帮忙找了比较有名梁启超家族族谱结尾：

　　梁家的学术贡献薪尽火传之所以值得重视，不仅在于其学术成就本身，也在于文化体验和人生价值取向。在那个风雨如晦的时代，梁启超曾经不无伤感地预言：“十年之后当思我”。 一百年过去，多少人躺下，多少故事云散烟消，多少人还在怀念着梁启超和他的儿女们。

　　个人的生命是短暂的，尘世的功名利禄也会随着生命的结束而烟消云散， 但人的思想、学术却可以长期、甚至永远地存在梁家是一个和睦、幸福的文化大家庭，既积淀着中国的伦理传统，又不乏现代色彩。梁启超一生奔波、忙碌,而对家人总是眷念绵绵。有时他对家人倾诉着痛苦和喜悦。他既是家长、父亲，更是儿女们的朋友和导师。《梁启超教子满门俊秀》一书，梳理了大量史料，并融入了现代教育学的理念。读此书，会让你领略梁启超教子的“大手笔”风格， 也会给你自己及朋友教育子女带来有益的启迪。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

　　家谱后记主要说明这次家谱编纂的经过、内容、有补充的或遗漏的问题，也可提出通过这次家谱编纂引人深思的看法，让后人能进行更深层次的思考。

　　家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

作者：李动

早就闻听黑龙江省公安厅有个写诗的艾明波，也读过他发表在《词刊》《新青年》《辽宁青年》等刊物上的诗歌和散文诗。十多年前，初识黑龙江省公安厅的艾明波，握着他纤细的手，见他清瘦的脸上架着一副细巧的眼镜，与我的想像中魁梧的东北汉子大相径庭，有点像江南的清秀诗人。新世纪第一个夏天，艾明波从《警官》杂志副主编调任宣传处副处长，不管职务如何变化，明波的秉性难改，还是那么豪情满怀。到宣传处后，他给我们上海《人民警察》写过几篇稿件，都是以饱满的激情，诗一般的语言，深情地讴歌牺牲了的战友。编辑部和读者均被他的激情打动，所发的几篇稿件都获了奖。

可能是因为忙于工作，明波突然间仿佛消失了，一别就是多年。前年3月，全国公安文联文学专业委员会成立时，我赴京参加会议，竟与久别的明波同住一室。晚上各地赴会代表一起聊天，酒后的明波诗兴大发，抑扬顿挫、声情并茂地朗诵他最近创作的诗歌，迷倒了席间的美女作家，令我等羡慕不已。

在市场经济化的今天，已经很难有人静下心来再写诗了，而明波却不改初衷，依然执著于自己的创作热情，沉醉在诗的世界里。夜深人静时，聊天间我得知了明波40余年的风雨人生。

明波出生于黑龙江省绥化市一户农民家，被定为富农的家庭成分使他过早地感受到了歧视和不公。明波读小学时，天资聪颖加上勤奋苦读，学习成绩甚好，尤其是作文，深得老师的喜爱和器重。有远见的父亲托亲友把爱子送到省城哈尔滨上小学，两年后明波升入中学，遇到了对其成长至关重要的一位恩师———李忠厚。李老师抛开家庭出身的成见，任命学习成绩良好的明波为班长。这种信任给一度很有些自卑的明波以极大的鼓舞。1979年夏天，明波以优异的成绩考入了市重点高中哈尔滨第十四中学；三年后，又考入了呼兰师专。

呼兰河从师专校门前静静流过，蓝天白云，黄沙碧水，明波一下子就迷上了这块神奇的土地，他从小积累的古文底蕴、与生俱来的文学天赋，加上富于激情的性格，使他的文学才华如涌泉般地冒出来。他和同学们成立了文学诗社，他每天都有作品贴在校园的墙上，同学们争相阅读，听到啧啧的赞扬声，他躲在人群里偷着乐。明波在学校的诗坛上大展才华，很快全校闻名。

大学生涯，明波在省内的刊物上发表了多篇文学作品。毕业前夕，黑龙江省公安厅警校来呼专挑选优秀学生去任教，学校郑重地推荐了艾明波。他的行囊不再空空，里面装满了文学的理想，装满了呼兰河的灵气，也装满了对美好生活的自信和热爱。明波背着文学的理想上路了。

从黑龙江省警察学校的讲台，到省公安厅记者站的三尺案桌再到《警官》杂志；从莘莘学子到警校老师，从新闻记者到公安作家，丰富的人生阅历与磨砺成了明波的精神财富；从青春诗人，到民警歌者，明波总不忘自己的职业责任。

