正史：儿子：杨传永、杨德政、杨文广。

演义：

子女：定国王平南王杨宗保（杨宗闵）、杨宗勉（又名杨宗冕、杨宗显、杨宗闵）、杨宗政、杨宗奎（刘兰芳评书版，六郎、大刀王兰英之子）、杨秋菊（女）、杨心茹（女）

孙子：平南王杨宗保之子：太平王御前太尉少令公杨文广、二令公杨文举（化名：木青）、英烈少女杨金花（女）、杨宣娘（杨文姬）（女）、杨充广、杨文贵、杨文藩（义子，原名杨藩）、杨崇勋、杨文惠（女）；杨宗勉之子：杨文震（杨震）

扩展资料：

六郎由来

有说法是，唐宋时期流行行第称呼，或按同一祖父，或按同一曾祖内，同辈中按年龄排行。例如范纯粹为范仲淹第四子，但排行第五，所谓人称“范五丈（丈：唐宋士大夫尊称）”。所以，杨延昭虽为杨业长子，但在大排行中降为第六。又说他在边防二十余年，辽军畏怕他，称他为杨六郎。 

抗辽传说

相传，南皮县凤翔乡万牛张村为杨六郎摆牦牛阵之处。北宋时期，辽兵屡犯边境，杨六郎奉旨抵御。为巧妙消灭来犯之敌，杨六郎密遣人收买牦牛万余头，以草人腹装饲料，穿戴辽兵服装，诱牛以角所绑之刀挑开草人腹部吃料。如此训练百余日，众牛见穿北兵服装者便猛用角挑，如是（此）习之如故。杨六郎见训练成熟，便下令将牛饿三天三夜。

派人去辽营挑战，待辽兵追来，将万牛放出，牦牛冲入敌阵，见人就挑，辽兵死伤无数。宋军大获全胜。从此，此地得名牦牛阵。后因村中多居张姓，1951年改为“万牛张”。1958年，兴修水利时，曾在村前挖出喂牛的石槽，锅台、饮牛大缸等物。 

参考资料：

戴法兴是宋朝的一位大臣。阴山会稽。城市里卖的葛根少了以后，就由官员传下来了。它渴望学习读书写字，受到孝武帝的重视。那是路南郡太守。还在中书当谋士，多纳行贿。当时废除了前朝皇帝，改骑校尉，得益于他的专制权力。之后被宦官诬蔑为皇帝，以免被处死。

戴法兴出身贫寒，有一对坚强的父子。他年轻时靠卖苎麻为生。他渴望学习文学，与他的兄弟在延长他的生命和促进他的繁荣方面有美德。袁家忠距今已有《尚书仓部》年历史。因为彭将军对刘义康的好感，他以为自己会记录历史。康输了，得罪了，死了。武陵招鲁，傅俊录书，南中郎将签约参军，督其事。南朝刘军即位侍奉宋孝武帝，法兴侍奉南台史，还在中书任谋士。孝元年，建武将军、鲁南太守在东宫侍候太子。大明二年，五常郡有三百户。

孝敬武当政府，没有朝廷大臣的功劳，只有耳目。法兴很了解古今，也是小武的密友。凡是选官、册封、升迁、表彰奖励、杀人等大事，都涉及到策划，他的分量是暂时的。抓住这个机会，国内外旅行，收受贿赂，积累了几千块钱的家产。萧武死后，前朝皇帝范即位，做了太尉。当时，江夏的刘王和太宰治都担任过宰相。但是，法兴执政已久，这也是巩义一直担心的。朝政仍以传真决定，宫义只有虚名。当时民间传说，宫中有两个儿子，法兴是真天子，皇帝是假天子。太监华月儿告诉皇帝，因免官流放，死于家中。第二天，他杀了他的第二个儿子，砍掉了法兴棺材的两头，没收了他的财产。

戴法兴的文章在当时相当有名。钟嵘在《诗品》年评论戴法兴等人的作品时，认为“苏、凌、任、戴等。合为一章，也为士绅传唱”。人不识字，这是很难能可贵的。可惜戴法兴的文章丢了。

门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

  （杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。  

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。  

延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。  

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。  

杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有  

十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被  

寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。  

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以  

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

杨连弟有5个儿子、2个女儿，一共7个子女。

成人后，杨长林和弟妹三人相继应征入伍。2020年78周岁的杨长林作为天津市军队系统关心下一代工作委员会宣讲团成员，经常去全国各地宣讲父亲的事迹。空闲时，他也常常骑着电动三轮车定期到杨连弟烈士纪念馆、社区、机关、学校、单位义务宣讲，不计报酬，不用接送。

