大理诗人潘正伟创作了众多的作品，在作品创作过程中，善于把情融入事、融入境，以其丰富的感情、曲折的人生经历、百折不挠的心态、细腻的笔端，为读者展示了一个别具一格的文学世界。

大理潘正伟的作品，为中华文学的绚丽多姿增添了一朵灵动的浪花，随着时间的推移，这朵浪花在大浪淘沙的历史长河中必将大放光彩，并产生深远的影响。

自古以来，在文学领域里，一个诗人作家终其一生，能够为人们留下一两句独具匠心的话语，那便是一生荣幸了，便可成为千秋奇谈，便可流芳百世，而大理潘正伟别具一格创作了那么多清新怡人、横贯古今的宏伟诗篇，不能不说是当今的一个奇迹。

我们说了，大理潘正伟作品丰富，题材广泛，立意高远，名句众多，几乎大理潘正伟的每一部作品里都能找出几句名言警句，都能引发读者的共鸣，因此，要从大理潘正伟作品里选出十大名句来说那是一件极其痛苦的事，但既然要选，编者也就勉为其难，以编者的水平及能力理解进行选择，欢迎读者朋友们也能加入选择队伍，如有不当之处，敬请批评指正。

NO10

“平凡世界多辛酸，幸福路遥隔重山。”

——大理潘正伟《路遥记忆》

注解：

一个人，生活在平凡的世界里，会遇到各种困难与挫折，迈向幸福的道路可能会更加漫长，但只要有坚守，总有一天会找到人生的真谛。

NO9

“重回佳人寻觅处，物是人非泪朦胧。”

——大理潘正伟《匆匆那年》

注解：

回到当年追梦的地方，已经是时过境迁，心已不是当年的心，人也不是当年的人，一切都已经过去了。

NO8

“有心留香香远去，无意争春春自来。”

——大理潘正伟《落花成泥》

注解：

古人云：“有心栽花花不活，无心插柳柳成荫”，有一些事，不必一味强求，上帝为你关了一道门，必定为你另开一扇窗，今天的困难与挫折，也许会成为明天前进的基础与动力。

NO7

“今有几多洒脱者，能为正义把命舍？”

——大理潘正伟《大理潘正伟祭屈原》

注解：

古代有屈原为了追求正义而纵身一跳，滔滔汨罗江水至今涛声依旧，屈原的理想、决绝、事迹成为千古奇谈；而今天的人，又有几人能够为了理想信念，挺身而出与坏事坏人作斗争呢？

NO6

“卑劣行径千夫指，浩然正气垂青史。”

——大理潘正伟《不忘初心》

注解：

用小人行径的卑鄙手段获得的成功，不是真正的成功，总有一天要遭到万人指责，会遭到天打雷劈；用光明正大手段获得的成功，才是真正的成功，这样的成功，会得到人们的祝福与敬意，这样的人，才能在历史的长河中被人们铭记于心。

NO5

“俗媚俯首事贵权，愧对祖辈羞为人。”

——大理潘正伟《仰望星空》

注解：

一个人，不能有傲气，但不能没有傲骨，任何时候，都不能忘记初心，哪些要坚守，哪些要放弃，要知道取舍，要学会选择，如果低三下四地活着、卑躬屈膝地活着、违背道义地活着、没有灵魂地活着，那无异于行尸走肉，上对不起天，下对不起地，中间对不起祖宗。

NO4

“生死眨眼一瞬间，碧血丹心献青天。”

——大理潘正伟《蚍蜉撼树》

注解：

生有生的价值，死亦有死的意义，圣贤司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为正义而生，为正义而死，虽死犹生，千古不朽，与世长存，与天地共荣。

NO3

“回眸一笑泪流归，奈何岁月无情催。”

——大理潘正伟《翠湖之恋》

注解：

大理潘正伟读大学时，翠湖是诗人课后饭余常到的一个地方，多年以后，谈及那一段苦涩的求学时光，诗人往往意犹未尽、沉思不已、感叹嘘嘘。每个人都有不堪回首的时候，过去的就让它过去，停留在昨天是痛苦无助的，只有把不幸与痛苦全部忘记，我们才能轻松快乐地走向明天、拥抱未来。

NO2

“人生起落寻常事， 花开花谢皆是春。”

——大理潘正伟《生如夏花》

注解：

人生前行如航行，大海有深有浅，有时风平浪静，有时波涛汹涌；人生前行如爬坡，坡度有大有小，方向有东有西，有时海阔天空、阳光明媚，有时又前途渺茫、血泪交织，只有看破一切，傲视一切，我们的心灵才能找到安放之处。

