1 居室记译文

1）陆游的《居室记》是一篇不可不读的妙文。南宋大文豪的文笔自不必说，《居室记》之妙，妙就妙在它是陆游对自己的生活习惯的真实记录，换句话来说，《居室记》所记就是陆游的养生之道。

2）《居室记》译文

陆游在他住的厅堂北建立了居室。南北长二十八尺，东西宽十七尺。东、西、北面都开了窗户，窗户都挂了帘帐，根据明暗光线、天气冷暖来开关窗户、挂帘幛。居室南边做了大门。冬天把厅堂、居室分为两个，用一个小门联通，作为深宅、内室。夏天就把厅堂和居室合二为一，打开大门，用来方便吹进凉风。到了年底一定要更换腐烂的砖瓦、修补破漏的缝隙，用来避免霜露寒气侵袭。房舍后部及其旁边都有空地，种养了百余种花草，在花繁叶茂时节，偶尔到花草丛下，往来徘徊、坐卧站立（欣赏花草、疗养身心）。又到花草凋零落尽时节，却不去往、逗留。生病时，也不急于忙个不停地寻找药物治疗，时间长了病就自然平抚。家里世代没有长寿的人，从曾祖父以来，三代都没有人超过六十岁，现在唯有我七十六岁，耳目手脚没有毛病，可以说超过前人很多了啊。这样想想自己在平时，对于世间流行的养生之法，都没有接触，日常生活可能是暗自符合养生之道。因此我全部写了出来，用来和有养生之道的人一起比较。

2 求 居室记 的译文

陆游在他住的厅堂北建立了居室。

南北长二十八尺，东西宽十七尺。东、西、北面都开了窗户，窗户都挂了帘帐，根据明暗光线、天气冷暖来开关窗户、挂帘幛。

居室南边做了大门。冬天把厅堂、居室分为两个，用一个小门联通，作为深宅、内室。

夏天就把厅堂和居室合二为一，打开大门，用来方便吹进凉风。到了年底一定要更换腐烂的砖瓦、修补破漏的缝隙，用来避免霜露寒气侵袭。

房舍后部及其旁边都有空地，种养了百余种花草，在花繁叶茂时节，偶尔到花草丛下，往来徘徊、坐卧站立（欣赏花草、疗养身心）。又到花草凋零落尽时节，却不去往、逗留。

生病时，也不急于忙个不停地寻找药物治疗，时间长了病就自然平抚。家里世代没有长寿的人，从曾祖父以来，三代都没有人超过六十岁，现在唯有我七十六岁，耳目手脚没有毛病，可以说超过前人很多了啊。