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杨长林最后一次见到父亲是9岁那年。在北仓小学的讲台上，父亲作为中国人民志愿军归国代表向老百姓汇报在朝鲜战场的情况，作为听众，杨长林认出了父亲。12天之后，父亲牺牲在朝鲜战场上。

杨长林的父亲叫杨连弟，1919年生，天津市北仓镇人，是中国人民志愿军一级英雄。杨连弟1949年2月参加中国人民解放军铁道纵队，1951年3月加入中国***。他入伍后工作积极，吃苦耐劳，成绩卓著。

1949年9月，为保证人民解放军顺利进军西北，在抢修陇海铁路8号桥施工中，他机智勇敢，创造单面脚手架，攀上45米高的桥墩，仅以一块木板作掩护，连续实施爆破百余次，清除桥墩混凝土26立方米，整平5座桥墩顶面，提前20天完成任务，立大功一次，获“登高英雄”称号。

中国军网-登高英雄杨连弟

历史上是没有杨宗保的，评书和传说里才有，来源应该是洛阳新安县五头乡潼沟村出土的一块宋朝杨令公的停灵碑。碑文记述了杨令公在此停灵的经过： “北宋朝杨令公之丘陵也。有女孙杨宗保感祖之义， 居庐于此，遂人道而为观焉。”

在现存最早的杨家将小说中，杨宗保和杨文广都是六郎的儿子，文广是天门阵的时候，柴郡主生的，见《杨家府演义》（作者熊大木版）第三十七回《黄琼女反投宋营 穆桂英破阵救姑》，桂英已得全胜，回见六使，详述破阵之事及郡主且得平安。六使大喜，即令郡主入后营歇息，将儿子抱与令婆视之。令婆看罢喜曰：“此儿面貌与兄宗保无异。”遂为取名杨文广……

这本书从北汉主屏逐忠臣说起，到十二寡妇得胜还朝结束

同一时期的另一本《杨家将演义》整体故事与其相同，说道怀玉举家上太行结束，前面内容和上边那本书完全一样，就是在文广出生的时候，也是郡主生的，也“抱与令婆视之”了，但没有“遂为取名杨文广”，到后来，文广就成了宗保的弟弟了

近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

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杨姓迁徙史：

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙古、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

杨姓族徽释义：

杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

相传，居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”。

这就是扶桑汤谷十日的本义。这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨。鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

（1）赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

（2）收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

（3）避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

（4）少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

参考资料：

在山西代县鹿蹄涧村，我见到了杨业的36代、杨延昭的35代孙杨俊乾。那天，我们足足谈了一下午的杨家千年史实。

最后，我们谈到了杨志。

杨俊乾说：“杨志本是我们家的正脉。传说，他在北宋末年确比较破落，就我们杨家而言，到北宋末年，根本不像评书中说的那样，什么还有八代英雄传，官拜什么什么的，官是越做越小。这和北宋初年对杨家又打又拉相比，又退了一大步，只剩了打压。一般来说，官越做越小。杨志能混上个提辖已经很不错了。因此，整个家族都在政治上不得志，这也就自然要带来经济上的不如意。各支虽然都在习武练功，但却英雄无用武之地。杨志，是其中比较典型的。按说，我们家谱应该记载这位英雄，但是，就杨家一贯的思想而言，是分忠君爱国两部分的，而忠君是第一位的。”

杨老先生说：“你这是我们今天的观点，可在当时，杨志是大逆不道是不忠不孝，所以，我们家谱没记他的名字，这也是与杨志同时代或稍后的人修谱时的特别坚决的观点。赵匡胤造老柴家的反有理，但他不允许别人造他的反，包括造他不孝子孙的反。”

原来，“造反有理”这句真理也是有条件的呀。

“造宋朝坏皇帝的反也不行？”“不行！”

“那么，忠了这样的君，还算得上爱国吗？”

“那不管，反正是皇帝，无论好坏都是要忠的。”原来如此！

可怜杨志，在招安后，他高兴得手舞足蹈，认为这回可算光宗耀祖了。然而，他哪里知道，他的族人并不宽恕他，竟连家谱也不让他入。好在，杨家人的口碑还给他留了一席之地。这可能也实在是因为他的英名太大了。

从杨志不能入家谱这个小小隧道，我们可以遥遥地看到古中国好多东西。（图1，杨家将家谱；图2，杨家将祠堂）