当代互联网发展趋势迅猛，网络成为了几乎所有人的必不可少的生活方式之一，它最显著的特征就是即时传播性强，可以随时随地查看自己想要的信息。由此，传统的家谱也有了顺应这一新形式的苗头，换言之就是将传统的纸质实体家谱数字化。

数字化家谱相较于传统家谱有很多优点。首先是满足了人人可查谱、随时随地可查谱的需要，只需要手头有一部手机即可；其次是传播性强，可以做到家族人手一本；再次是便于保存，且不会受到时间和环境的侵蚀；最后是随时可以修订，即修家谱，不需要耗费太多的物力和财力。

像数字化家谱这样顺应新时代新趋势的项目，国内已经有公司在做了，如族谱网推出的在线修谱平台“族谱王”（zpwzupucn）就是其中的典型，它有树状结构人丁架构，可以直观高效录入编辑谱系；有丰富的世系体例随意切换自由组合；可以将纸质家谱扫描导为PDF格式上传至线上转为电子谱，并且内置多种谱文模版可随意套用编辑；支持一键排版，导出矢量印刷文件：灵活设置，自动转换排版方式，一键导出超清印刷稿；支持多人协作，可以用于大型修谱分工合作；附带书签、分享功能，查阅族谱更方便，提供查阅、下载以及编修族谱的数据统计，方便随时掌握各种家族资源的数据。

水有源，树有根，修族谱，使人了解自身的族源和根茎，进而以良好的先祖为榜样，知勤知勉，传承文化精神实质，热爱生活，开展劳动创造，为后人立范，弘扬正能量，报答祖国。国家，国家，国由家构成，许许多多的家中原素，构成一个非常庞大的社会发展截交线——国家。天下之本在国，国以本在家里，国家大事如家务事，因果关系相接，无法隔断，家在国的大环境中存有。人人都有家，家家都有历史时间和不幸，在国家历史时间瞬息万变中。

从一个家族的浮沉变迁史，能够看见一方水土的真心至性，更能够看见社会变革的历史文化情景和印痕。国有制史，邑热血，家有谱么。“落实际上者思其树，饮其流者怀其源”，说到底，是自然界的程序，也是人类的程序，人们的无意识中，自古都是有对祖先的尊崇，对根本原因的追责。气血基因遗传，遗传基因长久，人的精神，都是有续连，祖先的遗址，在后代的记叙中。祖谱是中国独有的历史文化遗产，伴随着历史的发展，族谱由官修变成私修，所修具体内容不断完善，祖谱是记录某一姓氏家族子孙后代系传承之书，具备区别家族成员亲属关系亲疏有别近远的功效，是中国古时候宗法观念的物质。

族谱纪录着大家族的由来，迁途运动轨迹，包括了大家族周转，繁殖，文化艺术，族规，家约等历史人文的整个过程。修族谱用通俗易懂说便是，纪录大家族人财两旺，及大家族动态性最好的印证，背负着整个家庭的记忆力。鼎盛修史，是华夏文明传数千年虽历经磨难而未衰绝的关键原因之一。于国修史，于方修志，于家则修谱。

修家谱是要世之及后人后裔知来处，明长幼尊卑，以亲属关系加强团队的凝聚力，有利于列入皇朝或国家的统一管理。举个例子：家中如同体细胞，大家族便是由各种各样细胞组成的机构，能使各种各样体细胞井然有序运行充分发挥并服务于人体器官、系统软件甚至身体的，便是各种各样体细胞的顺序排列、部位、总数、相互间关联及其运作标准。族谱在这里充分发挥的是最基础的功效:确立而强制地标志出次序和部位。