明波已出版散文集《生命的景象》《你是我窗外的春天》等共300余万字作品，获国家级、省市级奖项40余次。报告文学《大火烧醒了兴安岭》获公安部“金盾文化工程”特别奖；通讯《倾听历史的回声》荣获五省副刊作品创作一等奖；他作词的歌曲在央视及省、市电视台被歌手传唱，并获得了《光明日报》为日本歌星芦京子唱词征集大奖；由他作词的《月亮里有条松花江》和《为了明天》获黑龙江省第四届青年歌手大奖赛作品一等奖和二等奖，《你的手臂是条路》获公安部第四届全国公安系统文艺汇演创作一等奖，《无言的战友》获全国公安系统歌手大奖赛创作一等奖；歌词《老夫老妻》被评为“2002中国年度最佳歌词”。他与著名作曲家王立平、李黎夫、赵季平等人合作的多部歌曲，由著名歌手万山红、周冰倩、崔京浩等在中央电视台和地方台演唱，一些歌曲被制作成光盘发行。

就这样，诗人艾明波背着理想的行囊从乡间走来，又执著地一路走去，尽管山路弯弯，尽管路途遥遥,尽管吃了不少苦，但痴心、热情、乐观的天性，永远不改。 许多年前，在南方的笔会上，有人口里念念有词：“小艾小艾，人见人爱。”初不知其意，后发现念此赞词的人们，是针对一个小伙儿。此人面白清秀，卷发乌黑，爱说笑、善以谦和的语气讲述极为幽默的笑话。人说，这是艾明波。

噢，艾明波就是这个样子。在见到他之前，我就读过他的许多诗歌。发在两类杂志上，一是文学类期刊，这是写诗的人翘首仰望的园苑；另一类是青年杂志，拥有非常多的读者。

艾明波当年发诗的方阵，大约有邓皓、赵冬和汪国真等人。那情形可用一个字来形容：红。小艾的诗清丽巧慧，情思绵长之中贯穿奇警、玲珑、温馨的意象。在诗风中，近于晚唐。

我于上个世纪九十年代初参加过不少公安笔会，小艾是给我留下印象很深的人之一。这么好的诗歌底子，在公安作家中，殊乎其少，也许只有胡玥可与之比肩。我有一个顽固的观念，认为所谓文学之路，很在乎诗歌的浸润。这话翻过来说，纯雅的诗歌修养，会让一个人在文学上壮大。

诗歌是可以献给神的礼物，如同它们是词语中的精华，是说的非常好的话。在现代，诗歌当然也可以献给一切美好的事物。我说的是，人贵有一颗诗心，这用黄金白银换不来。放在那里，常常会感动，常常升发悲悯和对美的膜拜。艾明波就是这样，多年之后，我见到他，还怀着一颗诗心。没因当处长怎么啦、在央视得大奖怎么啦、为大型晚会撰稿怎么啦。

人——特别是文化人，比较容易“怎么啦”。因为文学是一件求功名、下苦力的事情，一旦功名在手，就容易“怎么啦”。而官职同样是功名，又有权势罩着，怎么能不“怎么啦”呢？除非一个人有很好的品格。好品格应该谦卑、诚实、善良，有品格作底，人的功名无论摇曳到怎样鲜艳的程度，都能把握住自己，看山是山，看水是水，做自己应该做的一切事。步入此境，才是有福气的人。明波善良、纯朴、正直，既得乎他的天性，又得益于诗。

在本集子中的散文随笔，读来是诗意的扩散。“扩散”的意思是弥漫、深化、延伸。以语言比较，艾明波在诗的清丽巧慧中注入了凝重。以思想比较，更加深刻，洗去了早期诗风轻巧的不足。他人生经历中另一条矿脉在此凸现。

和艾明波平日“巧笑倩兮”的嘻嘻哈哈相反，他的童年极为沉重，在此不详述其事，里面包含和一个纯真孩子太不相容的悲伤。所以我想到，艾明波一定从心里渴望真善美，渴望出人头地，渴望善良的阳光逐散大地上所有的阴影。他在诗、散文和歌词中钟情讴歌的美，实在是为了抵抗心灵留下的残暴的回忆，而非“唯美”。而对渐渐远去的时代悲剧的思考，就是这条矿脉的凸现。这些思考真诚、犀利、发人深思。

最后破题，何为“艾明波之歌”？和《欧阳海之歌》有什么关系吗？它俩的区别是这样的：欧阳海同志不作词，艾明波作。小艾的歌词在全国公安文艺界已占翘楚，经名家谱曲演唱，飞向祖国的四面八方。我以为，艾明波的词在诗意上、在旋律性上，达到十分圆熟的地步。在这一领域成就斐然，当然也是中国公安歌词界的佼佼者。我们已经看到，艾明波从诗出发，带着学生干部的朝气走入警营，含英咀华，辛勤努力，多方收获，卓然成家。让我很羡慕，并希望这篇不流畅的小文可以作为礼物，祝贺他的新作出版。

(生活报) 奋笔疾书一整夜，当21日凌晨4时放下笔时，“大灾有大爱———哈尔滨市支援灾区大型义演”总撰稿艾明波已泪流满面。作为在灾区无畏奋战的公安民警的同行，又身兼晚会策划撰稿，双重身份的他百感交集。

