家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。另外，中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。总之，参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

在中国，寺庙一直是举行宗教仪式、寺僧学习、研究佛法的场所，也是民众祭祀祈祷的场所，是整个社会文明的重要来源之一。在现代社会中，捐助寺庙也成为了人们日常生活中的一个普遍现象，那么，给寺庙捐钱有讲究吗？

寺庙的捐款规定

按照中国宗教文化的传统，给寺庙捐款的金额一般不宜过多，捐的钱应该是自己财力范围所能承受的范围内，不可超过自己经济能力的负荷。此外，对于有求必应、经济贫困、受灾难的民众来说，寺庙也是赈济之所，可以向寺庙求助，并在必要时由寺庙提供援助。

寺庙的捐款方式

捐款方式有多种，民众可以采取现场捐款、网上捐款、邮寄捐款等方式进行。不过，在捐钱之前，最好先了解好寺庙是否需要捐款、捐款用途和数量，以便按需捐款。

关于寺庙筹集资金的用途

目前，寺庙依靠筹集资金主要用于维护和修缮佛殿、经堂、钟楼、建设新的佛教活动场所，此外还需要经费用于教育、慈善事业等方面。寺庙是一个公益性的机构，经营不是以赚钱为主要目的。要知道，寺庙收到的捐款主要用于公益事业，如维修佛堂、帮助贫困学生、解决民众基本生存问题等。

注意事项

在给寺庙捐款之前，需要查清楚寺庙的信誉、宗教地位、资格证书等，以确保捐款落实到正规、合法的机构上，避免被一些不法分子骗取。此外，捐款建议选择正规途径，不要轻易相信承诺高额回报的“富豪”之类的骗局。

总结

给寺庙捐款已经成为了许多人日常生活中的一项传统文化，也是人们表达对寺庙的信仰和对佛法的尊重的一种形式。在给寺庙捐款之前需要了解好寺庙的情况、秉持“公益、正当、合法”的原则，以尽到自己的力量维护好传统文化、促进寺庙的建设与发展。

有福德，无功德。

福德者，人天福报；福报享尽之后，仍旧下坠三途。

功德者，是悟后之“实修”，为众生出离生死苦海有实际助力。

比如悟者“行”布施，无施者相、受者相、所施之物相；名为“无住布施”。其福德如四维上下虚空之无穷无尽（《金刚经》）；非“福德”所能言说；故名“功德”。未悟凡夫，必有施者等相，所以穷劫布施恒河沙数七宝，亦不得一丝一毫“功德”。

世间常说“功德无量”，是不知如上之义故。

二者本质区别在于：与出离生死苦海有无直接联系。

如《优婆塞戒经》云：

“善男子。诸外道等获得非想非非想定，寿无量劫（福德深厚而无功德）。若不能得解脱分法。当观是人为地狱人。若复有人阿鼻地狱经无量劫受大苦恼。能得如是解脱分法（福德极少而有功德）。当观是人为涅盘人。”

而福德之修集，除了得到人天福报以外，更重要的是凡夫修行之立脚处之一，切不可轻视。福德善根具足，可为开悟而实修功德打下基础。

比如：布施可去贪心；忍辱可去嗔心，调柔心性（刚强者不易与佛法相应，名为“难度”之人）；忏悔可消罪障；放生可去杀心等等，皆是凡夫之能修能行；不为人天福报，只求善根圆满而得“利根”。

至于念佛往生，因可令自身出离三界，可名为“相似功德”，若往生成功，则是“功德”无疑。

需要注意的是，以上一切法门，皆以发菩提心为基础，如《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”

括号内为末学附注

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

捐钱修庙，刻字留名是由受捐者统一刻到功德碑上的。它的意义是民间风俗习惯使然，这跟是否老党员干部没关系。世界三大宗教（基督教、佛教、伊斯兰教），不是迷信活动；迷信活动是指算命、占卜之类；庙宇属佛教，是合法的。所以，该老党员干部，丝毫没有违规违纪。