这样想想自己在平时，对于世间流行的养生之法，都没有接触，日常生活可能是暗自符合养生之道。因此我全部写了出来，用来和有养生之道的人一起比较。

原文： 陆子治室于所居堂之北，其南北二十有八尺，东西十有七尺。东、西、北皆为窗，窗皆设帘障，视晦暝寒燠为舒卷启闭之节。

南为大门，西南为小门，冬则析堂与室为二，而通其小门以为奥室，夏则合为一，而辟大门以受凉风。岁暮必易腐瓦、补罅隙，以避霜露之气。

朝晡食饮，丰约惟其力，少饱则止，不必尽器。休息取调节气血，不必成寐。

读书取畅适性灵，不必终卷。衣加损，视气候，或一日屡变。

行不过数十步，意倦则止，虽有所期处，亦不复问。客至，或见或不能见。

间与人论说古事，或共杯酒，倦则亟舍而起。四方书疏，略不复遣。

有来者，或亟报，或守累日不能报，皆适逢其会，无贵贱疏戚之间。足迹不至城市者率累年。

少不治生事，旧食奉祠之禄，以自给，秩满，因不复敢请，缩衣节食而已。又二年，遂请老，法当得分司禄，亦置不复言。

舍后及旁，皆有隙地，莳花百余本，当敷荣时，或至其下，徜徉坐起，亦或零落已尽，终不一往。有疾，亦不汲汲近药石，久多自平。

家世无年，自曾大父以降，三世皆不越一甲子，今独幸及七十有六，耳目手足未废，可谓过其分矣。然自计平昔于方外养生之说，初无所闻，意者日用亦或默与养生者合。

故悉自书之，将质于山林有道之士云。庆元六年八月一日，山阴陆某务观记。

3 阅读下面的文言文,完成问题新雨山房记（明）宋濂诸暨为绍兴属邑,

答案小题1B小题2B小题3C小题4B小题5（1）我预料天下一定会有修葺整顿房舍居室而恢复太平盛世景象的人，但我（一时）还没看到。

（2）旁边种植着数百竿高高的柱子，四季应时的各色花木也环绕着种植在房舍附近。 （3）怎么会现在不如古昔呢？张仁杰先生你就尝试着去做吧。

答案解析小题1应释为“征召”小题2介词，释为“在”。A动词，成为/介词，因为。

C代词，借为“自己的”/语气副词，恐怕。D代词 /句中语气词，表停顿。

小题3略小题4文中无依据小题5参考译文： 诸暨是绍兴府的属县，和婺州（今浙江义乌）接壤。 国朝刚攻下婺州时，正在进攻张士诚的伪吴政权，两军相持，没有决出胜负，双方的军队都驻守在诸暨界上。

张士诚依仗诸暨为屏障，趁机出兵突袭侵扰（国朝军队），两军相互杀戮没有一会停歇。所以诸暨蒙受兵祸最为严重。

高大的奇石，都被砍伐采挖了来制作攻守的工事和器具。 百姓苦于兵祸，大都逃避到深山大谷中居住，抛弃了故宅而不敢居住。

经过这里的人见了无不为之伤怀。 现在国家平静稳定了已经十多年，百姓都安居乐业。

我推想诸暨县中一定有修整了房舍恢复到它繁盛之时景象的，不过未能见到。今年，诸暨县士子方伯修对我讲：他的朋友张仁杰先生，住在诸暨城北门外，旧宅已经毁于战火了。

等到战争结束后，才重新开辟旧址，铲除了荒草瓦砾，修造房屋十多楹。旁边种植着数百竿高高的竹子，四季开放的花草，沿着宅院周围栽培，放琴的架子、温酒的炉子、诗书画卷等器具，都陈列在室内。

张仁杰在未发生战乱时曾有不厚的俸禄，到现在，州县多次征召他，他都推辞不应承。 长年以写诗作文来自娱，十分自得。

他为自己的房舍取名为“新雨山房”，希望能够由我来写一篇文章来记述这件事。 一所宅院的兴和废，是一件很小的历史事件，但可以从中看到世道的安定和混乱、百姓的劳苦和安逸，并非没有根据的。

当战争正值惨烈的时候，人们虽然拥有儿女财物却担心不能保全，即使有供居住的房舍，难道会有时间来维护修缮，并且能体会到住在房中的安适吗？粮草的征缴，整天呼喊着缴纳的人站满了门庭，即使有美丽的花草、可供娱乐的诗酒，谁又能亲受其中的快乐呢？现在张仁杰能够活动在一个房子之中，来察时事事物的变化，穷尽性情所安，谁使他能得到这种生活的？不正是在上位的铲除祸乱使天下重归安定太平吗？ 从古以来极太平的时期，贤能之士得以在朝廷之上发挥其才干，田间的百姓能安于下位但不知这种政局从何所得来。 但他们饱足之后，歌啸吟咏，整饬有序地自然成文，成就了周朝鼎盛时期的诗章，就是这样的。

怎么会现在不如古昔呢？张仁杰先生你就尝试着去做吧。我改天南归，驾着小车经过诸暨的北门，会寻找种有竹子的人家去拜访你呀。

张仁杰先生尚能歌唱着兴发我的情感，我会击缶来和你唱和。

4 阅读下面的文言文,完成文后各题

7C 8B 9(1)亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。

（2）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。 10①凝聚族人；②扭转世风。

（“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分） 解析 7 试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

C项，“以仁孝之道责之也”前面一句是“古人所以立宗子者”，可见这是对所立宗子的要求——仁孝之道，与“责备”无关；其中“责”应解释为“要求”。 考点定位理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 名师点睛理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。

可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。

要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

比如本题的C项，可以结合语境来理解“责”的意思，此处是说古人立宗子的要求，故解释为“责备”错误。 8 试题分析：本题考查学生对内容的理解。

B项“归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了”有误；“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。 考点定位归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。 技巧点拨解答本题，首先要读文章，弄清楚人物、人物之间的关系，理解文章基本内容——人物关系与相关事件。

