戴氏族谱

栏目：资讯发布：2023-10-01浏览：1收藏

戴氏族谱,第1张

戴氏宗谱序

戴氏出殷汤之后，国于宋，有谥戴公者。子孙因以为氏。初殷后得者十人，殷氏、汤氏、宋氏、孔氏、华氏、肃氏、林氏、褚氏、皇甫氏、而戴氏其一也。其后戴氏子孙，蕃衍散处郡围，居亳州者以谯国为望：居扬州者以广陵为望：居齐州者以济阴为望。由汉以来，代有文人，大小戴以礼学显，凭以明经显，南渡，若渊若邈若逵各以勋德著。若尚书侍郎济，中书侍郎夔，亦其杰然者也。李唐初兴，胄、至德父子相继名臣。而戴氏益大济后家歙之篁墩，都使扩始迁婺源之桂岩，(唐)天祜中，大尉陶公，雅尚书汪公，英武命帅师讨乱，累著勋绩，没于兵马使，其子寿代领其众，仕后唐，为中书舍人。寿之子安，仕南唐，为光禄大夫，其孙匡宜、匡德、复登明经三传科。汪陶二公牒命手贴暨光禄公诰命俱存。武功文学世济其美亦云盛矣，迄今三百年，家传厚德，代跻上寿家诵户弦，入贤关试礼部者，相踵未艾也，于乎，惟善可以寿后，惟学可以亢宗，父子兄弟尚其勖哉。尝读苏文安先生族谱引，有曰吾所以相视如途人者，其视兄弟也，兄弟其初一人之身也。观吾谱者，孝弟之心，可以油然生矣。善哉、言乎，是谱之所以作也，为吾宗者，因其流之异，溯其源之同，必修吕正献之家法，广范文正之义田，而又由近及远，访岷隐之史学，寻石屏之诗卷，考端明之易说，而且参之名公巨卿以订其异同，则尊祖睦族之谊，得而可垂诸来裔矣。虽未能如朱文公之族谱，苏文安序引之意，亦庶几云尔。时

宋开庆元年(公元一二五九年)己未正月十七世孙仲杞述

第一世

黄帝：

以土德旺天下故曰黄帝在位百年建都涿鹿（今河北涿县）少典国君之子母附宝孕而生帝於轩辕之寿丘因名轩辕本姓公孙长於姬水遂以姬姓国於有熊氏代神农为天子帝始作甲子造律吕作舟车制衣裳对古代文明贡献甚大配元妃西陵氏之女曰螺祖生玄嚣昌意龙苗次妃方累氏曰白节生休及清三妃彤鱼氏生辉及夷彭四妃曰嫫母生苍林万阳其馀从妾生子十六共二十五子得姓者十四人於十二姓馀者未详崩葬於荆山之阳桥山括地志云宁州罗川县东八十裏子午岭（今陕西黄陵县）

第二世

玄嚣：名挚姬姓黄帝长子《帝王世纪》曰少昊帝

母嫘祖生邑於穷桑国之青阳亦号青阳氏继天子位从都曲阜以金德王故号金天氏龙修太昊伏羲之德都曲阜在位八十四年傅位颛顼故曰少昊氏崩葬山东兖州曲阜县西南玄阳山之原

第三世

矫极：因高阳氏静渊以有谋疏通而知事故让位於颛顼

第四世

帝喾：名梦高辛氏五帝之一

妃四元妃邰氏曰姜嫄生後稷次妃有娀氏曰简狄有玄乌之祥生契三妃陈锋氏曰庆都孕十四月生尧帝於丹陵四妃取訾氏曰常仪生挚喾年十五佑颛顼治天下三十岁代高阳为天子都亳今商丘县南在位七十年据（帝王世纪）寿一百零五岁墓商丘县城南高辛集

第五世

契：名阏伯

佐禹治水有功封於商地赐子姓任唐尧之火正官保管火种观测辰星运行规律并适应天气的变化安排农时祭祀火星其後又任舜之司徒为我国天文历法创始祖后人对契感恩戴德奉若神明称他为火神契逝後葬于所居高台被尊称为火神台也称阏伯台被天文学家称之为观星台阏伯封号商墓冢也被称为商丘位於河南商丘西南三裏王坟乡

第六世

昭明：夏诸侯后皆子姓

第七世

相士：夏诸侯继祖父火正司星之职商这势力发展到渤海一带

第八世

昌若：夏诸侯

第九世

曹圉：昌若之子夏诸侯

第十世

冥：夏诸侯善治水

第十一世

振：夏诸侯《纪年》载有殷王子亥甲骨文称王亥弟：王恒

善于丈量计算商贾始祖从事畜牧业马车制造者

公元前1854年—公元前1803年

第十二世

微：夏诸侯史称上甲微

《竹书纪年》载“殷侯微以河伯之师伐有易”因父放牧到黄河北岸被有易氏首领绵臣所杀夺去牛马微年长向河伯借兵攻有易杀绵臣夺回牛马报父仇

第十三世

报乙：夏诸侯

据出土文献与古文字研究中心甲骨文字缀合成果《甲骨拼合集》证实《史记·殷本纪》记载商之世系“报丁、报乙、报丙”世次有误应订正为“报乙、报丙、报丁”

第十四世

报丙：夏诸侯

第十五世

报丁：夏诸侯

第十六世

主壬：夏诸侯

第十七世

主癸：夏诸侯

第十八世

天乙：名履史称商汤、成汤、武汤

契之十四世孙商太祖商朝开国之君甲骨文称大乙商族首领夏王朝腐朽众叛亲离汤以德立威厉兵秣马翦除夏王朝方国十一征而无敌於天下各部落纷至纳贡归服任人於贤重用奴隶出身伊尹为相兴国强盛後逐放夏桀於南巢国号商都亳子姓传到纣十七世三十帝

在位三十年（其中十七年为夏朝商诸侯十三年为商朝天子）《韩诗内传》曰汤为天子十三年百岁而崩（公元前1742年—公元前1730年）

第十九世

太丁：商代王亦称大丁《史记》载未登帝位去世

外丙：《史记》曰帝外丙即位二年（公元前1729年—公元前1728年）

仲壬：商懿王名庸《史记》曰帝仲壬即位四年崩伊尹立太丁子太甲即帝位（公元前1727年—公元前1724年）

第二十世

太甲：名至太丁之子汤嫡长孙继叔仲壬位商朝第四任君主

号太宗在皇宫娇生惯养看不起奴隶出身伊尹以暴治民经尹先劝规不改後给尹放逐祖墓地桐宫（即今河南偃师县）经看墓者演说祖史三年後而悔改成为明君《帝王世纪》曰太甲反位又不怨故更尊伊尹曰保衡即《春秋传》所谓伊尹放太甲卒为明王是也太甲修政殷道中兴《孔丛子》所谓“忧思三年追悔前愆起而即政谓之明王者也”葬於历城（今山东省济南市）在位三十四年（公元前1723年—公元前1690年）

第廿一世

沃丁：名绚继太甲位居毫葬狄泉（河南洛阳）在位二十八年（公元前1689年—公元前1662年）

太庚：名辨又作大庚太甲次子

《纪年》称小庚继沃丁位崩後由子小甲继位諡号宣王葬于狄泉在位二十五年（公元前1661年—公元前1637年）

第廿二世

小甲：名高太庚之子居毫葬狄泉在位十七年（公元前1636年—公元前1620年）

雍巳：名伷太庚之子在位十二年（公元前1619年—公元前1608年）

太戊：名密太庚之子

太戊在位时举贤人伊陟巫咸为丞相天下大治《史记·殷本纪》载述雍己在位时“殷道衰诸侯多不至”及至太戊即位“殷复兴诸侯归之故称中宗”太戊陵位於河南省内黄县亳城乡刘次范村东侧在位七十五年（公元前1607年—公元前1533年）

