对于元朝，我们一直都有着很大的误解，觉得元朝就是蒙古帝国、就是那个占据了亚欧大陆大半壁江山的帝国。

实际上，元朝只是蒙古帝国延伸出来的一部分，并不能完全代表那个最辉煌时期的蒙古帝国。

蒙古帝国的开创者是成吉思汗，在成吉思汗以及他子孙三代人的打拼下，这个帝国才拥有了我们所知道的恐怖面积。

而元朝则不同，元朝的开创者是成吉思汗的孙子忽必烈，在忽必烈的哥哥、蒙古大汗蒙哥死后，忽必烈夺取了蒙古帝国大汗的位置，不过由于他不能镇住他的那些兄弟、叔叔们，所以在他当上蒙古大汗没多久，蒙古帝国就崩溃了，从此分裂成了五个国家，元朝只是其中最大的一个。

在历史中，元朝的面积确实很大，但是和蒙古帝国横跨大半个欧亚大陆的规模完全无法相比，国土范围只包括了我们国家、外蒙古、中亚一部分、俄罗斯一部分。

对于元朝和蒙古帝国，国内很多人的观点就是承认元朝属于我们、不承认蒙古帝国属于我们。

之所以会有这样的观点区分，主要来源于元朝和蒙古帝国对我们的态度差异。

在蒙古帝国崛起的过程中，他们的国都、政治中心一直集中在外蒙古，把四周的所有国家、地区都当成了他们侵略的对象。

那时候的我们对于他们来说，其实并不比俄罗斯以及其他被他们侵略的中亚、中东国家重要到什么地方，只能说是被他们所侵略地区中比较富庶的一个地方。

在文化方面，他们也一直保持着高度自我性，没有和我们的中华文化产生多少融合。

而元朝就不一样了，在元朝建立后，忽必烈把国都迁移到了北京、把统治中心迁移到了我们国内，并且，他为了融入我们的文化范围中，还按照我们的传统把国号改为了元、采用了中华文化中皇帝的称号。

从蒙古帝国和元朝这两种对于我们不同的态度来说，想必大家就可以知 道为什么会有人认同元朝是我们历史中的一部分、不认同蒙古帝国是我们历史中一部分的原因了。

就如同不会有人把辉煌的大不列颠帝国当成印度历史一部分的道理一样。

在说完我们自己对蒙古帝国和元朝的看法之后，大家或许就会好奇了，好奇外蒙古人是怎么看待蒙古帝国和元朝历史的？

接下来，我们可以通过他们教科书中的一些观点了解一下。

在外蒙古的教科书中，他们认为蒙古帝国是他们国家历史中最为辉煌的时期、觉得成吉思汗是他们的民族英雄。

这点是无可置疑的，蒙古帝国对于他们其实就如同秦朝对我们的意义一样，没有其他国家可以争夺。

在对元朝的看法上，他们的看法也差不多。

觉得元朝就是他们南下建立的一个历史王朝，我们当时对于他们来说就处于被殖民统治的状态中，跟印度人被英国人统治差不多。

对于我们觉得元朝属于我们历史中一部分的说法，他们的感觉或许就如同我们看待越南人说赵佗南越国是越南历史中一部分的感觉。

对于元朝的灭亡，他们的说法也和我们的不同，在他们的说法中，元朝的灭亡只是他们被迫结束了对我们的殖民统治，就跟英国被迫结束对印度的殖民统治差不多。

蒙古族的兴起与元朝的建立历史如下：

1、蒙古族的兴起

全国统一后，忽必烈的保守、嗜利和黩武等消极因素都有了发展。他重用回回人阿合马。阿合马从中统初便主管中央财政，多方搜刮，权势日重。后阿合马独擅朝政。十九年，大都发生了王著、高和尚刺杀阿合马事件。

此后，忽必烈又先后任卢世荣、桑哥专理财政，都以失败而告终。同期，忽必烈接连派遣军队远征日本、安南、占城、缅甸与爪哇，都遭到失败。但抗击海都、笃哇等西北诸王的侵扰和平服东北诸王乃颜叛乱，具有一定的积极作用。至元三十一年，忽必烈病逝。忽必烈使蒙古到达了空前的兴盛，将蒙古推向了另一个高潮，至此蒙古才真正地兴起。

2、元朝的建立

元朝的建立者是忽必烈，他是成吉思汗四子托雷的次子。1260年4月，忽必烈在漠南诸王支持下即大汗位，定都开平，忽必烈宣布用“中统”年号，这是忽必烈采用“汉法”的重要标志，也是忽必烈按照中原封建王朝改造蒙古的第一步。1263年，忽必烈以开平为上都。次年，终于击败阿里不哥，夺取了最高统治权，漠北地区和中原地区重新恢复统一。

忽必烈战胜阿里不哥后，取消和林为蒙古国的都城，改设宣慰司都元帅府，后来改为和林路，成为岭北行省的治所。并以燕京为中都（后改为大都）。1271年11月，在进攻南宋取得巨大胜利的情况下，忽必烈公开废弃蒙古国号，依据中原传统，采用《易经》“大哉乾元”的说法，改国号为“大元”。

元朝戏曲文化的特点：

元朝的戏曲，即元曲，分成散曲与杂剧，散曲具有诗歌独立生命，杂剧则具有戏剧的独立生命。当时城市繁华，元廷不重视中国文学与科举，当时社会提倡歌舞戏曲作为大众的娱乐品，这些都使宋、金以来的戏曲升华为元曲。