丁氏家谱大全

1上海云间丁氏 谱一卷

丁佩撰

近代武进陶氏石印本世纪 一册

上园

注：附於《吴县沈氏综谱》

2江苏濡须苏南丁氏宗谱十六卷

（清）丁大年修

清光绪七年（1881）五果堂本刻本 十八册

河北大学

注：分宗谱始修於明永乐间。

3 江苏溧水丁氏宗谱二十卷

（民国）丁存泰纂

民国十年（1921）继善堂木活字本

江苏溧水县东屏乡蔴山

注：丁一桢初修于清道光十一年。

4 江苏丰县丁氏谱 序一卷

（民国）丁敬尚纂

民国二十四年（1935）钞本

江苏兴县套楼乡谢集

5 江苏泗阳县丁嘴支老长房丁氏族谱七卷

（民国）丁明绸 丁明森三修

民国二十三年（1934）石印本

江苏泗阳县三庄乡尤圩村

6 江苏淮安山阳丁氏族谱不分卷

（清）丁晏重修

清同治七年（1881）刻本 一册

吉林大学

7 江苏江都丁氏族谱二卷

（民国）张为汇纂辑

民国十二年（1923）木活字本

江苏镇江市博

8 江苏南通丁氏宗谱三十卷

（清）丁邦球重修

清道光五年（1825）裕昌堂刻本

江苏南通市图（存卷7、30）

9 江苏南通丁氏族谱十三卷

（清）丁若孚纂修

清道光十三年（1833）本刻本 十二册

河北大学

10江苏镇江京口丁氏族谱八卷

（清）江为霖辑

清嘉庆十三年（1808）木活字本 八册

上海图 日本 美国

注：封面题《润州丁氏家乘》。

11江苏镇江润州丁氏家乘六卷

（清）丁先珍 丁凝等重修

清道光二十四年（1844）留馀堂重刻本 六册

哈尔滨师大

注：书口题《丁氏族谱》。丁宏撰创修於清乾隆三十九年．

12 江苏镇江古润开沙丁氏重修族谱八卷

（清）陈启阑等修

清道光二十四年（1844）留馀堂活字本 八册

美国

13 江苏镇江京江丁氏族谱八卷

（清）丁绍遵等纂修

清同治十二年（1873）刊本

江苏镇江市图 江苏镇江市博 美国

14 江苏镇江润邘丁氏族谱十卷附新增谱五卷

（清）丁达福修

清光绪二十六年（1900）留馀堂木活字本 十一册

美国

15 江苏镇江京江丁氏支谱传略 录不分卷

（清）丁立中 丁立鋆等编纂

清光绪三十一年（1905）松铭堂活字本

辽宁图 吉林大学 江苏镇江市博（二部）

16．江苏镇江丁氏族谱六卷首一卷

（清）丁治寅主修

清光绪三十四年留馀堂活字本 六册

历史所

注：丁晔始修于宋景炎元年，此为八修。

17 江苏镇江丁氏家谱不分卷

（清）丁立中纂修

稿本

浙江杭州市图

18 江苏丹阳东门丁氏十三修族谱二十六卷

（民国）丁绳祖 丁允和等修

民国三十七年（1948）世贤祠活字本 三十二册

北图

注：版心韪《丁氏家乘》。

19 江苏常州丁氏宗谱四十六卷首六卷

（清）丁儒南 丁楚英重修

清光绪十年（1884）双桂堂木刻本 三十六册

河北大学

20 江苏常州毘陵丁氏宗谱二十四卷

（清）丁金叙 丁振刚等纂修

清光绪三十一年（1905）双桂堂活字本 二十六册

21 江苏常州丁氏重修宗谱□□卷

双桂堂木活字印本

江苏常州市图（存卷3、17、19-24）

注：其中记事止清咸丰十年。

22 江苏常州董村丁氏宗谱□□卷

双桂堂木活字印本

江苏常州市图（存卷14下）

注：其中记事止清光绪二十五年。

23．江苏常州丁氏家乘八卷

（清）丁增德 丁应骐等纂修

清光绪十六年（1890）双桂堂本刻本 八册

河北大学

注：封面、雇页作《丁氏宗谱》

24 江苏常州毗陵丁氏族谱十二卷

（民国）丁坤朝等修

民国三十六年（1947）双桂堂活字本 十二册

北图

25 江苏无锡南塘丁氏真谱十卷首一卷世系表十卷 一卷

（民国）丁锡镛主修

民国十三年（1924）铅印本 八册

北图

26 江苏无锡丁氏宗谱二十卷

（民国）丁福联重修

民国十八年（1929）双桂堂铅印本

