本文主要对杜甫接受其两位家族先辈杜预、杜审言影响的唐代的现实背景做了一些考论。

认为,一,唐代贞观时开始,杜预被配享孔子庙堂,享有官祭,地位大有提升,这一现象应对杜甫等杜氏家族成员具有很大的激励。

二,初唐时期,杜审言、杜嗣先两个家族相继把茔域营建于杜预墓次,这一现象建立起了杜氏家族与杜预联系的一个有形纽带,强化了杜预对其后世的影响。

三,杜嗣先、杜审言同为杜预之后,又同为初唐著名文士,但杜嗣先偏重于经史,杜审言重于诗歌。他们文化取向的差异当与其南、北不同的家族经历和传统有一定关系。

四,杜审言所带来的诗歌传统和杜预所带来的儒学及政治功业传统是杜甫所面对的最主要的两个家族传统。他们影响杜甫形成了"诗是吾家事"与"奉儒守官"两途并行的人生范式,也潜在地影响了杜甫把儒学精神融入诗歌的倾向。

说到杜预连可能很多网友都不太了解这个人，但是这个人可以说是晋朝的核心人物了，他为灭吴立下了汗马功劳了，但是如果真正了解杜预连这个人的人都是知道的，杜预连其实连骑马都不会的，那么就是这样的一个人为什么会成为灭吴的功臣呢？下面就着这个问题一起来揭秘分析看看吧！

吴国人为何那么痛恨他呢？最直接的原因就是他指挥的军队或斩杀，或俘虏了很多吴国的高官。整个灭吴一役，杜预所统共斩杀、俘虏吴国都督、监军一类的高级(省部级)官吏14人，郡守、将军一类的中级(厅级)官吏多达一百二十人。

唐代大诗人杜甫五百年前的远祖杜预，是古代中国著名的复合型人才，恐怕知晓的人寥寥无几吧？

(一)杜预的身世和学识

杜预(222年-285年)，字元凯，京兆杜陵(今陕西西安)人。他从小博览群书，勤于著述，对军事、经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程等都颇有研究。世人赞赏他博学多通，就像座武器库里面什么都有，誉称其为杜武库。

他是西晋时期著名的政治家、军事家和学者，历任曹魏尚书郎，西晋河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书、镇南大将军等职，63岁逝世后，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号成侯。

他是明代之前唯一跻身两庙(文庙和武庙)之人。

(二)杜预有运筹帷幄决战千里的军事指挥才能

公元265年，西蜀被灭后，魏国皇帝曹奂禅让帝位，大部分天下归晋，司马炎正式称帝，国号大晋，年号泰始。

经过十多年的发展，公元277年，司马炎决定将20万兵马分五路攻伐吴国，任命杜预为镇南大将军，亲率一路，协调其余四路。

杜预一到任，首先安排修缮军中破损的铠甲，士兵们穿上完好的铠甲后，个个显得十分威武，士气迅速得到了提升。与此同时，他挑选精锐士兵组成别动队，偷袭吴国西陵都督张政的军营，抓获了不少俘虏。

张政感到羞耻瞒报军情。杜预侦查得知这情况，立即使用离间计，将俘虏全部释放，俘虏回国将消息公开了，吴主孙皓知悉后十分恼怒，下令刘宪接替张政。临阵换帅使吴军人心涣散，战斗力锐减。

杜预抓住这有利时机，开始正式向吴国用兵。他明里将一些部队布置在吴国的门户江陵一带，暗地派周旨伍巢二将率军突袭乐乡，并在四周插旗帜放烟花，扰乱敌人军心。吴军都督孙歆出战中埋伏被俘。不少晋军士兵高兴地叫道：以计代战，以一当万。

杜预紧接着率主力部队紧逼江陵，守城的吴国大将伍延诈降，杜预发现了伍延的诡计，不露声色地将计就计，一举占领了江陵，然后势如破竹一路向南长驱直入，吴国的不少州郡纷纷望风投降。

这时其他四路的将领提出雨季就要来了，疾病也会流行，应该暂缓进攻，等到冬季再用兵。杜预力排众议做好协调工作，率军继续进攻，三个月内将吴国灭亡。

《晋书》记载，杜预连骑马都不会，十足一个文人，但吴国人非常痛恨他，痛恨到哪种程度呢？杜预不是有大脖子病吗？他们就给狗脖子上套上各水瓢，意思很明白，把杜预比喻成狗。

吴国人为何那么痛恨他呢？

最直接的原因就是他指挥的军队或斩杀，或俘虏了很多吴国的高官。整个灭吴一役，杜预所统共斩杀、俘虏吴国都督、监军一类的高级(省部级)官吏14人，郡守、将军一类的中级(厅级)官吏多达一百二十人。

