今天的社论带给你一篇

01衣服


乾隆五十五年八月十三日，八十多岁的甘龙皇帝迎来了他一生中最辉煌的时刻。这一天是皇帝的八十大寿，这在中国历史上是非常罕见的，因为很少有皇帝能活到八十岁。尽管梁武帝、宋高宗和元世祖都已年过80，但毫无疑问，甘龙在位时间最长。老皇帝坐在太和殿的宝座上，期待着他的成功，霸气十足。他骄傲地接受了金川土司、台湾省盛藩、哈萨克等文武百官、蒙古使团、回部、安南、朝鲜、琉球、缅甸等部落首领的生日祝贺。


在庆祝皇帝生日的外国使团中，郭是最引人注目的。他被特别安排在太子之下，君主之上，特别受宠。这是因为，一方面，安南的使团是新上任的阮广平国王为庆祝生日而率领的。另一方面，这是因为安南的大臣们专门给皇帝做了一张桌子，请求清帝允许他们穿清朝的衣服。


老皇帝非常兴奋地说：“安南国王阮广平要求模仿中国王朝的服装，贾芸邀请了他，并为他写了一首诗。”他给安南的使命戴上了一顶王冠：“红宝石带三眼花衬凉帽，黄马褂袍，金带兜，绣袍带龙旗，四面镶金，丁字帽，珊瑚珠”。


这一切都被身着大明服装站在庆生队伍后面的朝鲜代表团看到了。他们对安南人易服、称其为父的行为极为反感和鄙视，打破了节操的下限。他还讽刺安南的猴冠，衣冠楚楚，“三姓寒现，阮衣满”。


三年前，安南国王被西山的阮赶出了都城。无奈之下，他只好跑到清朝去祈求保护。安南政权于257年结束。清廷收留了李惟七，要求他剃光头发，穿上衣服。“享爵位三篇，带仆从进京，皆以汉军之名，为引”。李惟七作为亡国之君，不得不改色加入清朝。


后来清廷经过反复权衡，决定采取现实主义的外交策略，承认了新阮。阮政权还以“大问题”即政治合法性和军事稳定性交换“头衔”，以获取最大利益。为了表示尊重，新国王阮广平决定带一个代表团来庆祝皇帝的生日。


尽管甘龙皇帝对新国王非常友好。但是，我也很关心着装制度。阮广平出发前夕，甘龙收到负责安南事务的傅康安的一封信，通知他阮广平一直在慕中华留学。他派人去湖北汉口买绣袍。他感到很高兴，因为他已经获得了国王的心，并钦佩华凤。当他到达热河时，他和所有的人一起换上了他的华服，并向他们致敬”。


又一想，觉得不对劲。原来汉口买的绣袍不是素服，是汉家的衣服，甚至是戏台上汉家的衣服。于是，我匆忙颁布法令，谴责傅康安的混乱：“试着认为中国制造的衣服不是朝鲜制度，而只是圆领。为什么叫绣袍，连华服？””他断定傅康安没有理解课文的意思，这很生气。


甘龙非常重视这件衣服的一小部分，可见这件衣服在清朝皇帝眼中的重要性。直到清朝末年，满汉关系虽然比明清和平了许多，但是头发和衣着的习惯并没有改变。


02头发


一天，在长崎港，这一幕发生在一艘名为泰特的阿清商船上。日本的野田佳一和船主刘聊天，故意问道：“听说你是清朝的皇子，是我们日本源氏家族家奴的后代。你知道大清人吗？”这时，日本人


那是因为：从明朝到清朝，一个最明显的文化特征就是身体。17世纪下半叶，随着明帝国的崩溃和清政权的统一，邻国韩国和日本对中国的态度变得非常微妙。一方面，他们不得不接受清军强大，占领中原的事实；另一方面，他们是对的。“剃头，剃头，打扮与以往不同，不符合周公礼仪”有点冒犯。相反，清朝统治者确实把这些作为满洲身份的要素，作为重要的政治红线加以防范和制止。


1645年6月16日，清军入关后的第二年，清廷发布严令：“今日中外一家，仍为王父，民子。父亲和儿子怎样才能融为一体，打破这种差异？不画一个就永远是二心，其他国家的人不多？所有剃光头服从命令的都是我们国家的人民。那些犹豫和不服从命令的人将被判重罪。不遵本朝之制，必无赦。”清初统治者把头发和衣服视为臣服于大庆和满族精英征服者的重要标志。


