家谱（族谱）是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，家谱又称宗谱、家传、家牒、世传、家乘、家记、家志、谱录、谱略等，对于历史学、民俗学、人口学、社会学社会学、民俗学、人文地理学、遗传学和经济学的深入研究，属珍贵的人文资料，均具有不可替代性。是中华民族特有的文化现象。 它是中华民族优秀传统文化的一个独特形式，流传至今已有数千年的历史。它起源于周朝，自汉以后，盛行于民间。比如从目前出土等中国早期文字，及历朝历代史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》（一失传），清代收集编写的《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的家谱总谱。目前收集家谱比较多的是美国犹他家谱学会

家谱的作用仅是为血统的证明，用来作为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。魏晋时候氏族门阀制度大大促进家谱的发展，到了中国封建社会开明文化鼎盛的宋代，允许私人修撰家谱，家谱的作用除了以前的表明世系，扩大到尊祖、敬宗、睦族、家庭教育、祭祀等。

海内外现藏苏氏族谱一览表

族谱，包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集，这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容，蕴藏着丰富而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。 龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。

醴陵苏氏三修族谱，民国时期。

湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。

苏氏重修族谱，清代。

醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。

醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。

醴北苏氏房谱，同治年。

湘阴苏氏族谱，民国时期。

苏氏族谱，宣统二年。

苏氏族谱，咸丰年。

岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。

太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。

太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。

毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。 苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。

新安苏氏族谱，明苏大编，清乾隆元年，苏钰重修。

澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。 鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。

太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。

许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。

许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。

太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。

山西社科院家谱资料研究中心：

石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。

澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。

简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。

邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。

新安苏氏家谱，苏钰编，乾隆元年。

同安苏氏族谱，苏功成编，道光6年。

武昌苏氏族谱，苏善夫编，民国11年。 内江族谱，雍正12年初修，1982年12代孙手抄。

苏氏十修宗谱，苏堂汉序，民国25年重刊。

石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。 内江苏氏族谱，苏从忠编，光绪3年。

简阳苏氏族谱，苏文生编，光绪31年。 广东苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪25年。

广东苏氏族谱，苏天祥编，民国18年。

番禺苏氏族谱，苏玉书编，道光24年。

南海苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。 武功书院世谱，苏镜南等编，光绪26年。

苏氏族谱附武功书院世谱，苏开祥等编，民国18年。

苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。 新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。

澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。

石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。

邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年。 浏阳苏氏武功五修族谱，苏崇浩编，民国27年。

湖南苏氏次修族谱，同治3年。 新安苏氏族谱，苏钰乾隆元年重修，光绪26年。

澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪21年。 苏氏族谱，聚星堂本，民国37年。

吉林大学图书馆：琴川苏氏支谱，苏錞编，清乾隆年。

上海历史文献所：毗陵苏氏族谱，苏瑞楠编，光绪23年。

宁波档案馆：鄞竹庄苏氏族谱，俞廷兰、胡德芳编，民国8年。

宁波天一阁：同上

象山文管会：昌国苏氏宗谱，苏宗锷编，民国23年。

浙江图书馆：慈溪苏氏族谱，苏时鉴编，光绪7年。

东莞博物馆：广东苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。 德化县档案馆：龙井苏氏族谱，苏应龙、苏友仁编，民国27年。