历史所 吉林大学 苏州大学

注：丁认始修於于明嘉靖二十九年

27 江苏常熟丁氏家谱不分卷

（清）丁学羲 丁恩祜纂修

清光绪十年（1884）丁氏羲庄刻本 二册

江苏苏州市博

28 江苏常熟丁氏家谱不分卷

（清）丁秀庄辑

清同治十年（1871）刊本 二册

上海图

29 江苏吴县夫椒丁氏族谱六卷

（丁）丁兴周 丁德容等编修

清乾隆五十七年（1792）木活字本 六册

日本 美国

注：一名《丁氏宗谱》。

30 江苏吴县夫椒丁氏宗谱六卷

（清）丁梦熊 丁颜铸等重修

清道光三年（1823）椒荫堂刻本

辽宁图

注：明万历四十一年始修。

31 浙江杭州丁氏谱牒一卷

清丁氏嘉惠堂钞本 一册

浙江图

32 浙江萧山萧南历墅湖丁氏宗谱六卷

（清）丁仕蛟 丁仕彪撰

清道光八年（1828）瑞松堂刻本

辽宁图

33．浙江萧山丁氏宗谱十卷首一卷末一卷

（清）丁起鹏等修

清道光二十七年（1847）活字本，二十册

北图

34 浙江萧山丁氏宗谱不分卷

（清）丁朝栋等纂修

清光绪三十三年（1907）敬爱堂活字本 四册

北图

35 浙江萧山丁氏家谱十二卷

（民国）丁南生主编 丁峙白等编

民国二十一年（1932）敬爱堂木活字本 十二册

北图 河北大学 美国

36 浙江奉化丁氏宗谱六卷

（民国）方汝济纂修

民国三十七年（1948）木活字本

浙江奉化县文管

注：谱始修于明万历五年。

37 浙江湖州乌镇丁氏族谱一卷

（清）丁寿祺重修

清光绪二十二年（1896）钞本

辽宁图

38 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十二卷

（清）丁承瑞等纂修

清乾隆三十六年（1771）本活字本

天一阁（存卷1-11）

39 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十二卷

（清）丁友贞 丁祖宪纂修

清光绪十八年（1892）木活字本

天一阁（存卷1、2、4、6-8、11、12）

40 浙江新昌彩烟丁氏宗谱十四卷

（民国）丁志贤 丁绍荣编辑

民国十三年（1924）木活字本

浙江新昌县文管

41 浙江新昌南洲丁氏宗谱十二卷

（民国）丁明盛征修

民国七年（1918）木活字本

浙江新昌县文管（存卷12）浙江嵊县明山乡许宅村（存卷1、2、5、12）

42 浙江上虞夏湖溪丁氏宗谱十六卷首一卷

（清）丁达先修 丁耀南纂

清光绪二十三年（1897）瑞松堂木活字本 十六册

浙江图

43 浙江上虞夏溪丁氏宗谱二十一卷首一卷末一卷

（民国）丁渭封修

民国十三年（1924）瑞松堂木活字本 二十册

北图 浙江图 四川图

44 浙江上虞虞东丁氏宗谱四卷

（民国）丁银北等编纂

民国十四年（1925）承德堂铅印本 四册

北图

注：丁龄始修于明万历二十五年。

45 浙江嵊县剡城丁氏宗谱六卷

（清）丁载和等纂修

清光绪二十九年（1903）木活字本 六册

天一阁

46 浙江嵊县剡西丁氏宗谱不分卷

清光绪六年（1880）留馀堂木刻本 二册

河北大学

47 浙江兰县丁家村丁氏宗谱六卷

（民国）童辉 丁懋得重纂

民国三十七年（1948）本刻本

浙江兰溪县圣山乡

48 浙江常山丁氏宗谱三十六卷

（民国）丁文达 丁只玉续修

民国二十四年（1935）木刻本

浙江常山县毛良坞乡东岭村

49 浙江常山丁氏宗谱六卷

（民国）徐燮重修

民国三十六年（1947）本刻本

浙江常山县青石乡丁家村（缺卷2、5）

注：谱始修于明万历十四年。

50 安徽徽州丁氏世宗谱不分卷

钞本 一册

安徽绩溪县横坞

注：谱中记事止于清光绪十二年。

51 安徽枞阳枞川丁氏宗谱十二卷

（清）丁子固等纂修

清光绪十九年（1893）刊本，十二册

