氏家谱字辈：思、文、柔、孚，予、汝、庆、长，传、之、百、世，启、明、印、清，开、承、述、继，宗、德、绍、光，永、延、亦、绪。

河北卢龙任氏族谱三卷，（清）任保合纂，清咸丰六年（公元1856年）木刻活字印本。现被收藏在河北省卢龙县地名办、河北卢龙县文物管理所。

江苏江都任氏南渡分支集族谱八卷，（明）任钦始修于明洪武三十年（公元1397年），（清）任承烈续修，清光绪九年（公元1883）铅印本八册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

源自黄帝

黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓，其中有四人分属二姓。

《国语·晋语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。”

《史记》载：黄帝，少典之子。任姓出自黄帝少子禺阳的后代，属于帝王赐姓、以国名为氏。

据《唐书·宰相世系表》及《左传正义》记载，任氏是五千余年前黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。

隐公十一年左传疏：“任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，言此十国皆任姓也。”

因黄帝造车，任姓自称轩辕氏、人皇、皇族，又因奚仲造车，任姓自称轩辕皇族。西周初期，有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏。

都是任氏后裔的封国，是由任氏分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这十个姓氏，为西周贵族大姓，因此不敢与其争辩，可见当时任氏族的显赫。

传说轩辕黄帝敕建任国，并将任国赐予少子禺阳，禺阳以此赐姓任，传说任国，民风淳朴，夜不闭户，路不拾遗，无官无吏，无兵无征，无税无赋，无贫无富，无贵无贱，民无害人之心，也无欲无求，却怡然自乐，太平永寿，任国的子民都愿生生世世为任国人，是远古时代的大同世界。

以上内容参考    任氏

山东马姓家谱辈分表如下：

1 山东泗水马氏一支字辈：英，东，归，玉，俊。世，伯，新，振，兴，相，化，从，天，佑，恩，詹，布，九，州。

2 山东枣庄薛城始迁祖炎公马氏一支字辈：利万恒有秉，朝兴振从明，殿怀安学延，长鸿文祥昭，宪致君全泽，贤敬仲云兆，汉克修心平，正骏良福厚，焕繁茂盛。

3 山东鱼滕马氏迁祖兴、旺、成公马氏一支字辈：“（21世起）儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春”。

4 山东平邑马氏一支字辈：我是思蛟公的后到我是十世，我是德字辈，我的下辈是敬，从我孙子开始是：有道财为本，积善庆永祥，义盛传继广，荣华万世昌。

5 山东省巨野飞兴祖后三世祖峻岭爷马氏一支字辈：廷兴德星翠，繁衍世生光，柱名功可仰，经传书自香，祥云长吉庆，本固茂景成，浩然同增秀，永保国威荣。

6 山东菏泽飞兴祖五门马氏字辈：家法传百世，贤明永庆昌，希如培玉厚，苛少见荣光。

7 山东菏泽巨野马氏字辈：孟化世仲勇，维克全登之，玉树方广庆，腾进益兴启。

8 山东济宁马氏一支字辈：永德保玉……

9 山东济宁马氏一支字辈：金宏宗式扶风肇迁自晋东。

10 山东济宁马氏一支字辈：兴骏瑞照玉。

11 山东阳谷马氏一支字辈：永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传。

12 山东聊城马氏一支字辈：桂焕增金汝林。

13 山东滕州马氏字辈：宗延昭世运鸿锡灿恒贞崇慎绍懿训恩远庆永兴，17世开始-大俊明喜。

14 山东青岛马氏字辈：素永忠洪锡广阔。

15 山东邹平马氏字辈：方立之基用以衍庆鸿铭豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联。

16 山东齐河马氏字辈：孝友传家远诗书衍世长。

17 山东临清马氏字辈：广长金德士庆。

18 山东石槽马氏字辈：遵守国法忠厚传家。

19 山东淄博马氏字辈：怀光希茂方立之基用乙元庆。

20 山东临朐马氏字辈：春传景兴庆。

21 山东鱼滕马氏字辈：儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春。

22 山东登州马氏字辈：运万世殿龙。

23 山东单县马氏字辈：贵永庆延祥家法传百世。

24 山东济南马氏字辈：端士延儒林智。

25 山东曹县马氏字辈：贵富之保效昆景。

26 山东青岛马氏字辈：文（君）会（秀）业克振宗（启）修世永（应）昌。

希望以上信息对您有帮助。

一、姓氏源流

印（Yìn）姓源流纯正，源出有一：

出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前806年封小弟友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子姬睔（Gǔn 音滚），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。