然后依次浏览题目（包括翻译），并将各题在文中对应处勾画出来。再读文章，思考这些问题点涉及的人与事。

最后看时间地点事件是否一一对应，人物的形象分析是否有误，因果分析是否有误，重点实词是否有误。比如本题的B项，“归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了”有误，选项信息源自文章第二段，文中的表述是“而归氏几于不祀矣”，其中“几”，几乎，差一点。

9 试题分析：本题考查文言文翻译的能力。翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。

第一句中，第一句中，吊，可以联系“形影相吊”来理解，应解释为“安慰”；私，可以联系“妻之美我者，私我也”，应解释为“偏爱”；诳，欺骗；“妻子”，古今异义，妻子儿女。第二句中，比，等到；视，对待；从兄弟，堂兄弟。

考点定位翻译文中的句子。能力层级为理解B。

技巧点拨本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 10 试题分析：题干要求“结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图”，这是考查学生筛选和概括的能力。

可以到文中找出直接写创作的意图的句子，比如“将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也”；还可以从归有光对家族现状的分析中进行概括，主要在第二段。 考点定位筛选文中的信息。

能力层级为C。 名师点睛解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。

在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，是概括内容还是分析观点。

只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②回归原文，找到答题的区域。

然后按照题干的要求进行概括。同时要有抓分的意识。

比如本题中，“结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图”，主要在第二段和最后一段。 参考译文： 我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。

大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。 归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。

家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。

大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个。

5 阅读下面的文言文,完成文后各题沧浪亭记浮图①文瑛,居大云庵,环

小题1（1）环绕 （2）等到 （3）流传 （4）尽小题2D小题3 苏子美建造。

文瑛重建。重建后曾改名为大云庵。

小题4 （1）可以濯我缨可以濯我足 （2）退隐不仕小题5“可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然⒅而俱尽者，则有在矣！”由此可以看出，士人想要流传美名到千年之后，不想像冰块那样一下就完全消失，那是有另有原因的呀。 （指道德文章）解析：小题1无小题2无小题3无小题4无小题5无 译文僧人文瑛居住在大云庵，那里四周环水，就是苏子美所造的沧浪亭旧地。

文瑛多次请我为沧浪亭写记，说：“过去苏子美写过一篇记，记载亭子的美景，请你记下我修建这个亭子的缘由吧。”我写到：从前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，在子城的西南面修建了一座园子，他的外戚孙承佑也在园子旁边修了一座园子。

到了淮南之地归于宋朝时，吴越的园子还没有荒废。这最初苏子美在园中修建了沧浪亭，后来一些佛教徒住在这里。

于是沧浪亭就变成大云庵了。自从有大云庵以来，至今已二百年了，文瑛寻访当年遗迹，在荒芜残破的废墟上修复了苏子美原有的建筑，于是大云庵就又变成了沧浪亭。

时代变化了，朝廷和社会也都发生了变化。我曾登上姑苏台，眺望浩淼的五湖和苍翠的群山，太伯、虞仲曾经在这里建国，阖闾、夫差曾经在这里争雄，子胥、文种和范蠡曾经在这里经营他们的事业，如今都不存在了，大云庵和沧浪亭的兴废又算得了什么呢？虽然这样，钱镠趁着天下大乱的时候窃夺了权位，占有了吴越，国富兵强，下传了四代。

他的子孙和姻戚乘机奢侈享乐，超越名位，修造的宫殿和园圃盛极一时。这些都无人纪念，只有苏子美的沧浪亭才被一个僧人钦佩重视到这般地步。

由此可以看出，士人想要流传美名到千年之后，不想像冰块那样一下就完全消失，那是有另有原因的呀。”文瑛爱读书，喜欢作诗，跟我们这些人交往，大家称他为沧浪僧。

          多年来，我为外国、香港、外省的乡亲寻根走访乡亲，查找资料，有不少有趣的故事，而印象最深的是美国曾衍嘉先生回乡寻根的一波三折……

2011年2月12日上午，美国加州硅谷远东国民银行资深副总裁曾衍嘉伉俪与叔叔、婶婶，在龙岩市侨办林副主任、胡丰林科长以及漳州市侨办卢主任等人陪同下，专程来到永定县下洋镇太平村寻根。

曾衍嘉一行刚下车，就直奔重建簇新、恢弘典雅、气派堂皇的“曾氏家庙”参观，并且高兴地在香港著名慈善家、“领带大王”曾宪梓题匾下合影留念。时任下洋镇侨联曾景生主席、曾氏宗亲曾宪来站长向他们介绍了太平村、曾氏家庙的概况，曾副总裁寻根认祖的愿望更加迫切。 曾副总裁是迁台的第九代客家人，现已定居美国，听上辈说祖籍在永定金丰里。龙岩市侨办领导把寻根目标锁定在下洋太平村。