安徽图

52 安徽怀宁丁氏宗谱七卷首三卷末一卷

（清）丁佐廷等修

清光绪十七年（1891）松兆堂刻本 十二册

人民大学

53 安徽怀宁丁氏族谱一百一十卷首三卷末一卷

清光绪十八年（1892）木活字本

安徽安庆市图（缺卷首1、卷3、14、24、53、60-62、79、87、88、93、96、105）

54 安徽蒙城蒙邑丁氏家谱八卷着二卷

（民国）丁化南 丁企辉等重修

民国九年（1920）毫县福萃石印馆石印本 十册

河北大学

55福建连江齐阳丁氏族谱一卷

（民国）丁美元续修

民国四年（1915）稿本

福建连江县档

56 泉州丁氏族谱

（明）丁仪等修

传钞泉州丁氏钞本 一册

福建图

注：附地契。

57 山东丁氏族谱四卷

（清）丁元爵 丁研书等续修

清道光二十一年（1841）木活字本 四册

日本 美国

注：该族散居黄县、日照、诸城等地。

58 山东丁氏族谱十二卷

（清）丁麟 丁世佳纂

清宣统元年（1909）刻本

北图 人民大学 南开大学 辽宁图 吉林大学 哈尔滨师大 华东师大 日本 美国

注：该族散居黄县、日照、诸城等地。丁朝斡首修于清乾隆三年，此为五修。

59 山东栖霞丁氏谱书一卷

（民国）丁奎五纂

民国三十年（1941）修 钞本

山东栖霞县官道乡河崖村

60 山东黄县丁氏族谱

山东黄县县志

61 山东日照丁氏家乘五十四卷

（清）丁懋五重编

清咸丰七年至十年（1857-1860）刻本 十一册

北图

62 山东日照丁氏家乘八十二卷

（清）丁聊羽等修

清光绪二十六年（1900）刊本

山东日照市图 美国

63 山东日照丁氏家乘九十三卷

（民国）丁文玞编

民国十五年（1926）上海铅印本 二十八册

上海图

64 河南永城丁氏族谱四卷

（民国）丁卓牵纂

民国十四年（1925）石印本

河南永城县马牧乡

65 河南郏县丁氏家谱

钞本

河南郏县吴寨村

66 湖北新洲丁氏宗谱七卷

（清）丁传熙编

清同治末年钞本

湖北新洲县三店镇竹园村

67 湖北宜昌县白菓园丁氏族谱一卷

（清）丁朝品补修

清同治五年（1866）钞本

湖北宜昌市档

68 湖北咸丰丁氏族谱一卷

（民国）丁德善撰

民国三十五年（1946）修钞本

湖北咸丰县档

注：马丁寨丁氏

69 湖南上湘丁氏族谱四卷

（清）丁文斐 丁文仕纂

清乾隆三十年（1765）刻本 一册 湖南图

注：该族散居湘潭、湘乡等地。

70 湖南丁氏五修族谱十五卷

（民国）丁文乐 丁广文等纂修

民国十四年（1925）济阳堂刻本 十五册

广东中山图

注：该族散居湘潭、湘乡等地。

71 湖南丁氏六修支谱十一卷首四卷

（民国）丁流琪 丁流峻等修

民国十三年（1924）应北堂木活字本

湖南图（存卷首1-3）

注：该族散居宁乡、湘乡、湘潭等地。

72 湖南长沙丁氏族谱三十二卷首一卷末一卷

（清）丁传湜等修

清宣统三年（1911）雍睦堂木活字本 二十四册

人民大学

73 湖南宁乡丁氏五修支谱□□卷

清光绪十九年（1893）木活字本

湖南园（存卷首2-4，卷1）

74 湖南宁乡为宁丁氏五修家谱□□卷首二卷

（清）丁玉齐齐修 丁玼莹等纂

清光绪二十一年（1895）济阳堂木活字本

湖南图（一部存卷首1、2，又一部存卷首1）

75 湖南宁乡为宁丁氏六修家谱二十六卷道三卷

（民国）丁树峰等 丁克让等纂

民国十四年（1925）济阳堂活字本

湖南图（存卷首1-3）

76 湖南湘乡上湘北门丁氏续修族谱八卷首三卷

（清）丁仙姿修 丁鹤立 丁鹤喧

清光绪十八年（1892）萝松堂活字本

湖南图（存卷首上、中、下）

77 湖南湘乡横洲润丁氏五修族谱二十六卷

（民国）丁氏合族修

民国十六年（1927）济阳堂活字本

历史所 湖南图（存卷1、3、4、6、7）