艾明波是中国作家协会会员、全国公安文联文学专业委员会理事、省音乐文学学会副会长，任省公安厅宣传处副处长。17日晚，他刚从香港出差回来。离家乡越近，地震导致的沉重心情就越浓烈，当得知自己要为大型义演撰稿时，他拨通了在四川英勇救灾的“徒弟”———省消防总队尹成的电话。“你们在四川要注意安全！”艾明波切切叮嘱，但得到的回答更让他揪心：“根本没法注意安全啊，行进道路的两侧就是万丈深渊，前方是生命在呼救，我们唯有竭尽全力往前冲！”艾明波将特警勇士、消防官兵这股无畏的冲劲融进了串联词中，当然，其中还凝结着对逝者的哀悼、对生命的尊重等复杂的情感。

接受过无数晚会撰稿任务的艾明波说，这次是最光荣又最沉重的，既要把内心的痛苦压在心底，又要将责任与义务表达出来。他希望通过自己的笔，勾勒出哈尔滨人博大的爱，也希望将爱的力量传递出去，让每一个与大灾搏斗的人们，无比坚强！ 明波的又一本文集就要付梓了，真为他高兴。记不得这是他的第几本书了，反正我手里的就有至少两本。像上次一样，他来请我做为本书做最后的审校，这是对我的肯定与信任。虽然这几乎要耗去我一周的时间，但我仍非常开心于每每读到他描写的英雄人物时依然会感动的流泪。要知道这是一个大多数人泪腺都不再发达的年代。老朋友之间无需任何客套，在我的职业生涯，他是我最重要的老师和领路人之一。

初识明波是在公安厅的收发室里，经他以前的一位领导介绍去找他时，他好象中午刚喝了点小酒，面若桃花，但依然清醒。我说，早就知道你，久闻大名，你不就是那个青年诗人吗？真的？你了解我？他异常兴奋。聊过之后，他忽然想起什么，找出两本《警官》杂志的创刊号，说里面有我的文章，仔细读读吧，其他内容也一定对你有用的。

命运有时真是说不清，几个月后我们竟然成了在一间屋里办公的同事。他也就成了我所认识的杂志社的第一个人。那天和他在一起的春山，也是我日后的同事，也是我省有名的警官作家。

明波真是勤奋，从上大学至今，近30年笔耕不辍，从诗歌，到小说、报告文学，再到大型晚会的解说词，无不涉猎，如今早已从《新青年》里那个青涩的诗人，成长为省内、警界、甚至国内有名的作家。记得有一次，他在办公室收拾东西，扯出一麻袋信，我说这都是那些个你诗歌的狂热追随者给你写的吧？他开玩笑说哪天我找找，里面说不定有你上大学时写的呢！是啊，上学时常看《新青年》，明波是它的专栏作家，以前是只闻其名，每天都和真人朝夕相处，那种感觉就像今天杨丽娟见到刘德华差不多吧。

为了尽快熟悉公安业务，在艾老师的带领下，我和刘爽在木兰开始了第一次采访。虽然稿子顺利地发表了，但其中倾注了明波多少心血只有我自己知道。生活里常习惯与老同志们一样叫明波“小艾”，但心理清楚，小艾可不是该我叫的，他是我最好的兄长和领我进门儿的师傅呀。

家谱赞词，我的理解应该是回顾祖先创业的不易，祖先的成就，家族的历史事迹，族中名人的事迹等等，追思先人功德，谈谈家庭团结的重要意义，再与国家、民族的命运联系起来。我想，主要就这些吧，供大家参考，我也需要写一个，到时候有新的体会再与大家分享。QQ：270761794

作为中国的主体民族，汉族的风俗习惯也是多种多样的，具体体现在服饰、饮食、住行等方面。

1、汉族服饰

在气候较寒冷的地区例如青海一带，汉族人穿皮革、毛制品的较多。

清代年间，富贵人家的男子身穿长袍、马褂，戴瓜皮帽。女子身穿单、夹长衫，裹足穿小尖头布鞋。一般平民穿粗布短袄、褐褂(用羊毛织成的褂子)，羊皮或山羊皮做成长、短皮袄，穿布裤或褐裤，戴黑白毡帽，系腰带，打绑腿。

民国时期，男子着装与清代基本相同，但不留发辫，夏戴瓜皮帽、黑白毡帽，冬戴火车头帽、羊羔皮帽或狐皮帽。男足穿布鞋或自制的连帮带底的船形鞋，妇女穿绣花布鞋。老年妇女为高纂头发型，中青年妇女油花头、饰银簪等首饰，戴银、铜耳坠、戒指和手镯。

1949年后，男子穿中山装或列宁装，妇女留双辫或剪发，不戴首饰，衣着简单。20世纪80年代，服饰日趋时髦，男着西装、茄克衫等；妇女着装不断变化，金、银戒指、耳环、项链等倍受青年妇女的青睐。

2、汉族饮食

汉族食物结构接近回族。面食做法较特殊的有：用鏊烧制的炉馍馍；油炸的张嘴、油锞儿、翻跟头；青稞面烙干粮、锅盔。夏季，乡间喜食荨麻拌汤、韭合、烙饼等。秋粮半成熟后，用青稞麦粒做成麦素，烹油，佐以葱花、盐、香菜等，别有风味，也称“吃青”。