武汉图书馆：武昌苏氏宗谱，苏善夫编，民国11年。

上海南汇县苏建侯：黑桥苏氏族谱，苏局仙编，民国26年。

上海浦东新区苏振胡：同上

江苏无锡苏宜诜：叶溪苏氏世系图，1948年。

浙江遂昌苏财：遂昌苏氏宗谱。

河南许昌苏桥苏水池：苏氏家乘，苏瀛滨序，民国20年。

河南许昌苏桥苏成立：同上

江苏常州苏慎：文海堂苏氏谱，光绪丁酉年。

江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱，民国戊子年。

江苏常州苏慎：聚星堂苏氏宗谱（江阴支谱），民国丁亥年。

江苏常州苏慎：毗陵胡庄苏氏宗谱，民国20年。

江苏无锡苏茂伦：聚星堂苏氏族谱，民国戊子年。

江苏无锡苏金玉：同上

江苏无锡苏龙翔：同上

江苏江阴苏锦生：聚星堂苏氏族谱，江阴支谱，民国戊子年。

江苏江阴苏锦生：苏氏族谱，似光绪年。

江苏江阴苏仁岐：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，民国甲申年。

江苏无锡陈学初：苏氏族谱，孟庄公澄江后裔，宣统辛亥年。

安徽黄山苏硕红：苏氏族谱，苏锡贷等修，光绪25年。

广东台山苏又新：苏安吉祖家谱，苏长辅编，民国22年。

广东高要苏财：长利苏氏家谱（作求堂），民国10年石印。

广东广州苏子强（祖籍南海古灶乡）：

武功书院世谱，嘉庆戊寅木版本。

苏氏族谱（附武功舆地图）5—10卷已佚，木版本。

南海古灶乡，倡修谱，嘉庆25年蓉峰手录本。

苏汝卿（策）由南雄南逃来历批呈表，手录本。

南海古灶苏敦叙堂谱，民国26年，手录本。

广西藤县苏德堂：

古藤苏氏族谱录（眉山后裔），民国13年。

苏氏族谱（同安苏益后裔）。

山东荣城市东苏家村：苏氏族谱（世系）。

山东济南苏武勇：日照安东卫苏氏家卷十二卷，民国19年，石印。

安徽萧县苏肇平：萧县眉山堂苏氏宗谱，清、民国两种版本。

河南荥阳苏对：荥阳苏氏族谱，四册，民国15年，石印。

吉林长春苏忠民：山东崂山萧旺疃，苏氏族谱，民国17年印。

陕西武功苏振武：苏武以下世系，手录。

上海苏泰祥：龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏亲汇编，民国15年。

美国家谱学会收藏有：

苏氏族谱·（山西忻县），苏懋章等编，民国22年。

新安苏氏族谱，明苏大编，乾隆元年重刊。

新安苏氏重修族谱，苏丙如编，乾隆元年。

新安苏氏重修族谱，苏天祥等编，民国18年。

苏氏初修宗谱（江西鄱阳），苏兆熊编，道光8年。

鄢陵苏氏家乘，苏渥霖等编，民国4年。

苏氏大族谱，台湾李应惠主编，1974年。

苏氏族谱附武功书院世谱，苏天祥编，民国18年。

苏氏族谱附武功书院世谱，苏廷鉴编，光绪26年。

苏周连氏族谱，台湾刘炎主编，1965年。

苏氏族谱（河北交河）同治元年。

美国哥伦比亚大学图书馆收藏有：

武功书院世谱，苏天祥、苏应霖重修，民国18年。

新安苏氏族谱，苏钰编，乾隆元年。

新安苏氏重修族谱，乾隆元年。

苏氏族谱，苏文通、苏懋章编，民国22年。

美国哈佛大学图书馆收藏有：

武功书院世谱，苏廷鉴、苏体严编，光绪26年。

苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪15年。

苏氏族谱，苏廷鉴编，光绪25年。

美国cong:苏氏族谱，苏元箴等编，同治元年。

日本东大文化：武功书院世谱苏氏族谱，苏廷鉴、苏体严，光绪26年。

日本东洋文库：鄢陵苏氏家乘，苏渥霖等编，民国3年。

日本国会图书：同上

台湾现有苏氏族谱目录（部分）：

苏氏大族谱，台湾苏茂钦名誉主编，1975年印本。

苏氏族谱：台湾苏光辉编，1980年写本。

湖子苏氏家谱，苏德海编，光绪戊戌年（1898）写本。

苏氏祖谱，苏琨祥编，写本。

清溪湖山恒产张苍苏氏谱，苏软栏编，光绪21年写本。

汐止苏氏族谱，苏字郎序，康熙31年写本。

清溪衡阳苏氏宗谱，苏忠国补填，嘉庆13年修1973年补写。

苏文祯家族谱：写本。

苏氏族谱，苏金璋编，1954年写本。

苏氏族谱，苏定松记，1973年写本。

族谱，1963年写本，始祖苏九三郎。

苏家族谱，苏耀灵编，1948年写本。

清溪珍田苏氏族谱，康熙31年写本。

苏氏家谱，苏远智编，写本。

苏氏家谱，苏明燕编，1982年刊本。

苏应元家族谱暨内外子孙名录，苏友荒编，1977年刊本。

苏氏族谱，苏鼎昌编，1972年写本。

苏氏族谱（广东大埔），写本。

苏氏族谱，苏高编，写本。

历代开基始祖，写本，始祖苏九三郎。

武功周霞楼家谱，写本。

每个民族都有其独特的性格，人们常常谈及英国人的矜持、法国人的浪漫、日本女子的柔顺等等，同样，

美国人的性格也有其明显特点。

凡同美国入有过接触的，大抵都会认为美国人待入热情、开朗大方、易于接近，当你初次结交一位美国人，他会对你侃侃而谈，甚至滔滔不绝，使你毫无拘束之感；当你走在街上，对陌生人无意．多看了几眼，他也许会向你微笑着点头致意，或者招呼一声哈罗；如果你的车子在路上抛了锚，会有热心人过来帮你修理；如果你在大街上迷了路，也会有人热心地为你指点；旅游胜地夏威夷岛上的居民尤以好客着称。贵客一踏上夏威夷岛，就会有美丽的夏威夷姑娘为他献上花环。这种花环系用新采摘的兰花扎成，幽香馥郁。夏威夷州又被称为阿洛哈州，阿洛哈一词有您好、欢迎、再见等多层意思，在夏威夷群岛上，阿洛哈之声处处可闻。夏威夷人正是用芬芳的花环和亲切的阿洛哈呼声来欢迎千千万万的客人。