注：丁时通始修于清乾隆十八年。

78 四川合川丁氏族谱

（清）丁树诚纂

清光绪二十二年（1896）修 民国二十一年

（1932）丁禹孝增补石印本 一册

四川重庆市图

79 四川仪陇丁氏宗谱一卷

清道光二十六年（1846）重修 光绪间钞本

四川仪陇县档（残）

80 四川宣汉丁氏族谱一卷

清宣统元年（1909）木刻本

四川宣汉县五宝乡二村

81 甘肃庄浪丁氏三代宗亲族谱不分卷

（清）柳鉴纂修

清光绪十三年（1887）修 钞本

甘肃庄浪县刘庙乡丁家山

82 香湖丁氏家乘六卷

（清）丁桂芳 丁策定同辑

清乾隆刻本三册

北图

注：卷末有钞配页

83．丁氏宗谱二十四卷首一卷

（清）丁士涵纂

清光绪十六年（1890）刻本 十册

北图

84 丁氏宗谱二十四卷

（清）丁有铭编

清光绪刻本

江苏苏州市图（存卷10-15、17-24）

85 丁氏家谱七卷

（清）丁午编

稿本 六册

上海图

86 丁氏家谱不分卷

清写本 一册

美国

87 丁氏宗谱一卷

民国十六年（1927）重修刊本

浙江新昌县档

88 丁氏支谱二卷

（民国）丁传湜纂修

民国三十四年（1935）金蛟总祠活字本 二册

吉林大学

自我介绍

       所谓的“家乘族谱”，就是一个家族或宗族的世系表谱，也是血脉的谱系，是一个家族或宗族繁衍、迁徙、发展的历史记载。在中国传统的农耕社会里，家谱是血族习俗中的重要角色，更是一个家族联系族人的重要标志，也是族人 认祖归宗 的重要凭证。

       家谱在中国优秀的传统文化中有着非常重要的历史地位，它是中华民族悠久历史得以传承延续的三大文化支柱：即国史、县志、家谱之一，也是研究国家和地方历史文化的重要文献资料。

       家谱的前身最初是记载古代帝王诸侯世系、事迹的历史典籍，当时叫谱牒，为了记录帝王家族的血缘关系，以保持继位者的血统纯正。据专家研究，产生两个阶段：一是商代的萌芽阶段，当时有一些简单的 世系表 ，是谱牒的雏形；二是西周的形成阶段，较为完备，成熟的谱牒才逐渐形成。

       到了魏晋南北朝时期， 门阀士族制度 充分发展，当时依据门第的尊卑来选官、联姻、品人，记录家族的士与庶的文献叫谱牒，并有人专门研究认定门阀的高卑，形成了一种专门学问，产生了许多著名的谱学家。当时的谱牒是由朝廷设立的专门机构—— 谱牒局 主持撰修工作， 对自认士族的家族进行甄别、认定 。

        隋唐以后， 废除九品中正制度，推行科举制度 ，开始以才选人。谱牒的政治作用逐渐减弱，但还是屡修谱牒，但主要是为了培植新士族，贬抑旧士族，巩固封建统治。

        到了唐末五代时期，随随着世家大族士家族的瓦解，谱牒彻衰弱，直到消失

       从宋代开始，一些大的家族开始了新式家谱的创修活动。 欧阳修编的《欧阳氏族谱》和苏洵编的《苏氏族谱》开创了宋代编修家谱的先河，并逐渐以欧阳氏和苏氏家谱为典范，以二谱所定谱例为准则。 他和前代所谓“家谱”的最大区别是：属于私人修编，而且是本族人自己编写（本族中有威望的知识分子）。“至宋而私谱盛行，朝廷不复过而问焉”（钱大昕——清代著名史学家），所以，宋代民间修谱形成风气，而且 每隔一段时间就要续修，并将修谱视作对祖先的一种孝道行为 。 苏洵甚至说：“三世不修谱，则同小人矣。 ”

明代修谱更为盛行；

清代编修家谱之风达到了顶点。

        汉族民间称编修家谱为“做谱”。第一次叫“创修”，后来续修叫“增修”或“重修”，一般二十年或三十年进行一次。做谱时，在宗族内设编谱组织，总领人叫“谱东”，管财务的叫“银东”。各门或各支设分支“谱东”和“银东”，各司其职。尽责登记各户人家人口出生、婚配情况，并收集做谱的丁口银。调查完毕，再请文人编写，并请德高望重的有科举功名的人做序。最后手抄或刻板印刷。

