄，引喻失义 ——三国· 诸葛亮《出师表》

露申辛夷，死林薄兮。——《楚辞·屈原·涉江》

腥臊并御，芳不得薄兮。——《楚辞·屈原·涉江》

薄赋敛，广畜积，以实仓廪。——汉· 晁错《论贵粟疏》

而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。——清· 方苞《狱中杂记》

矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄。——清· 方苞《狱中杂记》

贵贱情何薄。——《孔雀东南飞》

为人薄行，有俊才。——刘义庆《世说新语·文学》

5 文言文《口技》翻译

参见

京城里有个善于表演口技的人。正赶上有人摆酒席大请宾客，就在厅堂的东北角设置了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。许多宾客围着屏风而坐。一会儿，只听见屏风中醒木拍了一下，全体都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。

远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。

过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。

忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差点儿都要争先跑开。

忽然醒木一声，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。

少顷 既而 是时 一时 未几 忽 俄而 忽然

1表示突然发生：忽 忽然

2表示同时发生：一时

3表示相继发生：既而

4表示在特定的时间内发生：是时

5表示过了很短时间就发生：俄而 少顷 未几

会：适逢，正赶上。

宴：举行宴会。

厅事：大厅，客厅。

施：设置，安放。

屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。

抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。

但闻：只听见。但：只。闻：听见。

然：。的样子。

满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。

犬吠：狗叫（声）

惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰

乳：喂奶。

呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。

少：稍微。稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。

名：说出。

股：大腿。

走：逃跑。

绝：消失。

稍稍：渐渐。

一词多义

1坐：众宾团坐（坐下） 满坐寂然（同“座”，座位）

2乳：妇抚儿乳（喂奶） 儿含乳啼（ ）

3而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译） 妇拍而呜之（连词，表并列）

4妙：众妙毕备（妙处） 以为妙绝（好）

5指：手有百指（手指） 不能指其一端（指出）

6绝：以为妙绝（极） 群响毕绝（停止）

6 初二文言文翻译《游沙湖》

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。

庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。

7 《败面喎口》这个文言文的译文

败面喎口就是口歪眼斜的意思

曹瞒传云：太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，

其叔父数言之于嵩。太祖患之，

后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。

嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初

不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。

译文：

曹操少年时，喜欢放荡游侠的生活，他的叔父几次打小报告给他爸。曹操很烦他，于是有一次见到叔父时，假装眼歪嘴斜，倒在地上。叔父问他怎么了，曹操说：“我中风了。”叔父去告诉他爸，他爸来了，曹操便不假装中风，站立如常。他爸问：“叔父不是说你中风吗，怎么回事？”曹操说：“我没有中风啊，可能因为叔父烦我，才说我坏话吧。”经他一挑拨，以后叔父再告他爸曹操的坏话，他爸都不听了，曹操就更加放荡自在了。

8 《口技》阅读及课外文言文一篇

《口技》

1文章结尾“一人、一桌、一椅一扇、一抚尺而已”起什么作用？

与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的，突出表演者技艺的高超。

2分析“满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”这一句的表达效果和作用。

通过听众的神态描写，侧面突出了表演者技艺的高超。

课外文言文；

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

1解释；暮_本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。__ 安敢_怎么敢__ 善__好_

2翻译

安有为人臣而戏其君乎？

_________哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？ _________________

炳烛之明孰与昧行乎？

_______点上蜡烛再走路和暗中走路，究竟哪个好呢？___________________

3这则故事告诉我们什么？

______________人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。终身学习，受益终身。 ____________

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9 阅读下面的文言文,完成文后各题

7C 8B 9(1)亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。

（2）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。 10①凝聚族人；②扭转世风。

（“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分） 解析 7 试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

C项，“以仁孝之道责之也”前面一句是“古人所以立宗子者”，可见这是对所立宗子的要求——仁孝之道，与“责备”无关；其中“责”应解释为“要求”。 考点定位理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 名师点睛理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。

可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。

要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

比如本题的C项，可以结合语境来理解“责”的意思，此处是说古人立宗子的要求，故解释为“责备”错误。 8 试题分析：本题考查学生对内容的理解。

B项“归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了”有误；“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。 考点定位归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。 技巧点拨解答本题，首先要读文章，弄清楚人物、人物之间的关系，理解文章基本内容——人物关系与相关事件。

