新化旅游景点有哪些

新化县隶属于湖南省娄底市，是中国梅山文化艺术之乡、中国蚩尤故里文化之乡、中华诗词之乡。 新化县属亚热带季风性气候，著名景点有紫鹊界梯田、梅山龙宫、大熊山森林公园等，同时该县也是部属柘溪水库的主要蓄水区，境内资江干流长达92公里，大小支流90余条，境内发现矿物36种。全县有国家4A级旅游景区2个，国家3A级旅游景区6个，其中新增3A级雅天门景区。2018年共接待国内外旅游者1828万人次，同比增长123%；实现旅游综合收入13366亿元，同比增长139%。接待入境游客者479万人次，增长124%，其中外国人182万人次，港澳台人员297万人次梅山龙宫

梅山龙宫是国家AAAA旅游景区，国家级风景名胜区。是一个大型溶洞群，有9层洞穴，探明长度2870余米，其中包括长466米世界罕见的神秘地下河。被誉为世界溶洞五大惊世奇观，充满着“挡不住的诱惑”。

大熊山国家森林公园

大熊山距离新化县城62公里，总面积8100公顷，森林覆盖率达93%。主峰九龙池海拔1622米，是湘中第一峰；园内有3万亩原始次森林。有云豹、红豆杉等30多种国家级保护动植物。

油溪河漂流

油溪河漂流位于新化县吉庆镇油溪桥村，全程12公里，两岸绿树成荫，危崖耸立，怪石嶙峋。被专家学者誉为“中华生态峡谷第一漂”。

奉家桃花源

专家考证，《桃花源记》所描写的与新化县奉家镇的下团村的自然特征、人文历史和家谱相符。相传他们是秦献公之子——季昌的后裔。下团村的奉氏宗祠里供奉着这两位始祖的圣像。依然有“夜不闭户，路不拾遗”的风尚。

粗石雾溪

粗石村是新化西河镇的一个小山村，坐落在海拔1600多米的深山密林中。山势陡峭险峻，植被葱郁，水源丰富。雾溪落差平均都在10-20米左右，瀑布众多，非常壮观。

上梅古镇

神秘的上梅镇老街，始建于北宋年间,青石板、马头墙、小青瓦、白粉墙，砖木结构的铺面，精巧玲珑的楼阁，镂刻精美的花纹图案，加上小门、大堂、天井，布局俨然。屋与屋之间的深窄小巷，错落有致，热闹繁华，建筑风格古朴典雅，别有情趣。

古台山森林公园

古台山历史悠久，乃得天独厚之圣地。大小山峰山峦308座，最高峰海拔1512米，最低的也有210米，主峰地势险要。民间传说姜子牙丢了战鼓在鼓台山，发现战鼓变成高大的山，是天意。”后人以此称鼓台山。

三联洞

三联洞冰泉景区位于新化维山四都神象山内，距县城25公里、约30分钟车程。海拔780—1560余米，与新邵、隆回毗邻。原始生态覆盖率达61%，次森林生态占36%。

建军大峡谷

建军大峡谷位于新化县温塘镇和田坪镇，有省级文物龙潭风雨桥。堪称古民间桥建筑与艺术完美的结合，凭着栏杆看着廊桥外被廊窗分割风景。

新化景点

新化县是湖南省娄底市下辖的一个县，位于湖南省中部、雪峰山东南麓、资水中游。新化县内旅游资源丰富，自驾游可以去以下景点参观游览。

紫鹊界梯田景区

紫鹊界位于新化县水车镇。它集云南哈尼梯田的大气、广西龙胜梯田的壮美、菲律宾巴拉韦梯田的险峻和越南沙坝梯田的飘逸于一身，线条流畅，层次分明，气势雄伟壮观，如级级阶梯，似根根纬线，层层叠叠、依山就势盘旋于群山沟壑之间。

梅山龙宫

梅山龙宫是湖南最大山脉雪峰山（古称梅山）的腹地景区，是国家AAAA级旅游景区、中国国家级风景名胜区、国家自然与文化双遗产、湖南省新潇湘八景景区、首届湖南大众最爱旅游目的地。