许多游客看到美国人做事的快节奏感到困惑不解；初到美国的人，第一印象大概就是美国人个个都匆匆忙忙；城市里的人似乎总是赶着到什么地方去，即使被阻片刻，就变得很不耐烦。起初，你也许以为这是对你的不友好表示，公共汽车司机催促你；商店的售货员急急忙忙地对待你；你在街上走，后面的人一推就走到你的前面；你买东西或到外面吃饭，没有人跟你说笑寒暄，别以为美国人这样匆忙是对你表示不友好；通常，大城市以外的生活步伐就慢多了，其实，别的国家也有这种现象。

住在纽约、芝加哥或洛杉矶等大城市的美国人，往往觉得人人做事都同样在赶；他们预期别人也推一下，跟东京、香港、贝鲁特或圣保罗的人没有不同；不过，他们一发现你是异乡人，多半会表示友善并尽力帮助你；他们当中的许多人初到城市时，自己也是异乡人，他们记得踏入一座新城市时，心理有多惊恐；如果你需要帮忙或想问什么问题，可以找一个面容和善的人，对他说：我是外地来的，你能帮我一下吗？

此时，大多数人会停下来，微笑地给你指点途径或答复你的问题，但你必须让他们知道你需要人帮忙，否则他们多半会从你身旁走过，根本不会注意到你是外地人，也不知道你需要帮忙；你偶尔会遇到一个本身太忙或赶着办事没法帮你的人；遇到这种情形，你也不必气馁，只要另找别人；大多数美国人都乐于帮助外来客。

美国人非常看重别人对自己的印象，他们一致推崇那种受大家喜欢、具有吸引力的人，因此他们总是希望能同别人无拘无束地接触，并结识更多的朋友。美国人互相交往时，不喜欢服从于别人，也不喜欢别人过分客气地恭维自己。美国人所担心的是被别人视为不易亲近的入而受到孤立，这对平民百姓来说，意味着寂寞；对政客们来说，则意味着竞选的失败；因此，美国人交朋友的特点是交情泛泛他们同大家的关系都十分融洽，希望给别人一个好印象，但是却往往缺乏那种可以推心置腹的知交。有位美国人对此曾作过十分中肯的评价，他说：美国人能够与人一见如故，迅速博得对方好感；但是一周之后，他们会把你忘得干干净净，他们喜欢新东西；如同对待自己的旧车一样，他们也废弃自己的朋友；在结识人方面，没有人比我们更迅速，但在建立一种真正的友谊方面，却没有人比我们感到更为困难。

美国人性格的第二个特点是独立进取，他们不喜欢依赖别人，也不喜欢别人依赖他们；美国人从小便养成独立奋斗、不依赖父母的习惯，在街上，每天清晨都可以看到十一二岁的男孩挨家挨户送报纸，不论风雷雨雪从不贻误。有些女孩很小便到邻居家去帮助照看小孩；他们的父母都认为让子女从小自强自立，对他们将来到社会上去生活大有裨益；在这种教育下长大的孩子，一生都以独立进取作为为人的宗旨；他们求学时，靠自己的成绩获得奖学金，靠半工半读挣取学费；成年后，他们纷纷离开父母，自立门户；一旦结婚成家，他们更是独往独来，要靠自己的本事在美国社会的生死场中争得一席之地；年青夫妇生儿育女，也完全靠自己抚育，不指望祖母或外祖母照顾孙儿孙女；当孩子们长大后，家庭就有所分工，一般说，做饭、洗衣、打扫房间是妈妈的事，修理用具、修剪草坪、擦洗汽车是爸爸的事，摆桌、洗碗是女孩子的事，收拾娱乐室及管理小动物等是男孩子的事；不过，在美国这种独立精神往往成为老人的悲剧，一个老年人丧失了生活能力时，他那些自扫门前雪的儿孙们是很少来照看他的；美国有不少老年人便这样在孤独寂寞中郁郁死去，有的甚至死去多日还无人发现。

美国人性格的第三个特点是讲求实际；他们不象法国人那样喜欢漫无边际的幻想，也不象英国人那样讲派头、要面子；美国早期历史造就了他们善于在逆境中不气馁、看准目标、孜孜以求的性格；他们认为，死要面子意味着一事无成，耽于幻想则意味着一无所有。他们钦佩的是那种精明强于的人。他们喜欢一切都自己动手，大小事情都能自己解决，多数美国人都懂得怎样使用机器、修理电气设备、油漆家具和粉刷墙壁；他们认为，做这些生活中的粗活理所当然，绝对无损体面。相反，那些书呆子、假绅士，健谈短行才会被人取笑。

美国人在金钱上也非常务实，付出劳动便要取得报酬，求助他人便当以惠相报，在美国人看来是天经地义的；所以他们在劳动与报酬方面计算得清清楚楚。搭乘别人的汽车要分担汽油费；使用亲友的电话要交电话费；朋友们一起去吃饭，通常是各付各的钱；甚至小孩子在家帮妈妈洗碗也要索取报酬；父母到儿女家小住还需交饭钱。

美国人性格的第四个特点是格外看重成功的价值，人们常说，美国人的性格是在激烈竞争的环境中形成的；生活在这样一个充满角逐的社会中，只有强者方能出头，只有打败所有的对手，才是成功者。在美国人眼里，重要的不是一个人的家庭背景，而是他本人的才华和能力；哪怕是个小孩子也要竭力在学校中出类拔萃，才可讨得父母的欢心；他们似乎也明白，受父母之爱并不是天生的权利，而是经过自己努力所获致的战利品。

