泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。

1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。

吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。

前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

吴姓在全国总人口中占205%，约2600万人左右，志大光先德、天开应国中、文兴朝世主、学仕显云翁…………以上是新排行。原老排行是：子思、志大光先德、天清万方崇、…………。

扩展资料:

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。

那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。

《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。

逢伯陵是姜姓和齐姓等族的。

参考资料：

权贵的五指山大结局是女主沈晚在古代病死了又穿越回了现代，而男主在女主死后四年也去世了。这部小说是霸道强势，心狠手辣，大男子主义的男主和穿越小清新固守初心女主的故事。

大结局片段：

“这一生，你究竟在抗拒什么？”他无法理解。只要她肯，他可以给她至尊无上的权利，世上任何东西她都唾手可得，享尽尊荣和富贵。可她一直较着劲，拧着，怨着，恨着，那么她想要的究竟是什么？

沈晚突然笑了下，她并没回答他这个问题。霍殷似乎也料到了她不会给她明确的答案。他没有再问，只是颤着手去摸她微勾的唇角。

然后他的身体猛地一僵。他不可置信的去探她的鼻息。

候在门外的人猛地听见里面传来一阵大笑声。笑着笑着，那似要宣泄胸中情绪的大笑就变成了号啕大哭。门外候着的人全都扑通声跪了下来。

这一日，汴京城家家户户挂白幡，哭声震天。

永安五年二月初九，摄政王侧妃薨。

丧礼上，摄政王抚尸痛哭，前来悼念的诸位官员无不惊悚，这样的摄政王颠覆了他们的认知范畴。

摄政王抱着尸体七天七夜不休不眠，最后是永安帝趁他精神不济之时夺过尸身，装棺入殓。

后来，汴京城内就开始流传当朝摄政王与其侧妃的种种，还有人写成了戏文私下流传，虽其中内容大有改编，也改名换姓，却还是不敢拿到台面来说。

霍殷在宿醉了几场后，令人封了晚风苑，在他有生之年，再也没有踏进去半步。

似乎要抹去她在这个世间的任何痕迹，他将她的名字在霍家的族谱上划掉，又亲自去户部销毁了与她有关的种种痕迹，令府中人不得谈及，恨不得天下所有人都对她三缄其口。

他按时上早朝，处理公务，带兵打仗。虽年过花甲，却依旧目光如炬，凛然不可犯，战场上更是悍不惧死，饶是凶猛强悍的匈奴骑兵，见了他的旗帜都有些闻风丧胆。

安民生，平内乱，除外敌，辅佐着小皇帝，大齐在他手中开创了永安盛世。

永安九年二月。

又是一个大雪纷飞的时候。为大齐朝鞠躬尽瘁，为民生殚精竭虑的摄政王霍殷，薨。

永安帝扶棺痛哭。追封十一字谥号，以示哀思。之后他依照他父亲遗言，在霍家家谱上亦划去了霍殷两字。金棺不葬皇陵，葬终南山。

“滴答，滴答。”重症监护室里安静而沉闷，伴随着各种仪器交织的声音，沈绾绾缓缓睁开了眼。

她茫然的看着上方雪白的天花板，有好长时间的茫然。这是哪儿？她是谁？

再之后她猛地吸气，不敢置信的僵硬扭动脖子四周看看，然后又看了一遍，就猛地闭了眼。

迅速睁了眼又看了一周。她想抬手扇自己一个耳光，双手却酸软的没有力气。

她闭了眼又睁开，睁开又闭上，反复数十次，终于有些相信了。

她，回来了？！

清初八大"铁帽子王"是指战功显赫的六家亲王和两家郡王。所谓"铁帽子王"就是"世袭罔替"则是指无论是亲王或是郡王，其后代总有一人袭爵位。就是袭爵人犯了罪其爵位仍可以由家族其他人员袭封。"铁帽子王"拥有至高无上的荣誉，其王府也比一般王府庄重气派。

礼亲王府

位于西四南大酱坊胡同，第一代主人是努尔哈赤的二子代善。王府规模雄伟，占地面积广，重门叠户，院落深邃。该王府与其他王府总体布局大体一致，唯一不同之处在于其后面有一个后罩楼。