(三)杜预是发展经济的行家里手

司马炎登基不久，匈奴右贤王刘猛叛晋，司马炎准备讨伐刘猛，令时任度支尚书(度支尚书相当于明清时期的户部尚书，主管国家财政)的杜预起草一份征讨方案。

第二天，杜预交给司马炎的却是一份尽快恢复生产建设的建议书。

由于连年征战，国家的财力根本无力承担一场新的战争。司马炎虽然有些不快，但还是单独召见了杜预，准备说服他。杜预抓住时机详细的分析利弊，司马炎被他的深谋远虑折服，同意了杜预提出的优先发展经济的方案，同时也打消了马上去讨伐刘猛的念头。

以农为本是中国传统的基本国策，为了更进一步表示对农业的重视，杜预建议司马炎向汉文帝刘恒学习，每年春耕时节亲自带领皇族们耕种皇家的自留地籍田。

为了在战争时期运送军需物资，当时朝廷及各地官府养了很多的牛。据晋书记载，当时大约养了四万五千头左右。杜预建议，在没发生战争的农忙季节，可将这些闲置的牲畜以合适的价格租给无牛的农户使用，这样国家不仅可以取得租金增加收入，还可以节省大笔购买饲料的开支。

在中国的历史上，治河治水是一项关乎国计民生的重要工作。杜预针对荆州、扬州、兖州、豫州等地常常发生水灾的实际情况，向朝廷提出了切实可行的治水建议，得到批准后，他亲自去作具体安排。经过努力，这些地方后来都变成了旱涝保收的富庶之地。

杜预积极建议制造一种由人力排风的鼓风机，这种鼓风机在当时算非常先进的，对炼铁业有极大促进作用。经过多次试验，终于取得了成功。

杜预建议朝廷增设常平仓，常平仓不仅用于储备粮食，还可以用于平抑粮价。此外，杜预还建议把食盐的生产、运输和销售的权力统统收归国有。

杜预上述的一系列建议实施后，均有力地促进了社会经济发展，增加了国家的财政收入。

(四)杜预在治学方面卓有收获，后世专家根据其强弱之势的散见论述，整理编著出千古奇书《守弱学》

杜预博学多才，自称为左传廦，有《春秋经传集解》，《春秋盟会图》《春秋长历》《女记赞》等著作传世。

现代古籍整理专家马树全先生，根据杜预有关强弱之势的散见论述，整理编著出《守弱学》一书。

《守弱学》论述的主要道理是：强弱之分世之恒理。但弱与强不是一成不变的。人的一生有时会处于强势，有时也会处于弱势。守弱的作用就是强者守弱，使强者恒强；弱者守弱，可由弱变强。

全书分九卷，句句皆精典。

如说智：原文是：智以智取，智不及则乖。意思是：智者用其智慧作为取胜之道，若用智不当就会事与愿违。

笔者试作分析：世上没有万全的智计，再高明的智者也有失算的时候。智者要明白，不少事无法胜算在握。智者如果背上沉重的必胜包袱，一旦遭受挫折，就会直接导致其失败。要懂得天外有天、人外有人的道理。智者如果心态不正，心理脆弱，他的命运终究不妙。

如说愚：原文是：愚以愚胜，愚有余则逮。意思是：愚人用其愚拙作为胜利之法，愚拙十足也能达到目的。

人们最易忽视愚拙的正面作用。不少人做事只想取巧，结果是画虎不成反类犬。不管白猫黑猫，能逮住耗子就是好猫。只要达到了目的，愚拙也就不愚拙了。

不少历史上的成功者，他们不但不聪明，相反却十分愚拙。正因为自知其愚拙，做事不投机取巧，韧劲实足，面对聪明人难以完成的事业，自拓一条道路，取得了成功。从某种角度说，成功最需要一种心无旁骛的愚拙。

杜预的守弱理论，与其一生成功的践行分不开。不言而喻，《守弱学》是一门极具实用性的大学问。有人云：《守弱学》系千古奇书，研读一遍，受益一生。

在不少人的心目中，三国是一个很酷的时代。经过《三国演义》的渲染，人们相信那个时代的武将鲜衣怒马，文臣羽扇纶巾，然而真实的历史却显得格外"油腻"。

百姓们在刘玄德"仁义"的旗帜下显然没有过上更好的生活，他口中的"以人为本"，也只不过是以人为资本罢了；而曹魏、东吴形成的众多知名的世家大族，他们的背后是无数被奴役的百姓。