如果拿美国和英国作比较，就会发现一个十分有趣的现象：在英国，如果你询问某人的身份时，得到的回答是一长串的祖宗姓名和头衔；在那里，一个人的出身往往决定了他的命运。在美国，别人向你详细介绍某人时，只会说：这位是畅销书的作者，或这位是某某学校的网球冠军之类，绝对不会大摆其家谱，这与美国的历史有关。北美殖民地时期，不存在固定的地位和传统等级，一个人只有靠成功才能出人头地；美国总统林肯曾经十分幽默地说过：我不知道我的祖父是何许人，我更为关心的是他的孙子将成为一个怎样的人。这实在是美国人特点的真实写照；美国人还有个特点，便是好动不好静，他们总是追求新奇的事物，不断地改变环境，在冒险中寻求刺激；他们从来不满足于稳定的生活和安宁的环境；喜欢运动、旅行。变换职业，和四处迁居，有的甚至喜欢拿生命去冒险；在美国，大学教授可以去当公司经理，银行家也可能、夜之间改行当农场主；美国前总统杜鲁门在跻身政界以前就先后当过农民、杂货店老板、军官和律师，里根总统也曾从事过救生员、播音员和**演员等多种工作。

你也许注意到美国人很好动，住在美国中部平原和中西部地区的人，往往只为同朋友吃顿晚饭，驾车到120公里甚至160公里外的邻城；他们为了看一场戏或听一次音乐会不惜跑到另一个城镇，许多青年就读的大学，距离自己的家和亲友的住处都很远；他们挑选远的地方，只是想看看本国的另一个地方；美国人喜欢在自己的国家里旅行，也喜欢到世界各地旅行，他们总想知道附近山头或邻市以外的地方到底是什么样。

美国人迁居的现象更为常见，据统计：美国每年约有4000万人搬家，平均每五户中就有一家三年迁居一次；这种频繁的迁居，在某种程度上反映了他们不习惯于平淡无奇的生活，渴望看到新地方、寻找新的就业机会、获得新成功的性格；每逢星期六和星期日，到处都可见到要搬家的美国入贴出临时广告

，出售家中的大小物品。

有些美国人为了打破生活上的沉寂，甚至采取一鸣惊人的办法，拿生命当儿戏：纽约耸入云霄的摩天大楼，有人敢于从外面攀援而上；奔腾呼啸的尼亚加拉大瀑布，也有人敢于躺在铁筒中顺流而下；浩渺无际的大西洋，更有人敢于乘着气球飞越而过，美国人性格中的求新与冒险精神，确实是较之其他民族更为突出。

有犹太血统

约翰·洛克菲勒 （1839—1937年） 美国实业家、美孚石油公司创办人。出生在美国东北部一个小村，家境贫寒。幼年时，曾将别人送他的一对火鸡精心喂养成群，挑好的在集市上出售。12岁时积蓄了50美元，他把钱借给邻居，收取本息。在克利夫兰商业学校毕业后，曾任一运输公司会计，三年积蓄900美元。他未参加南北战争，却在战争中捞取了17万美元。他沉默寡言，把全部精力倾注在金钱上。23岁时，他到了钻出美国第一口油井的石油城，经实地考察，决定从事风险不大、不会亏本的炼油业。第二年与他人合资7万美元在克利夫兰建立了一家大炼油厂，采用可提炼出优质油的新技术，把竞争者远远抛在后面，获利100％。1870年，他把两座炼油厂和石油输出商行合并，创建俄亥俄美孚石油公司。此后不到两年的时间，他就吞并了该地区20多家炼油厂，控制该州90％炼油业、全部主要输油管及宾夕法尼亚铁路的全部油车。又接管新泽西一铁路公司的终点设施，迫使纽约、匹兹堡、费城的石油资本家纷纷拜倒在其脚下。接着，为控制全国石油工业，他操纵纽约中央铁路公司和伊利公司同宾夕法尼亚公司开展铁路运费方面的竞争。结果，在8年内，美孚石油公司炼油能力从占全美4％猛增到95％。美孚公司几乎控制了美国全部工业和几条大铁路干线。1882年，它成为美国历史上第一个托拉斯。后来，洛克菲勒财团又形成由花旗银行、大通—曼哈顿银行等四家大银行和三家保险公司组成的金融核心机构，这七大企业控制全国银行资产的12％和全国保险业资产的26％，洛氏家族通过它们影响工业企业决策。洛克菲勒财团创办基金会，向教育、文化、医疗卫生和其他社会团体赠款，扩大影响和势力。洛克菲勒财团还指派亲信人物担任政府要职，如曾任国务卿的杜勒斯、腊斯克都担任过洛氏基金会董事长的职务；基辛格出任国务卿之前，曾担任纳尔逊·洛克菲勒（老洛克菲勒之孙）的外交政策私人顾问。该家族的成员也活跃于政治舞台，左右内政和外交政策，如纳尔逊·洛克菲勒就曾担任1974—1977年美国副总统。