廿三世

仲丁：名庄太戊之子

《纪年》毫迁都於嚣《史记》称迁都敖在位十三年（公元前1532年—公元前1520年）

外壬：名发太戊之子甲骨文称卜壬在位十五年（公元前1519年—公元前1505年）

河檀甲：名整太戊之子在甲骨文中作戋甲继外壬位自嚣迁都于相《太平御览》引《史记》称他在位九年病死後葬於相（今河南省内黄县境内）在位九年（公元前1504年—公元前1496年）

第廿四世

祖乙：名滕仲丁之子《纪年》曰胜《史记·殷本纪》称为河亶甲之子甲骨文记载是仲丁之子当以甲骨文为准祖乙在位时国运再度中兴曾迁国都由相迁耿迁邢最後迁庇（今山东鱼台）甲骨文中称他为中宗葬于狄泉据传“春节”和“万年历”是此时樵夫万年发明在位十九年（公元前1495年—公元前1477年）

第廿五世

祖辛：名旦《史记》在位十六年（公元前1476年—公元前1461年）葬于狄泉其弟沃甲继位

沃甲：名逾《世本》作开甲甲骨文曰羌甲《竹书纪年》载在位五年《史记》记在位二十五年葬于狄泉在位二十五年（公元前1460年—公元前1436年）

第廿六世

祖丁：名新祖辛之子《竹书纪年》载在位九年继叔沃甲位在位三十二年（公元前1435年—公元前1404年）由堂弟沃甲之子南庚继位

南庚：名更沃甲之子《史记》南庚在位二十九年《竹书纪年》载在位六年南庚在位时商朝国运再度衰落后迁都于奄(今山东省曲阜县) 崩传位于祖丁之子阳甲在位二十六年（公元前1403年—公元前1378年）

第廿七世

阳甲：名和祖丁之子甲骨文中称象甲商朝再度衰落诸侯不朝《史记》阳甲在位十七年《竹书纪年》载在位四年葬于狄泉在位六年（公元前1377年—公元前1372年）

盤庚：名旬祖丁之子甲骨文做般庚继位第三年迁都于殷从此政治稳定国又复兴改国号为殷商朝也被称为殷商葬于殷（今河南省安阳县小屯庄）在位二十八年（公元前1371年—公元前1344年）

小辛：名颂祖丁之子继位後殷复衰落《竹书纪年》载在位三年病死葬于殷在位二十一年（公元前1343年—公元前1323

年）

小乙：名敛祖丁之子《竹书纪年》称在位十年《史记》载在位二十八年（公元前1322年—公元前1295年

第廿八世

武丁：名昭号高宗小乙之子即位後任用傅说和甘盤等贤臣先後征服多个敌国和叛乱不朝的方国殷墟卜辞载武丁配偶妇好也亲自率军征伐羌方使衰落的商朝重新振兴形成“邦畿千里维民所止肇域彼四海”广大疆域《史记殷本纪》称武丁修政行德殷道复兴史称“武丁中兴”在位五十九年（公元前1294年—公元前1236年）

第廿九世

祖己：武丁之子《史记》称祖己未继君位《帝王世纪》作孝己《太平御览》《帝王世纪》为武丁嫡长子《太平御览》载孝己母早亡继母妣辛虐待流放孝己饿死於野殷墟出土甲骨文中祖己位居武丁之後祖庚之前

祖庚：名曜武丁之子《竹书纪年》载在位十一年《史记》在位七年（公元前1235年—公元前1229年）

祖甲：名载武丁之子曾征伐西戎改革祭祀早期政治家《史记》称他荒*无度商朝再度衰落在位三十三年（公元前1228年—公元前1196年）

第卅世

廪辛：名先祖甲之子《竹书纪年》称冯辛在位四年崩在位六年（公元前1195年—公元前1190年）

庚丁：名嚣祖甲之子甲骨文作康丁祖甲之子《今本竹书纪年》称在位八年《史记》曰帝庚丁在位三十一年崩子武乙立殷复去亳徙河北在位二十一年（公元前1189年—公元前1169年）

第卅一世

武乙：名瞿庚丁之子《纪年》曰武乙继位居殷三十四年周王季历来朝武乙赐地三十裏玉十瑴马八匹《後汉书·东夷传》载武乙时“东夷寖盛大分迁淮岱渐居中土”《史记·殷本纪》载帝庚丁崩子帝武乙立殷复去亳徙河北帝武乙无道为偶人谓之天神与之博令人为行天神不胜乃僇辱之为革囊盛血卬而射之命曰“射天”武乙猎於河渭之间暴雷武乙震死子帝太丁立《竹书纪年》载武乙三十五年殁在位四年（公元前1168年—公元前1165年）

第卅二世

太丁：名托甲骨文中作文武丁

在位期间周侯季历（姬昌父）伐戎有功太丁忌惮先嘉其功而杀之《竹书纪年》在位十三年《史记》在位三年（公元前1164年—公元前1162年

第卅三世

帝乙：名羡《吕氏春秋·当务》曰纣之同母三人其长曰微子启次曰仲衍其次曰受德受德乃纣也甚少矣纣母之生微子启与中衍也尚为妾已而为妻而生纣纣之父母欲置微子启以为太子太史据法而争之曰“有妻之子而不可置妾之子纣故为後用法若此不若无法”《太平御览》八十三引《帝王世纪》载帝乙有二妃正妃生三子长曰启中曰衍小曰受庶妃生箕子年次启皆贤初启母之生启及衍也尚为妾及立为後乃生辛帝乙以启贤且长欲以启为太子太史据法争之帝乙乃立辛为太子

帝乙有三子启衍辛无争议而箕子为帝乙之子文献说法不一武王灭商後封箕子於朝鲜《竹书纪年》在位在位九年《帝王世纪》在位三十七年（公元前1161年—公元前1125年）

比干：名干誉为“亘古第一忠臣”国神比干是林氏的太始祖二十岁乙太师高位辅佐帝乙继托孤重辅帝辛从政四十馀载年纣王暴虐荒*横徵暴敛杀比干剖视其心终年六十三岁周武王封比干垄为国神赐後代林姓魏孝文帝拓跋宏立庙宇唐太宗下诏封諡“忠烈公”宋仁宗为《林氏家谱》题诗元仁宗为比干立碑塑像清高宗祭文题诗清宣宗修复比干庙正殿等等

第卅四世

微子：帝乙之子名开讳曰启

详见《史记·宋微子世家》纣王无道启数谏纣而不听为周所灭启肉袒面膊以续殷祀而封微地（即今微山）子爵封武庚禄父继殷庚叛为周公平之後成王始封启於宋不以臣相待故皿宾王墓於商丘县西南二十五裏青岗寺村

宋国第一任国君建都商丘立国受封下传三十三君历二十六世唐开元二十一年五月曾立子微庙碑明万历四十年壬子十一月重修殷微子墓。孔子称微子箕子比干为殷末“三仁”

微仲：帝乙之子名衍或泄曰仲思宋国第二任国君

帝辛：帝乙之子名受或受德史称商纣王商朝末代帝王纣王暴虐无道武王伐之纣自焚在位五十二年（公元前1124年—公元前1173年）《竹书纪年》载在位五十三年

第卅五世

宋稽：名稽继召伯

宋国第三任国君微仲之子详见《史记》卷三十八《宋微子世家》第八多数谱记微子启为宋公稽直系不符史书礼记曰“微子舍其孙腯而立衍也”郑玄曰“微子适子死立其弟衍殷礼也”微仲衍继兄微子启位为宋公虽迁爵易位而班级不过其故故以旧官为称故二微虽为宋公犹称微至於稽乃称宋公也微仲卒子宋公稽立宋国第三代国君仁而爱民宽其政国乃治