20世纪20年代已荒芜。蔡元培于1927年在此开办华北大学。

50年代初民政部在此办公。现为国家经委的一部分及国务院宿舍所在地。

睿亲王府

位于东单外交部街路北。睿亲王多尔衮为清初摄政王，死后被议罪革爵，王府被废。乾隆四十三年（1778年）恢复爵位，在这里重建了府邸。

1929年后为私立大同中学校址。现在是北京市124中学校址。除神殿改为礼堂，似乎还遗留有旧迹，其余已难觅踪迹。旧府在南池子北，旧称"玛哈噶喇庙"，后改为普渡寺。

郑亲王府

位于西单大木仓胡同。第一代和硕郑亲王努尔哈赤之侄济尔哈朗。王府清代进关之初建造，因济尔哈朗建府逾越了当时的建制规定，在清顺治四年（1647年）被罢官，并罚款。

郑王府坐北朝南，建筑雄伟，占地面积大，被誉为京师王邸花园中最佳者就是郑王府的后花园"惠园"。

庚子事变中大部分建筑和花园被毁。辛亥后押给西什库教堂，1925年后为中国大学校址，操场即是原来花园。

现在是国家教委所在地。府门、银安殿、东西配殿保存较为完好，重新修膳后，已焕然一新。

豫亲王府

位于东单三条。第一代主人是多尔衮的同胞弟弟多铎。20年代协和医院购得，改建大部分房屋，原貌已失。现在是协和医院所在地。

肃亲王府

位于东城区正义路东侧。第一代肃亲王是皇太极的长子豪格。王府于顺治年间创建，历代亲王都以此为府邸。

义和团运动时，肃亲王府成为洋人抗拒义和团的重要据点之一。

光绪二十七年（1901）《辛丑条约》签订，根据条约东交民巷使馆区扩大了范围，肃亲王府被迫沦为日本使馆。日本人大肆拆除，改建了王府，王府的原貌已很难辨认。现在这里是北京市人民政府，西式楼房还保留在院内。

克勤郡王府

位于西城区新文化街西口路北。第一代主人是努尔哈赤的二子代善的长子岳讬。这座王府是岳讬的子孙在顺治年间创建的。原府占地面积不大，平面布局与王府规制相符，但规模较其他王府小。

今府路南影壁和府前部东翼楼尚存外，其他已全部拆除。

宣统元年（1909年）袭封晏森是最后一代克勤王，民国后王府卖给了以兴办慈善事业著称的熊希龄氏作为住宅。

现为新文化街第一小学。仪门、三进庭院和两组殿堂建筑尚存。

顺承郡王府

位于西城区赵登禹路。第一代顺承郡王是代善的孙子勒克德浑。清代最后一个袭王爵的是光绪七年（1881年）袭封的钠勒赫，民国六年（1917年）逝世。

府邸布局自外垣以内分为三路，与其他王府形制相同。

1921年，皖系军阀徐树铮租住。军阀张作霖入据北京时，占为私有，作为自己的大元帅府。

现在是全国政协所在地，府内主要建筑保存较为完整，全国政协的礼堂在原来的宫门位置泽裕亲王硕塞的府邸。

庄亲王府

位于西四平安里太平巷。原来是清太宗第五子原为承泽裕亲王硕塞的府邸，其子博果铎袭爵后改号称庄亲王府。庚子事件中被毁。

20世纪20年代，北洋军阀李纯购为私宅，并拆除了王府建筑材料用于修建天津的李氏祠堂。

现在原府的东北角是北京军区战友文工团住址。

清朝的宗室爵位总体上参照了明制，但又掺杂了一些具有满洲特色的东西，从而形成了一套与中国历史上各朝各代都尽相同的宗室爵位等级制度，具有其鲜明的特点。

第一个特点是：清朝的宗室爵位并不是所有爱新觉罗家族成员都可以获得，这一点和其他朝代是有一定区别的。中国历史上的绝大部分朝代，如果皇帝愿意，即便是已经出了五服的远亲，只要同宗，理论上都是可以被授予宗室爵位的。比如西汉初年的荆王刘贾，只是汉高祖刘邦的一个远房堂兄弟，出没出五服没有具体史料记载，但是，血缘应当说已经比较远了。

但是，刘贾依然被刘邦封为了诸侯王。清朝的宗室爵位则不同，只授予爱新觉罗家族的近支成员，也就是宗室，俗称“黄带子”，即清显祖塔克世（清太祖努尔哈赤的父亲）的直系后裔。清景祖觉昌安（清太祖努尔哈赤的祖父）兄弟六人（俗称“六祖”）的其他后裔，即觉罗，俗称“红带子”，是没有被授予宗室爵位资格的。清景祖觉昌安的叔伯乃至更远的先祖之后甚至连觉罗都不算，那就更没有资格了。而这其中有相当一部分人相对于清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极甚至都还没有出五服。 