汉族食猪肉、牛肉、羊肉等。特别是“羊羔盖被儿”十分讲究，选肥羊羔一只，宰杀后切成小块，配以调料，用青油炒后，加少许水，上盖一大面饼，温火焖熟，面饼就汤、羊羔肉吃，鲜嫩可口，营养丰富，是款待贵客的佳肴。

汉族人爱喝奶茶、茯茶。每逢喜事要饮酒，请厨师做宴席，有肉八盘、海八盘、十大碗等。

3、汉族住行

汉族住土墙围起的独户四合院庄廓。以前多为土木结构的土屋，以座北向南的北房为主房。主房中间设中堂，放长条桌或面柜。院内砌花园，大门多向南开。室内靠窗做火炕，上铺毡毯供吃饭或歇息。

80至90年代，砖木结构的瓦房逐步代替土屋。1949年前后，室内用铁、铜火盆及牛、马粪做成的粪块或木柴取暖。

20世纪50年代以后，煤大量开采，泥火炉、铁火炉取代火盆。20世纪60年代逐渐以自行车、胶轮大车、卡车为运输工具。20世纪80年代以后，自行车、汽车、托拉机、摩托车等成为普遍的运输工具。

4、汉族婚嫁

1949年前，汉族青年男女结婚遵从“父母之命，媒妁之言”，实行包办婚姻。早婚、童养媳、近亲结婚较普遍。 1953年后，贯彻《婚姻法》，实行婚姻自由，废除包办婚姻、纳妾、童养媳等陋俗。提倡婚事简办，举行集体婚礼，婚礼简单，民风淳朴。

20世纪70年代，提倡计划生育、晚婚晚育。20世纪80年代，随着收入的提高，结婚彩礼逐步升级，迎亲要汽车，家具要组合，衣服要高档。互相攀比之风日盛，虽提倡婚事简办，但成效不大。汉族结婚仪式比较复杂，各个地方会有所不同。

5、汉族生育

汉族人不论生男生女，都会对头胎比较看重。婴儿出生第二天，女婿给岳父母及主要亲戚报喜。第三天用百草花、柏叶、红枣、钱币置水盆，给婴儿洗浴，称“洗三”。

第10天或30天由娘舅家带衣料食品等看望产妇叫“看月”。孩子至百天请长辈剃发，名“过百岁”或“过百禄”，祝贺孩子健康长寿。

6、汉族丧葬

汉族以土葬为主，间有火葬。丧事分“泪丧”和“喜丧”。父母中年去世为“泪丧”。年过花甲逝世称“喜丧”。

人去世后更换新衣，遗体停放正屋中堂3至7天。用白纸或布覆体，红、蓝布片罩面。灵前摆放“倒头献食”，在盆内焚化纸钱。同时，即给亲邻报丧，并请风水先生或长者去相墓破土挖坟穴。

送葬前亲邻吊唁，送挽帐、馒头、大米、花圈、金银斗、钱等。亡人家用丧宴招待亲朋。死者儿子戴麻冠，拄丧棒，称“孝子”，儿媳及晚辈妇女穿孝衫。有的请吹鼓手奏哀乐。

送葬前一天，宴请死者娘舅和亲邻长辈，“孝子”汇报病情治疗，丧事准备情况，让众亲邻评议平时孝敬好坏。若有忤逆不孝情况，当众批评或体罚，谓之“娘外家说话”。送葬日清晨入殓，子女有“望骨”规矩。

送葬时，“孝子”怀揣家谱，执领魂幡等物品。老人须在太阳未出，前掩埋。葬后3天亲属上坟祭奠，称“全三”。49天、100天和1周年时，亦上坟祭奠。未婚少男、少女，一般火葬后就地埋葬。

7、汉族节日

汉族主要有春节、元宵节、端阳节、中秋节等。春节又称过年。节前杀猪宰羊，准备食品和年货，打扫室内外卫生。除夕贴春联，上坟祭祖。夜晚合家守岁，吃年夜饭，老人给小孩压岁钱。大年初一家族内给长辈拜年。初二开始，亲友互相拜年祝福。

元宵节，有舞龙舞狮，装扮八大光棍、灯官老爷、哑巴拉驴、胖婆娘、踩高跷、小唱等社火节目。

端阳节时，每家门口插杨柳枝，吃粽子、彩蛋、凉面，喝雄黄酒，小孩身佩各种式样的香包。许多家庭去野外会餐，名“踏青”或“踩青”。

中秋节，家家户户用小麦面粉做出有各种图案的月饼或烤制的点心。晚9至10时，在庭院桌子上摆放月饼、西瓜、鲜果等，谓“献月”。年轻人在巷道、场院打响鞭。夜晚还有偷月饼的习俗。

除此之外，还有“正二十”、“二月二”、“十月一”、“腊八”等节日。还有祭奠祖先和佛祖的传统，如“天社(春分日)“、“清明”、“四月八”、“六月六”、“七月十五”、腊月二十三日“祭灶”等活动。