武庚：帝辛之子

武王封武庚禄父主殷使管叔度蔡叔鲜传之武王崩成王少周公旦代国政故管蔡疑之与武庚作乱为旦平之诛武庚杀管放蔡乃命微子代殷

第卅六世

丁申：名申宋国第四任国君

第卅七世

湣公：子姓名共宋之诸侯宋国第五任国君

焬公：名熙宋国第六任国君被鲋祀诛杀

第卅八世

厉公：名鲋祀湣公之子宋国第七任国君

缗公庶长子因不服叔父炀公熙继位杀熙欲立太子弗父何弗父何不受鲋祀於是自立史称为宋厉公封弗父何于栗（今夏邑）任宋国国卿

费父何：湣公之子宋大夫弗父何是孔子之远祖

第卅九世

嫠公：名举厉公之子宋之诸侯

宋国第八任国君嫠公二十八年（公元前八五九年至公元前八三一年）举崩子覵立

第四十世

惠公：名覵宋国第九任国君《十二诸侯年表》载三十一年（公元前八三0年至公元前八00年）宋惠公薨葬于商丘

第四十一世

哀公：名史逸宋之诸侯宋国第十任国君在位仅一年崩子撝公继位

四十二世

戴公：名撝宋国第十一任国君称宋戴撝公为戴姓第一世始祖

戴姓聚集地

先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。

又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（近河北成安）河东桑泉（今山西临晋）等。清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。

戴姓是台湾的一个大姓位居第五十二位。主要集中在新竹、嘉义和台南，在台北和南投也有不少。台湾戴姓的始祖是清代雍下年间从福建来的。最初到达现在的苗栗县大甲镇孟春里开基，然后乾隆九年(公元1744年)，以有来自嘉应州的戴姓入垦今苗栗镇；道光二十六年(公元1846年)，则有泉州人戴南仁入垦今新竹县关西镇新富里开垦等等。此后，又有戴氏族人迁往海外。

河南寻访记

昌玉荣

四月，春光明媚，万物复苏，气候宜人，正是人们劳作、学习和出行办事的最佳时节。10日，作为中华昌氏宗亲联谊会的使者，我早早登上汽车，离开了桃花飘香的肥城，在泰山站转乘火车，直奔中原大地西部古都牡丹城——洛阳。经过十几个小时的汽车－火车－汽车接力跑，夜幕垂下后到达了洛阳伊川县的彭婆镇。一下车，早就等在那里的西奇先生紧紧抓住我的手，高兴地说：“你可来了！欢迎你。我在这里和三轮车等了你好久了。”我们随即上车进入了夜幕，拐下公路向东驶去，这时，乡间小路上已经没有行人，到了昌营村，也是一片寂静，只有路边的小部还亮着灯光。走进西奇先生家里，年近七十的西奇夫人已做好饭等着我们。面对他们的热情，我有一种出远门到家的感觉。

昌营村地处洛阳西南伊川县的丘陵地带，三面沟河相卫，村子居于岭上，从军事角度看是易守难攻的战略要地，全村有二百多户，一千多人，昌姓人口占了百分之七十以上。

当晚饭后，西奇先生找来了族人昌戊辰，并带来了家谱。我们谈论着工作安排，也翻看着家谱。突然，两个先人的名字引起了我的注意，他们谱上的二世祖凤鸣、凤歧两位先人的资料与我们老家谱折上的资料一模一样，难道这就是我们多年来找不清下落的二十二世两位祖公吗？戊辰先生立即认同了始祖从山东省肥城石横村来此落居的历史，并当即写在了家谱上。据，洛阳一带族人始祖玄居（是字不是原名）公从山东离家从军后因战功卓著而不断升迁，在坐江南凤阳府都督期间，战事需要带兵来到昌营村处安营扎寨，之后落居于此地，故有了昌营村。玄居公落居后，原在山东石横村老家居住的凤鸣公和凤歧公也来到了这里，因为，他们当时已为成年人或仍给族人有来往，所以，他们就上了石横的谱折。此时，昌营的族人为找到根高兴，我也为找到了两位先祖的去处，理清世系而欣慰。

到昌营的次日上午，我和西奇、西义、戊钦（村支书）一行四人乘车到村东南七里远的昌家老林扫墓祭祖，又一次追忆了祖史和祖情。他们指着不远处一片有围墙的柏树林说：“那里已成了国家文物保护单位，其实那里就是我们的昌家老林，因风水好，被后来权势更大的家族人占了。对此，引起了我的深思，原来家族弱了也要被人欺啊。今日的我昌氏族人应该反思什么、汲取什么、干什么呢？！还好，听那里的族人说，每年的清明节和农历十月一日，附近的杨营村、昌沟村和洛阳北的昌湾村的族人都派人来上坟祭祖，中午由昌营村族人招待他们，共叙族情。血缘的爱得到了延续。

下午西义和戊钦都去镇开会了。考虑到他们老谱资料记录杂乱，编修新谱工作量大，不利于《通谱》编辑。于是自己关门办公，以西奇先生一支资料作例，给他们编写了一套垂丝图，以供他们工作参考。晚上又与他们一起了四个村子昌氏族人的情况，拟出了一个由各村代表人参加的洛阳分会11人修谱班子名单，为了有利于开展工作，建议由身为镇人大副主任的西义先生为会长，西奇先生任主编。

12一大早，我和西义、西奇、戊辰一行四人赶往几十里外的洛阳老城区后河村，这个村由四个自然村组成，其中一个是我们族人较集中的昌湾村，当然其他自然村也有我们昌姓人居住。我们在公路旁边首先找到了在那里等我们的治文（曾参加首次会议）先生和（大）治文先生两位重名兄弟，他们立即引我们到了曾参加首次宗亲会，也是本支首领的治民先生家里。他们热情相待，立即通知其他家族重要成员来见，特别是当得知始祖来自山东，与我是本家时，大家的心立即融在一起了。族史、族事、全国宗亲会、《中华昌氏通谱》、成立洛阳分会班子等等族情大事都议论热烈，兴致昂然，不尽不休，直到一桌菜都凉了，大家才不得不高兴地合影后去吃饭。在那里大家研讨了该村已出的谱书，议定了进入洛阳分会班子的成员。饭后由治民先生陪同去洛阳找谱碟的正献先生，在他那里给他们制留了全国两次宗亲会的四张光盘。并带回了他们的谱碟。三点多，我们坐上了寻找“大宋姓氏研究会”和所谓“王教授”的出租车，结果穿行三县、区，爬行翻岭行程一百多公里却找不到“大宋姓氏研究会”和所谓的王教授。当太阳落山时才好不容易上了所谓的王教授。我们快到洛宁县原杨坡镇门口时，远远看到一个壮实的四十多岁汉子站在那里，下车见面，他面有窘相，说他叔去年在洛阳出了点事去云南了，问他什么时候回来，他回答说要过了“五一”，接着说他只是代一些有关姓氏的册子。我们提出前去看看，他支支吾吾，不说什么，我们提出购有关我们昌姓的材料，他连思索也没有就赶忙说，没有这个姓的。至此，不言而喻，他这个上午中的“王教授”真实身份应该是个地道的庄稼汉，那个叫王教授来接的女人肯定就是有点心眼的农妇了。此时，我们也彻底识破了所谓“大宋姓氏研究会”设的骗局。晚上九点多，历时五个多小时，行程二百多公里后我们又回到了昌营村。