NO1

“人生终极非名利，千年流芳唯正气。”

—一大理潘正伟《永平霁虹桥怀古》

注解：

一个人，奋斗一生，不是为了虚名浮利，虚名浮利一下子就烟消云散了，真正为人们记住的、千古流芳的是感天动地的浩然正气。古有文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”今有大理潘正伟的“人生终极非名利，千年流芳唯正气。”一古一今，交辉相映，成为中华民族千年来正气正能量世代相传的千古绝唱，是中华儿女人生价值取向的引航明灯。

一二奠家帮，忠孝名显扬；

宗荣为宇大，仁义业辉煌。

贤慧子富贵，智德庭吉祥。

养性温文雅，修身恭俭让。

姻缘在合美，成功想用光。

欢喜长寿命，运动久健康。

理治地武霸，天赐心善良。

书山捷登峰，学海乐远航。

志信谱雄诗，勤恒作华章。

广博才臣将，超专伟栋梁。

教争做人先，财创新事上。

造千秋福禄，铸万古流芳。

          谭大祠谱简介

万县盐井生，祠堂读小学，学名谭孝贵，湖广填川起，二十一代人，因同名较多，更名谭晓君。诗名谭胜仁，户口曾用名；QQ名好诗，QQ号：823169096；微信名好诗；微博名：好诗66988；吾遵循点化，精典补完全。精典留子孙，希望给未来。全谱皆同韵，通篇具感悟。一韵一首诗，两句两成对。语言太精彩，文字很讲究。句句阐哲理，字字含深义。五言廿四句，两句十二联。思想以创新，理念凭超前。道理深高远，内容广博全。除糟久取精，去伪永存真。明清大移民，谭氏也响应。湖广填川起，合谱应合年。立祠为后代，谭氏永不衰。辈辈起大名，代代人兴盛。旺族聚宝盆，兴庭传家宝。观看收奇效，照做见壮观。一百二十辈，传承几千年。流传愈久远，门庭越宏大。为取名不乱，作兴家有谱。

        谭大祠谱

    （精典版）

一二奠家帮，忠孝名显扬；

宗荣为宇大，仁义业辉煌。

贤慧子富贵，智德庭吉祥。

养性温文雅，修身恭俭让。

姻缘在合美，成功想用光。

欢喜长寿命，运动久健康。

理治地武霸，天赐心善良。

书山捷登峰，学海乐远航。

志信谱雄诗，勤恒作华章。

广博才臣将，超专伟栋梁。

教争做人先，财创新事上。

造千秋福禄，铸万古流芳。

祠谱明祝：谭家宗族，荣耀视为，立于宇宙，最要大事，全凭一二，两个方面，奠定谭家，兴族兴帮。一是忠孝，名誉显赫，传扬四海。忠于正党、忠于祖国、忠于人民、忠于事业，伟岸做人，踏实干事，有事乐业；立世孝顺，做人感恩，善孝为先，孝顺父母，孝顺长辈，三孝是后，有后事大。爱情难觅，十全十美；合脚定能，两全其美；对眼青春，冒出火花；有缘幸福，拥抱年华。女人立家，有家安居。二是仁义，业绩辉煌，广播五州。仁是爱民，人民至上，民高一切，对民包容，肚容天下，难容奇事；口笑人间，可笑怪人。胸怀世界，遨游星宇；放眼全球，创造奇迹。义是正义，大义凛然，义不容辞，见义勇为，铁血军魂，碧血丹心，想别人想，急别人急，需别人需，军民无敌，保家卫国，捍卫和平。妇女贤慧，对人和'蔼，待客如宾，处事大方，为人正直，坚贞不渝，文质彬彬，任劳任怨，知书达理，子孙从小，热爱父母，热爱家庭，热爱劳动，热爱学习，立志成才，自立自强，志存高远，长大有为，热爱正党，热爱祖国，热爱人民，热爱事业，荣华富贵；男子智德，厚德载物，智德处事，慈善待人，威武不屈，富贵不*，自力更生，奋发图强，互支成功，互谅和睦，家庭吉祥。素养秉性，性格温和、语言文明、举止高雅；修身齐家，礼貌恭敬、持家节俭、和悦谦让。香火姻缘，天赐良缘，理想在于，天作之合，幸福美满。早婚早福，多子多福。成就幸福，功创美好，成功之路，理想在于，关键用好，现在时光。千金难买，一寸时光。高兴快乐、开心欢喜，延长寿命；坚持运动，讲究卫生，久保健康。理直气壮，励精图治，天经地义，扬威耀武，行为霸道；天从人愿，天官赐福，心底无私，尽善尽美，贤良方正，爱憎分明。上学读书，犹如登山，寻觅捷径、近路直路，战艰胜险，要肯攀登，科学高峰；工作学习，好比渡海，高兴快乐、酷爱喜欢，开启远航，乘风破浪，定能到达，理想彼岸。立下壮志、坚定信心，定会谱成，雄伟壮丽，不朽诗篇；勤奋钻研、永恒坚持，定创巨作，华丽壮观，卓著文章。广博人才：贤臣良将；超专伟才：砥柱栋梁。法制治国，科技兴帮。教育兴科，兴国兴民。宝贵财富，教育宗旨：”创新事上，争做人先。”事事创新，月异日新；人人争先，科教领先。造就千秋，大事福禄；铸锻万古，伟业流芳。