大熊山国家森林公园

大熊山，位于湖南省中部，隶属娄底市 新化县，相传是蚩尤的出生地，2002年7月8日，北京大学夏正楷教授鉴定了新化县大熊山樊家洞溶洞内的牙齿和腿骨化石，他认定一种是犀牛化石，一种是熊猫化石，其年代距今已有1万年以上。大熊山公园内物种繁多，是湘中唯一的物种基因宝库，有国家保护的银杏、南方红豆杉、钟萼木等珍稀植物43种，以及云豹、草号鸟，红腹锦鸡等珍稀动物27种。

湄江风景区

湄江风景区位于湘中腹地娄底涟源市西北部，地质遗迹景观以岩溶地貌为主，划分为大江口 、仙人府一香炉山、塞海一龙泉峡、观音崖一藏君洞和仙女寨等五个景区。湄江风景区拥有一代帝陵、二湖秀水、三道岩门、四片绿洲、五座寺庙，六大飞瀑、七里峡谷、八面险景、百个奇洞、千块巧石、万树腊梅等景观。

湖南娄底新化有什么景点

主要景点有：1、梅山龙宫，2、大熊山国家森林公园，3、紫鹊界梯田

另外还有油溪河漂流、城关镇的北塔，奉家镇新开发的桃花园。

土豆焖米饭

说到土豆焖米饭，十堰人一定不会陌生。做好的土豆焖米饭，还未出锅就满屋飘香。土豆和米饭亲密地黏在一起，在锅底烤出诱人的金黄酥脆的锅巴，土豆软而面，米饭清甜。如果你平常只有一碗的饭量，一定会忍不住吃两碗哦。

可惜如今土灶与大铁锅越来越少见，很少能吃到原滋原味的土豆焖米饭。如果你忍不住怀念那久违的清香，现在有两个办法哦。自己在家以尝试着做一下。

原料：大米2碗（大约400克），中等大小的土豆1个，盐适量，油适量。

做法：

1、将大米洗净。

2、土豆去皮，切成指甲大小的方块。

3、在锅内放入适量油，将土豆块煎至金黄，撒上适量的盐调味。

4、将大米加水放入锅中，和平常煮饭一样，再放入煎好的土豆块。

5、米饭焖好后，用筷子将米饭和土豆块翻拌均匀，盖上盖子再焖15分钟就可以食用了。

面面儿干饭

“干饭”应是十堰地区方言里对米饭的叫法。面面儿干饭，也是十堰地区方言中的叫法，别名“金包银”，全名“金包银玉米饭”。据记者有限地了解，以往它常在十堰、宜昌等地的一些家庭的餐桌上以家常主食的身份出现，不过如今似乎已不常见。很多人说起来，都叹惋多年没有再吃过了。

记忆中残留的最后印象，是幼年时假期在老家，被扑鼻的香味吸引，眼巴巴地看它从那土灶上的大铁锅里出来，黄澄澄的玉米面裹着雪白的大米冒着热气，酥脆的锅巴若隐若现……那是怎样也无力抵挡的诱惑，于是吃它个肚儿圆圆。多年已逝，它在味蕾里的烙印仍然深刻。

“金包银玉米饭”的大致做法：第一步，把玉米面用温水泡一下，直到玉米面充分吸收水分变软；第二步，将大米煮至七、八成熟，然后捞起并滤干水分；第三步，将玉米面和大米和匀，蒸熟即可（闻到类似煮玉米的香味就差不多了）。

浆粑馍

在玉米仅有八成熟时，掰下玉米棒子，撕去壳，取玉米粒。然后用石磨把玉米磨成浆，把磨好的玉米浆置入盆中发酵，第二天便涨成满满一盆。摘来荷叶或芭蕉叶，取一张，卷为盒状，舀一勺玉米浆进去，将叶折转封住，便是一个三角形的浆粑馍坯，这有点像包粽子。然后放入锅中煮，煮上15分钟便熟了。取出，一边揭叶子一边吃，馍上清晰地印有叶子的脉络，煞是好看。