吃过午饭，曾副总裁一行来到新加坡客属总会原会长曾良才祖居振光楼，即太平村曾品才家中查找族谱。但找来的曾氏宗亲面对厚厚一本族谱感到无从下手查对，因为曾副总裁能够提供的线索只有“原籍在台湾南投县中寮乡”。而对族谱比较熟悉的曾清华老师刚好去台湾探亲了。大家心里都感到空茫茫的，有些内疚，不知怎么办。曾副总裁的神情也颇无奈。

曾站长说：“先从荣山房找。”但仔细翻看了许久，仍无所获，一片沉寂。突然，笔者兴奋起来：“找到了。就是这个叫曾衍崇的，看，去台湾中寮村开基的。”大家围拢过来。我拿着族谱，把有关曾衍崇的“人物记述”指给曾副总裁看。曾副总裁开心地笑了，拿出相机把第696页面拍了下来。市侨办林主任又给他推算了代数，最终确定曾副总裁应是太平村“庆字辈”，第22代。林主任开玩笑说：“刚才曾主席叫您哥，您现在应叫曾主席叔，曾主席是21代宪字辈的。”大伙都笑起来。曾站长笑道：“是呀，我们客家人讲‘大阿哥，小阿叔’。”曾副总裁心中一块忐忑石终于落地。

曾副总裁一行接着参观了太平村的乐真寺，我向他讲解：乐真寺惭愧祖师神像，怎么被清雍正年间的曾衍崇带到台湾中寮村，又被信众演绎为荫林祖师的历史。他们看到中寮村信众15次回到太平村乐真寺祭祖庙的照片、赠送的锦旗匾额，更加认定太平村就是曾氏的祖根所在。

不料，3月9日返美后的曾衍嘉副总裁发来传真函说：经与台湾宗亲联络，其来台第一代先祖直到曾祖父曾桃的资料为：第一代13世祖曾云观（玉彰）→14世祖曾腾龙→15世祖曾秀麟→16世祖曾科元→17世祖曾丁旺→18世祖曾桃……曾衍崇非我来台第一先祖。曾副总裁请曾宪来站长再帮忙翻查曾氏族谱，看是否有曾先生来台先祖曾云观（玉彰）的资料。

接到传真函后，我们深感意外。由于时间匆促，我们询问不够细致，造成资料对接不上，笔者首先给曾副总裁去了一封致歉信。

曾站长等据信再次查找，终于查到太平村《曾氏族谱》乾山房第13世曾云观与曾副总裁提供的资料吻合，谱中“曾云观”有记述：“云观，妣杨氏，谱注公徙台湾彰化县猫雾疏二寮居住，生子四，名震龙……谱注二三四子名未详，震龙无回家，未详。” 但是，曾总裁一支迁台始祖曾云观最早迁居地是彰化县猫雾疏二寮，它与台湾南投县中寮乡曾氏有无迁移上的源流关系？曾衍嘉出生地在哪里？由于上次曾先生回太平村时没带族谱来，许多问题萦绕在我们脑中，我们仍是一头雾水。

为了解开一些谜团，笔者给曾副总裁发去了询问邮件：

“曾衍嘉先生：您好！    您的传真函，曾景生主席及曾宪来站长已拿给我阅。上次您回乡寻根，因时间匆促及我们未询问您台湾原住地，以为您来自台湾南投县，造成您回美后与台宗亲联络获得的资料与我们提供的资料对不上，深感抱歉。 现曾氏宗亲据您信再次查找，终于查到太平村乾山房第13世曾云观与您提供的资料吻合。曾云观生四子，只有大儿子震龙谱中有名，第二三四子名未详。“曾云观”谱中有记述：迁台湾彰化县猫雾疏二寮居住，大儿子震龙都未回过大陆。现曾云观姓名、代数、第14世“龙”字辈皆相同，基本可以确定您这支就是来自太平村曾氏。当然，您还可与台宗亲联络核对居住地是否“彰化县猫雾疏二寮”等信息，最后确定祖籍地……”