      各户领谱时，全族摆宴庆贺，附近的宗族乃至官府也要送礼同庆。家谱由各户分别保管，长江中下游地区还有定期“验谱”的习俗。届时由族长召集族人，检查家谱保管状况，如有损坏或丢失者，要视情况给予处罚。还有如祭祖一样的“祭谱”习俗。

建桥难

黄锦建桥

历经风雨

黄锦其人

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣！谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣！

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也！究万派而清其流，所以别亲疏之远近也！辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。 简介

孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：

1)凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；

2)因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；

3)孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》《嫡系小谱》《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》《林前户重修孔子世家谱》。

孔子家谱世系

50世祖华胥氏

49世祖伏羲(配女娲)

48世祖少典

47世祖黄帝(姬轩辕)

46世祖少昊(又名玄嚣)

45世祖蟜极

44世祖帝喾(姬夋/姬夒/姬夔)

43世祖契(一作卨)

42世祖昭明

41世祖相土

40世祖昌若

39世祖曹圉

38世祖冥

37世祖振(又名王亥,王恒之兄)

36世祖上甲微(简称微)

35世祖报乙

34世祖报丙

33世祖报丁

32世祖主壬(一作示壬)

31世祖主癸(一作示癸)

30世祖商王成汤(子天乙,又名子履)

29世祖太子太丁(子丁,又名子以跌)

28世祖 商王太甲(子至)

27世祖 商王太庚(子辩)

26世祖 商王太戊(子伷)

25世祖 商王仲丁(子庄)

24世祖 商王祖乙(子滕)

23世祖 商王祖辛(子旦)

22世祖 商王祖丁(子新)

21世祖 商王小乙(子敛)

20世祖 商王武丁(子昭)

19世祖 商王祖甲(子载)

18世祖 商王康丁(子嚣)

17世祖 商王武乙(子瞿)

16世祖商王文丁(子托)

15世祖商王帝乙(子羡)

14世祖微仲(又称宋微仲,本名子衍,微子启之弟)

13世祖宋公稽(子稽)

12世祖宋丁公(子申)

11世祖宋前湣公(子共)

10世祖弗父何(子何)

9世祖 宋父周(子周)

8世祖 世子胜(子胜)

7世祖正考父(子正)

6世祖孔父嘉(子嘉)

5世祖木金父(子木)

4世祖(高祖) 祁父(子祁)

3世祖(曾祖) 防叔(子防,孔姓族人称他为“孔防叔”)

2世祖(祖父) 伯夏(子夏)

1世祖(父亲)叔梁纥(子纥,孔姓族人称之为“孔纥”)

孔子:名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖

1世孙(儿子)孔鲤

2世孙(孙子)孔伋

3世孙(曾孙)孔白

4世孙(玄孙)孔求

5世孙孔箕

6世孙孔穿

7世孙孔谦(又名孔慎、孔顺)

8世孙孔鲋、孔树、孔腾(汉高祖刘邦封孔腾为奉祀君)

9世孙孔忠(孔腾之子)

10世孙孔武(孔忠长子)、孔安国(孔忠次子)

11世孙孔延年(孔武之子)

12世孙孔霸(孔延年之子),被汉元帝封为褒成侯

13世孙孔福(孔霸长子,被汉成帝封为殷绍嘉侯)、孔捷(孔霸之子)、孔喜(孔霸之子)、孔光(孔霸之子)

14世孙孔房(孔福之子,褒成侯)、孔永(孔捷之子)、孔放(孔光之子)

15世孙孔均(原名孔莽,孔房之子),褒成侯

16世孙孔志,褒成侯

17世孙孔损,褒亭侯

18世孙孔曜,奉圣亭侯

19世孙孔完(孔曜长子,褒成侯,无子)、孔赞(孔曜次子)