美国最后的金融巨头摩根 是“华尔街的拿破仑”,他曾两度使美国经济起死回生。但据说他经常因为压抑而感到“毫无价值”、“无所适从”。约翰皮尔庞特摩根还控制着几十种行业,并创立了美国钢铁公司—该公司的原始资本是当时美国联邦政府一年开销的4倍。但是,对他来说,休闲与工作同样重要,他曾经多次嚷嚷要退休。 为了深入地刻画这么一位复杂的大人物,琼斯特劳斯完成了一部长达近800页的鸿篇巨传∶《摩根∶美国金融家》。琼斯特劳斯曾因成功撰写了艾丽斯詹姆斯(亨利詹姆斯和威廉詹姆斯的姐妹)的传记而荣获哥伦比亚大学颁发的美国历史班克罗夫奖。此次,琼斯特劳斯仔细地阅读了大量鲜为人知的书信、文件和日记,最终在其令人钦佩、生动逼真的作品中向世人揭示了摩根及其圈内的朋友们不为人知的一面。但是读者也会不时被细节的海洋所淹没,对这个金融帝国的缔造者及狂热的艺术品收藏家始终持以神秘和敬畏之感。 摩根并不是白手起家、自我成才的典型。他的父亲朱尼尔斯是新英格兰地区的富商,在l9世纪50年代,朱尼尔斯受雇于当时英国首屈一指的美国银行家乔治皮博迪。他们生意兴隆,成功地把大量英国游资引入资金极度匮乏的美国。朱尼尔斯决心把他的发运传给他的子孙。他严厉地要求他的儿子皮尔庞特接管家族产业,帮他选定在瑞士、德国留学的课程,安排他在华尔街当学徒,而且大小事件都有可能成为他教训摩根的事因。 美国南北战争后,流入美国的投资迅速增长,尤其集中在铁路领域。在战后的30多年里,摩根信托公司不仅参与组织了铁路融资项目,还屡次尝试约束这一利率过高的行业。l9世纪70年代,朱尼尔斯出资拯救了濒临破产的法国—这标志着摩根家族影响力己经渗透到了国际银行业的顶层。 琼斯特劳斯对摩根的个性与私生活的着迷远胜于对其在商业界的辉煌业绩的关注。这使她的作品与罗恩切尔诺在l990年出版的《摩根大厦》有显著的区别。《摩根∶美国的金融家》一书从朱尼尔斯于1890年去世讲起，描述了家财万贯的摩根更加自由、终日沉湎于他的个人爱好∶开游艇、追女人、做怪异而又随心所欲的慈善家、营造庞大的艺术收藏品王国。 琼斯特劳斯在书中写道∶“他操纵着20世纪初帝国的天秤,好象要占有世上一切美好的东西。”从古登堡圣经、弗美尔和庚斯博罗的绘画、中国的瓷器、中世纪的地毯到英国l9世纪初期样式的家具—作者发现,“摩根从不在乎为购买艺术品花费巨资”。他的藏品已充塞屋宇、难以尽览。截至到19l2年止,他已经花费了6000万美元,相当于现在的10亿美元。 尽管他有这些嗜好,摩根在上个世纪末还形成了一个观点∶不管是摩根金融机构,还是国际经济局势,离开了他都不行。在个人生涯的关键时刻,摩根在l895年提出“国库管理国际化”,后来主张民粹主义的农场主在发起反对金本位的政治运动中继承了他的观点。摩根组织了6200万美元的债券发行,堵住国库的漏洞;并入市干涉,抬升美元的汇价。l907年,在另一次戏剧性的插曲中,金融市场的恐慌导致了为期两周的疯狂行动,摩根再施援手，注入大量资金解救了多家金融机构和纽约市。 在这两次事件中,摩根表现得犹如美国中央银行行长—当时这个职位并不存在。但是热心公益并不是他的原始动力。那两次危机过后,摩根和其他投资家的财富都大发横财。 尽管罗列了这么多细节,琼斯特劳斯最终还是没能掀起摩根有意戴上的粗暴而冷谈的面纱。比如,摩根为何一再冷落亲生儿子杰克,却选拔他人担任要职似乎摩根在量才录用时，有意模仿没有子嗣的皮博迪,而不是他所崇拜的父亲。琼斯特劳斯显然意识到了这个问题,但她拒绝妄下定沦。 摩根的晚年多灾多难。20世纪初期,他组织了一个庞大的跨大西洋航行财团,这后来被证明是一场“金融大灾难”(琼斯特劳斯语)。l912年,该财团的旗舰泰坦尼克号沉入海底。同年,国会开始调查某些指控∶摩根财团涉嫌恋意控制美国的财政命运,75岁的摩根只好出庭接受国会委员会的审讯。在第二个月月底,他精神崩溃,并在两个月后去世。从此以后,再也没有哪个人能对美国经济产生如此重要的影响∶在摩根去世的那一年,国会(不知是无意之中)建立了美国联邦储备局—指导美国经济的那只著名有形之手。这是献给摩根最好的颂词。