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江西地区：江西奉新，《华林大宗谱》（以朱熹赞词为字派）：唐宋美名久着，有虞盛德贻芳。文章甲第继显，道义真传蕃昌。诚意正心本学，修齐治平均良。支分任在衍庆，永远以绍书香。始迁祖绵久，立基于江西吉安值夏道

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安徽地区：始迁祖胡淑英，淑英公名鹗，字端人，1200-1288年，南宋端平二年进士，怀宁县令，为北宋名儒瑗公六代孙，（瑗公-志宁公-守恭公-润公-周卿公-鹗公）瑗公生于江苏如皋，字翼之，谥号文昭。因祖

浙江省胡氏字辈(更新时间：2016-07-01)

浙江地区：始迁祖希公（福三公），明成化嘉靖年间自江西婺源清华迁入浙江嵊州崇仁镇宋家墩村，历19代，始祖守礼公，鼻祖三国关内侯质公（文德公）本支派讳行字：开国廷元，汝振绍启，大学之道，在明德新，忠义克家         看你是哪个地区的了！求采纳！

坐落于河南卫辉的比干庙是重要的庙墓合一建筑群之一，是中国第一座含墓祭人之祠庙，称为“天下第一庙”。庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了中国古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。比干庙是国家级重点文物保护单位，比干墓为中国第一座有记载的坟丘式墓葬，具有重要历史价值。