20世孙孔羡(孔赞之子),宗圣侯

21世孙孔震,奉圣亭侯

22世孙 孔嶷,奉圣亭侯

23世孙 孔抚,奉圣亭侯

24世孙 孔懿,奉圣亭侯

25世孙 孔鲜,奉圣亭侯

26世孙 孔乘,崇圣大夫

27世孙 孔灵珍,崇圣侯

28世孙 孔文泰,崇圣侯

29世孙 孔渠,崇圣侯

30世孙 孔长孙,恭圣侯

31世孙孔嗣悊(孔长孙次子、孔英悊之弟),绍圣侯

32世孙 孔德伦,褒圣侯

33世孙 孔崇基,褒圣侯

34世孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

35世孙 孔萱,文宣公

36世孙 孔齐卿,文宣公

37世孙 孔惟晊,文宣公

38世孙 孔策,文宣公

39世孙 孔振,文宣公

40世孙 孔昭俭,文宣公

41世孙孔光嗣,泗水主簿

42世孙孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

43世孙孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

44世孙孔延世(孔延泽之兄),文宣公兼曲阜县令

45世孙孔圣佑:文宣公兼知县事,无子

45世孙衍圣公孔宗愿(孔延泽之子、孔圣佑从弟)

46世孙衍圣公孔若虚(孔宗愿次子)、孔若愚(孔宗愿第三子)、孔若蒙(孔宗愿长子)

47世孙衍圣公孔端立(孔若愚之子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙长子,南宗)

48世孙衍圣公孔琥(孔端立之子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子,南宗)

49世孙 衍圣公 孔拂(孔琥之子)、孔摠(又名孔詌,孔璠次子)、孔搢(孔玠之子)、孔拯(孔璠长子)

50世孙 衍圣公孔元用(孔拂长子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文远(孔搢之子,南宗)、孔元措(孔摠长子)、孔元紘(孔摠次子)

51世孙 衍圣公 孔之厚(孔元孝之子)、孔之全(孔元用之子)、孔万春(孔文远之子)、孔之固(孔元紘之子)

52世孙 衍圣公 孔浣(孔之厚之子)、孔治(孔之全之子)、孔浈(孔之固之子)、孔洙(孔万春之子,南宗)

53世孙 衍圣公孔思晦(孔浣之子)、孔思诚(孔治之子)、孔思许(孔津之子,孔之言之孙,孔仁玉的第11世孙,南宗)

54世孙 衍圣公孔克坚(孔思晦之子)、孔克忠(孔思俊之子,孔洙之孙,南宗)

55世孙 衍圣公孔希学(孔克坚之子)、孔希路(孔克忠之子,南宗)

56世孙 衍圣公孔讷(孔希学之子)、孔议(孔希路之子,南宗)

57世孙 衍圣公 孔公鉴(孔讷之子)、孔公诚(孔议之子,南宗)

58世孙 衍圣公孔彦缙(孔公鉴之子)、孔彦绳(孔公诚之子,南宗)

59世孙 衍圣公孔承庆(孔彦缙之子)、孔承美(孔彦绳之子,南宗)

60世孙 衍圣公孔宏绪(孔承庆长子)、孔宏泰(孔承庆次子)、孔弘章(孔承美之子,南宗)

61世孙 衍圣公孔闻韶(孔宏绪之子)、孔闻音(孔弘章之子,南宗)

62世孙 衍圣公孔贞干(孔闻韶长子)、孔贞宁(孔闻韶次子、孔尚坦之父)、孔贞运(孔闻音之子,南宗)

63世孙 衍圣公孔尚贤(孔贞干之子,生有二子:孔胤椿、孔胤桂,皆无子而早夭)、孔尚乾(孔贞运之子,南宗)

64世孙 衍圣公孔衍植(原名孔胤植,孔尚坦之子)、孔衍桢(孔尚乾之子,南宗)

65世孙 衍圣公孔兴燮(孔衍植之子)、孔兴燫(孔衍桢之子,南宗)

66世孙 衍圣公孔毓圻(孔兴燮之子)、孔毓垣(孔兴燫之子,南宗)

67世孙 衍圣公孔传铎(孔毓圻长子)、孔传锦(孔毓垣之子,南宗)

68世孙 衍圣公孔继濩(孔传铎之子)、孔继涛(孔传锦之子,南宗)

69世孙 衍圣公孔广棨(孔继濩之子)、孔广杓(孔继涛之子,南宗)

70世孙 衍圣公孔昭焕(孔广棨之子)、孔昭烜(孔广杓之子,南宗)