　　美国的黑手党，不仅因其是意大利黑手党人播下的火种并得以建立，而且因为意大利黑手党是其庇护者、合作者，而与意大利黑手党有着密不可分的血缘关系。意大利黑手党，可以说是美国黑手党的“娘家”、“大后方”、“骨干培训地”、“骨干分子提供者”。尤其是有几任意大利黑手党最高***即“教皇”，同时又是美国黑手党的最高***，就更把二者之间的关系拉得紧上加紧。因此，在美国的黑手党中，一个成员如有意大利黑手党的背景，对其地位的提升是有着十分重要的意义的，有时，美国黑手党头子的选举，也直接取决于候选人对西西里娘家的虔诚程度。美国黑手党的高层首领，都极为看重与意大利黑手党首领之间的联姻关系。从20世纪初大批黑手党分子移居美国时起，这些“美国人”始终力求执行同留在西西里的黑手党家族联姻的政策，只要看一下美国黑手党的“家谱”，就会发现，在每一代中，都注入了西西里的新鲜血液。意大利黑手党，对于美国黑手党可谓是有求必应，二者之间的配合是极为默契的。最为典型的例证，就是意大利黑手党在二战中应美国黑手党的要求，积极、有效地配合了美军在西西里的登陆。至于彼此之间为对方成员来往提供方便、甚至提供庇护，更是“义不容辞”的分内之事。美国或意大利的黑手党成员，一旦在本国遭遇危险不能存身，大多都会逃往意大利或美国，其原因就在于此。

　　美国黑手党组织的名字第一次出现在美国官方档案上是在1889年1月24日。在这天的新奥尔良法庭审讯的记录上写道：黑手党是一个秘密组织，精通犯罪之道，内部纪律森严，没有人敢出庭作证。当时新奥尔良的黑手党犯罪组织是两个名叫安托宁·马特拉和卡尔·马持拉的兄弟建立的。他们也是来自西西里岛的移民，与维玛尔尼的“马菲亚”有着千丝万缕的联系。他们在新奥尔良以卖水果蔬菜为生，随着生意日渐兴隆，两人逐渐控制了新奥尔良的市场，并且纠集了大批的西西里人做自己的左膀右臂，慢慢形成了黑手党的组织。他们开始按照西西里黑手党的习惯，组织人马向繁忙的新奥尔良港征收“保护税”。拒绝交保护费的船只就不准进港停靠。同时他们还同管察相勾结，向警察大肆贿赂．所以警察当局对黑手党人的所作所为大多是睁一只眼闭一只眼。

　　同新奥尔良一样，美国其他地方的意大利移民聚居区大多也逐渐成立了自己的黑手党组织。新到美国的意大利移民多是住在贫民区里。由于不懂英语，又没有一技之长，所以大多数人都找不到工作，生活无以为继，一般都生活在社会的最下层，其地位甚至都不如黑人，因为黑人一般都会讲英语。意大利人经常不修边幅，一副落魄的样子。他们对新世界感到无能为力。为了保护自己，他们仍然按照家乡的习惯，成立各种互助性质的小团体，相信和崇拜自己的***，把***当作自己的代理人，并向他们交纳保护费。而那些移民小团体的头目大多因此而大获其利，渐渐富裕起来，加之进行非法交易，钱越来越多。这些头目又用自己的钱去与当地的警察、法官和政府官员去拉关系。他们利用自己的财富、威望、地位以及与当局的关系，剪除异己，巩固地位。再经过团伙之间的火井，各地都形成了一个或几个黑手党组织，进而又一起构成了遍及美国的黑手党犯罪网络。

　　美国黑手党主要活动在如下几个地区，一是东北部的新英格兰，主要是波士顿、费城、纽约等城市；二是中北部的芝加哥；三是南部临近墨西哥湾的新奥尔良等地。活跃在各地的黑手党中，主要的家族有29个，其中最大、最有影响的是5个家族。他们主要集中在以纽约为中心的地区，分别是甘必诺家族、吉诺维斯家族、卢凯塞家族、伯纳诺家族、克隆博家族。其中实力最大的是纽约的甘必诺家族，其黑手党成员约15000人，其中骨干分子有5000人，和其合作的人更是不计其数。甘必诺家族，在1957年原教父安塔西亚理发时被克隆博家族皮西科乱枪打死以后，就由甘必诺继任教父，到1976年他去世时，该家族迅速成长为纽约黑手党的第一大家族。《教父》这部影片就是以甘必诺家族为原型而拍摄的。

　　黑手党从总体上说，是一个相对松散的组织，但是具体到黑手党的每个家族或者称为“帮”，其组织又是极其严密的，有着极为严格的“乌默它”戒律，对于违反者严惩不贷，手段也极为残酷。整个黑手党组织并没有一个明确的成文章程来规定内部的秩序，决定党徒的赏罚奖惩。至于等级，就是大家自发地尊重或服从一些党徒经过个入奋斗而夺得的地位。特别是有些人是自己白手起家拉起“队伍”的，那么，他在自己的家族里的地位就是至高无上的。