第二个特点是：清朝的宗室爵位分级很多，且不入八分辅国公之下的爵位，每级又分为三等，非常复杂。大致可以分为三个层次。    

第一层次为入八分王公，即亲王、郡王、贝勒、贝子、入八分镇国公（也称奉恩镇国公）、入八分辅国公（也称奉恩辅国公）。这些爵位都是超品，而且是有资格分得下五旗旗份的。因此，不是一般宗室可以获得的，除了承袭者之外，基本只有皇子和一些地位崇高、与皇帝关系密切的近支亲王、郡王子弟可以获得。参与考封的宗室极少获得入八分辅国公以上爵位的。

当然，皇帝加恩封赏者除外。此外，即便是皇子，也不像明朝那样，生来就是亲王。清朝的皇子，起步爵位不乏贝子甚至入八分公者，尤以清初为甚。即便到清朝中期，皇子封亲王、郡王者也并不是非常多见的。到了清朝后期，因为皇帝子嗣稀少，想多封皇子王爵也做不到了。因此，晚清的皇子，活着的基本上绝大多数都能获封亲王、郡王爵位。    

第二层次为所谓的不入八分公，即不入八分镇国公、不入八分辅国公、一至三等镇国将军、一至三等辅国将军、一至三等奉国将军、奉恩将军。这些爵位中，不入八分镇国公和不入八分辅国公同样是超品。所谓不入八分，是相对入八分而言的，即不享受入八分的八个待遇：朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。

此外，不入八镇国公及以下者是没有资格分得下五旗旗份的。镇国将军至奉恩将军，品级为正一品至正四品。同时，镇国将军至奉国将军又分为三等，一至三等的级别是相同的，只是俸禄有所区别，这主要是为了和嫡庶差别以及考封的基准爵位、考试成绩挂钩。奉恩将军属于兜底爵位，不划分等次。    

第三层次为闲散宗室。闲散宗室并不是爵位，而是特指没有获得爵位的宗室。乾隆年间，清高宗弘历鉴于彼时的闲散宗室几乎与旗下平民无异，命赏穿戴四品武职顶带袍服，但无四品实职，也不领四品官员的俸禄。虽然没有爵位，但毕竟是爱新觉罗家族成员，再落魄，其地位仍然是主子（这里的主子与所谓的旗主不是一个概念），甭管旗下官员职位有多高，遇到落魄宗室黄带子，也得自认奴才，老老实实执下人礼。前些年热播的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，和珅在兰州城遇上“金大烟袋”那出戏就是最好的诠释。 

第三个特点是：清朝的宗室爵位是降袭的。这主要是针对爵位承袭而言的，以明朝为例，明朝亲王爵位承袭时，袭爵者得到的依然是亲王爵位，其他爵位同理。但是，清朝的宗室爵位承袭是要降级的，如亲王爵位承袭时，袭爵者得到的只是郡王爵位，其他爵位同理。当然，个别与皇帝关系密切的叔伯、兄弟之类也存在不降级袭爵的特殊情况，如清圣祖玄烨的兄长裕宪亲王福全、清高宗弘历的弟弟和恭亲王弘昼，他们的儿子在袭爵时得到爵位的仍然是亲王。但是，这是皇帝对这些人的加恩，他们儿子的后代依然是要循例降级的。

不过，清朝宗室爵位的降袭并不是一降到底，而是有兜底的。入八分辅国公以上者，通常降四级后便以降后的最低爵位世袭罔替，如亲王爵位降至入八分镇国公后即以入八分镇国公世袭罔替，其他爵位同理。不入八分镇国公以下，则全部降至奉恩将军后世袭罔替。但是，这种兜底是有前提的，即仅针对爵位的大宗直系后代，如果大宗绝嗣或者因为其他原因由小宗旁支后代袭爵者则一降到底，降到奉恩将军后按规定再承袭数代后即降为闲散宗室。此外，奉恩将军如果绝嗣，是不能选择旁支承袭的，爵位撤销。 