作者：高阳鹤-6-7 02:43 回复此发言

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2 河南寻访记

因西奇先生家人已睡觉，他从邻居家**进去开了门。我们三人在吃饭期间，他们俩人一直给我商量，明天一定去见见他们村唯一的企业家昌志伟，以争取他的支持和为《通谱》作些贡献。

13上午八点，我和西义、西奇、戊辰一行四人来到了位于彭婆镇东北方向两公里处的洛阳昌永机械铸造有限。这是办公与生产厂区为一体的建筑。占地几百亩。外观设计很壮观，内部安排也很合理。一到门口就可听到车间里传出的咣咣铛铛的机器声。这个是县授名的先进民营企业，固定资产一千四百多万，流动资金五百多万，年产值三千多万，年利税三百多万。主要生产煤矿机械，矿山设备等，以销定产，效益很好。去时总经理昌志伟已出发，副总经理、业务主管昌毛旺在家，他是志伟的弟弟，虽说话低声慢语，但族人们说他很能干，很有本事。简单座谈后毛旺领我们参观了车间，我问他这百十多名工人中有没有我们的族人。他说：“有，还不少呢。”我接着说：“尽量安排一些咱们的族人就对了。你们有钱了，富了，也尽量把他们带着富起来。”他会心的笑了。中午志伟回来招待了我们。因时间关系我们边吃边谈，我向他们介绍了宗亲会和修《中华昌氏通谱》以及两次会议的情况，并建议他多多支持修家谱的工作，启发他争取多作些贡献。西义也向他们介绍了当地修谱工作的打算。他憨厚睿智、态度诚恳，饭后他让弟弟开车送我去车站，临别时依依不舍。

当晚八点四十分我乘汽车到了漯河，准备第二天早晨去西华县的墨振先生家乡。

14日，早早吃了点东西，我就登上了至西华县的长途汽车，九点钟从西夏镇驻地下车，租乘三轮车直奔八里外的奉仙寺村。这里的土路窄窄的，坑凹不平，车几乎是跳着前进的，车后还不时扬起一股黄尘，与两边千顷碧绿的麦田极不相称。颠簸半个多小时后，总算到了奉仙寺村，那里不知谁家祝寿，街头上还唱着大戏，街两旁摆满了各种小摊，车是过不去了。挤过人流，问到了墨振先生曾经居住过的地方，他四弟的门紧锁着。正当我感到失望时，从西边过来一中年妇女，一旁的人说，过来的就是他三弟媳妇，一介绍，墨振三弟媳妇很热情地让我到她家去，可当我刚一只脚踏过大铁门时，却发现墨振弟媳不说话了，我回头一看，是一推自行车的年轻妇女靠在她耳边说话，墨振弟媳面有窘相，我问怎么了，她愣了一下说：“这是我姐家外甥女，她说又不认得你，怎么往家里让。”我停住脚步，迅速取出了两次会议的合影，可能是心理紧张的原因吧，当我指着相片上的墨振时，她反倒说，看着不多象呢。我有点生气了，立即给墨振女儿昌婕打通了，并让她三婶来接，小婕可能在上给她说明了情况。她不好意思的连连说：“别生气，误会了”。这时走来的墨振堂叔昌山也连忙说：“慢待了，慢待了”。坐下后他们说其他人都出去了不在家，我便同山和墨振三弟媳妇进行了座谈。山说，听说他的爷爷是从黄河北讨饭过来的，出来时兄弟俩，路上走散了，那一个不知去了哪里，到现在已到了五代人，共20来口，经济状况不太好，除墨振在外边混得好外，别的还不行。最后我问山，附近还有没有我们姓昌的，他说，在西夏街遇到过一个做小的，说是昌姓人，他说谭庄那边有一百来人。我顿时心里一阵激动，心想，好了，没白来。我立刻邀请他一起去谭庄，墨振弟媳一再说让我们在她那里吃了饭再去，我谢绝了。因不通车，我让山到墨振大嫂家又借了辆自行车。十点半二人离开了奉仙寺，骑行在和来时一样路况的土路上，十二点十分，到达了三十里外的谭庄村，此时我们已经满头大汗，内衣也湿透了，口干干的，感到有点疲劳。在村口，当我们向炸油条的夫妇打听姓昌的住在哪里时，他们异样的眼光，不搭不理的表情和吱吱唔唔不肯回话的样子让我纳闷：这里的人到底怎么啦？！直到山递上一棵烟，并说明是奉仙寺的本家时，他才说：“你们去昌道家吧，就在前面路北的胡同里”。后来听族人说，他们那样做是因为这里常有骗子“光临”，随便指路怕给自己带来麻烦。我们在昌忠民家向其他人说明来意后，其二哥昌忠良立即出去通知族人，不多时，男男女女坐满了屋子，我向族人做了自我介绍并给他们看了两次会议的合影，接着向他们讲了两次会议的精神，并播放了会议光盘。这里的族人是我第一次遇到的不知自己来自哪里，没有字派，名字随便起，更没有家谱等资料的昌氏族人，当我让他们看过照片，又看过录象后，他们露出一种惊讶，可以断定，这是他们第一次知道除了他们之外在中国竟然还有那么多的同姓族人。因为我们到的晚，族人们大都吃过午饭了，谈话间，忠民夫人为我俩端上了一大碗（足够我用三餐的）顶着两个鸡蛋的面条，另外还有一大箩菜饼。虽不曾相识，一旦相见，族人间是多么的亲切啊。为了不致人走事散，我当场为他们落实了工作班子。由昌怪物、昌忠民负主要责任，由在乡中学教书的怪物先生的儿子昌军营负责编写。临行前，我在乡驻地复印了会议简报中的有关部分交给了怪物先生的儿子，以供他编写参考。谭庄的情况使我想到河南还有多少地方该去啊，如已打听到有昌氏族人居住的汝阳、睢县等地。

作者：高阳鹤-6-7 02:43 回复此发言

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3 河南寻访记

为了尽可能的了解昌氏族人在河南的分布情况，我在濮阳寻访途中的换车站（新乡）停留了大半天，以委托过去工作上的熟人帮助找那一地区的族人居地。十六下午乘汽车到达了濮阳县城。