祠谱隐暗祝：仁义理志信，勤恒博专用。并不是五常，仁是对人民，包容与仁爱，以人民至上，为人民服务，引领全世界，为人谋利益，为民谋幸福。侠肝义胆士，铁血军魂将，义薄云天才，军民平天下，科教定河山，以和平引领，整宇宙世界。最崇高理想，指路启明星，指引全人类、主宰新世界。坚定不移志，树雄心壮志。迈向精灵路，打开智慧门，志存高大远，志在大世界，志在全宇宙。信念树信心，信心奋成功，成功大基石，成功发动机，诚信交天下。勤奋能补拙，天地道酬勤。永恒长坚持，永远不放弃。广博学多才，育国家栋梁。酷专深研究，孕中流砥柱。，百闻不如见，百见不如践，运用广实践，实践出天才。

祠谱暗祝：荣华富贵，福禄寿喜。荣创奇迹，为国争荣。才华横溢，为囯争光。甘为人类，创造财富，为国争气。祥和为贵，天下和谐，身在平凡，创不平凡，伟处平凡，伟大称贵，为国争誉。为人谋福，心有别人，别人幸福，自感幸福。福如东海，深过东海，福阔深广。广阔天地，大有作为，人类卓著，贡献巨大，优厚待遇。禄似江河，长于江河，禄厚长远。生命至上，长命在动，乐是良药，卫生良方，运动快乐，延年益寿。寿比南山，高出南山，寿久高长。婚喜寿喜，各种福喜，年连有喜，儿孙满堂，喜气洋洋。喜若山水，多超山水，喜大多连。

祠谱暗祝：天赐良缘、美姻美缘、家庭合美、家庭吉祥、合家欢乐、乐在造福、造福伟大、忠良光荣、事业成功、事业辉煌、广大天地、大显作为、文武栋梁、贤臣良将、智慧创荣、文武争光、健康长寿、福寿千秋、财富广大、理想远大、诗人作家、超人学霸、文武千秋、诗文万古、欢天喜地、地久天长、千秋大业、铸造辉煌、万事乐意、心想事成、健康为福、名芳千古、千秋远流、万古长在、等 等名言、美言吉言、格言警语。

祠谱诗壮，言豪词放，吸知精华，纳世警言，民族精髓，中华瑰宝，千秋传扬，万古流芳。

　　武士道之起源

　　中华民族的尚武精神源远流长，梁启超认为中国武士之道，始于黄帝，光大于春秋。“我神祖黄帝，降自昆仑，四征八计，削平异族，以武德贻我子孙”。“春秋战国间，我民族所以以武闻于天下也。抑推原所自始，则由外族间接以磨厉而造成之者，功最多焉”。梁氏对春秋战国间诸霸国的情况进行了分析了，指出“推其致霸之由……以尚武为精神，其始不过自保之谋，其后乃养成进取之力，诸霸国之起原，皆赖是也。”于是，“全社会以此为教育，故全民族以此为生涯，轰轰烈烈，真千古之奇观哉！”

　　梁氏提出“我民族武德之斵丧，则自统一专制政体之行始矣。”“中国民族之武，其最初之天性也。中国民族之不武，则第二之天性也，此第二之天性，谁造之，曰时势造之，地势造之，人力造之。”“作俑者为秦始皇。始皇既一天下，锄群强而独垄之。贾生记之曰：堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚诸咸阳，销锋铸鐻，以弱天下之民。”“次催之者汉高祖。叔孙通定朝仪，尊扬主威，功臣武士，皆戢戢慑伏，汗下不取仰。”“次则景武之间，复大挫之。”“群天下血气之士于辇毂下，使其心志佚于*治，其体魄脆于奢靡。”后世所谓“福杀”也。“而复选严酷之吏……以次第锄之。盖景帝诛游侠，孝武承流，法网逾密……而公孙弘、主父偃之徒，复假儒术，文奸言，以助其焰。”至是，而尚武精神，澌灭以尽矣。太史公伤之曰：自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。“