此外，清朝还有一个较为特殊的群体——铁帽子王，即清朝初期的礼郑睿豫肃庄六家亲王、克勤顺承两家郡王和清朝中后期的怡恭醇庆四家亲王。这十二家铁帽子的爵位是不循例降袭的，即无论承袭多少次，袭爵者的爵位不降级。如礼亲王爵位，自礼烈亲王代善始，直到清朝灭亡，袭爵者的爵位始终都是礼亲王（其中爵号曾经略有变动，但爵位一直是亲王）。

而且，这十二家铁帽子，即便大宗绝嗣或者因故被革爵，其爵位是不废除的，而是重新选择小宗旁支后代承袭，依旧不降级、世袭罔替。如清末的郑亲王端华、怡亲王载垣在祺祥政变后伏诛，但郑亲王和怡亲王的爵位经过短期停封后并没有就此废除，而是又重新选择小宗旁支后代承袭，一直传到了民国初年。除此之外，清初一些以军功获得的级别略低的宗室爵位也有世袭罔替的，这里就不细说了。但是，这种不降级承袭只限袭爵者，铁帽子王的其他儿子们则没有特权，同样要参加考封，没有优待。 

第四个特点是：清朝宗室爵位的考封制度，即没有爵位承袭者，参加考试，按照成绩优劣授予爵位。通常以考试者父亲的爵位以及考试者本身的嫡庶差别确定一个基准爵位，然后定期统一组织考试，按考试成绩授予爵位。全优者授予基准爵位，两优一平者降一级授予，一优两平或两优一劣者降二级授予，三项皆平或一优一平一劣者降三级授予，一优两劣、两平一劣、一平两劣及三项皆劣者停授。

停授者重修，然后重新参加考试。如果基准爵位为奉恩将军者无爵可降时，则以停俸代之。应降一级者停俸两年、应降两级者停俸三年、应降三级者停俸四年。乾隆三十五年时，又进一步规定，凡考试与应封之例不符合者，不仅停封，而且此后永不准再参加考试。也就是说，重修、重考的机会也没了，直接歇菜，老老实实当个闲散宗室…… 

清朝的这一套宗室爵位等级制度，让拥有高级爵位变得非常少，而拥有低级爵位者和闲散宗室成为了绝对的主力军。如此一来，使得宗室的力量再也无法与皇权抗衡。同时，养活这帮人的费用也大大降低，不至于重蹈明朝竭举国之力无法供养宗室的覆辙。

（非专业人员，文中内容或有谬误，望多多包涵，敬请指正，拜谢！）

一六四四年九月，福临入北京，十月既帝位（顺治皇帝），十二月发圈地令。满清入主中原，为解决八旗官兵生计，掠夺土地，大规模地圈占汉人土地。原田主被逐出家门，逼迫迁徙关外垦荒种地，很多农民流离失所，背井离乡，饥寒交迫，社会秩序动荡不安。顺治三年（1647），先祖为求得政治上的庇护，在当时直隶河间府献县（属鳌拜势力范围），带地充军。奉旨出民入旗，编入汉军镶黄旗，任佐领。顺治六年（1650），先祖奉旨携家眷带兵移居关东奉天红螺岘山区连山铺（现葫芦岛市），建屯扎寨，起名：冮 家屯（注：1906年清政府在家屯设抚民厅，后改锦西厅，隶属锦州府）。康熙八年五月（这年鳌拜死1669。5），先祖奉调迁徙广陵（现北宁市）衣巫闾山东麓，建屯立寨，名冮家沟。雍正十年五月（1732。5），先祖率族人由冮家沟东移广宁正白第一旗界内。小黑山以北，墩台山以南，钟乳山下，建屯立寨，因墩台山有烽火台，起名：冮家台。彰武县章古台门的始祖为冮守良、新民马蹄岗子的始祖为冮义良。显然冮守良与冮义良是亲哥俩。彰武章古台门的谱序“守成文德单，佐廷误用冮守良名为谱序，既冮守良的谱序为良而不为守，后人并不知道先祖还有冮义良，据说为第四代人立谱。辽中县刘二卜镇高登卜村的先祖冮仕格，据说源于冮台，由于无谱序可寻，故不敢妄断。内蒙古扎兰屯市关门山乡的先祖为冮发，由于地域遥远，没机会和其后人直接接触，情况不详。红螺岘山区的冮家屯（现名葫芦岛市钢屯）葬有三座祖坟，广陵（现北宁市冮家）衣巫闾山东的冮家沟葬有七座祖坟还有很多田地，迁居冮台时，每年十月左右，族人赶着马车去冮家沟那里收租子祭扫祖坟，回来后杀猪宰羊祭奠祖先，氏族欢聚一堂，开怀畅饮共叙家常，欢欢喜喜准备过新年。那时我们氏族谱表由冮显臣一家供奉，氏族中每家娶亲生子都要到他家拜祖，并把新人或孩子的名字添入谱表。冮台、马蹄岗子、章古台门氏族都供奉祖先太太，故疑源于一个祖先,曾是一家人。