3月30日，笔者终于收到曾副总裁的回复邮件，它宛如一缕明朗的阳光，驱散了我们心中的迷雾。邮件全文如下：

胡赛标主编：您好! 您所发的电子邮件已收到, 请勿念! 透过曾景星主席及曾宪来站长的协助, 经曾氏宗亲的努力查找, 在族谱中有关太平村干山房第13世曾云观之记载, 我又与台湾宗亲核对后, 确定就是我来台的第一代先祖。在台湾的族谱中记载先祖来自金丰里太平寨, 且记载13世先祖有4子, 先后次序为震龙、腾龙、庚龙与晨龙。这个记载也与下洋镇太平村曾氏宗亲的族谱记载吻合。 至于彰化县猫雾疏二寮的信息, 有待我下次返台后再查找族谱求证。

我出生于台湾台中县, 我曾祖父与其兄弟住在潭子乡大埔厝。后我曾祖父又到南投县中寮乡买下一片山林, 盖了房子, 现在房子已倾圮不在了。我在1999年移居美国加州硅谷工作迄今。

为何我会想要寻根 乃是先父曾经抄录一本族谱, 我曾经在三十多年前阅读过一次, 但该族谱在搬家时遗失。而先父在世之时, 每年清明节都要我们兄弟陪同去祖茔祭拜, 追思祖先的遗泽。扫墓时见墓碑上刻有永定或鲁国的刻字, 自小就烙印在我的心中。再来就是在学校读书时, 念到曾参的孝经和生平, 曾参在曾氏族谱记载为曾氏的远祖, 而曾氏宗亲的传统是“慎终追远, 饮水思源”, 在我大学时期, 先父也参加台湾的曾氏宗亲会。在先父的教导和潜移默化的薰陶下, 因此我一直对我们的祖先从何而来十分感兴趣。

今年二月有幸前往下洋镇太平村一探究竟, 最后终于如愿以偿, 内心有说不出的喜悦。 最后, 请转达我对龙岩市侨办几位长官和曾景星主席、曾宪来站长以及所有协助我寻根的宗亲朋友的万分谢意。 并祝平安!

                                              曾衍嘉敬上  

                                          2011年3月30日

从曾副总裁寻根如愿、欣喜激动的复信中，我们大致可梳理出其先祖的迁移路线：永定金丰里太平寨→台湾彰化县猫雾疏→台中县潭子乡→南投县中寮乡（曾祖父曾桃）。

更重要的是：曾先生在信中透露了中国“慎终追远，饮水思源”的传统文化，通过其父亲抄录族谱、祭拜祖茔、铭刻祖地、弘扬孝道等潜移默化的言传身教，在曾先生幼小的心灵中深深地扎下根，并转化为念祖溯源的文化情结与寻根谒祖的探源行动，这正是中华民族炎黄子孙特别强烈的文化特征。

几天后，曾衍嘉副总裁给曾景生的复信中确认：他是太平村曾氏乾山房第21代“宪”字辈裔孙。自此，美国加州曾衍嘉副总裁回福建永定县下洋镇太平村寻根对谱经历一番波折后，最终画上了完美的句号。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）

庚子年元月，居家中，无甚事。忽想上年元月期间，誊抄命本，适时本已年久、渐损；则念，家中族谱已丢失多年，多有不便。又闻寨中老人欲重修族谱，是以，余欲重修家谱，念之起，则越甚。

余挽腕便起，在家中寻命本，片刻便至；桌上摆本，手上拿无纸笔记本，始编修。

初始，吾不知从何而起，甚烦。家父在旁观之，不甘半途而废之，则又强起念头，循序而图。终，父提从吾曾祖始，遂起。

自曾祖至吾一辈，合五代，计八十人；自曾祖始，下有三子，乃吾祖一辈，名仲先、明先、承先；其下各育其子；繁盛似树，虽各自为主，亦为兄弟。其中亦有繁杂错书之处，则推、改。时至戌时毕。

然曾祖之下毕而上未始，复始。其上无命本，则无从起，幸有符纸本，则遵符纸本修。但亦有所缺，知其人，不知其子女；或不知其父其母；搔头挠耳，无从着手，则吾之亲天、烈祖不知，此为难也。

闻父，亦不知；父言时辰已晚，可改日寻寨中老人再作。

吾观天色，早已暗下，便从之。

元月十七日作

台湾地区石氏家谱目录2009年09月05日 星期六 20:52书 名(石氏)父亲百年诞辰纪念特刊附家谱

编著者石庆顺等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据陈光吉藏1983年铅印本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名 丹阳花园分陵石氏宗谱