基本介绍 中文名称 ：比干庙 外文名称 ：Bigan Temple 地理位置 ：河南省新乡市卫辉市 气候类型 ：温带季风气候 占地面积 ：791万平方米 开放时间 ：夏季8：00—19：00  冬季 8:30—17:30 景点级别 ：国家AAAA级风景区 门票价格 ：40元 著名景点 ：乾隆御碑亭 比干墓 明代“落叶归根”照壁 开心柏 特色 ：天下第一庙，天下林氏根 所属城市 ：河南省新乡市 所属国家 ：中国 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,简介,相关传说,版本一,版本二,景区分布,综述,庙区,文化展示区,生态园林区,林氏纪念区,商业服务区,旅游信息,建筑分布综述,林氏姓源碑,比干墓,开心柏,特色,庙宇,墓地,天下第一碑,书法艺术, 简介 比干庙位于河南省新乡市下属的县级市卫辉市。 比干庙 比干为中国历史中以死谏君的忠臣，称为“天下第一仁”。周武王封比干为国神。北魏孝文帝因感念其忠心而建庙。 比干庙历代都由卫辉古城内官府维护。 现存留的建筑群为明代弘治7年重建。比干庙是重要的庙墓合一的建筑群，是中国第一座含墓祭人之祠庙，称为“天下第一庙”。庙宇宏敞，古朴壮观。 整个庙宇的主体建筑由神道、照壁、山门、二门、碑廊、木坊、配殿、大殿等组成，总建筑面积达47万平方米。 庙内保存著很多有着重要价值的文物古迹，其书法、雕刻、建筑风格都有很高的品位和历史价值。 比干庙是1996年国务院公布的国家级重点文物保护单位，现已构成集墓葬、庙宇、珍贵历史文物为一体的旅游风景区。比干墓为中国第一座有记载的坟丘式墓葬，墓葬以其历史悠久、布局完整、规模宏大、文化积淀丰富等特点，占有举足轻重的历史地位，称为“天下第一墓”。 比干庙内碑碣林立，从春秋时期的孔子剑刻碑到清朝乾隆亲书御碑，共64通，几乎含盖了我国历史上所有朝代。 孔子剑刻“殷比干墓”碑，是迄今发现的唯一的孔子真迹，被誉为“天下第一碑”，北魏孝文帝的《皇帝吊殷比干墓文》相传为南北朝著名书法家崔浩书，为魏碑精品之上。 清乾隆御书的《过殷太师墓有感》为端正的楷书，笔韵严整雍容，华丽端庄，有帝王之风。碑廊左侧第四通石碑，为清朝刘希龙所写的行书“三代孤忠”四个大字，气势磅礴，端庄得体。 碑中精品还有唐太宗的《封殷太师比干诏》、《祭殷太师比干文》，元朝刘敏中的《赦修比干墓碑》等。这些都是举世名碑，是我国古代书法艺术的丰富宝库。庙内的特色植物开心柏、板柏、没心菜形成了奇特的自然景观。 比干为世界林氏之太祖。卫辉比干庙，天下林氏根。卫辉市委、市 从1993年开始，每年举办比干诞辰纪念会，国内外林姓子女纷纷前来卫辉朝拜谒祖，比干庙已成为海内外比干后裔祭谒的圣地。 相关传说 版本一 “通菜”是比干庙最有名的传说。据说比干惨遭纣王剖心以后，忠魂触动天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前来搭救，让比干缄口不语，骑马南行，到达心地（即新乡），就可长出新的心脏。他掩袍不语，面似土色，策马南行，不料行至牧野遇上妲己变成的老妇拦路叫卖通菜。 比干问：“菜没心能活，人没心如何？”老妇答曰：“菜没心能活，人没心该死。”比干听后，口吐鲜血，坠马身亡。 忠魂化作千年碧，赤窍似留一片云。 至今，比干墓冢上和庙周围的田野里仍然生长著一丛丛通菜。通菜，三片叶，没有心，人们认为是比干的七窍丹心化成。历史的飞逝，抹去了人们对古代史实的记忆，渐渐演变成这神秘莫测的传说，以此来寄托对比干的崇敬与哀思。 版本二 比干作为商代帝乙的弟弟，被封为相臣。帝乙病亡，纣王继位，比干以相位辅佐，励精图治，勤政恤民，殷商王朝日益富强。但纣王随及沉迷于酒色之中，重用奸臣，疏于忠相，殷商王朝又迅速走上颓败之路。 吊比干文 结果，“微子去之，萁子为之奴，比干谏而死”。传说比 时，被纣王挖出心肝，血染摘星台。为了纪念比干的忠心，殷都朝歌的摘星台后改为摘心台，上面建造一座石坊，上书“忠烈坊”三个古朴苍劲有力，中间石柱上刻悲壮的楹联：“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也！”是对比干最好的赞词。 据说比干被剖心后，经神人指点，南行70里，到新地之乡即可换心，但途中不能与人说话。 比干走到半路，见一老妇人在浇菜园，那菜个个无心，便问：“这无心菜能活吗？”老妇人狠狠地说：“人无心当死，却还要活，何况这菜？”比干气的七窍流血，当即倒地而亡，瞬时，天怒地怨，狂风大作，飞沙走石，覆盖了比干的尸体，形成了一个沙丘，就是天葬的比干墓。周武王灭商后，率领大臣专门到此封土祭典，镒比干为忠臣，并亲笔题了墓志铭，表达敬仰。 武王灭纣后，在太行山的森林里找到了比干夫人以及儿子，因她们避难时靠森林里的果子当粮食才得以生存。所以，武王就赐于林姓，封他为林穆公。也就有了天下林姓自比干一说。比干庙里还有世界各地的林氏会的捐助。现在，每年的春天，林氏的后裔，都会有代表来这里祭祖。 景区分布 综述 根据景区内的资源情况和开发基础，本旅游区发展布局表述如下：“一心、二环、五大功能区”。 以比干庙为核心，向外扩展，总体分为二个环：文化展示环、生态园林环。