得姓始祖：印段。从文献上追宗索源，可知头一个以印为姓的人，是2600年以前的郑国大夫印段。这位我国印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代贤人。郑国当代的位置，是在现在河南省中部黄河以南的一大片地方。可见，当他们于战国时被新崛起的韩国所灭之后，属于郑国公族的印氏，却在陕西的冯翊一带繁衍滋长。然后以冯翊为中心，陆续向全国各地播迁，形成今日印氏人家到处可见。望族居冯翊郡（今陕西省大荔县）。故印氏后人奉印段为印姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）印姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。印姓出自姬姓。上古周朝时，有个郑国。郑国有位国君叫郑穆公，郑穆公的儿子叫子印，子印的后代就以印字为姓，世代相传。如在郑国做官的印段，就是子印的孙子。印姓的先祖，可以追溯到周朝的王族。原来周武王建立周朝后，将他这一氏族中的一位贵族，分封到郑，建立了郑国，并又封为公爵。而周朝君王的先祖，又可追溯到远古的黄帝，所以印姓也是黄帝子孙龙的传人。

周族的后稷（姬弃）也是印姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。

周文王（姬昌）也是印姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。

周武王（姬发）也是印姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。

周成王（姬诵）也是印姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。

周康王（姬钊）也是印姓的先祖。

印段的大名，在《左传》中曾数次出现。郑位于今河南省中部黄河以南的大片地区，战国时被韩所灭。出自郑国公族的印姓，则在今陕西的冯翊一带继续繁衍生息，并向各地播迁。就全国而言，印是一个小姓，在上海，印姓人口也为数有限，据1994年底统计，有119万人，排列在第128位。印姓在上海的历史上却有一定知名度。明末以前，留芳于上海史册的印氏子孙，原籍河北安平。明末清初，为避战乱，他们先迁湖北公安，不久就迁居当时属于嘉定的浦东高桥，从高桥散居嘉定娄塘，宝山吴淤等地，后来又分迁到市区。“搜罗录入四库书，海内词人反复诵”。这支印氏子孙中首先扬名于世的是清代印光任（余略）。

三、历史名人

印 宝：明朝地方官，做事果断干练。地方上许多事情难以公断，而印宝去了以后，办事有原则，又精通世故，一一办妥，故以干练勤事著称。

印应雷：抗元名将，是位堪称楷模的清官。宋朝时在温州当地方官，当时地里有人作乱乱，印应雷假借宴请，将兵乱平息了，没让百姓受战乱之灾，因此出了名。

印光任：如今这个名字是鲜为人知的，而在澳门却仍是妇孺皆晓。乾隆年间，印光任正任广东肇庆府同知，上峰考察他精明能干，即荐他担任了首任澳门同知。在任期内，他采取了一系列措施，有效地加强了对澳门葡萄牙人的管理。随后，又与继任的澳门同知张汝霖合作，写成第一部有关澳门的专著《澳门纪略》。这是一本地方志体例的著作，详记了澳门的形势险要，岛屿水道、社会风情，特别是与葡萄牙及其它欧洲国家交流的始未。书一刊刻，不胫而走，在当时很有影响，不久便被乾隆帝选入钦定《四库全书》。

印宪曾：清·印光任之子，进士及第后，历任浙江宁绍台道等职；他的孙子印鸿经，中进士后还被点了翰林。他们所交结的是姚鼐、袁枚等一代文坛巨子。此时，上海印姓科甲不绝，文采风流，处于全盛时期。

印星台：近代上海高桥人，以经营杂粮起家，后为上海市杂粮业交易所常务理事。发家后，他便热心于社会公益，修复古高桥遗址，刻碑记述建镇始未；毕生捐助和募集了15万银元，筑路10多里，修建桥梁60余座；于高桥慈善街21号创设“平康会”，向贫民施米、施衣、施药：抗战爆发后，不从日寇威胁，拒绝出任伪镇长，临终长吟陆放翁《示儿》诗。娄塘印有模，于国外考察电报业后，广招人材，耗资数万，编成《汉语电报编码》，一度为国内电讯界广泛使用，并投巨资于商务印书馆，1913年就任该馆总经理，对《辞源》等学术著作的出版，尤为关注，还创办了发行所，推动商务印书馆的发展。

