雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu

摩西是属灵的伟人，被称为神的朋友，但摩西在教养后代方面的确有些失职，圣经仅记载摩西的孙子是管理府库的，但后续就没在提起其他人，相反圣经却还记载摩西的另一个儿子约拿单却成为以色列家的网罗和绊脚石，这实在是一件伤心难过的事！

代上26:24摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。

士18:30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。

耶和华晓谕摩西说要为他制造圣所，详细地说了造约柜的规定、造陈设饼桌子的规定、造灯台的规定、造帐幕和幔子、造祭坛的规定。

材料为皂荚木、精金等，颜色多用蓝、紫和朱红色，院子周围要有帷子，要点长明灯。

还说了制祭司圣服的规定，制胸牌的规定、制祭司其他圣服的规定。

然后又说了要立亚伦和他的子孙作祭司。要早晚献两岁的羔羊在祭台上。

说真的， 我觉得神是一个理科生 。所有的规定都细致而具体，长宽高是多少，用量是多少，如何摆放等等。

而在中国，宫殿是这样的：宫式回环四合，上下金碧，工巧弘丽，自古无有。

一、思考应用

（一）思考

1、祭司承接圣职第八天摩西召了谁来？他对亚伦和会众说要先给谁献祭？都献什么祭？后给谁献祭？献祭之后会怎样？1/4

2、他们有没有听从摩西的吩咐？摩西告诉他们这是谁吩咐的？结果百姓都怎样？神为什么要让他们做这些？5/7

3、亚伦献祭的过程是怎样的？先给谁？后给谁？亚伦献祭之后向百姓举手做了什么？摩西和亚伦进会幕出来又做了什么？神是怎样显现的？又做了什么事使百姓欢呼和敬拜？

（二）应用：

我们从祭司赎罪的过程中先自己后百姓，看到旧约祭司的有限性。那么我们的救主耶稣他作为大祭司有什么不同？

二、思考解答

利未记第9章读经思考：

1、祭司承接圣职第八天摩西召了谁来？他对亚伦和会众说要先给谁献祭？都献什么祭？后给谁献祭？献祭之后会怎样？1/4

答:①到了第八天，摩西召了亚伦和他的儿子，并以色列的众长老来。

②先给亚伦献祭，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。

③亚伦献的是赎罪祭、燔祭。

④后为百姓献祭，百姓献的是:赎罪祭、燔祭、平安祭、素祭。

⑤献祭后，耶和华的荣光就要向你们显现。

2、他们有没有听从摩西的吩咐？摩西告诉他们这是谁吩咐的？结果百姓都怎样？神为什么要让他们做这些？5/7

答:①他们听从了摩西的吩咐。把摩西所吩咐的，带到会幕前。

②摩西说:这是耶和华吩咐你们所当行的。

③全会众都近前来，站在耶和华面前。

④因为神要向他们显现。

3、亚伦献祭的过程是怎样的？先给谁？后给谁？亚伦献祭之后向百姓举手做了什么？摩西和亚伦进会幕出来又做了什么？神是怎样显现的？又做了什么事使百姓欢呼和敬拜？

答:①亚伦献祭的过程。先献赎罪祭(15)再献燔祭(16)又献素祭(17)最后献平安祭(18～21)

②亚伦先为自己献祭(8～14)

③后为百姓献祭(15～21)

④亚伦献祭后举手为百姓祝福。

⑤摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福。

⑥耶和华的荣光就向众民显现。

⑦有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。

三、读经应用

应用一：

我们从祭司赎罪的过程中先自己后百姓，看到旧约祭司的有限性。那么我们的救主耶稣他作为大祭司有什么不同？

答:旧约祭司虽然能为百姓献祭，他自己也是罪人，要先为自己赎罪，才能为百姓献祭，这就是他的有限。

在新约中，耶稣基督成为我们的大祭司，他本是圣洁无罪的，唯有他有神人二性，他在十字架上为我们献祭，成为被杀的羔羊，他一次献祭，成为永远的功效，使我们得着救恩，罪得赦免，成为神家里的人，哈利路亚！感谢主！赞美主！

应用二：

我们从祭司赎罪的过程中先自己后百姓，看到旧约祭司的有限性。那么我们的救主耶稣他作为大祭司有什么不同？

答：像这样圣洁、无罪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 来7：26/27

应用三：

我们从祭司赎罪的过程中先自己后百姓，看到旧约祭司的有限性，那么我们的救主耶稣作为大祭司有什么不同？

答，旧约的祭司是人也是罪身，所以他得先为自已赎罪，在为别人赎罪。而主耶稣是神子，他是没有罪的，是为我们罪人而降生成为人子。他所献上是为我们众人赎罪，他一次献上就永远不用在献了。

四、读经大纲

《亚伦献祭》

（利未记9章大纲）

（一）、是真神的命令1/8

1是真神的命令

（1）吩咐亚伦给自己赎罪1/4

（2）吩咐亚伦给百姓赎罪5/8

2是百姓的恩典

（二）、是和好的方法9/24

1和好的秩序9/21

（1）祭司先与神和好

（2）百姓再与神和好

2和好的目的

（1）使百姓得福22/23

（2）使真神显现23

（3）使神人和好24

①神悦纳百姓祭物

②人欢呼敬拜真神

祭司就都是亚伦的后裔了！亚伦是影子，耶稣是实体。亚伦的祭司职分是按照律法而得的，耶稣基督是上帝启示所立的，是超越亚伦的等次的；亚伦这个祭司本身因为有死亡的限制，所以祭司职分会转移给别人，而不能永久，耶稣基督因为本身是永恒者，所以这祭司职分是不更替的。祭司亚伦是罪人，自己本身都需要耶稣基督的救赎和代祷，而耶稣基督是那献祭者，也是祭物本身，唯有他自己献上他自己，才可以出掉旧约祭司所想望的事，就是救赎人