在此基础上，卫辉市比干林园旅游区共分为五个功能区，分别为庙区、文化展示区、林氏纪念区、生态园林区和商业服务区五部分，总面积约791万平方米，其中，扩大的旅游区面积约为744万平方米。 墓碑 2011年被列为国家AAAA级景区。 庙区 是国神比干林园旅游区的核心景区，也是国家级重点文物区，主要景观有照壁、碑廊、空心门狮、大殿、开心柏、北魏孝文帝碑、清乾隆御书碑、孔子剑刻碑、墓地等，建成区面积约为47万平方米（另外，重点保护区，分别向四个方向各外扩100米，该区域用作生态园林建设。） 文化展示区 包括庙区的重点保护区向南扩展200米，东西宽为353米的区域，以及比干广场（半径为63米，面积为12463万平方米）、殷商风趣园（面积257万平方米）、戏楼（面积400平方米）、名人碑林等，总面积约109万平方米。本景区的主要景观规划有：三仁祠、比干事迹馆、殷商历史文化馆、忠谏堂、文财神殿、比干广场、殷商风趣园、戏楼等。 生态园林区 在庙区以外，分别向东扩展200米、南扩展300米；向北扩展200米；向西到京广铁路的控制线，从而形成的区域为生态园林区。本景区的主要景观规划有：日湖、月湖、国神桥、国神山、竹园、梅园、松林、银杏长廊、果园、生态花卉苗圃、丹心亭等等，面积约为525万平方米(含庙区重点保护区)，是比干林园旅游区的又一个核心景区。 林氏纪念区 位于庙区以外、生态园林区内的东北部，隐于密林之中，面积5万平方米。其主要功能是纪念与林氏有关的人物、事迹。本景区的主要景观有：林氏名人堂、林氏族谱墙、“六兰堂”、林氏名人塑像区、林氏宗亲堂（美国林氏馆、泰国林氏馆、印尼林氏馆、新加坡馆、广东林氏馆、海南林氏馆、福建林氏馆、台湾林氏馆等）、功德碑林，景区整体建筑风格为明清建筑风格。 商业服务区 在生态园林区的南部，比干大道东侧，面积有6万平方米。其主要功能是向游客提供高质量、全方位的商业服务。主要景观有生态停车场、农家乐服务点（即新建的“国神庙村”）、茶楼、比干大道以及周围的高效生态农业园区。 旅游信息 1景区开放时间 夏季8：00—19：00 冬季 8:30—17:30 2取票地点：景区售票处 3特殊人群预定标准： A免费政策：12米以下儿童免票；现役军人持军官证免票，70岁以上免票，林姓客人持身份证免票 B优惠政策：学生持学生证购优惠票，老人60岁以上持老年证购优惠票 建筑分布综述 国神庙属于庙墓合一的建筑群，现存的基本格局为明代弘治年间重建后的样子。庙院坐北朝南，主要建筑分布在南北中轴线上。碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山门、二门、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了中国古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力。 登上比干庙山门石阶，仰观山门对面，巍然耸立著一座高6米、宽10米的照壁，是明代弘治年间的建筑物。其图案既不是雕龙画凤，也不是日月云水，前后正中央是由24块高浮雕绿色琉璃砖烧制的牡丹花卉图案，花根长在一个花瓶里，寓意林氏家族子嗣昌盛，支派同源。 比干庙书画展品 壁前后正中央是由24块高浮雕绿色琉璃砖拼砌的一丛丛“没心菜”。 照壁北为山门，山门古朴典雅，额上书“殷太师庙”四字。步入山门，甬道两侧有两株千古柏，一曰：忠柏；一曰：孝柏。孝柏长青，象征著比干忠贞而死，后裔忠孝昌盛。二门门楣上题有：“谏臣极则”四字，左右有石联：“主德谏难回，当此亲离众叛，欲尽如微子去，箕子奴，无以激亿万人忠贞之气；臣心剖不死，即此血溅魂飞，且将以周日兴，殷日衰，抗诉主君六七陟降之灵。”引人注目。步入二门，甬道两旁碑廊里碑石林立，现在珍存的86方碑碣，大都出于历代明君贤相、地方官吏和文人墨客的手笔。历代帝王及文人骚客纷纷慕名到比干庙拜谒并立碑纪念，已成了一座弥足珍贵的文化宝库。穿行其间，令人顿发思古之幽情。据史料和林姓家谱所记，比干庙、墓受到历代帝王的重视和保护，主要有武王封国神、魏孝文帝建庙、唐太宗下诏封谥、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，他们把比干称为“三代孤忠”、“亘古忠臣”、“浩然正气忠良臣”，每当春秋两季，用“太牢”、“少牢”之礼祭祀，希望臣民像比干一样精忠报国。其中，魏孝文帝《吊殷比干文》格调古峭，风骨独特，是南北朝著名十大书法家之一崔浩所书，为魏碑体珍品，素与洛阳龙门二十品齐名，书法价值极高，被公认为艺术史上的杰作；唐太宗《祭殷太师比干文》高达丈二，魄力雄健，气宇轩昂；乾隆帝《御制诗文碑》清新隽雅；明代曾用升草书《题壁诗石刻》潇洒疏润，势若龙蛇；清代刘希龙行书《三代孤忠》字径尺半，苍劲雄浑，遒逸非凡。还有李白、王维、孟郊、陶潜、邵雍等留下赞美比干浩然之气的千古绝句。不难看出，书雕者是怀着何等心情挥毫弄刀的，不愧为艺术价值极高的稀世珍品。 林氏姓源碑 在比干庙内，悬有一林氏姓源碑，为明代嘉靖十七年（公元1538年），河南卫辉府裴骞所撰，碑文近千字，清晰可辨，是国内仅有的一方追溯林姓起源的石刻文物。碑文云：“夫比干以王子宗亲，少师重位，叹沉酗之乱法，伤市祚之伦表。