卷(册)数十四卷

其它题名石氏宗谱

编著者(清)石铭章,(清)石等编纂

稽核项2卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据日本国会图书馆藏清光绪二十三年(1897)笃厚堂木活字版印本缩制 ·原分14册

主 题 谱系-中国

收藏者 故宫博物院

书 名金沙鲁庄石氏族谱

卷(册)数六卷

其它题名石氏 族谱

编著者(清)石金川等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据哥伦比亚大学东亚图书馆藏清光绪三年(1877)宥密堂木活字版印本缩制 ·原分6册

主 题谱系-中国

收藏者 故宫博物院

书 名石氏家谱

编著者石财贤编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石财贤藏1972年写本缩制 ·原分3张

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏家谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据赵振绩藏民国年间影印本缩制 ·原分10页

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏家谱

编著者石庆旺编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石庆旺藏民国年间写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏家谱

编著者石汉正编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石汉正藏民国年间影印本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏世系图

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石条金藏民国年间写本缩制 ·原分3页

主 题谱系-中国

收藏者 故宫博物院

书 名石氏五修族谱

编著者不详

版本项抄本、不分卷、线装一册

出版年1929年

收藏者万万斋

书 名石氏源流

卷(册)数 1册

编著者台北石氏宗亲会编

出版者台北石氏宗亲会

出版年不详

分类号78908

收藏者台北市文献会

书 名石氏源流

稽核项16开，62叶

附注项·始祖□石□·始迁祖□奋公

收藏者台湾省各姓渊源研究学会

书 名石氏宗谱

编著者石日璞,石日祯等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据日本国会图书馆藏1919年铅印本缩制 ·原分4册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

卷(册)数九卷

编著者(清)石宏智,(清)石登元等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据东洋文库藏清光绪十七年(1891)刊本缩制 ·原分7册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石维新藏1981年写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石炎智藏民国年间写本缩制 ·原分5页

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

编著者石换文编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石条金藏1960年写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石条金藏民国年间写本缩制 ·原分11页

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名石氏族谱

编著者廖庆章编

出版地彰化员林镇

出版者刘维荣

出版年1971年

稽核项1册: 图,表格; 27公分

分类号7892

收藏者国家图书馆

书 名石氏族谱

编著者石氏族谱编辑委员会编辑; 廖庆章主编; 廖有信策划

出版地出版地不详

出版者石氏族谱编辑委员会

出版年1971年

稽核项一册: 表,像; 27公分

分类号7892

收藏者国史馆台湾文献馆

书 名石氏族谱

卷(册)数1册

编著者廖庆章编

出版者刘维荣

出版年1971

分类号78908

收藏者台北市文献会

书 名石氏族谱

编著者不详

稽核项16开，164叶

附注项·始祖□南宫 ·始迁祖□玉全公

收藏者台湾省各姓渊源研究学会

书 名石氏祠坟考

编著者(清)石阳睢编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据石允忠藏清写本缩制 ·原分1册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

书 名武威石氏宗谱

卷(册)数 三卷首一卷

其它题名 石氏 宗谱

编著者(清)石忠有,石忠烈等编纂

稽核项1卷盘式缩影卷片: 负片; 35厘

附注项·据哥伦比亚大学东亚图书馆藏清同治七年(1868)恭俭堂木活字版印本缩制 ·原分4册

主 题谱系-中国

收藏者故宫博物院

（以上摘自《台湾地区家谱联合目录》）

石氏家谱现身,预兆石姓复兴!

为了一部2700年的家谱（广角）

剑明 成岗

2005年07月25日 字号 大 中 小留言论坛打印关闭

“最近不少海内外石姓后裔打电话给我，希望通过这本石姓家谱续写他们的家谱。”今年已经85岁高龄的江苏文史研究馆馆员、著名金石家石学鸿先生向笔者介绍说。同时，他展示了一部《武威石氏蚺城宗谱》。这部家谱从石氏始祖春秋时期卫国名臣石碏记起，到光绪年间石学鸿祖辈截止，有2700年历史，比孔子族谱记载年代还要早200多年，在全国十分罕见。这部家谱在海内外石姓族裔中引起极大影响，许多人希望石学鸿能够通过这一本家谱，把石氏子孙的传承迁徙历史弄清楚。

失而复得的石氏宗谱

石学鸿目前保存的家谱是清光绪年间重修的，早年的刻本在唐朝。这部家谱一套4本，编号分别为孝、礼、信、义，详细记载了石家子孙的婚姻、住址等情况，是目前发现的较为完整的一部家族历史。