十七八点二十分，我走进了濮阳县史志办，说明来意后，值班的两位年轻工作人员因不了解情况又到另一办公室叫来了年龄稍大的程科长，他说关于姓氏方面的工作，因人手少还没有开展，推荐我到濮阳政协文史委去找在这方面颇有研究的王培勤主任，我没有再迟疑，下楼后急奔车站向濮阳赶去。尽管濮阳是个年轻的新建城，容貌很不错，但我无心欣赏，到达人大和政协的联体办公楼时已近10点。在政协一楼传达室，因王培勤主任已退休，女值班员说什么也不让我上去，最后磨了十几分钟牙，我答应把包放在她那里才放了行。在文史委办公室里年轻的工作人员态度还不错，但他说才来了几天不了解情况，我让他拨通了王培勤主任的家庭，王主任很热情，中让我去找王豫北主任或常科长，因常科长不在家，办事员领我到了王豫北主任的办公室。这个王主任很热情，给我讲了颛顼大帝在帝丘建都的情况。他说，现已查明，帝丘具置在濮阳县东南的高城，原帝丘城在现地面以下8米处，因财力原因，还没有正式挖掘。但每年正月十六都在濮阳南一个叫古堆的地方给舜帝过生日，那里有一个叫天下第一龙的墓地，墓主人是谁，现在有争论，但规格肯定很高。至于颛顼大帝和帝喾的墓址很明确，就在内黄县境内城南，叫二帝陵。因时间关系，我这次没到那里去祭拜。他还告诉我南乐县在历史上曾因昌意叫过乐昌县、昌乐县，后又改成了乐南县和今天的南乐县，在南乐县西北近二十公里处历史上有过昌意城，字圣苍颉的陵墓就建在那里。当我想看看王培勤主任说的上面有很多历史资料的《卫史汇编》一书时，豫北主任翻遍了书架也没有找到。他将有关濮阳的一些其他书籍资料给我，使我也很感谢。他告诉我那本书是培勤主任编著的，到他那里可能看到。快到政协宿舍楼时，我了些礼物，找到王培勤主任家。他已是73岁高龄的老人了，看起来体格较好，个高高的，满头白发，面目清秀可亲，待人热情。他给我讲了很多关于颛顼大帝和昌意的历史传说，还了颛顼大帝很可能不是生于四川若水，而是生于山东曲阜桑（若）水的可能，他说：“作为当时的历史条件，交通不便，相距几千公里，年仅十五岁或者更小的颛顼行程几千里到山东曲阜来辅佐少昊，二十岁又在商丘（濮阳）称帝几乎是不可能的。这也是一家之言吧”。我试探着向王主任提出看看《卫史汇编》，要有多余的话，我一本带回去。他爽快地说：“我也喜欢搜集资料，送给你一本不要钱”。他当即到里屋取出《卫史汇编》一册，向我签名赠书。在那里与王主任谈得很开心。看到墙上的时钟已快十一点半了。我起身告辞，老人要留我吃中午饭，我谢绝了。下午一点多我坐的公共汽车到达了南乐北站，在路边小吃店吃过饭后，我坐上了去苍颉陵方向的车，只可惜走过了离县城二十多里的元村镇后，再去位于梁村镇的苍颉陵就没有车了。没办法，只好租乘三轮车，又颠了十四五里路，才到了苍颉陵。这是改革开放后才为苍颉修的设有三进三出陵殿的仿古建筑，陵园黄瓦红墙，正门上悬挂着刻有“朝天门”三个大字的匾额，门两侧各蹲坐一头石狮，右侧还有一方刻有“河南省文物保护单位——苍颉陵遗址”文字的石碑，殿内供奉着约有五六米高的苍颉塑像。陵园的后墙外是一眼望不到边的青葱碧缘的麦田，我看了又看，心想：这就是王主任给我说的我们老祖宗昌意曾经创业和生活过的地方吗？在与陵园工作人员的谈话中，他们肯定地说：“这里就是昌意城，苍颉陵就建在了昌意城的地盘上”。此时，望着一片碧波荡漾的麦田，我的心里是多热，多亲啊！

下午五点多，我离开南乐县城坐车踏进了山东地盘，我要顺路委托我在聊城和东阿的同学、朋友帮助寻找我们的族人聚居地，争取把更多的昌氏族人纳进我们的《中华昌氏通谱》中来。

四月十八、十九日两天我先后与平阴县和肥城石横的族人研究了修谱材料和捐资事宜，效果比较满意。十九日晚上我返回了肥城，十天的河南山东寻访，满载着收获到家了，尽管有点累，但是很满足，很高兴。

河南寻访记

昌玉荣

四月，春光明媚，万物复苏，气候宜人，正是人们劳作、学习和出行办事的最佳时节。10日，作为中华昌氏宗亲联谊会的使者，我早早登上汽车，离开了桃花飘香的肥城，在泰山站转乘火车，直奔中原大地西部古都牡丹城——洛阳。经过十几个小时的汽车－火车－汽车接力跑，夜幕垂下后到达了洛阳市伊川县的彭婆镇。一下车，早就等在那里的西奇先生紧紧抓住我的手，高兴地说：“你可来了！欢迎你。我在这里和三轮车等了你好久了。”我们随即上车进入了夜幕，拐下公路向东驶去，这时，乡间小路上已经没有行人，到了昌营村，也是一片寂静，只有路边的小卖部还亮着灯光。走进西奇先生家里，年近七十的西奇夫人已做好饭等着我们。面对他们的热情，我有一种出远门到家的感觉。

昌营村地处洛阳市西南伊川县的丘陵地带，三面沟河相卫，村子居于岭上，从军事角度看是易守难攻的战略要地，全村有二百多户，一千多人，昌姓人口占了百分之七十以上。

当晚饭后，西奇先生找来了族人昌戊辰，并带来了家谱。我们谈论着工作安排，也翻看着家谱。突然，两个先人的名字引起了我的注意，他们谱上的二世祖凤鸣、凤歧两位先人的资料与我们老家谱折上的资料一模一样，难道这就是我们多年来找不清下落的二十二世两位祖公吗？戊辰先生立即认同了始祖从山东省肥城市石横村来此落居的历史，并当即写在了家谱上。据分析，洛阳一带族人始祖玄居（分析是字号不是原名）公从山东离家从军后因战功卓著而不断升迁，在坐江南凤阳府都督期间，战事需要带兵来到昌营村处安营扎寨，之后落居于此地，故有了昌营村。玄居公落居后，原在山东石横村老家居住的凤鸣公和凤歧公也来到了这里，因为，他们当时已为成年人或仍给族人有来往，所以，他们就上了石横的谱折。此时，昌营的族人为找到根高兴，我也为找到了两位先祖的去处，理清世系而欣慰。

到昌营的次日上午，我和西奇、西义、戊钦（村支书）一行四人乘车到村东南七里远的昌家老林扫墓祭祖，又一次追忆了祖史和祖情。他们指着不远处一片有围墙的柏树林说：“那里已成了国家文物保护单位，其实那里就是我们的昌家老林，因风水好，被后来权势更大的家族人占了。对此，引起了我的深思，原来家族弱了也要被人欺啊。今日的我昌氏族人应该反思什么、汲取什么、干什么呢？！还好，听那里的族人说，每年的清明节和农历十月一日，附近的杨营村、昌沟村和洛阳市北的昌湾村的族人都派人来上坟祭祖，中午由昌营村族人招待他们，共叙族情。血缘的爱得到了延续。

下午西义和戊钦都去镇政府开会了。考虑到他们老谱资料记录杂乱，编修新谱工作量大，不利于《通谱》编辑。于是自己关门办公，以西奇先生一支资料作例，给他们编写了一套垂丝图，以供他们工作参考。晚上又与他们一起分析了四个村子昌氏族人的情况，拟出了一个由各村代表人参加的洛阳分会11人修谱班子名单，为了有利于开展工作，建议由身为镇人大副主任的西义先生为会长，西奇先生任主编。

12号一大早，我和西义、西奇、戊辰一行四人赶往几十里外的洛阳市老城区后河村，这个村由四个自然村组成，其中一个是我们族人较集中的昌湾村，当然其他自然村也有我们昌姓人居住。我们在公路旁边首先找到了在那里等我们的治文（曾参加首次会议）先生和（大）治文先生两位重名兄弟，他们立即引我们到了曾参加首次宗亲会，也是本支首领的治民先生家里。他们热情相待，立即通知其他家族重要成员来见，特别是当得知始祖来自山东，与我是本家时，大家的心立即融在一起了。族史、族事、全国宗亲会、《中华昌氏通谱》、成立洛阳分会班子等等族情大事都议论热烈，兴致昂然，不尽不休，直到一桌菜都凉了，大家才不得不高兴地合影后去吃饭。在那里大家研讨了该村已出的谱书，议定了进入洛阳分会班子的成员。饭后由治民先生陪同去洛阳市找制作谱碟的正献先生，在他那里给他们制留了全国两次宗亲会的四张光盘。并带回了他们制作的谱碟。三点多，我们坐上了寻找“大宋姓氏研究会”和所谓“王教授”的出租车，结果穿行三市县、区，爬行翻岭行程一百多公里却找不到“大宋姓氏研究会”和所谓的王教授。当太阳落山时才好不容易联系上了所谓的王教授。我们快到洛宁县原杨坡镇门口时，远远看到一个壮实的四十多岁汉子站在那里，下车见面，他面有窘相，说他叔去年在洛阳出了点事去云南了，问他什么时候回来，他回答说要过了“五一”，接着说他只是代卖一些有关姓氏的册子。我们提出前去看看，他支支吾吾，不说什么，我们提出购买有关我们昌姓的材料，他连思索也没有就赶忙说，没有这个姓的。至此，不言而喻，他这个上午电话中的“王教授”真实身份应该是个地道的庄稼汉，那个叫王教授来接电话的女人肯定就是有点心眼的农妇了。此时，我们也彻底识破了所谓“大宋姓氏研究会”设的骗局。晚上九点多，历时五个多小时，行程二百多公里后我们又回到了昌营村。