除去煮制，还可把包好的浆粑馍放入木柴火中烧，或者摒去用鲜叶包这一环节，将其直接放入铁锅中煎成浆粑饼，色泽金黄，香甜无比。另外，还可做浆粑汤或浆粑疙瘩，浆粑汤是把浆粑倒入开水锅中，用筷子搅拌至稀糊无粒状。浆粑是属于竹溪的食尚杰作，它是夏日清热开胃的可口食物。

竹溪泡菜

竹溪的泡菜风味独特，泡制方法与各地均有不同。泡菜以青辣椒为主，黄瓜、豇豆、萝卜、白菜、芹菜、柿子、大蒜几乎所有的蔬菜（包括部分水果）都可制成酸泡菜。制作竹溪泡菜要用有沿的土陶坛子或者玻璃坛子、瓷坛子亦可，以土陶坛子为首选。

新制作泡菜最好是取井水，还必须有老坛子的酸水作引子。泡制酸菜要把住“三个关口”。以泡辣椒为例，一是选料关，选择的青辣椒必须是新鲜没有破皮的（没虫眼）而且以老一些的辣椒为宜。二是加工关，要将辣椒用清水洗净沥干，用剪刀剪掉辣椒蒂。这个过程中，使用的盆子、剪刀以及操作者的手都不能有油腥。据说在这个过程中饮过酒的人还必须回避。三是泡制关，将辣椒放入一个大盆中均匀的拌上盐，盐必须适量，多了泡不酸，少了辣椒就腐了。泡辣椒要一个月左右才能泡制成功，泡其它蔬菜根据气候和蔬菜的质地，有的三五天就泡好了。

竹溪豆腐乳

竹溪豆腐乳不论是颜色，还是味道，都很特别的。闻着香气扑鼻，看着诱人，吃了爽口开胃。具有开胃、增进食欲之功效，食后让人回味无穷。我小时候，每次吃饭都要有豆腐乳，就是现在，仍对豆腐乳情有独钟。只要有豆腐乳，饭就吃的特别香。

竹溪豆腐乳的生产是非常讲究技术性，每生产一次豆腐乳需要一个半月的时间。它的程序是：第一道工序，选择上好的黄豆浸泡、磨浆、煮浆、点浆、过滤，最后压干成形。成形的豆腐要有一定硬度，内含的水份比平常食用豆腐的水份少得多。这些完成后，就放置阴凉处停留几天发酵再搬到室外太阳下晒，到此时才算完成第一道工序。第二道工序是加配料。将晒好的豆腐用红辣椒末拌匀后放进坛中，加上各种佐料。红辣椒末全都采用人工磨碎，这样生产出来的豆腐乳颜色鲜红，味道纯正。第三道工序是装坛。坛中装满后（蓬蓬松松地装满），再兑进低度白酒，密封。一个月后就可食用，但时间放得越长（密封性要好，不然就会变质），味道越美。

神仙豆腐

据竹溪县曾姓原居民《家谱》记载：元丰三年（1080）五陵（竹溪）雨涝108天，山洪暴发，田禾无收，饿殍遍野。邑人采神仙叶作豆腐，活人无数。这一救黎明百姓于生死危难之时的豆腐，就是今天的竹溪名吃——神仙豆腐。

其根、茎、叶可入药，具有清热解毒、消肿止血疗效。叶富含果胶，民间常作豆腐原料。其豆腐暗绿色，润滑可口，清香宜人，具有清热、润肺、排毒、通便、养颜之功效。

竹溪扣肉

竹溪蒸扣肉颜色酱红油亮，汤汁黏稠鲜美，扣肉滑溜醇香，肥而不腻，食之软烂醇香。

竹溪烤鱼

竹溪烤鱼由鲜鱼、竹溪酸萝卜丁、西红柿、花生、芝麻、黄豆等烹制，根据口味不同可选配料。竹溪酸菜酸辣开胃，入口生津！鱼肉鲜美细嫩，口感清爽丰富。

竹溪碗糕

竹溪碗糕色泽雪白、口感软糯、味甜而不腻，据说有保胃健肠之功效。碗糕是竹溪县历史悠久的一种民间风味小吃，据考证已有500多年的历史。据说竹溪碗糕以蒋家堰镇梅书英碗糕最著名。梅家碗糕形美味香、洁白松软、香甜糯口，深受食客的欢迎，日蒸300碗，半天售完。