1937年8月28日，当时中国正处于抗战时期，日军飞机轰炸南京，石学鸿一家准备逃难，临走之时，石家人顾不得拿走家里的值钱东西，仅仅拿了一些衣服以及这本家谱，可见当时全家对家谱的重视。1947年，当时石学鸿27岁，他祖父召开全体家庭会议，将家谱托付给石学鸿继藏。

解放后，由于历史的原因，石被关进监狱，家谱由其母亲保管，“文革”期间被造反派当“四旧”抄走。不知是造反派途中粗心大意，还是对家谱不屑一顾抑或其他什么原因，这部古董被遗落在马路上，恰巧被一位路过的老翁捡到。这位老翁捧着城砖似的“天书”不知所措，当时有人说是“四旧”，把它烧掉算了。但老翁不忍毁掉，随即小心翼翼地将其上缴到当地街道办事处保存了下来。

这部家谱遗失后，石学鸿魂牵梦萦。其间，他曾多方打听，从街道查询到区、市、省有关部门，均不知去向。不久，他听南京秦淮区史志办的熟人说，家谱可能在李府巷街道办事处。于是，他随即到该处寻觅。办事处吴继珍介绍说，此石氏家谱是“文革”期间一老翁从马路上拾得送来的。我们看了觉得有价值，没有毁弃，便藏于橱顶角落。石学鸿看到劫后余生的家谱，不禁老泪纵横。

2700年的沧桑流徙

翻阅这本已经流传了88代的石氏宗谱，笔者在封图中看到石氏祖先春秋时期卫国大夫石碏的画像，面部轮廓饱满，形象儒雅。那么石碏到底是何许人也？

在左丘明著的《左传》中，记者发现了一篇《石碏谏宠州吁》，其中文章大意为石碏向卫庄公提意见，要他“爱子，教之以义方”，然而卫庄公没有接受石碏的劝谏，过分宠爱，终于使儿子州吁走上了邪路，后来引起卫国的内乱。

在宗谱中，石碏后代子孙都有记载。光绪年间重修家谱时，石学鸿尚未出世，家谱上便只有他的祖辈的名字，但他的“学”字辈，却已在家谱中写下，其辈分排行为：“……承家学礼诗，昌隆成大绪……”

据该谱记载，石氏原出甘肃武威，后来其一支迁到蚺城（今江西婺源）。太平天国时期，石碏83代孙石光叙做木材生意来到南京，在中华路一带从事营造业。

海内外石氏后裔的“精神家园”

在得知石氏家谱的下落后，全国先后有几十批石家后代到石学鸿家查看，他们都说，自己从未见过历史如此悠久、保存如此完好的家谱。台湾一个6万多人的石姓家族会成员看到这部家谱惊讶不已，称赞记载2700年的家谱在全国乃至世界也许是独一无二的。

香港著名出版家石景宜先生也是石碏后人，在前往南京看了这本《武威石氏蚺城宗谱》后，大喜过望。他说，这部宗谱把石氏2700年的变迁流徙写得非常翔实，为其他石氏后人续写家谱提供了良好的条件，表示愿意出一笔数十万元的资金购买。石学鸿没有同意，他自己拿出1万多元钱，印刷了一本《武威石氏蚺城宗谱》摘录本，把宗谱里的主要部分摘录其中，无偿寄送给海内外的部分石氏后裔。

《华东新闻》 (2005年07月25日 第二版)