四、郡望堂号

1、郡望

冯翊郡：汉武帝置“左冯翊”为三辅之一。三国魏改为冯翊郡，治所在今山西省大荔县。

2、堂号

御侮堂：宋朝印应飞，官户部侍郎，淮东总邻，知镇江府。元兵围鄂，应飞率师往救，围遂得解。能抵御外侮，故名“御侮堂”。

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印姓宗祠通用对联

〖印姓宗祠四言通用联〗

望出冯翊；

源自郑国。

——佚名撰印姓宗祠通用联

全联典指印姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

保家贤士；

明察良才。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，子印的子孙。郑伯宴请晋国赵孟，印段为他赋《蟋蟀》，赵孟很高兴，称他为“保家之士”。下联典指宋代通州人印应雷，官温州知州，明察秋毫，目光如电，手下人对他不敢仰视。

冯翊世泽；

郑姬家声。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指印姓的郡望为冯翊郡。下联典指印氏源于姬姓，郑穆公子姬睔，字子印，其孙印段以祖字为氏。

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〖印姓宗祠七言通用联〗

下车设宴巧捕贼；

子石赋诗善保家。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指宋代温州知州印应雷，通州人。用计设宴，巧除温州乱卒，人咸叹服。下联典指春秋时郑国大夫印段，字子石，赋蟋蟀，时人称善，谓为“保家之士”。

胸无成驴名画手；

将有雄师好总兵。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指清代画家印廷宝，字华甫，上海人。善画山水人物，绘蜀道尤工。蜀道多策蹇，故益善画驴，虽数十头无相同者，尝谓“郑板桥画竹胸无成竹，余画驴亦然。”下联典指宋代淮东总领印应飞，知镇江府时，元兵围鄂，他率师住救，围得以解。

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〖印姓宗祠七言以上通用联〗

端章甫于宾阶，敬孚百辟；

赋箨龙于祖席，理辨六卿。

——佚名撰印姓宗祠通用联

上联典指春秋时郑国大夫印段，善于接待外宾，得到诸侯的敬重。“章甫”，指古代的一种帽子；“百辟”，谓诸侯。下联典指宋代人印应飞，字德远，历官永嘉尉、户部侍郎、淮东总领、镇江知府。曾作《箨（Tuó 音拓）龙赋》。

一、姓氏源流

牧（Mù）姓源出有三：

1、源于春秋，以封地为姓。据《路史》载，春秋时期，周武王的同母少弟、卫国大夫康叔被封于牧（今天的河南省淇县南部），他的子孙后代就以封地地名作为姓氏，称为牧氏。以牧为氏的康叔后裔，后来以弘农为繁衍中心。所谓弘农，是汉朝时的一个郡名，包括现在的河南省洛阳和陕西省商县以东之地。望族居弘农郡（今河南省灵宝县南）。

2、源于上古，以名为氏。相传上古黄帝在做了天子以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。有一天，他做了一个梦，梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩，驱赶着千万头牛羊。黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。这就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。于是黄帝立即下令寻访，不久以后果然在海边找到了风后，在大泽中找到了力牧。黄帝用他们两个作为他的相，天下果然得到大治。力牧因为帮助黄帝治理天下，立了大功，他的后代于是以他的名字为姓，称为牧氏。

3、源出以职业为姓。西周初年，有姬姓同姓诸侯国国。到了春秋时期，卫国君主的后代中有以牧业为生的，遂以牧为姓。也称为牧氏。

得姓始祖：力牧。牧氏是一个古老而悠久的姓氏。据《风俗通》一书指出，牧氏是黄帝臣子力牧的后代。这样看来，牧氏是早在5000多年前黄帝之时就已经出现的，他们的始祖力牧，是黄帝手下的一位大将军，而力牧的后代子孙也就“以王父（祖）字为氏，而姓了牧。故牧氏后人奉力牧为牧姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）牧姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传上古时，黄帝有两个很贤明的大臣，一个叫风后，一个叫力牧。力牧原来是一个畜牧部落的人，他善于牧羊，还善于射箭，力大无比，后来就被黄帝请去做官，并被拜为丞相。他把天下治理得很好，很得黄帝的赏识。力牧的后人中，一部分保留了牧为姓氏的，也有的用他的名作为姓氏。