竹溪碗糕做工精细，选用优质白米，掺入1／15的优质黄豆一起浸泡，待泡胀后用小石磨推碾成浆，然后将米豆浆发酵，再将发酵好的米豆浆舀起1／30放入锅中煎炒，待六成熟时出锅，再倒入浆盆中拌匀待蒸。蒸糕前先把本地制的土陶碗洗净摆入笼屉中蒸热，待碗蒸热后放入米豆浆，蒸20分钟即熟。

黄花菜

黄花菜是百合科植物叶萱草的花，又叫金针菜、忘忧草，它与香菇、木耳、冬笋并列为“山中珍”。黄花菜含有人体必需的各种维生素、糖类、氨基酸、蛋白质和钙、磷、铁、硫磺素，还有胡萝卜素、维生素C等，黄花菜性平，微凉、味甘，加工后具有健胃补脾，润肠通便，养血平肝，利湿清热，利尿肿的功效。

酸辣小白鱼

采用产自汉江的地道无污染小白鱼油煎而成。肉质细嫩，鲜香无比。

豆豉腊肉

先将大米炒熟后磨成粉，豌豆煮熟；再用腊肉榨出油后，加入葱蒜汇同米粉豌豆一起翻炒而成。油而不腻，香爽可口。

竹溪蒸盆

蒸盆是竹溪民间美食文化的创新，它以独特的烹调方式，将各种原料集于一盆，使它们在色香味上达到高度融合，数百年来经久不衰。将所要烹蒸的食物放进陶土细腻、不上釉的窖盆里，食物因人口味而定。多以蒸坑腊肉、猪后肘、仔公鸡为主要原料，佐料有木耳、香菇、竹笋、土豆、莲藕等。制作蒸盆的猪蹄、鸡肉不宜细切，只切成四大块即可。做时先将盆子洗净，盛足生水，然后再加入主料入炉清蒸。待主料蒸至八成熟时，再放入佐料，然后用煎鸡蛋皮包瘦肉饺子，铺散于蒸盆上层，再点缀菠菜、黄花、粉条等，清蒸一会儿即可食用。蒸盆忌大火猛蒸，一般需要3至4个小时。出锅时，汤清色美，香味扑鼻，油而不腻，特别是汤汁最为鲜美，令人食欲大增。

腐乳蹄花

腐乳蹄花是竹溪的一道名菜。

腐乳蹄花的原材料非常简单：猪蹄、腐乳、生姜。不过这简单里也是有讲究的：猪蹄要选用带筋的新鲜猪蹄，腐乳必须要用正宗的竹溪豆腐乳。

将猪蹄去毛，放入特制的卤汤中卤煮。先用大火，待烧开后改用小火焖煮，一般45分钟左右即可。这时的猪蹄已充分吸收卤汁的香味，且软烂适中。

在锅内放入油，待油烧热，再放入腐乳和姜片，加入适量水。然后，将剁好的蹄花放入锅中，用小火温煮8分钟左右。此时，腐乳独特的浓香已被煨入蹄花中，二者完美融合，口感非常独特。

手擀面

至于竹溪的面食，不仅品类丰富不亚于北方，更多有独特之处。但凡面条、馒头、烧饼、饺子、包子等等，北方有的，竹溪都有。乃至刀削面、拉面、揪疙瘩、大肉饺子，这些有鲜明北方特色的面食，竹溪人在家里也都会做。

尤其是那一碗热气腾腾，既筋道又细长的手擀面，再煮进一个鸡蛋——母亲端给孩子，充满了母爱的热量;主人端给客人，饱含乡土人情的温暖。

麻叶儿

竹溪人说的麻叶儿，就是油炸的小面片。和面时加盐或糖，故有咸、甜两味。炸好的麻叶金黄酥脆，外形似叶，上布芝麻，故叫麻叶儿。

陈氏家谱旧序（朱熹撰写）

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、　嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