作者：高阳鹤2009-6-7 02:43 回复此发言

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2 河南寻访记

13号上午八点，我和西义、西奇、戊辰一行四人来到了位于彭婆镇政府东北方向两公里处的洛阳市昌永机械铸造有限公司。这是公司办公与生产厂区为一体的建筑群。占地几百亩。外观设计很壮观，内部安排也很合理。一到门口就可听到车间里传出的咣咣铛铛的机器声。这个公司是县授名的先进民营企业，固定资产一千四百多万，流动资金五百多万，年产值三千多万，年利税三百多万。主要生产煤矿机械，矿山设备等，以销定产，效益很好。去时总经理昌志伟已出发，副总经理、业务主管昌毛旺在家，他是志伟的弟弟，虽说话低声慢语，但族人们说他很能干，很有本事。简单座谈后毛旺领我们参观了车间，我问他这百十多名工人中有没有我们的族人。他说：“有，还不少呢。”我接着说：“尽量安排一些咱们的族人就对了。你们有钱了，富了，也尽量把他们带着富起来。”他会心的笑了。中午志伟回来招待了我们。因时间关系我们边吃边谈，我向他们介绍了宗亲会和修《中华昌氏通谱》以及两次会议的情况，并建议他多多支持修家谱的工作，启发他争取多作些贡献。西义也向他们介绍了当地修谱工作的打算。他憨厚睿智、态度诚恳，饭后他让弟弟开车送我去车站，临别时依依不舍。

当晚八点四十分我乘汽车到了漯河市，准备第二天早晨去西华县的墨振先生家乡。

14日，早早吃了点东西，我就登上了至西华县的长途汽车，九点钟从西夏镇驻地下车，租乘三轮车直奔八里外的奉仙寺村。这里的土路窄窄的，坑凹不平，车几乎是跳着前进的，车后还不时扬起一股黄尘，与两边千顷碧绿的麦田极不相称。颠簸半个多小时后，总算到了奉仙寺村，那里不知谁家祝寿，街头上还唱着大戏，街两旁摆满了各种小摊，车是过不去了。挤过人流，问到了墨振先生曾经居住过的地方，他四弟的门紧锁着。正当我感到失望时，从西边过来一中年妇女，一旁的人说，过来的就是他三弟媳妇，一介绍，墨振三弟媳妇很热情地让我到她家去，可当我刚一只脚踏过大铁门时，却发现墨振弟媳不说话了，我回头一看，是一推自行车的年轻妇女靠在她耳边说话，墨振弟媳面有窘相，我问怎么了，她愣了一下说：“这是我姐家外甥女，她说又不认得你，怎么往家里让。”我停住脚步，迅速取出了两次会议的合影，可能是心理紧张的原因吧，当我指着相片上的墨振时，她反倒说，看着不多象呢。我有点生气了，立即给墨振女儿昌婕打通了电话，并让她三婶来接，小婕可能在电话上给她说明了情况。她不好意思的连连说：“别生气，误会了”。这时走来的墨振堂叔昌群山也连忙说：“慢待了，慢待了”。坐下后他们说其他人都出去了不在家，我便同群山和墨振三弟媳妇进行了座谈。群山说，听说他的爷爷是从黄河北讨饭过来的，出来时兄弟俩，路上走散了，那一个不知去了哪里，到现在已到了五代人，共20来口，经济状况不太好，除墨振在外边混得好外，别的还不行。最后我问群山，附近还有没有我们姓昌的，他说，在西夏街遇到过一个做小买卖的，说是昌姓人，他说谭庄那边有一百来人。我顿时心里一阵激动，心想，好了，没白来。我立刻邀请他一起去谭庄，墨振弟媳一再说让我们在她那里吃了饭再去，我谢绝了。因不通车，我让群山到墨振大嫂家又借了辆自行车。十点半二人离开了奉仙寺，骑行在和来时一样路况的土路上，十二点十分，到达了三十里外的谭庄村，此时我们已经满头大汗，内衣也湿透了，口干干的，感到有点疲劳。在村口，当我们向炸油条的夫妇打听姓昌的住在哪里时，他们异样的眼光，不搭不理的表情和吱吱唔唔不肯回话的样子让我纳闷：这里的人到底怎么啦？！直到群山递上一棵烟，并说明是奉仙寺的本家时，他才说：“你们去昌道家吧，就在前面路北的胡同里”。后来听族人说，他们那样做是因为这里常有骗子“光临”，随便指路怕给自己带来麻烦。我们在昌忠民家向其他人说明来意后，其二哥昌忠良立即出去通知族人，不多时，男男女女坐满了屋子，我向族人做了自我介绍并给他们看了两次会议的合影，接着向他们讲了两次会议的精神，并播放了会议光盘。这里的族人是我第一次遇到的不知自己来自哪里，没有字派，名字随便起，更没有家谱等资料的昌氏族人，当我让他们看过照片，又看过录象后，他们露出一种惊讶，可以断定，这是他们第一次知道除了他们之外在中国竟然还有那么多的同姓族人。因为我们到的晚，族人们大都吃过午饭了，谈话间，忠民夫人为我俩端上了一大碗（足够我用三餐的）顶着两个鸡蛋的面条，另外还有一大箩菜饼。虽不曾相识，一旦相见，族人间是多么的亲切啊。为了不致人走事散，我当场为他们落实了工作班子。由昌怪物、昌忠民负主要责任，由在乡中学教书的怪物先生的儿子昌军营负责编写。临行前，我在乡驻地复印了会议简报中的有关部分交给了怪物先生的儿子，以供他编写参考。谭庄的情况使我想到河南还有多少地方该去联系啊，如已打听到有昌氏族人居住的汝阳、睢县等地。

作者：高阳鹤2009-6-7 02:43 回复此发言

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3 河南寻访记

为了尽可能的了解昌氏族人在河南的分布情况，我在濮阳寻访途中的换车站（新乡市）停留了大半天，以委托过去工作上的熟人帮助找那一地区的族人群居地。十六号下午乘汽车到达了濮阳县城。