　　梁氏在《凡例》中说”本编采集春秋战国以迄汉初，我先民之武德，足为子孙模范者，以列传体叙次之，加以论评，以发挥其精神。“因此，梁氏对战国后各朝代的兴武禁武之事未作着述，后世的历史人物如”武圣“关羽等也未述及。

　　但是，杨氏感慨到”自汉以来，所谓尊崇儒教者，不过表面上欺人之词，而其实则所行者非儒教而杨朱之教也。“统治者”以儒教为表，以杨教为里，而斩除武士道者，中国之所以弱也。“世人更是”徒以鲜衣厚食声音美色为乐“，追逐名利，”自暴自弃，流于放情纵欲“，以至武士道之精神日衰。

　　侠之大者

　　书中梁氏共介绍了七十一位以武士道精神而彪炳千秋的人物，并用”新史氏“的身份对他们作了述评。始于孔子而讫郭解，书中梁氏感叹武士道精神之衰落，”阴气森森而来袭余心，吾投笔欷歔而涕交颐。“然而书中人物并非全部都是武士游侠，笔意所及上至王侯将相，中至文人武士，下至屠夫宦者、渔者村姑。梁氏对有些身死而无名的草根义士更是扼腕叹惜，他认为他们义举的代表了中华民族的尚武精神，这种精神也正是中华民族之魂。

　　蒋由智在序言中着重提出了”侠之大者“的观点：”要之，所重乎武侠者，为大侠毋为小侠，为公武毋为私武。“”吾闻解剖英雄之性质者，其一条曰，凡英雄者，为国家为社会而动者也。“”诚审是意而读是书，取古人武勇之精神，因时势而善用之，其于提倡尚武者之心，必盖有合矣。“

　　文章以孔子开篇，梁氏认为”今叙武士道，一依年代，惟首列孔子，示一国以向往云尔。“”天下之大勇，孰有过我孔子者乎？身处大敌之冲，事起仓卒之顷，而能定于指顾之间非大勇孰能与于斯？“”《论语》《中庸》，多以知、仁、勇三达德并举，孔子之所以提倡尚武精神者至矣。“同时他提出”孔子卒后，儒分为八，漆雕氏之儒不色挠不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯。按此下后世游侠之祖也。“”孔门尚武之风，必甚盛矣“。批判了后世认为儒者软弱之说，”《说文》训儒为需弱，其去孔子之真，不亦远乎？“

　　墨子也受到梁氏的称颂，因”墨子以战死为光荣，而谓求学之目的，即在于是矣。故门弟子百数，皆可赴汤蹈火，其所以为教者使然也。“ 他认为墨子及其弟子具有最宝贵的精神是”重然诺，重义务，轻死生“。蒋氏对墨子也给予了高度评价：”非真如墨子者流，欲以任侠敢死，变厉国风，而以此救天下之一道也。观于墨子，重茧救荣，其急国家之难若此，大抵其道在生于赴公义，而关系一家私恩私怨之报复者鲜焉。此真侠之至大，纯而无私，公而不偏，而可为千古任侠者之模范焉。“

　　梁氏对赵武灵王予以极高的称誉，认为他是”自黄帝以后，数中国第一雄主……“。 ”中山者，春秋之鲜虞赤狄最大部落也……使中国百年无宁息者，此族也……为中国病者已三千年……至武灵王乃犁其庭而扫其穴也。吾以为靡赵武灵王，则五胡之祸，竟见于战国之际，未可知也。故武灵王实我族之大功臣也。举朝实行胡服，得地改为骑邑，其所以振厉尚武精神者至矣……武王其犹龙乎！“他赞赏赵武灵王军功的同时，更钦佩的是武灵王勇于向其它民族学习，移风易俗，推行胡服骑射的远见和魄力。梁氏通过称赞武灵王批判了满清政府闭关锁国，拒绝维新导致国运衰微。

　　作为政治家的梁启超提倡”民为重，社稷次之，君为轻“的理念，他慨叹到”晏子可谓能爱国矣。其不死庄公之难，非苟活也，为国民也。有死国而无死君，此大义，我国人罕有知之者，惟晏子明辨之……“《鬻拳》一篇记载；鬻拳的君主楚子战败而回，他关闭城门拒不迎接，迫使楚子再次征战，全胜而归。梁氏评论道：”君子爱人以德，小人爱人以姑息。鬻子其爱君以德者欤？君为社稷死而死之，又何凛凛也，武士之精神具矣“。梁氏对鬻子 ”国“是民众之国的思想给予高度颂扬。