石氏家谱

石

1115河北泺南石氏家谱二卷

（民国）石景恭纂

民国三十一年（1942）石印本

河北滦南县徐庄乡石庄村

1116山西平定石氏族谱十一卷

（清）石宏智 石登元等编

清光绪十七年（1891）刊本 七册

日本 美国

注：全书分世德谱一卷、分谱六卷、台谱二卷、

宗祠规条一卷、附谱一卷。

1117江苏丹阳花园分毗陵石氏宗谱十四卷

（清）石铭章 石煊等十修

清光绪二十三年（1897）笃厚堂木活字本 十四

册

日本 美国

注：该族散居於武进、丹阳等地。

1118江苏金坛金沙鲁庄石氏族谱六卷

（清）石金川等修

清光绪三年（1877）宥密堂木活字本 六册

美国

注：一名《石氏家乘》。

1119江苏江阴石氏宗谱二十二卷

（清）石介贞纂

清刻本十二册

上海图

1120浙江鄞县鄞塘石氏家乘五卷首一卷

（民国）石士谔 石钟峤等纂修

民国十八年（1929）木活字本 八册

天一阁

1121浙江绍兴会稽石氏宗谱不分卷

（清）石之贞纂修

清钞本 四册

北图

112z浙江诸暨暨阳石氏志十公房赠

清道光二十九年（1849）念修堂活字本

吉林大学

1123浙江诸暨暨阳石氏志十公房谱十二卷

清光绪十年（1884）念修堂活字本十二册

北图

1124浙江诸暨暨阳石氏宗谱不分卷

（清）石松茂续修

清同治十一年（1872）木活字本 四册

浙江图

注：谱始修於清雍正间。

1125浙江诸暨暨阳石氏宗谱不分卷

（清）石玉光 石浙清修纂

清同治十三年（1874）恩亲堂木活字本 一册

浙江图

1126浙江诸暨暨阳长澜石氏宗谱四十卷

（民国）石松楼等纂修

民国三十六年（1947）峻德堂活字本 四十册

北图

1127浙江新昌南明石氏宗谱十四卷

（清）石铭重修

清乾隆五十年（1785）庐云祠活字本 十二册

北图

注：谱内有朱笔注记。

1128浙江新昌南明石氏宗谱二十八卷

民国二十六年（1937）木活字本

浙江奉化县文管（存卷3一5，10，21）

Ii29浙江常山武威石氏宗谱五卷首一卷

（清）刘云修

清乾隆二十九年（1764）木刻本

浙江常山县新昌乡下徐村

1130浙江常山安川石氏宗谱不分卷

（民国）柴肇晖重修

民国五年（1916）木刻本

浙江常山县芙蓉榔安坑村

1131浙江常山武威石氏宗谱□□卷

浙江常山县宋坂乡彭川洪坂（存卷2、4）

1132山东长清石氏世谱

（清）石廷傅等修

清宣统二年（1910）敦睦堂刻本 六册

科图

1133湖北新洲石氏支谱六卷首一卷末一卷

民国三十五年（1946）木刻本

湖北新洲县幸福乡石桥村

Ii34湖北大冶武威石氏宗谱三卷首一卷

（清）石忠列等修

清同治七年（1868）恭俭堂文秀堂木活字本

四册

美国

1135湖北沔阳石氏宗谱八卷首一卷

（民国）石声涛编辑

民国三十六年（1947）石氏谱局木活字本

武汉图（存卷首、卷2）

注：内封题《家乘全书》。

Ii36湖南石氏族谱□□卷

民国三十七年（1948）活字本

湖南图（存卷首）

注：该族散居新化、宁乡等地。

1137湖南湘潭中湘石氏五修族谱二十六卷

（民国）石声灏纂修

民国十七年（1928）孝谨堂刻本 二十六册

广东中山图

注：石训首修於清康熙六年。

1138湖南邵阳石氏六修族谱不分卷

（清）石德松 石德 等编修

清光绪十五年（1889）敦睦堂木刻本 六册

河北大学

1139湖南邵阳石氏五续族谱十卷首三卷末一卷

（清）石霈之修 石铭文纂

民国六年（1917）活字本

湖南图（存卷首）

1140四川大邑崇庆石氏族谱不分卷

（民国）石良玉等纂

民国十七年（1928）钞本 一册

四川图

1141四川泸州石氏族谱不分卷

（清）石美屏纂修

清道光二十四年（1844）泸州石氏木活字本 二

册

四川图

1142四川兴文石氏宗谱四卷

（民国）石日琳等重修

民国八年（1919）排印本 四册

吉林大学 日本 美国

1143石氏宗谱十一卷

（清）石绍南纂修

清乾隆十二年（1747）刻本

北京大学

1144 续修石氏族谱卷

（清）石维嵘纂修

清嘉庆十二年（1807）刻本 二册

北图

1145 石氏民籍族谱六卷

（清）石崇高修

清咸丰三年（1853）刻本 八册

北图

1146 石氏世谱六卷

（清）石誉生重修

清宣统二年（1910）敦睦堂刻本

山东淄博市博山区图

1147 石氏家谱

（清）德保等撰

清钞本 一册

北图

1148 石氏家谱

民国十一年（1922）刊本

浙江云和县文管（存一册）

1149 石氏宗支图

广西邕宁县文