冮显泰，俗称老营长、抚顺、辽阳、黑山一带有很多他的传闻佳话，对后人产生很多激励。冮显珍俗称老团长、第一次直奉战争中全军覆没，只落个光棍团长。他们两个与张作霖家族的关联是很好的文学素材与历史资料，《沈阳文史资料》第五辑（1984年3月），关于征集《沈阳文史资料》参考题目中军政历史人物——奉系军阀时期第六项：军政人物中就有冮显泰，冮显珍。先祖在第一次定立家谱中发出感慨“可惜先祖展经纶，遗留田地为儿孙。至今族内文风断，恭录谱书示后人。”已经意识到文化对氏族发展的重要性，寄希望于后人，故立谱书：“天仕单朝文，尚宪。”那时候我们氏族并不大，正象谱书记载“先远三代宗亲”，所以修订家谱足不出户就能办到。

第二次整理家谱时为民国三年冮殿升在他所留下家谱中写出“幼读诗书十几年，文未发科武未谙。只落糊口舌耕业，愧见先祖到黄泉。”那时候科举已废，行武时髦，但他对武又不熟悉，只能靠教书谋生的感慨。当时氏族势力大，凝聚力强，回家探亲祭扫祖墓者频繁，外部情况清楚，整理家谱可以人不出村就能办到。

第三次整理家谱时，已是新中国成立后，百废待兴，公有制的建立冲击了私有观念与财产，一切建立在私有制基础上的思想意识受到严重压抑，人际关系有了新的内容，个人的进步必须体现在同私有观念与财产的决裂上，氏族基础发生了动摇，血统观念日趋淡薄，从殿字开始，起名已不受谱序约束，随意性很强，氏族的凝聚力已不复存在。在这种情况下，还有少数人满怀对祖先的敬意，对氏族的亲情，留下一本本手抄本，并做了有限的补订，局限在自己生活的圈子里，为这次家谱整理奠定了很好平台。

第四次整理家谱是在改革开放政策遍地开花结果的时候，新的社会经济关系建立，开辟了新的视野，人们生活条件明显得到改善，群体的文化素质空前提高，经济的增长，生活的改善，以不再是简单的个人行为，好的社会关系能创造财富已为大家所接受，志同道合的群体能创造财富也已为大家所接受，在这些活动中人的素质是至关重要的。社会活动的快节奏，使人们对资本的运用与理解有了新的飞跃。资本，在经济生活中从来没有像今天这样倍受青睐。氏族是社会资本，新的氏族观念也就萌发出来，寻亲访友日趋增多，寻根问祖也日趋增多，这时候人们感到急需一部既能反映自己的过去又要体现现代氏族情况的家谱。

第四次整理家谱工作量之大，覆盖面之广，是空前未有，它充分利用了高新技术手段与信息时代的到来。树森大叔为扩大家谱接续规模上，八次去冮台，抄一百七十七户的户口，又对四十多人进行走访，座谈，访七台子时，在冮明武的热情帮助下，当即完成九十一人的接续。黑山县内冮氏族人的接续，历时六十多天，查找外地冮氏族人发出信件二十八封，共拨打长途电话四十六次。查到冮树卓、冮树振等多人的后代子孙。为冮树昌、冮树春、冮殿荣等找到了后人。家谱中记载冮显明没有后人，在走访中经发现有有误，所以这次接续为他进行了更正。彰武县氏族情况的收集，在冮雨林的带领下，冮殿坤、冮峰出来协助，他仅用二十多天就走访十四个村屯，完成了三百八十九人的资料收集，把资料送到黑山。笔者听到有人接续家谱的消息后，几次专程来到黑山，了解工作进展情况，并且亲自去黑山县八道壕乡冮台、彰武县及彰武县西六家子乡甘九窝铺村、辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村、长春市南关区幸福乡、要以接续的家谱为蓝本，用科学的方法编排成册留给族人，由此看来一部家谱是凝聚几代冮氏族人心血的历史谱书。家谱接续中了解到族人较集中居住的地方有：黑山县八道壕乡冮台、大虎山乡七台子、丁马窝卜；彰武县的哈尔套乡黄花村杏树洼子、何家；丰田乡小王家村、红山村、四间房村；平安乡四家子、赵家屯；五蜂镇东升村；四合城乡土城子；盘山县喜彬乡钱家村；法库县包家镇十家子村；阜新县富荣镇乡王金荒村；北宁市高力板乡陈屯村；锦西高桥镇上坎子村；海城市牛庄；长春市南关区幸福乡光明村；内蒙古通辽市；与我族谱序不同的冮族人居住的地点是：辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村；彰武县西六家子乡甘九窝铺村；辽中县刘二卜镇高登卜村；四川省彭县。另外与我冮姓音同字不同的刚姓人的地点是：辽阳市塔子岭乡刚家卜村；河北省肃宁县沃北乡大王庄；西丰县乐善乡公河屯 2001年12月29日完稿件于通辽市大林。