"衣不全短褐，食不赡养朝夕"

"白骨露於野，千里无鸡鸣。"

是那个时代最真实的写照。

拨开这些血淋淋的史料，我们发现在这样的时代中却出现了一个近乎完人的军事家、政治家、思想家，他就是杜预。

作为最终结束三国分裂局面的杜预知名度却没有关张飞等人来的高。而他本人的"人设"也并非出众，作为一名武将却不会骑马，射箭也是"软趴趴的"，史载其"身不跨马，射不穿札"，同时他还患有"大脖子病"，还经常被地方的士兵嘲讽。

但他却是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的人。

杜预出身在曹魏的一个门阀世家中，他的祖父是号称政绩"常为天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常亲力亲为，作为尚书仆射（和当时司马懿几乎同级别）的他督造龙船的时候试航不幸遇难，令曹丕十分悲伤。

但杜预的父亲就比较"作死了"，杜恕为人过直，和朝中大臣关系闹掰，导致不仅仅他自己基本没有走上仕途，甚至被判处死刑后改为流放，死在了途中。而杜预也是"久不得调"，直到个公元257年，35岁杜预才拿到了自己人生中的第一份offer：司马昭相府幕僚。

在此之前，杜预早已经人送外号"杜武库"，比喻他的知识广博，像武器库一样。可能是长年累月宅在家里没事儿干，杜预对政史地天文工程等等都有相当层次的研究。

尽管杜预已经是35岁"高龄"男士，司马昭还是高高兴兴地把自己的妹妹高陆公主嫁给了杜预，成功的让杜预进入到了司马氏的核心集团里，也开始了杜预开挂般的人生。

当了4年的高级幕僚后，杜预开始从事一些实质性的工作，被派遣到钟会的军中担任镇西长史。此后也不知道是经过了怎样眼花缭乱的政治操作，杜预在钟会叛乱的事件中"毫发无损"，反而增封了一千户，回来还担任了河南尹。

在此期间他接受司马昭的委托，撰写为之后推行的《晋律》，承担了极为繁重的注解工作。他还仗义执言，揭露了和批判晋朝官场各种黑暗的现象。

他主张实行考课制度，即按照官吏的实际工作情况判断优劣进行升迁，实际上曹操在世时期就已经这么做过了，但是后来因为门阀世家的掌权，这样的做法显然不符合他们的期望，于是便作罢。

官场中的杜预显然没有借鉴自己父亲的教训，仍然为人正直，仗义执言，因此得罪了司隶校尉石鉴，还丢了河南尹的工作。此后他被是派遣到了陇右地区防范鲜卑人和羌人，从此开始了他的武官生涯。

史载杜预"明于筹略"，在和游牧民族的斗智斗勇中获胜，尽管因为和上司石鉴的矛盾他险些被治罪处死（已丢了爵位），但司马氏对于杜预的信任显然是无与伦比的。一直到278年，杜预一直在担任度支尚书的职位，为国家的经济财政做贡献，此时他不断推陈出新，" 排新器，兴常平仓，定谷价，较盐运，制课调"，向朝廷提供了五十多条有利建议，均被采用。

修订律法、做地方长官、对吏治提出意见、进行科学发明创造、对经济政策进行改革、担任高级将领，还有斜杠中年杜预做不到的事情吗？

在羊祜、张华、杜预的连番劝说之下，晋武帝司马炎终于下定了决心，于公元279年调集大军20万攻伐吴国。

此时的吴国已经跌入历史的最谷底，上层社会的不断内乱、派系倾轧导致吴国没有形成强有力的中央集权；底层人民过着衣不蔽体的生活。当吴国最后一任君主孙皓即位后， 吴国灭亡的时针加速了不止一倍。

东吴推行的复客制和世袭领兵制尽管在初期具有一定的生命力，但从长远来看必定导致国家机器的腐朽和底层人民生活的无比困境，史载吴国后期"老幼饥寒、家户菜色。"孙浩又大搞政治斗争，通过各种残酷的刑罚屠杀大臣，这样一个国家，亡了也罢。

杜预从他之前占领的襄阳出发，"以计代战一当万"的他摧枯拉朽的击破了吴国腐朽的抵抗，浩浩荡荡的晋军碾压往建业而去。杜预破江陵、占荆州，因为当时南方酷暑又逢暴雨，晋朝将领担心会突发瘟疫，因此说出了"百年之寇，未可尽克"的话来。

杜预直言："今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。"这句话成了成语"势如破竹的最早来源，至今已经传颂了上千年的历史。

