根据明建文帝的十五世孙让庆光收藏的《让氏家谱》记载，建文帝朱允炆当年并没有自焚，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居，世代繁衍生息。

朱允炆是明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日至1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。

朱允炆在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱、严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，史称“建文新政”。由于他自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与父同样温文尔雅，即长皆与宽大著称。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过分严苛的条文，深得人心。

相传明朝的建文帝朱允炆在首都南京被破城后便下落不明，而历史上关于建文帝的最终归宿更是众说纷纭，各地对于建文帝的古墓遗址也是猜测百般，经各类考古专家的考察，福建宁德的上金贝村发现的古墓最有可能为建文帝的墓址，民间对于此地的呼声也是最高。

其一是因为该墓的造型奇特，古墓上方的火龙珠及下方闭嘴龙的纹饰，其造型和雕刻方式都为明朝皇家的风格，古墓的形制也与其他墓室大有不同，看起来更像是南方僧侣常采用的佛教墓葬，而虽然民间对于朱建文的下落各执一词，惟对其出家为僧却是难得口径一致，这也就解释了上金贝古墓的与众不同。

其二是据上金贝村族谱记载，祖先名为郑三合，于明朝迁于此地。有意思的是据传当年与建文帝一起消失的20多名大臣中其中有一人叫做郑洽，人们便猜想郑三合的名字正是由这郑洽拆分而来，当然这猜想也并非凭空而来。

据史记载，郑洽的老家在浙江浦江县，其家长有溪流名为白麟溪，与这郑三合一族族谱《白麟谱》恰好遥相呼应，这一证据也大大证明了郑三合就是当初随建文帝一起消失的郑洽，而建文帝葬于此也就合乎情理了。

其三是因为此墓的墓主人落款为“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，但真正的年号姓名却未有提及。这墓的落款显示了墓主人的超然身份却又只字不提其真正的年号名字，而当初朱建文被迫逃离南京又不能以真名示人，更是在逃离后遁入空门。

如此看来，无论是从上金贝古墓的时间，地点，史诗记载，还是从郑三合的族谱看来，都似乎印证了这就是朱建文的最终归宿！

　　“靖难之变”中，建文帝去了哪里？综论各种说法，主要有自焚说、削发为僧说两种，更有史家断定，当年永乐皇帝派七下西洋，其真实用意就是探寻建文帝是否逃到了南洋。 > >　自焚说。据永乐年间《明实录》和《明史稿》的记载，建文四年，大军进入南京，建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，他带着皇后马氏，跳入火中自焚而死。朱棣入宫后，搜查建文帝下落，从火堆中发现一具烧焦的尸体。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。《明史・成祖本纪》及《明史・方孝儒传》均持此说。 > >　削发为僧说。《明史・姚广孝传》和《胡传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑。他派户科都给事中胡遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，后来直到朱棣死前一年，胡才回来禀报，建文帝离开南京后，削发为僧，一直藏在江苏吴县普洛寺内，一心为僧，无复国之意。 > >　南京有线电厂退休工程师让先生曾公开的一本自家保藏多年的《让氏家谱》并说，建文帝当年并没有自焚死，而是逃出南京，改名让銮，世代繁衍生息，让先生本人就是明建文帝的15世孙！ > >　建文帝假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省，在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载。 > >　至于为什么建文帝出宫隐居民间后，改姓为“让”，更名为“銮”，让氏后人解释说，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名“让銮”，是让出了皇位的意思。 > >　不过也有人指出，建文帝自焚身亡是历史事实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了。不过朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了这一大历史疑案。