十七号八点二十分，我走进了濮阳县史志办，说明来意后，值班的两位年轻工作人员因不了解情况又到另一办公室叫来了年龄稍大的程科长，他说关于姓氏方面的工作，因人手少还没有开展，推荐我到濮阳市政协文史委去找在这方面颇有研究的王培勤主任，我没有再迟疑，下楼后急奔车站向濮阳市赶去。尽管濮阳是个年轻的新建城市，市容市貌很不错，但我无心欣赏，到达市人大和市政协的联体办公楼时已近10点。在政协一楼传达室，因王培勤主任已退休，女值班员说什么也不让我上去，最后磨了十几分钟牙，我答应把包放在她那里才放了行。在文史委办公室里年轻的工作人员态度还不错，但他说才来了几天不了解情况，我让他拨通了王培勤主任的家庭电话，王主任很热情，电话中让我去找王豫北主任或常科长，因常科长不在家，办事员领我到了王豫北主任的办公室。这个王主任很热情，给我讲了颛顼大帝在帝丘建都的情况。他说，现已查明，帝丘具体位置在濮阳县东南的高城，原帝丘城在现地面以下8米处，因财力原因，还没有正式挖掘。但每年正月十六都在濮阳南一个叫古堆的地方给舜帝过生日，那里有一个叫天下第一龙的墓地，墓主人是谁，现在有争论，但规格肯定很高。至于颛顼大帝和帝喾的墓址很明确，就在内黄县境内城南，叫二帝陵。因时间关系，我这次没到那里去祭拜。他还告诉我南乐县在历史上曾因昌意叫过乐昌县、昌乐县，后又改成了乐南县和今天的南乐县，在南乐县西北近二十公里处历史上有过昌意城，字圣苍颉的陵墓就建在那里。当我想看看王培勤主任说的上面有很多历史资料的《卫史汇编》一书时，豫北主任翻遍了书架也没有找到。他将有关濮阳的一些其他书籍资料给我，使我也很感谢。他告诉我那本书是培勤主任编著的，到他那里可能看到。快到政协宿舍楼时，我买了些礼物，找到王培勤主任家。他已是73岁高龄的老人了，看起来体格较好，个高高的，满头白发，面目清秀可亲，待人热情。他给我讲了很多关于颛顼大帝和昌意的历史传说，还分析了颛顼大帝很可能不是生于四川若水，而是生于山东曲阜桑（若）水的可能，他分析说：“作为当时的历史条件，交通不便，相距几千公里，年仅十五岁或者更小的颛顼行程几千里到山东曲阜来辅佐少昊，二十岁又在商丘（濮阳）称帝几乎是不可能的。这也是一家之言吧”。我试探着向王主任提出看看《卫史汇编》，要有多余的话，我买一本带回去。他爽快地说：“我也喜欢搜集资料，送给你一本不要钱”。他当即到里屋取出《卫史汇编》一册，向我签名赠书。在那里与王主任谈得很开心。看到墙上的时钟已快十一点半了。我起身告辞，老人要留我吃中午饭，我谢绝了。下午一点多我坐的公共汽车到达了南乐北站，在路边小吃店吃过饭后，我坐上了去苍颉陵方向的车，只可惜走过了离县城二十多里的元村镇后，再去位于梁村镇的苍颉陵就没有车了。没办法，只好租乘三轮车，又颠了十四五里路，才到了苍颉陵。这是改革开放后才为苍颉修的设有三进三出陵殿的仿古建筑，陵园黄瓦红墙，正门上悬挂着刻有“朝天门”三个大字的匾额，门两侧各蹲坐一头石狮，右侧还有一方刻有“河南省文物保护单位——苍颉陵遗址”文字的石碑，殿内供奉着约有五六米高的苍颉塑像。陵园的后墙外是一眼望不到边的青葱碧缘的麦田，我看了又看，心想：这就是王主任给我说的我们老祖宗昌意曾经创业和生活过的地方吗？在与陵园工作人员的谈话中，他们肯定地说：“这里就是昌意城，苍颉陵就建在了昌意城的地盘上”。此时，望着一片碧波荡漾的麦田，我的心里是多热，多亲啊！

下午五点多，我离开南乐县城坐车踏进了山东地盘，我要顺路委托我在聊城和东阿的同学、朋友帮助寻找联系我们的族人聚居地，争取把更多的昌氏族人纳进我们的《中华昌氏通谱》中来。

四月十八、十九日两天我先后与平阴县和肥城市石横的族人研究了修谱材料和捐资事宜，效果比较满意。十九日晚上我返回了肥城，十天的河南山东寻访，满载着收获到家了，尽管有点累，但是很满足，很高兴。

家长在给孩子取名的过程中，通常情况下都是很深思熟虑的，这是因为姓名是家长给孩子的第一个礼物，一般情况下这一个姓名是会伴随着宝宝走完这一生的。在给小孩取名的过程中家长通常情况下都是会充分考虑越来越多的因素，生肖、五行、字型、字意，等等，其中生辰八字是非常重要的一个因素。那么下面我就跟大家说一说男孩生辰八字起名流程和注意事项。

详细内容 01

男孩生辰八字起名的流程

1依据出生年月测算时辰八字

时辰八字是依据每个人的出生的年，月，日，时依照传统的天干和地支纪时进行转换来进行测算的。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个（也就是十二个时辰）。依照天干地支的纪时方法，即为四柱命盘的每一柱有两个字，共八个字。年一拄，月一柱，日一柱，时一柱。总共四柱，一个柱有两个字，总共是八个字，在八字命理学上，称为四柱八字。测算时辰八字出生月口诀：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。出生时辰口诀：甲己还加甲，乙庚丙作初丙辛从戊起，丁壬庚子居戊癸何方发，壬子是真途。例如：公历2016年12月19日12时出生的宝宝，八字便是：丙申年、庚子月、乙亥日，丙午时。这样就组成了四柱八字。具体四柱是怎么来的，便是每一年都有一个年柱，每个月都有一个月柱，每日都有一个日柱，每个时有一个时柱，这个可以查书的，这就是时辰八字的算法。

2依据姓名八字喜用神为男孩取名

起名字到底是用什么五行属性的姓名来起名，最关键便是查询姓名八字喜用神是什么，看同类型得分和异类得分的强与弱区别。然后依据八字喜用神来进行最终的五行起名。把一个人的出生年月日演变成天干，把出生日称为日主或日元，其它年月时的天干五行元素对日元的天干五行元素的影响，称八字用神，对日元有利的称喜神。八字用神，便是八字中对于日干来说，具备弥补或推动助成效果的一种五行属性。四柱命局以八字用神为核心，八字用神完善强劲程度，影响人的一生的运势；凡用神之力不足，四柱中有生助八字用神者，或四柱刑冲克害八字用神而能化凶神、克制凶神者，便是喜神。对于命局五行属性比较平衡，八字用神不太紧缺的四柱，其一辈子比较平稳，无大喜大悲。

3依据五行属性喜忌寻找适用的字为男孩取名

接下来便是依据数理平衡的关系，寻找笔画数合适的，属性符合五行属性喜忌的起名用字。例如：宝宝八字五行属性喜“火”，那么起名适用的字应该是属性为火的，如：炎、煊、烽、晗、焓、炜、炀、煜等。这儿需要特别提示你的是，光依照部首来区划五行属性也很有可能并不彻底精确，例如，许多没火旁的字就不属火，如：婻、晶、能、晴、冽、犂、昱、珥等。

4依据时辰八字解析五行属性喜忌为男孩取名

通常情况下，时辰八字中常含的金、木、水、火、土的数目，某一个属性有两个一样的，便是合适的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制。通过分析这个宝宝的八字五行：金木、土木、木土、木水 (4木、 0火、2土、1金、 1水 )，可以明显看出：五行木旺、缺火。因此可以判断出这个宝宝的八字喜“火”，起名最好用五行属性为“火”的字。

男孩儿生辰八字起名的技巧

1依据男孩儿常用汉字起名字

给男宝宝起名，还必须组合常用汉字，男孩儿应当尽可能不要起女孩子名字常用字，要不然就非常容易在未来在日常生活中给孩子引起很多不必要的负担和难堪，如莹、雪、琳、晗、涵、琴、晴、丽、美、瑶。