此后正如杜预所言的那样，公元280年3月，孙皓向晋朝投降，吴国灭亡。在整个统一天下的过程中，杜预有攻城略地定策谏言之功，被封为当阳县侯，后世普遍认为杜预是晋灭吴国之战的中的最大功臣之一。

战争结束后，杜预回到了那个曾经出征吴国的襄樊之地，成了一方百姓父母官。他"勤于讲武，修立泮宫"，同时攻占山夷、兴修水利设施、使得当地成了沃野千里的肥沃之地，百姓也迅速恢复了生产，因此百姓称他为"杜父"。

"后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。"没有追求个人名利却把视野着眼于天下苍生，杜预可以说是中国最可爱的那批人了。

不少古代知识分子认为人生的最高境界就是"三不朽"，即里立德、立言、立行，杜预本人自己称"德不可以企及，立功立言可庶几也。"意思是，立德我还差点，但立功立言可以说差不多了。

平定吴国，结束三分天下的局面；修订《晋律》；撰写《春秋左氏经传集解》；一方百姓的父母官……这些事情若是一个人一生中仅完成一件，也早已经可以彪炳史册， 也正是因此杜预成为了明代之前唯一一个同时进入文庙和武庙的人。。

杜预成了集思想家、政治家、军事家三位一体的"半个完人"，连他的后代杜甫、杜牧都是我们熟知的人物。

参考资料：

《晋书·杜预传》

《资质通鉴·晋纪》

张晓彤《西晋的军事谋略家——杜预》

刘运好《通与变——论杜预之"左传"学》

宋伟哲《律学家杜预——三国时代的终结者》

文慧科《论杜预在政治上的改弦更张》

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫杜蒯，属于以先祖官职称谓为氏。“杜”字作为植物解释，是中原地区鲁、楚国对某一类植物的称谓，非晋、秦、卫国所据地区的称谓。

在晋、秦、卫国所据地区，“杜”就是牡宰，亦称灶宰，通“屠”字；“蒯”就是一种专门屠宰牺牲的刀剑。杜蒯，是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，通称宰夫。

后来战国时期的魏、赵、韩、秦诸国仍以“杜蒯”为内宫宰夫的官称，历史上著名的“杜蒯”有数人。在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省称杜氏，世代相传至今。

                                                              杜琪峰

扩展资料：

迁徙分布

明神宗万历年间(1573—1619年)，福建、广东等地的杜姓人开始向台湾谋生。明思宗崇祯年间(1628—1643年)，大臣杜三策曾奉命出使台湾。之后，杜姓人便有进入台湾谋生的，至清代始有记载。

清嘉庆元年(1796年)，福建人杜伯瑞又携家人进入台湾淡水镇硬石里进行垦耕。近代，尤其是新中国成立前，又有不少杜姓人从大陆移居台湾。杜姓人多分布台湾苗栗、新竹、台南、彰化、台中地区。

当代杜姓的人口已近520万，为全国第四十七位姓氏，大约占全国人口的041%。在全国的分布如今主要集中于河北、河南、辽宁、湖北四省，大约占杜姓总人口的315%。

其次分布于山东、四川、广西、山西、安徽、甘肃、广东七省区，大约占杜姓总人口的34%。河北居住了杜姓总人口的94%，为杜姓第一大省。

-杜姓

杜预三陈的典故是指三国时期魏国名将杜预在镇守襄阳时，三次上书朝廷请求出兵，最终成功平定东吴的故事。

具体来说，杜预三陈的故事可以分为三个阶段：

第一阶段是杜预在襄阳兴修水利工程。他看到襄阳一带因水利问题长期遭受旱灾，便下令修筑了襄阳水利工程，通过开凿渠道、修建水闸等措施，使得当地的水资源得到了有效的调节和利用，大大提高了农业生产和人民的生活水平。

第二阶段是杜预三次上书请求出兵平定东吴。在看到东吴的内部矛盾和外部威胁之后，杜预三次上书当时的魏国皇帝曹丕，请求出兵东吴。但是，由于曹丕对东吴的和平主张和外交努力，以及一些官员的反对，杜预的请求未被批准。

第三阶段是杜预在没有得到朝廷授权的情况下，私自出兵平定了东吴。在一次被东吴俘虏的经历中，杜预巧妙地与东吴将领王朗进行交流，争取到了他的支持。最终，在王朗的协助下，杜预率领军队成功地进入了东吴，并迅速平定了东吴的叛乱。

杜预三陈的故事表现了杜预作为一个将领的远见卓识和果敢决心，同时也反映了当时政治形势的复杂性和战争的不必要性。