然后依次浏览题目（包括翻译），并将各题在文中对应处勾画出来。再读文章，思考这些问题点涉及的人与事。

最后看时间地点事件是否一一对应，人物的形象分析是否有误，因果分析是否有误，重点实词是否有误。比如本题的B项，“归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了”有误，选项信息源自文章第二段，文中的表述是“而归氏几于不祀矣”，其中“几”，几乎，差一点。

9 试题分析：本题考查文言文翻译的能力。翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。

第一句中，第一句中，吊，可以联系“形影相吊”来理解，应解释为“安慰”；私，可以联系“妻之美我者，私我也”，应解释为“偏爱”；诳，欺骗；“妻子”，古今异义，妻子儿女。第二句中，比，等到；视，对待；从兄弟，堂兄弟。

考点定位翻译文中的句子。能力层级为理解B。

技巧点拨本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 10 试题分析：题干要求“结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图”，这是考查学生筛选和概括的能力。

可以到文中找出直接写创作的意图的句子，比如“将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也”；还可以从归有光对家族现状的分析中进行概括，主要在第二段。 考点定位筛选文中的信息。

能力层级为C。 名师点睛解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。

在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，是概括内容还是分析观点。

只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②回归原文，找到答题的区域。

然后按照题干的要求进行概括。同时要有抓分的意识。

比如本题中，“结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图”，主要在第二段和最后一段。 参考译文： 我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。

大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。 归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。

家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。

大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个。

家族族谱排辈用字有：

希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。

兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。

裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

族谱里面的字辈是按照什么顺序排的？

辈份在中国人起名里面，以前是都必须表现出来的。例如：我父亲姓张的话，他的名字就是：张元×，到我们这一辈就必须是：张德×，儿子辈就必须是：张为×，孙子辈就必须是：张普×。

一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。

字辈的选取，一定要按家族流传下来的字谱选取，否则就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面流传下来的取名字谱。如果您的名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。

要根据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找不到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

要征求家里长辈的意见。

在明朝，有一个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元，他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。他出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水无所不做，以此来磨练自己的心性十三年之久。

他出家前原有妻室，并育有一子，此时儿子已经长大也高中状元，父子都中状元，是很不容易的。一时传为佳话，此时妻儿很相信他，无奈他出家后音信全无，无从寻找。

可能是亲人的思念真切的缘故吧，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。到了儿子的状元府邸门前，仆人以为是和尚化缘的，便入室禀告夫人，夫人生性善良，让仆人施米一斗；状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人；夫人又让仆人施钱一贯。状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”仆人将诗稿入呈夫人；夫人见后惊讶万分，急带跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见人影。

这首诗非常适合现在的很多家庭，一家人都为了孩子而奔波，年轻时说：等孩子和大了就轻松了。等孩子长大了，又操心孩子的孩子，没有轻松的时候。

每个家庭都在付出所有去培养下一代，可是下一代却不尽相同。除了与家庭的贫富、文化等有关系之外，也是这个孩子本身的福报够不够的问题。所以父母不仅仅是为孩子的将来付出努力，同时更重要的是为孩子积攒福报，这样才是解决了源头问题。孩子本身能够明白善有善报，多做善事，也会带来善果。如果能够有缘份修习佛法，将会给人的一生带来莫大的助益！

现在比较流行办“满月洒”、“成人酒”、“圆锁宴”等等，有条件的一请就是几十桌，满桌子的生命，要为了孩子的这个生日宴会而丢失生命，此时你觉得这笔命债是算在谁头上的呢？做为父母，要明白如何为孩子积攒福报，如何是为孩子好？这也需要理智的去学习，去思考。

儿孙自有儿孙福，天下的父母还是要为孩子尽量多积攒福报，做有善因之事！

假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。

那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们。他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上，不要给他花太多的钱。花的是你的钱，损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。

教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。

宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了。他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中，长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。

我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。

古人讲的，不要留钱给孩子，孩子有出息，他能自力更生。孩子没有出息，你留钱给他，他容易败坏。

那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，言传身教，儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行，是最好的，福荫后代。

见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。

有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。这就是因果规律，能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。