记忆中，从下洲到下伊的路似乎很漫长。从下洲到下伊，爷爷走了无数次。从下伊到下洲，奶奶一走就是一辈子。

从汤溪镇往中戴方向走，过了越溪桥头，右边第一个村庄就是下洲。这是一个不足百户的小村庄。据说祖上是从兰溪迁徙过来的，曾祖太公曾在兰溪为官，后举家迁移到此处，植桑种麻，务农为生。家谱中有记载，老祖宗曾留下家训：传家两字读与耕，兴家两字勤与俭。提醒后人不忘读书与耕作，勤俭持家。多少年来，我的祖祖辈辈一直在这片土地上辛勤耕耘，生生不息。

爷爷出生于民国，因不甘心一辈子过脸朝黄土背朝天的日子，年轻时也曾出去闯荡过，在兰溪跑码头。后来被一枚哑弹炸伤了手，只能重新回到老家。为了让爷爷安心在老家过日子，太公太婆便四处托媒人物色合适的对象。彼时有媒婆人来做媒，说是下伊有一女子，容貌清秀，性格温婉，家务农活样样做得好。且年龄又比爷爷小了整整十岁。于是爷爷动心了，央媒人去提亲后，只要一有空他就去下伊帮忙干农活，平时有什么好吃的也往下伊送，且每个时节都不忘送礼。当年从下洲到下伊的那条乡间小路上曾经留下爷爷无数深深浅浅的脚印。爷爷为人实诚，做事勤快，又孝敬长辈，终于赢得了伊家人的好感，同意了这门婚事。

爷爷奶奶的婚姻虽是父母之命、媒妁之言，但婚后一直相敬如宾。爷爷对奶奶极好，也不让她下田干重活。但奶奶也从不曾闲着，将家里安排得井井有条。养鸡，养鸭，种菜，纺纱，织布……奶奶自织的土布摸着粗糙，却结实耐用。大块的做成单床，冬天垫着温暖舒适，剩下的零头布做成汤布给爷爷用。每年地里的麦子收割完后，她会用麦杆编制成精致的麦杆扇，她还会变着花样做一些美味小吃：麸浆馃，清明馃，烙饼，麻花烤，粽子，汤圆，饺子，米糕……这些都是她做姑娘时在下伊娘家学会的手艺。总之，我那没进过一天学堂的奶奶没什么文化却聪慧而手巧。

对下伊，奶奶有种深深的眷恋。那是她从小生活的地方。她也常常会向我们说起一些当年的往事：在五六岁的时候，外曾祖父曾经让人给她裏脚，她痛得实在受不了，就没日没夜地哭，哭声凄惨，最后外曾祖母心软了，下跪为她求情，外曾祖父才下令将长长的裏脚布松开，但有几个脚趾头已经变形了，于是奶奶就有了一双半解放的脚。奶奶上面有两个哥哥，都很疼爱她这个小妹，兄妹之间感情非常好。有时候她站在家门前的小坡上往下伊方向眺望，爷爷就知道她想娘家了，于是就笑呵呵地说等田里活空一点，就好去下伊嬉嬉了。

我第一次跟奶奶走路去下伊是六岁那年的六月初一，下伊的保稻节。保稻节的习俗流传已久，关于保稻节的由来，伊有喜老师曾在汤溪风物志的一篇文章中有过详细记载。相传六月初一是五谷神的生日。以前人们会在这一天举行祭祀五谷神的仪式，祈求风调雨顺，五谷丰登。然后家家户户都准备好丰盛的家宴，招待四方亲朋好友。年年的六月初一，下伊村都热闹非凡。

农历的六月，天气已经非常炎热。一大清早奶奶就将睡梦中的我唤醒，给我换上漂亮的衣裙，装上一瘪壶凉茶让我背着。她自己也稍稍打扮了一番：穿上平时舍不得穿的月牙白斜襟短袖，衣襟上是手工做的菊花形布盘扣。黑缎子阔脚裤，脚穿一双黑布鞋。长发在脑后挽一个发髻，一枚精美的荷花银饰用一根银簪子固定在发髻上。然后手挎一只小竹篮，上面用新毛巾盖着，也不知道里面装些啥？我猜大概是给舅公、舅婆或是我的那些表叔、表姑们带的礼物吧。