　　黑手党的组织结构就像一座金字塔。底层由黑手党的各个家族组成。家族是构成黑手党的基本组成部分，从组织上来说，它的组织最严密，对成员的约束也最为有效。黑手党的“家族”主要由同姓亲戚和姻亲挚友组成。“家族”首领大多是众望所归的权威，但不一定是最年长者，有时甚至是同族中最年轻的，其势力大小直接与家族成员的多寡和上层政界朋友的数量有关。谁的上层关系越多，级别越高，谁在家族中的威信就越高。一个人成为黑手党分子的关键是血统。黑手党分子一生下来就是黑手党分子，因为他的血统是其家族的血统，而他的家族就是黑手党家族。不是黑手党的儿子、侄子或堂兄弟的人，一般就不是黑手党分子。黑手党人总是在他们的家族之间联姻。黑手党家族的魅力就在于黑手党本身。只有家族可以不顺从一个人的节奏和命运：两个世纪以来，无期徒刑和多年监禁的威胁，没能阻止被关押的黑手党分子的前进步伐。犯罪活动能给黑手党分子带来在现实生活中活动的特权和力量。他们的血统传给他们一种古代道德观念，这就是：人与人之间的关系就是残忍地相互进行侵袭。黑手党的血统关系是如此的牢固，以至岁月的流逝和地理的距离，都绝不能使他们的联系松弛，一个年轻人，即使多年失去与其黑手党组织的联系，一有机会也会被重新召来，执行任务。 正是这种家族的血统使得西西里的黑手党分子和美国的黑手党分子之间的关系 永葆不衰。黑手党分子通过本血统的家族而进入社会。在社会大家庭中，黑手党家族循着亲戚和朋友这两个渠道，同其他家族进行交往。其中亲戚关系是最受欢迎的关系，因为它涉及

　　一种共同的血统。但是，还有一种人为的关系，这就是由于在洗礼或坚信礼中作为教父，或在婚礼中充当证婚入而结成的教父教子关系，也被看作是亲戚关系，教父几乎是血统家族中的合法成员。由于几个黑手党家族组成的“集团”或“帮”的支持，一个黑手党家族的人才能登上管理一个团体的位置。在从“家族”而不是从个人演变来的黑手党中，家族是一个农业社会中的父权制类型的组织，最主要的规则是“服从”。父亲至高无上，行使职权时他无需具备真正的才能。他决定家族全体成员应该做什么，如何分配钱财。他负责向子女传授谋生的手段以及生存的诀窍。这个家族是—所学校，在这里，必须无条件地服从，甚至必须把自己的生命同必须服从父亲绝对统一起来。这所学校要使人们懂得，生活是艰难的。家族的一切，是家长以血的代价换来的。在影片中，人们看到，麦可的儿子为违背麦可的意志改行从事音乐事业，是在母亲为之苦苦求情而实现的，原因正出于此。家族的首脑是在形式上通过推选产生的，有时家族成员还可以投票罢免族长。当然，黑手党各级头目的产生都是以实力为基础的，谁的实力大，谁就能当上头目。影片省去了这个表面上的形式，直接描述为经由实际斗争而产生的，如麦可的继任教父 。黑手党的选举程序是：先由最基层的黑手党分子10人小组选出一名小组长，再由小组长们选出代表，由这些代表选出分区或片的头目，再由分区头目选出地段头目或家族头目。作为一个黑手党的头子，必须具备一些素质．首先要冷酷无情，诡计多端，胆量过人，机动灵活，对内能集思广益，对外能守口如瓶，甚至讲话的声调也包含着内在的威严。这些首领．还 必须在社会各阶层中有广泛的关系网，以免势单力孤。所以，黑手党“家族”或帮派中最凶恶残暴、勇力过人、杀人不眨眼的刽子手虽然是骨干分子，却不能成为首领。能成为首领的人不仅要“有勇”，更重要的是要“有谋”。因为要使这个庞大的犯罪组织良好地运转，会涉及方方面面的事，没有一个思虑周密的头脑显然是难以胜任的．他所需要的才干决不亚于作一方行政的首脑。大部分的黑手党教父大都是靠个人的打拼才获得自己在组织中的位置的，否则就难以服众。

　　家族的辖地和活动范围是严格划分的。通常，如果几个家族同时在一地经营不同的行业，可以和平相处，如：—个垄断水果蔬菜的生意，另一个独霸肉类加工；或者一个专搞土地牧场出租，另一个则以绑票抢劫为生；又或者一个垄断出租汽车行业，另一个则独霸私人保镖和警卫行业。另一方面，几个经营同一行业的家族形成一个帮。一个帮可以包括同一城镇和临近地区的几个家族，但这几个家族必须是经营同一行业，与其他帮的“生意”绝不重叠交叉，一旦两个帮都想独霸一行，那就必然要发生流血冲突。从一开始，为避免内部冲突，各自都要划定地界，在自己的势力范围内从事各种经济活动。如果有人违约越境并侵犯到另一方的经济利益，就会引起武装械斗，这种血腥的相互屠杀有时会持续许多年，最后的结果往往是两败俱伤，双方都有重大伤亡。黑手党各大派都组成“荣誉社团”，这实际上是黑手党各派携起手来、狼狈为奸的联盟。