71世孙 衍圣公孔宪培(孔昭焕长子,孔宪增之兄,无子)、孔宪坤(孔昭烜之子,南宗)

72世孙 衍圣公孔庆镕(孔宪增之子,过继给孔宪培,1794年袭爵)、孔庆仪(孔宪型之子,孔传锦的第5世孙,南宗)

73世孙衍圣公孔繁灏(孔庆镕之子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄,无子,南宗)

74世孙衍圣公孔祥珂(孔繁灏之子)、孔祥壮、孔祥楷(孔繁英长子,过继给孔繁豪,南宗、大成至圣先师南宗奉祀官)

75世孙衍圣公孔令贻(孔祥珂之子,字谷孙):1877年(光绪三年,5岁)承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻之子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统明令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士;1949年国民党政府退守台湾,孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长

77世孙孔维益:孔德成之子,早卒,未袭封

78世孙大成至圣先师奉祀官孔垂长:孔维益之子,2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官,享特任官待遇

79世孙孔佑仁:孔垂长之子,2006年元旦,生于台湾

79世之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌 自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教。胡庭栋民国时期教龄最长的教师是东峪村胡礼谦之后代，从20岁左右教私塾，一直到86岁还在外河府村小学任教，当年逝世。

自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教，连同儿媳、女婿15人。兹重点介绍如下：

第一代

胡礼谦(又名九绪)：生于咸丰四年，卒于1939年。光绪年秀才，热爱教书，一生从事教育，初执教于私塾，后在小学。胡礼谦治学严谨，诲人不倦，颇负盛名，乡里称道。并精医道。他告诫子孙，有学问不要当官，不要经商，教书、行医，教育人、搭救人就是最理想的职业。在他的教育影响下，教书、行医世代相传。他在86岁高龄，还在外河府村任教，当年逝世。其生三子，长子、三子均终生从事教育工作。(第二子少亡)。

第二代

胡俊(又名正丙)：胡礼谦长子，生于光绪元年，卒于1943年。一生任小学教员。教学吃苦认真。亦通医道，尤擅长针灸。生三子一女，除第二子务农兼行医外，长子、三子以及女儿、女婿(武九昌)都是小学教员。(三子胡维国19岁死于明查湾村教员岗位上)。

胡炬(又名正春)：胡礼谦三子，生于光绪十三年，卒于1954年。五台中学毕业。一生从教，品学兼优，乡里争聘。其学生称赞他“德高望重，堪为师表。”胡炬医学亦精，尤善书画，他写的草字，如龙飞凤舞，刚劲潇洒，别具风格。他特别擅长作“魁星夺斗”、“寿星佬骑鹿”、“张果老骑驴”、“孙中山跨马归国”等字画。至今凡是他活动过的地方，不少人家还珍藏他的字画和书法墨迹。其生三女，次女胡英昭是小学教员(早亡)。长女婿、三女婿，均一生从事教育工作。(现已退休)。

第三代

胡维洲：胡俊长子。生于光绪三十一年，卒于1950年。陕西榆林军政大学毕业。毕业后不愿在军政界干事，甘心当小学教员，他教学对学生不体罚，循循善诱，教学有方，群众称他是“娃娃头”。曾经担任五台县老三区教育干部，在1939-1949年间任区教育助理员。其亦懂医学，善写隶书。生四子，长子一生任教，次子初是民办教师，后务农。(三子、四子行医务农)。

胡芳芝：胡俊女，生于光绪二十七年，卒于1992年，寿92岁。小学执教30余年，晚年从医。

第四代

胡庭栋：胡维洲之子，生于民国21年，山西师范毕业。一生任教小学，教学善于启发学生，教学成绩颇佳，多次被评为模范教师。现已退休。

第五代

胡效莲：胡庭栋女，生于1955年，高中毕业，初任民办教师，后转正。1985年被评为地区级模范。五台二中当英语教师。在教学岗位上呕心呖血，患白血病。卒于2003年。

胡效玲：胡庭栋侄女,1962年生，任民办教师，已经13年。

李丽花：胡庭栋儿媳在晋中市（原榆次市）中学任教。

第六代

罗汉鑫：胡效莲之子，忻州师专毕业，在安徽任教。

第七代

略(资料来源五台县老三区教育史料汇编)