三、历史名人

在过去漫长的时间里，牧姓家族都不甚大，所以自秦、汉以降，默默无闻了很长一段时间。直到明孝宗弘治年间，才有一位浙江余姚人牧相，打破了这一沉寂的局面。

牧 仲：又名牧中。春秋时期鲁国有名的贤人。与同样是名贤的乐正求关系很好。他们都是孟献子的好朋友。

牧 皮：春秋时期鲁国人，事孔子，以狂妄著称。

牧 相：明代广西参议，余姚人，与理学大家王阳明同时是王华门下的得意学生，他尤受王华的器重，弘治年间，牧相进士及第，被授为南京兵科给事中，直言，敢于犯上。以疏请罢礼部尚书崔志瑞等而享有盛名。到了正德初年，他又因清查御马监，向皇帝力陈昌滥之弊以及中官李棠矫诏旨营私利之罪，而受杖罢归。

四、郡望堂号

1、郡望

弘农郡：汉武帝鼎四年置郡，相当于今天的河南省内乡以西、陕西省及华山以南的地区。治所弘农，在今天河南省灵宝县北部。

2、堂号

善治堂：黄帝有臣叫力牧，最善于治理天下，他帮助黄帝把天下治理得很好。

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牧姓宗祠通用对联

〖牧姓宗祠四言通用联〗

源自上古；

望出弘农。

——佚名撰牧姓宗祠通用联

全联典指牧姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

西州循誉；

东鲁古风。

——佚名撰牧姓宗祠通用联

上联典指汉代人牧艮，官越巂（Xī 音西）太守，多政绩，有美誉，百姓曾为他立碑纪念。下联典指春秋时狂士牧皮，有古风，曾跟孔子做事。

贺镌越巂；

绩著清流。

——佚名撰牧姓宗祠通用联

上联典指汉越巂太守牧艮政绩卓著，民为之立碑颂勋。下联典指明牧民正为清流县令。

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〖牧姓宗祠五言通用联〗

力能担重任；

牧可主万群。

——佚名撰牧姓宗祠通用联

全联典嵌牧姓的得姓始祖力牧“力牧”二字的嵌字联。

君子友贤士；

狂夫事圣人。

——佚名撰牧姓宗祠通用联

上联典指春秋时鲁国名贤牧钟，一名牧中，与名贤乐正求相厚，同是孟献子的好友。下联典指春秋时鲁国名人牧皮，事孔子，以狂称。狂夫，官名。

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〖牧姓宗祠六言通用联〗

鲁国书香门第；

明朝相府人家。

——佚名撰牧姓宗祠通用联

上联典指上联典指春秋时鲁国名贤牧、春秋时鲁国名人牧皮，均为牧氏鲁国名人。下联典指明代广西参议牧相，余姚人。与理学大家王阳明同是王华的弟子，后举进士，授南京兵科给事中，直言敢谏。

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〖牧姓宗祠七言以上通用联〗

敷政如春，越西镌碑志颂；

守官似水，清流道载讴歌。

——佚名撰牧姓宗祠通用联

上联典指汉代名宦牧良的事典。下联典指明代太守牧文的事典。

让姓

让姓并不是中国常见的姓氏，但也是中国古老的姓氏之一，在较早的姓氏书籍中已有记载。

考证

让氏主要有两个较大的分支，一支可考证的源流是山东省巨野县麒麟镇薛扶集村，始；另一支源自下文所述湖北武昌的让氏，始祖名讳銮；以上两支据各自家谱记载两支均传十八世左右；另外在各地还有人数较少的难以考证源流的族群分布。

湖北武昌让氏家谱

姓氏由来：

明惠帝因燕王棣造反，焚宫时逃亡而出。其后，滇、黔、巴、蜀间，皆传有帝为僧时往来迹，世遂以帝为逊国云。逊者，让也，让之肇姓，实取义于此。

昭穆：

老字派，「文斯有凝兴宗庆」；

新字派，「德可延世泽勤必振家声」。

郡望堂号：江夏郡

姓氏家谱：让氏家谱

历史名人：让銮, 让廉

一、姓氏源流

酆（Fēng）姓源流单纯，源出有一：

出自姬姓，周文王姬昌第十七子子于之后，以邑名为氏。据《姓篡》、《通志·氏族略》等所载，酆姓始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年，是以封邑命姓的姓氏。周武王克商以后，封自己的弟弟，即周文王的第十七子于酆邑，建立侯国（今湖南省永兴县北），世称酆侯。周成王时，酆侯被废黜，其后人遂散居各地，约以原封邑名为姓。遂成酆氏。