给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。

让孩子受苦，让他在逆境中成长，将来才能顶天立地，父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，

许多人留了许多钱给孩子，都给孩子败坏了，让孩子娇生惯养，结果孩子就不听话。要让孩子受些苦，是为他积福报，是好事！

让孩子积累福报的方法

父母是根，儿孙是枝叶。父母不受孝顺供养，则根断树枯;父母受孝顺供养，则枝繁叶茂，子孙福厚，源远流长。

佛陀告诉大家，修世间法(工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康)，要从孝顺供养父母师长里修。

我们的供养一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福气。眼睛放在下一代，下一代不会有福气。如果我们能够从小孩子出生开始，就孝顺我们自己的父母，每天都让小孩子看到并且学习— 那么小孩子将来福气会非常大。

反过来，如果我们把眼睛放在下一代，不管不顾上一代，薄我们的父母，厚我们的小孩，那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果，就是将来小孩做了父母，也不管不顾我们，只关心宠爱他的孩子。我们可以观察任何香港富豪的小孩子，对待父母祖上的态度——毕恭毕敬，不抵触顶撞半句。这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母，小孩的福气会很大。

任何时候都要记住：把自己压得低，是真正的尊贵，将来也一定会得到尊贵的果报—压低自己才能像大海一样把自己放在低地势，汇聚百川福德智慧。

其他还有过生日初一十五帮助孩子放生，用孩子压岁钱做善事，印经书，多引导孩子自己去做，平时路边小虫子要爱护，吃饭饮食服装要节约，身口意都要善，多去孝顺爷爷奶奶爸爸妈妈等长辈，总的来说做好弟子规，我们父母要身体力行哦，随缘做善事，阿弥陀佛。

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笔者从相关渠道收罗了全国各地《刘氏家谱》的字派排行，展示如下，看看你属于哪一支？辈分有多高？

刘氏族谱

1、辽宁北镇满族一支

……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗……

注：辽宁北镇满族刘氏：1941年刘恩铨、刘名仁等重修北镇《刘氏宗谱》记载，这支刘氏宗族本是汉族，原籍山东登州府栖霞县俗名山后大户刘家。据先人传述，与汉高祖刘邦、东汉光武帝刘秀均系同族，与宰相山东诸城刘墉更属一派。明朝隆庆五年，又迁居海城县前三台子、新河屯两处居住，直至今天，仍世代居此。到20世纪中叶，这支满族刘氏已传到第二十代，发展350户2500多人，分布在前三台子屯、新河屯、大二台子屯一带，为当地望族。族谱还记载，该族“移居盛京、安东、吉林、龙江、锦州、盖县、盘山县等处之户人口非常稠密，可以称为兴旺族耳”。这支刘氏宗族的一世祖刘忠死后葬在海山寨东北山，传到六世祖刘德进，生子4人，后裔因此分为4大房。从一世到十五世“多以耕讲工商为业，忠厚传家。入军政两界充差者，率皆显耀门第，颇极一时之盛”这个宗族在清嘉庆八年、咸丰七年、民国三十九年先后编修了宗谱。

2、福建南平一支

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛……

3、江苏刘楼一支

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长……

4、吉安县富田一支

……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌……

5、吉安文陂竹山一支

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克……

6、吉安文陂镜湖一支

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光……

7、泰和高垅一支

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇……

8、赣州章水水西一支

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……

9、江西永丰沙溪一支

……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴……

10、广东紫金一支

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志……

刘氏始祖

11、山东滕州古滕一支

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观……

12、山东单县迁曹县刘寨一支

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义……

13、沛县朱王庄藜照堂一支

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡……

14、江苏睢宁永思堂一支

……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长……

15、睢宁城东汤一支

……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆……

16、睢宁凌城一支

……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县……

17、睢宁王集林庙一支

……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长……

18、江苏徐州铜山一支

……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行……

19、江苏盐城新兴一支

……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年……

20、吉安樟汲一支

……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允……

21、吉安值夏一支

……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥……

22、吉安新圩黄塘一支

……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方……

23、吉安新圩乡城山一支

……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可……

24、吉安大陂一支

……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允……

25、吉水绕源远庆堂一支

……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义……

26、吉水五坊一支

……彦、大、浚、应、容、允、元、已、祐、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐……

27、泰和江夹洲一支

……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁……

28、泰和樟塘龙陂一支

……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德……

29、泰和下坊一支

……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌……

30、泰和苑前东皋一支

……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承……

刘姓分布图

31、泰和苑前洲刘村一支

……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达……

32、泰和钱塘一支

……存、文、礼、仲、惟、