散曲是元代的新体诗，也是元代一种新的韵文形式，以抒情为主，主要给舞台上清唱的流行歌曲，可以单独唱也可以融入歌剧内，与唐宋诗词关系密切；杂剧是元代的歌剧，产生于金末元初，发展和兴盛于元代至元大德年间。

第一，称自己为炎黄之后更有利于统治这片中华大地。元朝时期的疆域虽然庞大辽阔，但是它最主要的疆域范围内，除窝阔台汗国、伊犁汗国、察合台汗国、钦察汗国外，大部分都是原来汉人的疆域。虽然元朝时期将人分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，但蒙古人与色目人这两种上层人等毕竟在少数，而元朝的统治基础仍然是汉人。

而且，史书将三皇五帝等一系列传说中的伟大人物置于一个族谱中，让更多人有了认同感和凝聚力。元朝本来就是一个由外来民族建立的国家，如果建立者都自称炎黄之后的话，那么民众就会更认同他们，统治也就会更加稳固，这其实也是一种政治策略。

第二，称自己为炎黄子孙是他们抛弃野蛮、向往文明的举措。之前北宋与辽、金南北对峙，宋朝通常处于下风，常常敌不过这些北方的游牧民族。而北宋被灭，南宋建立后，更是无力抵挡蒙古的入侵。虽然宋朝较之辽金元更为文明，文化更为先进，但是军事实力通常较弱。

而且他们为什么要向南侵袭，是因为南边自然环境好，适宜人居，更重要的是，他们仰慕中原文化，汉族文化。就如同北魏时期的孝文帝改革，他迁都洛阳，改汉姓，穿汉服，说汉话，与汉族通婚，并将国家的政治制度依照汉人的制度，也进行了改革。

而元朝统治者也是如此，虽然他们部分人内心仍然抵抗汉化，但是他们不得不承认，汉人的制度确实更适于统治的需要。如行科举制，虽然在科举之中，仍然存在四等人制，但是无可置疑的是，科举确实为国家招揽了大批人才。

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公元十三世纪初，呼伦贝尔草原上的一支蒙古部落，在首领铁木真的带领下迅速兴盛起来。1206年，他们统一蒙古各部，建立蒙古汗国，首领铁木真被尊为成吉思汗。此后，成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝，统一了全中国。他将众多的蒙古将领分派各地，作为各级官员统领四方。1368年，元朝的统治崩溃，明朝建立，元朝派到各地的蒙古官员很多滞留中原各地，有的隐姓埋名，继续在当地生息繁衍，直到今天。这里介绍的，就是当年流落到河南的一支蒙古后裔姓氏变迁的故事。

　　这里是河南内黄县城西南的马次范村，村中至今还保存着记载蒙古族祖先的家谱资料。

　　蒙古族的姓氏起源很早，大多以部落名称作为姓氏。蒙古族人十分重视家世渊源，蒙古族的贵族尤其重视自己的姓氏。当年铁木真的子孙铁木黎来到开封时，本来是很珍惜自己的贵族姓氏的，但是，元朝的结束使铁木黎不得不避迁到内黄一带，经过600多年，现在铁木黎的后代已经数万人了。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙："现在分到各村都有。从内黄县来说，20个村都有（分布）。人口已经很多了，现在据统计，现在将近四、五万人。"

　　虽说这些蒙古族后裔都来自同一祖先，但是却有五个姓氏，即董、李、马、关、陈。原来，这背后还另有故事。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙：我们祖先是铁木黎，铁木黎他当时在元朝是河南行省右丞御史官。右丞御史官他当时有5个儿子，都娶了汉族的闺女了。可是那时候由于元朝对汉族统治厉害，汉族就想造反了。他的儿女亲家就告诉他了。河南行省的府那时是在开封还是哪个地方，这个我就不太清楚了。铁木黎他就领着5个儿子举家老小就来到我们这个村。铁木黎就告诉他的5个儿子，不要姓铁木了，你们就随着各人老岳父家的姓走吧。就这样他这5个儿子各随各的老婆的姓走了，董、李、马、关、陈，取名就叫董清、李明、马能、关俊、陈杰，隐姓埋名了。

　　在内黄县马次范村村口，有一处五姓始祖铁木黎的墓碑。墓碑上记载着铁木黎在元朝末年带领五个儿子迁到内黄的经过。

　　据说，为了保持五姓一家的传统，当时五姓祖先还立下了不少规矩：如这五姓之间不能通婚；如果要迁到其他地方居住，应该在各地县城的西南25里左右定居，以便后代之间相互联系和往来。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙：当初弟兄五个分手之际就是约定，不管走到哪里，都要住在县城两南方25里。所以现在姓陈的，我们姓马的，包括姓关的，分布到各个县，也都是离县城两南25里。

　　历经600多年，现在五姓的居住地已经相对分散了。但还有几处仍然比较集中，如在内黄主要以董、李、马三支为主，许昌鄢陵县以陈姓支系为主，而关姓则主要分布在清丰县。尽管分散居住，但老人们坚持说，他们五姓的字辈仍然统一。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙：统一的字辈是临县国吉昌，丰民兴家邦，宣化传继广，盛世庆宣扬，20辈。后来又加了10辈，蒙起大汗里，元城并中印。又排10辈。现在走到那里，比如说姓马的吧，就问你是啥李？啥马？铁黎马就是一家的。普天下，像一个国家的，姓马姓董的多的是，但不是我们姓铁的铁马、铁董，要不是铁马、铁李、铁董，就不是一家的。

　　随着与当地汉族的交往和通婚，五姓的蒙古族后裔已经融入了当地社会。说起祖先们骑马射猎的生活，连他们自己都有些陌生了

找到的，应该能有帮助。