吴姓起源

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。

吴姓迁徙

秦汉以前的迁徙

古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓，多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境。

吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘，被迫流亡他国，远离家园。公元前537年，吴楚交战，厥由（吴王寿梦的第5子，季札之弟）受命前往敌营犒劳楚师，侦察敌情。一至楚营，便被抓住。楚人本拟杀他祭鼓，厥由大义凛然，严辞斥敌，使楚人折服，结果不辱使命。楚国撤兵，但厥由也被带回楚国。此后，他流亡楚国，娶妻生子。后代以名为姓，形成吴姓的分支——厥由氏。又如夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘；吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国。

秦汉时期迁徙

吴芮属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山。秦朝时，吴芮以才能出众，当上了番阳（今江西鄱阳东）县令。他为政深得民心，百姓尊为“番君”。秦末农民起义。吴芮纵观天下大势，知秦必亡，遂率领当地越人起兵响应。后转战西北，与项羽等入关破秦，立下汗马功劳，项羽封他做衡山王。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都临湘（今湖南长沙市），食邑3千户。自此，吴姓宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南。可惜命不长，吴芮做长沙王还不到一年，就于当年6月过早地去世，葬在临湘，谥号为“文王”（传见班固《后汉书》卷三十四）。

《广东通志》说，吴霸后裔兴旺，五岭以南，特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。

魏晋隋唐时期

魏晋至隋唐的七百余年间，北方少数民族不断入侵中原，致使北方战争频繁，南方则相对安定。因而北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列。据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势。

自吴允承回迁吴郡奉祀先祖吴太伯三代之后，历史进入了三国时期，吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便出自吴郡吴氏。

隋唐时期

吴姓在中国南北方都得到巨大的发展，并逐渐在许多地方形成当地一大郡望。其中南阳吴氏，为汉初长沙王后裔吴复兴所开基，其后子孙繁衍各地，形成许多吴氏望族分支。但就其繁衍的势力和分布的密集程度而言，在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和了许多，基本上是以中国南方一带为其繁衍的地区，这是与北方连年战乱，民不聊生有着密切的关系。据史料记载，吴氏子孙在江南分支开基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、温州、临海、平阳、临安；江西的兴国、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；广东的潮州、嘉应州、南雄；广西的梧州、南思等地。其开基大都在秦汉以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以后。

宋元时期

宋元时期，吴姓已遍布全国。上代的一些吴姓大宗仍保持兴盛局面，季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族，濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根深叶茂的汝南——太原吴氏，渤海吴氏成员南迁江南后落地生根，在两宋时期形成江南第一望族吴宣家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季扎四子吴子玉一支延陵吴氏开始复兴。隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。这一时期，由于民族关系问题的存在，宋金长期对峙，产生了影响深远的吴氏军事世家甘肃水洛吴玠、吴磷家族。以上吴姓望族都很重视世系传承，其历史渊源十分清晰。

明清时期

明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。例如，明清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔，但其先祖却是来自安徽歙县的流民，定居南昌后，繁衍成当地大族。江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西戈阳吴氏在五代战乱时，从金陵（今南京）迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏、江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清乾隆时，这支吴氏已传了13代。