是故不得不言，不当不死者也……”碑文所述史料翔实，文笔生动，感人肺腑，确为传世之作。 沿庙中心的甬道前进，便是比干庙大殿院落。主体建筑有正殿、拜殿和东西两个配殿，大殿面阔五间，进深三间，九脊歇山顶，掩映在浓荫丛中。大殿前有巍峨的拜殿，上额书“殷太师庙正殿”。大殿系纯木结构，不用一枚铁钉，无论梁架、斗拱，全是凿木相吻，相互制约，显得绮丽壮观，气宇轩昂，古朴典雅。正殿里供有比干塑像，神态端庄，栩栩如生。其中，东配殿有三尊塑像。他们是比干的后代，中间是林坚公，他是比干的儿子。林氏根据地理位置而分为南北两大支系，右边的林放公，是比干的第二十四世孙，春秋战国时期鲁国人，河南光州林姓始祖，也是孔子的七十二弟子之一。左边的林禄公，晋朝人，今天的东南亚林姓都尊崇这位林禄公为自己的祖先。西配殿敬奉的是妈祖神像，是林禄公的第二十二世孙女。据说她出生时满屋紫光，且香气溢人，弥月不闻哭声，故取名“林默”，尊称“默娘”。她是一位美丽、善良、勤劳勇敢且博学多才的渔家女子，她自幼好学，9岁开始研究道教、佛教、伊斯兰教，十几岁时就能预测海洋天气与风浪搏斗，经常在海上为远航的渔民引路，解救渔民们于危难之中，办下了许多好事。她鼓舞人们征服自然，抨击邪恶，在渔民心中有很高的威望。宋太宗壅熙四年（公元987年）农历九月初九，她因舍己救人而遇难，年仅28岁。她遇难之后，人们为她建立祀庙，并尊其为海神，亲切地称她为“姑婆”、“妈祖婆”，历代皇帝都有封号，总计册封40次，最后一次是乾隆封她为“天后圣母”。全球有妈祖庙1500多座，信奉者达1亿多人，中国台湾省70%的人信奉妈祖，不少台胞每年还要对妈祖举行“遥拜”，虔诚地面向林默故乡三叩九拜。1992年10月，中国邮电部发行《妈祖》特种邮票一套一枚，使这位英姿飒爽的中华女杰登上了“国家名片”。 林氏姓源碑 比干墓 穿过正殿便是比干之墓，墓前有座日月丹心坊，是明嘉庆年间修建的。上写6个大字“殷太师比干墓”，顶脊上有醒目的“飞云日月捧心”的石雕，寓意“忠心昭日月，浩气万古存”。石坊上的楹联虽已风化剥蚀，仍可辨读：“孤忠心不死，故社柏犹存。”意思是，比干对纣王的忠心和柏树一样万古长青。上面东边是太阳，西边是月亮，代表着比干的精神与日月同辉，与天地同在，中间的心代表比干的忠心。穿过丹心坊，是一座飞檐凌翘的墓碑亭。亭内竖立一块心形残碑，上刻“殷比干莫”，落款“宣圣真笔”，为乾隆皇帝所书。 这是孔子剑刻碑。相传孔子周游列国时，来到比干庙，他非常崇敬比干，拔出佩剑以大地为土，有意省略“墓”字下的“土”字，寓意比干是大地的儿子。后来，一位不学无术的县令，以为孔圣人一时疏忽，竟有这笔下之误，遂命手下人在“莫”字下添刻一个土墩儿。不料这画蛇添足之举，竟引来晴天霹雳，一声炸雷轰掉了“土”字，至今碑上仍留有雷痕。这只是人们出于对比干和孔子的崇敬编的神话而已，其实墓、莫二字在春秋时期是通用的。有人对此碑的真实性存在怀疑，因为在孔子的时代，文字多为籀文（即大篆），而这四个字却笔画粗硬，气势凝整。不过，文字的演变不应绝对划分顺序，况且是挥剑为书，只能削繁为简，所以，“殷比干莫”剑刻书应是孔子遗墨中的精品。根据专家鉴定，这是目前国内发现的惟一一处孔子真迹，故称“天下第一碑”。 孔子剑刻 开心柏 跨出墓碑亭，面前豁然开朗。在空旷的天宇下，便是比干丞相高大的墓冢了，它静卧于郁郁青松之中，沐浴著日月之光辉。冢的四周砌著青石，墓顶隆起，高20米，占地20亩，冢的四周铺有小径。墓周古柏森森，虬枝老茎，一尽千年古柏的风姿和心中之豪情。令人惊奇的是，那株株柏树竟没有顶尖，有的还枝干开裂。相传，这些古柏棵棵树冠不经修剪自然形成平顶，据传说这些树在比干去世后，痛惜比干的离世，树的顶部全部枯死，好像在为比干脱帽致敬，表示对圣人的尊重，后被世人称为“平冠柏”。 说起主殿前的“开心柏”，它从根至每一枝树梢全都是裂开的，中间呈现一“心脏”的形状，据传说是柏树有感于比干的为人，为了要救比干将心掏出，使比干重返人间，继续伸张正义。但可惜树木有情天无情，比干是无法复活了，但开心柏却留在世上，成为比干庙的奇景之一。比干的精神感天动地，连草木也为之动情。这些柏树受日月之精华，得天地之正气，实为中华大地之罕物，怎能不令人肃然起敬呢？ 开心柏 特色 庙宇 庙院坐北朝南，主要建筑分布在南北中轴线上。大殿为歇山九脊顶，拜殿位于大殿前边紧靠大殿。整体建筑保存相对完整，庙宇宏大，建筑巍峨，古朴壮观，显示了中国古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力。 比干庙墓碑 墓地 是中国第一座有记载的坟丘式墓葬，墓地呈圆形，像心形，寓意丹心呈现宇宙之意，墓前有一石牌坊，上边的左右分别有石刻的日月，中间有一心形石刻。其寓意为比干公忠心报国，“日月照丹心”。 天下第一碑 在墓地与日月石牌坊之间，有一亭子，亭内竖立著一块墓碑，上面刻着“殷比干莫”四个大字，相传为孔子挥剑所刻，被世人尊为“天下第一碑”。 书法艺术 除了“天下第一碑”外，比干庙保存了大量的碑碣石刻，其书法价值无法比拟；如北魏孝文帝的《吊殷比干墓文》碑、唐太宗的《赠太师比干诏》碑、清乾隆御书的《过殷太师墓有作》碑等等，是中国古代书法艺术的丰富宝库。同时，也为开展文化旅游提供了良好条件。 地理位置