2避免选用单字

避免单字，一个是避免与生辰八字五行不符合，单字对生辰八字五行的补救性肯定是没有双字强的，还有便是能够降低重复率，要知道，单字名字重复率是十分高的，为了宝宝未来生活，必须避免选用单字起名字。

3依据家族辈分起名

中国的宗亲家族关系博大精深，最早源于原始人类父系社会时期，上至达官贵人，下到平民百姓，都有族人人家谱有亲疏长幼之别，为表明差别，便捷记忆，保持持续性，给宝宝起名注重选字，犹如族兄弟选用同一字或同一汉字偏旁，同族不同辈份用不同的字表示。这种方式，称排行或排字辈。要依据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。这样起名字既简易还非常容易熟记。

男孩生辰八字起名的注意事项

1周易五行任何一个名字中都是有五行的，我们把五行找出来，就可以分析出这个名字所承载的五行相生、五行相克的影响力。只是有的名字五行明显，有的五行不明显。一般来说，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个相同的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。记住五行有一句口诀：五行相克: 金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生: 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行中各个方面都能影响到给男孩起名。这就需要注意五行当中的问题了。

2生肖属相不少父母在给宝宝起名时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。因此按生辰八字给男孩起名还需要注意孩子的生肖属相，避免使用不当相冲的字。如属猪男孩起名注意不要含以下的字：申、伸、绅、袁、远、侯、过、迎、返、迷、造、速、连、逢、进、逸、道、远、、邦、那、邵、郁、郎、郭、都、巡、迪、廷、建、巷、形、彤、彦、彩、彬、彪、彭、彰、影、市、布、帆、师、席、常、帧、衣、表、衫、袁、裕、装、补、裘。

3命理缺失宝宝的生辰八字确定宝宝的命理中缺什么，就怎么知道生辰八字缺什么了，然后在名字中使用一些词进行补充。八字不同所需的五行(营养物质)也不尽相同，因此，我们起名要补命理(身体)所需之营养物质(五行)，唯有如此，方能身体健康(富贵荣显)。虽然现在许多的人都说起名并不是缺什么补什么，但是这个问题仍然不容小觑。比如命理缺金的会对嗓子、呼吸道、四肢和眼睛视力方面产生不利影响，命理缺土，中医上认为：土主属脾胃、消化系统，土系器官出现同题，命理缺火，会导致血液、心脏、牙齿及腹部方面的同题。命理中缺水会对肾部、膀胱、泌尿系统产生作用，女性往往又会影响到经血和妇科疾病同题。

好听有内涵的男孩名字大全

德辉、昱锟、安宁、自强、弘伟、宏峻、安邦、博瀚、瀚玥、子琪、坚白、景铄、承德

德彬、祖泰、永起、起欧、德志、祖成、永仕、起圣、德韵、祖少、永延、起晨、德轼

德宝、祖晖、永玉、起陆、德筠、祖易、永远、起正、德钊、祖陆、永与、起瑭、德祖

驰翰、涵衍、俊宇、和志、阳伯、昱修、俊拔、意远、加茵、正青、嘉茂、立联、浩浩

承安、范明、宏壮、翰翮、华灿、俊明、浩气、晗昱、天韵、曜瑞、乐咏、波峻、鸿朗

海明、智宇、高原、玉清、正祥、恺乐、吴酿、浩阔、良俊、海平、立果、振强、佳佳

元武、飞鹏、博简、彭泽、修杰、浩阔、昆鹏、浩大、高歌、运凯、飞驰、敏智、俊雅

云振、元都、晓欧、有迎、云诩、元泰、晓铠、有东、云史、元驰、晓渊、瀚玥、乐湛

鹏程、越彬、华彩、伟懋、乐游、广君、和光、承基、浩涆、英逸、玉轩、嘉勋、浦和

飞语、健豪、向阳、宏伯、卿青、昊然、阳华、中一、鸿达、兴为、尹子、运发、奇致

起弟、德帅、祖彦、永春、起彬、德理、祖贵、永秦、起倡、德国、祖茗、永翎、起靖

清卿、宇达、运珹、卿清、乐贤、泽语、天祥、鸿轩、鹏池、清清、振海、俊能、清青

晓元、有益、云城、元方、晓呈、有毅、云琛、元琪、晓希、有楠、云勇、元泓、晓今

晓升、有举、云丞、元奉、晓珅、有弈、云肃、元歌、晓亦、有珅、云洛、元沛、晓钦

起顺、德坚、祖程、永宝、起名、有弟、云延、元哲、晓雄、有辽、云杰、元煌、晓镕

兴昌、鸿畅、玉开、子辰、骏哲、丽璇、成礼、浩歌、汉媚、耘志、俊人、凯璇、兴学

永钎、起肃、德霖、祖良、永枫、起卲、德仕、祖讯、永仪、起煌、德梓、祖佟、永棠

永启、起颜、德帆、祖群、永圣、起奕、德岚、祖毅、永常、起淇、德宗、祖邺、永尉

有基、云玄、元秦、晓章、有雨、云兆、元焘、晓伯、有斌、云汇、元绍、晓晔、有境

有讯、云琦、元喧、晓尧、有煌、云清、元金、晓阳、有衡、云修、元与、晓太、有明

有纲、云举、元印、晓羽、有宣、云若、元谊、晓宏、有联、云东、元倡、晓宇、有哲

元秋、晓青、有加、云旺、元兆、晓叶、有云、云伯、元权、晓乘、有宁、云嘉、元谷

元均、晓帝、有瑾、云加、元卫、晓成、有裕、云鸣、元新、晓国、有郅、云境、元涯

云傲、元韦、晓道、有懿、云胜、元钧、晓辛、有升、云昱、元弛、晓迪、有绍、云箫

温书、俊智、元洲、英杰、鸿远、安怡、元基、昆雄、俊哲、运珧、礼骞、俊才、正谊

祖尉、永绮、起峰、德盛、祖祥、永林、起振、德基、祖辉、永元、起骅、德恺、祖史

祖尤、永玙、起哥、德正、祖任、永明、起茗、德贞、祖镇、永涵、起贤、德信、祖统

锐阵、光启、高丽、英卫、宏峻、巍奕、鸿哲、才英

为弘扬优秀传统文化，践行，传播向上向善的正能量，进一步丰富我市创建省级文明城市内容，在全市营造家风好、民风纯、人际关系和谐的良好社会氛围，市文明办、市教育局、市妇联、市文联、鹤壁日报社决定联合开展“晒家风、传家训”主题活动，现制定本方案。

一、指导思想

加强家风建设，是提升市民道德素质和文明素养的一项基础性工程，对于传承中华民族优秀文化传统，阐释践行，展示党风政风、民风社风成果具有重要作用。组织开展“晒家风、传家训”主题活动，要学习领会关于家风建设的重要讲话，深入挖掘鹤壁历史积淀的优秀文化和思想道德精髓，激发党员干部和人民群众道德意愿和道德情感，增强全体市民对家风建设的认知认同，更好地从自身做起，言传身教，身体力行，遵守家庭美德、职业道德、社会公德规范和要求，为全市创建更高水平生态活力幸福之城提供道德滋养、精神动力和良好的人文环境。

二、组织领导

成立活动领导小组，对“晒家风、传家训”活动进行组织指导、监督检查、评比表彰。

组长：李怀新市委宣传部副部长

副组长：肖春雷市文明办副主任

张彦成市教育局副局长

王静市妇联副主席

李思平市文联副主席

孙文清鹤壁日报社副县级干部

成员：梁宪民市文明办创建科科长

骆朝宏市教育局办公室主任

彭云市妇联宣传部部长

张璐市文联组联部部长