吴姓辈分

1、全国吴氏统谱统一字派 ……泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。…… 注：1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。 2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派 ……自、汝、绍、国，宏、延、祚、昌，克、相、盛、时，德、显、名、彰，忠、正、世、笃，吉、蠲、孝、享，崇、先、启、后，代、有、文、光，经、天、纬、地，功、著、旗、常，象、贤、绳、武，千、古、传、芳。…… 注：马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二（字祥甫）的8代孙开始。 3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派 ……诒、厥、孙、谋，聿、怀、多、福，绳、其、祖、武，永、言、孝、思。…… 注：麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。 4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派 ……邦、家、有、道，长、裕、贤、良，进、修、德、业，世、代、永、昌，克、成、先、志，积、善、传、芳，忠、孝、仁、爱，光、茂、书、香。…… 注：从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。 5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派 ……永、宗、景、仕、文、大、世，国、泰、庆、民、生，忠、诚、期、克、纯，承、家、先、以、义，光、裕、充、宜、增，祖、系、周、之、德，元、来、礼、让、敦，欣、奉、享、盛、日，嗣、美、益、新、城。…… 注：自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。 6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派 ……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信，保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。…… 注：自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。 7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派 ……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。…… 注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。 8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派 ……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。…… 注：自该支始祖吴连作的5代开始。 9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派 ……万、大、乾、坤、伯，千、恩、端、荣、祥，兴、彦、源、关、昌，安、缘、子、道、尚，有、永、唯、一、善，百、世、承、守、之，报、本、宗、同、茂，传、家、德、久、垂，光、华、先、泽、盛，千、载、庆、鸿、禧。…… 注：自茂林吴氏始祖吴万一开始。 10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派 ……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌，积、善、传、家、远，居、仁、衍、世、昌。…… 注：从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。 11、江苏省洞庭吴氏一支字辈 ……嘉、时、永、定，克、绍、景、从，懋、光、必、应，继、礼、承、宗。…… 注：季札66代至81代。 12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派 ……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。…… 注：自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。 13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派 ……昶、显、洗、远、梦，之、昌、克、道、廷，华、大、晋、希、尚，惟、以、国、从、忠，本、立、开、文、德，贤、良、兆、永、兴，勤、孝、传、家、久，世、泽、承、礼、让。 续：启、仁、保、信、义，富、学、耀、先、宗，清、和、延、祖、绪，圣、教、致、善、宏。…… 注：自虞溪吴氏始祖吴昶开始。 14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派 ……高、景、和、华、龙，世、邦、志、广、恩，国、绍、道、之、增，式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛，子、俊、贤、圣、明，学、显、学、富、贵，润、泽、洪、庆、廷。…… 注：自该支始祖吴高崇开始。 15、河南省巩县胡坡吴氏一支家谱字派 ……大、万、元、兴、东、廷、永、松、建、德、锡、纪、心、敬、纯、隆。…… 注：从胡坡吴氏一世祖吴同庆的14代开始。 16、河南省新县沙窝集吴氏一支家谱字派 ……金、佃、传、明、德、玉、庭、立、俊、英、文、章、治、国、宝、孝、友、理、家、珍、良、善、荣、华、久、仁、义、富、贵、兴、祖、贤、宗、恩、远、光、前、裕、后、昆。…… 注：从沙窝集吴氏开基始祖吴达甫的13代开始。 17、河南省固始县至德堂吴氏一支家谱字派 ……祖、毓、宜、昌，世、延、家、祥，仁、敦、寿、友，孝、敏、宗、襄。…… 注：从该支始祖吴文盛的14代开始。 18、河南省安阳市水冶吴氏一支家谱字派 ……士、国、钟、嘉、瑞、熙、和、兆、吉、祥、观、光、钦、裕、德、作、辅、献、廷、扬。…… 注：从一世祖吴善的9代开始。 19、湖北省黄梅刘佐吴氏一支家谱字派 ……本、从、至、德，延、及、大、升，箕、裘、济、美，枝、干、齐、荣，诗、礼、裕、后，忠、恕、存、心，习、善、成、性，克、绍、先、型，献、身、祖、国，奋、志、云、程，金、台、显、隽，艺、苑、扬、声，书、香、永、振，世、泽、长、新。…… 注：从始祖吴文继的14代开始。 20、湖南省华容岳阳吴氏一支家谱字派 ……祥、肇、起、文、新、世、泽，先、勋、自、古、远、腾、芬，传、家、之、道、惟、仁、让，懋、德、千、秋、载、宠、光。…… 注：自岳阳吴氏一世祖吴大有的18代孙开始。