趁着清晨的一丝凉爽，我们便起程上路。从村口的岗背涉水过越溪，顺着蜿蜒的田间小路经过汤塘村，再走一段长长的机耕路到东祝村。然后沿着路边的水渠一直往前走。田间的早稻都挂满了金灿灿的稻穗。串串饱满的稻穗已将稻杆压弯了腰。而晚稻的秧苗绿油油的，长势喜人。看来又是一个丰收年！我们一路走着，太阳渐渐升高，炙热的阳光灼灼地烤着大地。而柳树枝头的蝉鸣声嘶力竭，听得人心烦焦躁。

过了东祝村，依然是一望无际的田野。脚下的小路向前方无限延伸，感觉路很漫长，仿佛永远走不到头。汗水渐渐湿透了衣背，最初的新鲜劲过去了，我开始后悔走这趟路，哭闹着想要回家。于是奶奶就拉着我找了个树荫处坐下歇歇脚，打开瘪壶喝几口凉茶，然后从篮子里摸出两粒薄荷糖递给我，哄我继续上路。

又走了好久，远远望见下伊村那些灰朴朴的老房子。穿过派溪童村的那些农田，终于到达下伊村。村口有一个小水塘，几只大白鹅在水中悠闲地游着。这时有几个妇女热情地向奶奶打招呼，趁她和她们闲聊之际，我就抓了一把草去喂鹅。没想到那几只大鹅上岸之后非常凶悍，“嘎隆嘎隆”地叫着，伸长脖子就朝我唆来。吓得我赶紧跑，可还是被狠狠地唆了两下，一路哭哇哇地走到舅公家。舅公见了我，问明缘由，哈哈大笑地说：“下伊的鹅也欺生的呢！欺负我家的小客侬，回头我把它杀了吃肉。”热情开朗的小舅婆从厨房端出一些好吃的点心，招呼奶奶和我喝茶。

一顿丰盛的午餐过后，一路的疲惫和不愉快都已经烟消云散。当时我的几个表姑姑除了大表姑已经出嫁，其余三个都还待字闺中，最小的姑姑雪莲也只比我大六、七岁。于是小姑姑就带着我去村上转悠。

庄严肃穆的祠堂、古色古香的戏台、飞檐眺角的古宅、高大的银杏树、狭长幽深的弄堂、铺满鹅卵石的小径、一条清澈的水渠曲折萦洄环绕着整个村庄。与绍兴的鲁迅故里有些相似。古老的越溪从村前缓缓流过，溪中鱼虾成群，越溪两岸是大片肥沃的稻田……这是我记忆中的下伊。

下伊村是个有着几百户的大村庄，常住人口有一千六百多人，比我们下洲村要大很多。长大后才知道其实下伊村历史悠久，有着深厚的文化底蕴。村中有许多明清时期的古建筑，也出过文人和名医。高高的马头墙，破旧的飞檐，苔藓斑驳的石阶都留下岁月沧桑的痕迹，无言地诉说着这个村庄的历史。

我对下伊的感情是缘于这里住着我的亲人。俗话说走亲戚，走亲戚，亲戚之间是要常常走动的。从下洲到下伊的路成了我们家和舅公家的感情纽带。之后，每年正月拜年，六月初一保稻，还有几个表姑结婚，我也曾跟着奶奶多次往返于这条乡间小路上。每一次走都有不同的感受。

多年以后，我再一次踏上了从下洲到下伊这条小路。然，早已物是人非。路，还是那条路，田野依旧稻穗飘香。而爷爷奶奶，舅公舅婆都已不在人世。走在这条路上，除了缅怀过去，更多的是希望这些传统的古村落不会消失在时间的洪流中。而我们的后人也不会忘记这些传承了千年的农耕文化。