　　金字塔的第二层是由地区级委员会组成，委员们负责各家族的协调和仲裁。但这一层形同虚设，名不符实。

　　金字塔的第三层，即金字塔的“塔尖”，就是所谓的“最高委员会”，是由11名委员组成的，亦称“11人委员会”。其职责就是解决辖区利益纠纷，井试图协调辖区以外的所有活动。委员的权利是参加理事会议，商定内部重大事情，或处决重要人物等，如委员会可以批准谋害一名法官或政客，或准许将纽约一名不肯合作的黑手党成员除掉。最高委员会还选出一名总头目。这个总头目的名称为“教皇”、“教父”或者“魁首”。黑手党较大家族或帮派的首领都被称为“教父”。只有能控制整个西西里或美国黑手党的人才被称为“教皇”，实际上，在整个意大利、美国黑手党的历史上能被称为“教皇“的人，只有如唐•维托、唐•维齐尼、卢恰诺、格雷科和布谢塔等屈指可数的几个人。因为，黑手党从总体上说，是一个相对松散的组织。总头目有权对特殊情况、紧急问题和人事安排作出处理，还代表本组织同其他组织保持联系，另外还监管财务。可以说，他握有生杀予夺的大权。当然也对黑手党组织的发展和安全负有全面的责任，他的一言一行、一举一动都与黑手党组织息息相关。

　　黑手党就是依靠这种自上而下的组织结构和指挥系统维持正常运转的。当然，也有黑手党派系之间为争权夺利展开仇杀，那时，双方兵戌相见，大打出手，造成几十人、几百人伤亡的事件。

　　黑手党集团是专制的，它是对所属的每个成员行使权力的惟一的组织机构，是判定每个成员是否犯错误和对所犯错误进行惩罚的惟一的组织机构。各个集闭之间存在着多种联系，如相互了解和共同办理某事，联手对付国家镇压机构，以及通过婚姻、亲戚和教父教子关系将血统连接在一起等。各集团间以相互尊重为主，但也会发生摩擦、公开的分歧和争吵。火并并不是解决冲突的必然途径，在所有的黑手党事件中只占约十分之一。

　　黑手党中有一条戒律，名为“乌默它”戒律，又名“噤声律令”，是上至“教皇”下到喽啰的黑手党分子都必须严格遵守的一条铁的组织纪律，无论是谁，一旦违反必然是杀无赦，可以说是一条无论如何都碰不得的“高压线”。关于“乌默它”，同黑手党本身一样，没有人考证出它出现的确切年代，但却是几百年来一代又一代黑手党人始终严格遵循的一条铁律。至于它的内容也没有准确具体的文字材料，但基本内容却是约定俗成的，即严格保守黑手党组织的所有秘密，不能向黑手党成员以外的人透露，即使是自己最亲近的亲戚和朋友也不行。如果被捕后“变节”，向官方出卖组织和自己的“兄弟”则更是不允许的。一旦被捕的黑手党分子向官府招供．则等于自己宣判了自己的死刑，一旦被黑手党发现，立即处死，没有任何通融的余地，而且其手段也是极其血腥残忍的，同时还会殃及自己的家人朋友。 “缄口活百年，开口下地狱”，它极其深刻地道出了黑手党“乌默它”戒律的真谛，是每一个黑手党党徒必修的“人生哲学”。“乌默它”戒律还适用于黑手党的亲戚朋友以及所有曾经目睹或听说过黑手党罪行的人，黑手党的秘密一旦被泄露出去则必然是杀无效。麦可处死其兄弗列笛，就是因为弗洛笛曾因自己不受重视、对麦可不满而向敌方泄露了麦可活动的情报。

　　黑手党家族、集团之间的冲突一般通过协议加以解决，如果有关的集团之间达不成协议，就去外面寻求一个“公正”的仲裁者。仲裁者是从最强大的、最富有的和最有名的集团的最有威望的首领中选出来的，他往往是黑手党最高委员会的教皇，因为只有他才在黑手党中具有无上的权威，在品格上相对说来也是“最公正”的。由于黑手党集团之间关系的链索性，这种仲裁活动往往还会演变成为各个集团的代表和首领之间的连续不断的、周期性的、制度化的会晤或代表会议。不过，与在黑手党分子之间进行的单项仲裁的决议一样，黑手党分子达成的协议仅仅对那些要求仲裁的人有效，而且，黑手党分子个人也可以拒绝执行对他作山的仲裁，这样仲裁便是无效的。他不会因此而受制裁和处罚。黑手党人都知道，仲裁丝毫不禁止，也不阻止每个集团和每个成员自主地作出决定，因此，他们完全可以创造性地提出新的解决方式。 但有时为了各自不同的利益，家族之间的内江与火并也是一种常态。这种冲突往往是涉及利益纠纷，争夺地盘和势力范围等等。它常常由某一事件引发，比如一个家族杀了另一个家族的一名小头目，或者是一个家族敲诈了另一个家族的被保护人等等。冲突一旦酿成，就会迅速地升级为一场大规模的血腥残杀，甚至是两个乃至几个家族之间的“战争”。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。