　　中国之武士道精神

　　梁启超对书中仁者侠士的义举进行了萃取升华，提出了”中国武士道精神“：”夷考当时武士信仰之条件，可得十数端。一曰，常以国家名誉为重，有损于国家名誉者，刻不能忍，如先彀、栾书、却谷、雍门子狄之徒是也；一曰，国际交涉，有损于国家权利者，以死生争之，不畏强御，如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也；一曰，苟杀其身而有益于国家者，必趋死无吝无畏，如郑叔詹、安陵缩高、侯赢、樊於期之徒是也；一曰，己身之名誉，或为他人所侵损轻蔑，则刻不能忍，然不肯为短见之自裁，不肯为怀忿之报复，务死于国事，以恢复武士之誉，如狼瞫、卞庄子华周、杞梁之徒是也；一曰，对于所尊长，常忠实服从，虽然，苟其举动有损于国家大计或名誉者，虽出自尊长，亦常抗责之不肯假借，事定之后，亦不肯自宽其犯上之罪，而常以身殉之，如鬻拳、先轸、魏绛之徒是也；一曰，有罪不逃刑，如庆郑、奋扬之徒是也；一曰，居是职也，必忠其职，常常牺牲其身乃至牺牲一切所爱以殉职，如齐太史兄弟及李离、申鸣、孟胜之徒是也；一曰，受人之恩者，以死报之，如北郭骚、豫让、聂政、荆轲之徒是也；一曰，朋友有急难以相托者，常牺牲其命及一切利益以救之，如信陵君、虞卿之徒是也；一曰，他人之急难，虽或无与于我，无求于我，然认为大义所在，大局所关者，则亦锐身自任之，而事成不居其功，如墨子、鲁仲连之徒是也；一曰，与人共事，而一死可以保秘密，助其事之成者，必趣死无吝无畏，如田光、江上渔父、溧阳女子之徒是也；一曰，死不累及他人，如聂政之于其姊、贯高之于其王是也；一曰，死以成人之名，如聂荣之于其弟是也；一曰，战败，宁死不为俘，如项羽、田横之徒是也；一曰其所尊亲者死，则与俱死，如孟胜之门人、田横之客是也；一曰，其所遇之地位，若进退维谷，不能两全者，则择其尤合于义者，然事过之后必以身殉，以明其不得已，如鉏鹿、奋扬、子兰子之徒是也；一曰，其初志在必死以图一事者，至事过境迁后，无论其事或成或不成，而必殉之，以无负其志，如程婴、成公赵之徒是也；一曰，一举一动，务使可以为万世法则，毋令的人误学我以滋流弊，如子囊、成公赵之徒是也。“

　　其余诸美德，尚不可悉数。要而论之，则国家重于生命，朋友重于生命，职守重于生命，然诺重于生命，恩仇重于生命，名誉重于生命，道义重于生命，是即我先民脑识中最高尚纯粹之理想，而当时社会普通之习性也。”

　　中国之武士道精神永存

　　史学家雷伯伦称中国自秦汉以后，随着传统文化中“尚武”精神和“武德”的衰微，中国文化为“无兵的文化”。他提出只有文武兼备之士才有光明磊落的人格，只有文兼备的社会才是坦白光明的社会。

　　改造中国与世界是毛泽东在青年时就立下的宏伟志向。毛泽东深受梁启超的影响，他在《体育之研究》指出：“国力恭弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。”并提出了“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”的主张。他身体力行，野游、游泳、冷水浴、爬山、风浴、雨浴、露宿。他还经常对同学们宣传冷水浴的好处：一是可以促进血液循环，强壮筋骨，增强身体的抗病能力；二是可以培养一个人不怕困难、勇猛顽强的气魄，强化坚忍不拔、无坚不摧的意志品质。正是这种文武兼备的品格造就了一代伟人毛泽东，也创造了共和国70年代“七亿人民七亿兵，万里江山万里营”全民皆兵的激扬岁月。

　　书中的许多人物和事迹，例如《霸王别姬》《伍子胥》《将相合》《赵氏孤儿》《荆轲刺秦王》等，现在已广为流行、深入民心，有些更是妇孺皆知、耳熟能详，有些被演绎成不同的传说、故事；有些被搬上了戏曲舞台；有些拍摄成影视作品，甚至流传海外。至于孔子、墨子之学说更是成为中国乃至世界文化的重要组成部分。

　　先民们以天下苍生为己任，以国家民族大义为己任，视死如归，舍身求法，舍生取义的英雄气盖永存。借用鲁迅先生的话 ：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓”正史“，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（ 《且介亭杂文 · 中国人失掉自信力了吗》 ）