得姓始祖：子于。酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟（即周文王的第十七子）子于封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。酆邑就在现今的陕西省户县一带，古时那里农作和桑叶都盛产，是个好地方。武王的这个弟弟受封后就称为酆侯，他的后代以酆为姓，散居各地。因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。酆侯的儿孙们就约好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于为酆姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）酆姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。远祖始于周代，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地（今湖南省永兴县北），封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓。因此，酆姓出自周朝王室之姓，酆姓起源于姬姓。

三、历史名人

酆 舒：春秋时人，曾经在潞国当过首领，而被记入史书。

酆 庆：字文庆，明代鄞县（今浙江省）人，正统年间进士，官给事中。景泰年间，代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。他直言谏阻，言词恳切。

酆去奢：宋代衢州龙丘人，家住于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。年三十余，便居处州松阳县安和观，其观即叶静能故乡学道之所。而观北五里有卯山，高五十余丈，相传云汉张天师及叶静能，皆居此山修道。去奢慕前事，登其山结庵以居。后观中道士，相率山下居人为构屋，及造堂殿。设老君、张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。山东南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天然也。去奢常坐其上，拱默静想，一旦感神人，谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下，可以取之。去奢谢神人曰：此石天设，非人力可加。自惟荒谬，守真而已。托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑，讵可辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年，神人乃以剑丹送于去奢。剑乃张天师七星剑。丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾药有斗余，如麻子，红色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。时丽水县人华造，因中和年荒乱之后，拥土人据岩险。浙东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造以刺史。而造凶险，闻去奢神与剑丹，乃以兵围其山，取去奢并剑丹，到州夺其剑丹，而囚锁去奢于空室中。时方炎暑，一月日不与之水，造为去奢已毙矣。及开室，见神色俨然，颜状红白，愈于来时。造惊异，乃却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷，飞鸣失所，去奢闻剑却归石下尔。后居后居山十五年余，每言常见龙虎异鸟，行于庭际。安和观道士多寓山顶烧奏，见龙虎鸟迹，咸惊异之。去奢不食多年，或人秽触其山，春冬则猛兽来惊，秋夏则毒蛇所螫。去奢又言，每雷雨只在山半，常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众，或到此相见，咸有礼焉。又寄宿道士，夜闻去奢所居静室，若与人谈话，窃窥之，惟闻异香满室，及环佩声。或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身，复有神人远立于侧，而道士皆不敢惊，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊山顶。后有綍舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤迎，去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。

酆伸之：宋代进士，为严州望门子弟。

酆寅初：元末明初人，字复初。博学多才，不愿为元朝做官而隐居，洪武年间任国子司业，后弃官务农，活至105岁。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。 成立时废。酆姓在京兆郡发展成望族，世称京兆望。

2、堂号（缺）

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酆姓宗祠通用对联

〖酆姓宗祠四言通用联〗

源自姬姓；

望安长安。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

全联典指酆姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

名扬进士；

系出文昭。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指宋酆伸之举进士，为严州望门子弟。下联典出《左传》：“毕原酆郇，文之昭也。”

望出京兆；

系承酆侯。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指酆姓的始祖酆侯，周文王第十七子。

宋登金榜；

严出望门。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指宋人代进士酆伸之。下联典指宋代进士酆伸之为严州望门子弟。

易储进谏；

偕老征祥。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指明·酆庆，为兵部给事，累谏代宗易储。下联典指明·酆寅初，博学笃行，隐于勾曲之墟。

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〖酆姓宗祠五言通用联〗

执政于潞国；

成仙在茅山。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上典指春秋时，潞国有执政大臣酆舒，人称俊才。下联典指宋代道士酆去奢，龙丘人。少为崇仙宫道士，信奉老子、庄子的学说，对道术很有研究，青年时就当了道家，隐居于茅山，传说他已成仙。

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〖酆姓宗祠六言通用联〗

宴列琼林次位；

名题雁塔中班。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指明代榜眼酆熙。下联典指宋人代进士酆伸之。

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〖酆姓宗祠七言通用联〗

易储进直臣之谏；

偕老徵勾曲之祥。

——佚名撰酆姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人酆庆，字文庆，正统年间进士，官给事中。景泰年间，代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。他直言谏阻，言词恳切。下联典指酆庆的父亲酆寅初，字复初，博学而敦厚，元末隐居在勾曲。明初洪武年间曾任国子司业，后弃官务农，夫妻都活了一百多岁。