03骑马和射击


清朝的时候，满族人刻意让自己看起来与众不同。虽然明初大量使用统治机构和官方语言。但同时，他们也努力保持满族的特色。朝廷组织狩猎活动，鼓励一些满族人的价值观和军事热情。皇帝斥责那些不擅射箭、马术、满人的旗手。当甘龙皇帝要求满族人编制并提交家谱以确定他们的血统时。为了用简单纯粹勤劳勇敢的满族方式来抵制韩国人生活的奢侈堕落。


例如，甘龙皇帝在他外出的大部分时间里仍然坚持骑马，而不是坐轿子或船。他批评满清大臣坐轿子是懒惰放荡的表现：“最近大臣们都在偷太平，即使京城近了，他们都坐轿子。如果云适合文化等部委的大臣，为什么国家早期的大臣不坐轿子？平时不勤快是有原因的。满洲里的官员应该思考旧制度，并以他们的前任为榜样。如果他们不练习骑马，他们就不能在紧急情况下骑马。”。为此，甘龙颁布了禁止坐轿子的法律。“为了让伊人等人经常学习武术，不知道这是违反满洲老规矩的。”


在甘龙看来，骑射远不止是技能。它们是八旗士兵的勤奋和道德品质，是满族文化和身份的象征，并且越来越法律化和具体化。


04打猎


为了纪念他们的满族血统，清朝皇帝经常参加狩猎。康熙皇帝曾经猎杀过无数的鹿、135只老虎、20只熊、25只豹、20只猞猁、96只狼和132只野猪。当他的孙子甘伦迪11岁时，他勇敢地站在向他扑来的熊面前，因此赢得了勇者的美誉。朝廷在北京北部建立了木兰围场。每年夏天，他们都在这里的森林中度过夏天，骑马，猎食千人，睡在帐篷里，欣赏壮丽的景色。他们知道狩猎有助于战争和统治。


皇帝的菜单也会展现满族人简单、大方、实惠的饮食风格。例如，“自己捕捉的牛奶和鹿肉”被分发给部长们，通过记录谁在谈论它，如何捕捉它，是否使用猎鹰等来提醒人们这种食物背后的种族和文化背景。


05禁区


事实上，直到20世纪20年代，清政府还将满洲和蒙古作为特殊存在物加以保护。作为一种特殊的“干净”政权，它包含了简单的、军事的、天道的和人间的政权，类似于满族的思想价值观。因此，这里禁止任何汉人居住。从朝廷的角度来看，这些地方的人都是单纯的猎人、牧民、旗手。他们温和诚实的天性是他们自己文化的根源。因此，他们有很强的警惕性，努力维护汉族与边疆旗手之间的边界，从而遏制汉族向边疆的涌入。


06旅游


今天，许多流行文化，如“康熙微服私访”、“西索干龙”、“铁牙铜牙的纪晓岚”，都把康熙和甘龙的南巡视为旅游和浪漫的一站。然而，事实远非如此简单。清朝的旅游制度是清朝统治者将强化国家意识形态与略胜一筹的治国政策相结合的制度创新。可谓是“一举统治天下”。


以康熙和甘龙为代表，他们不想成为“群居动物”。我一生都在践行“世界那么大，我想去走走”这句格言。康熙一生出访128次，平均每年两三次。从1681年到1722年去世的42年间，康熙在路上度过了11年零200天，24年零100天。河湖、山川、沙漠、浩瀚的海洋、贫瘠的土地都从这里经过。真可谓“青春不怕青春，山河不怕远方”。


天皇的目的是加强其官方意识形态的建设，并将巡抚制度作为强化满洲文化认同的措施。早在皇太极时代，金朝未能保持其古老的部落习俗就与其后来的灭亡联系在一起。因此，他们拒绝了一些汉族官员的建议，并告诫国王和他下面的人要保持和传播满语和服饰，最重要的是要发扬传统的骑射。在康熙朝和龙朝，是一种幸运的旅游制度。


于是，王朝的官员聚集在皇帝面前，建议皇帝取消木兰的秋圈和游览。结果，甘龙皇帝勃然大怒：“我有武器，比上一代更好。当皇帝的祖先时，他多次起兵，所向披靡。他通常训练有素。他靠勇气和对敌人的思考来认路。如果狩猎通常被放弃不提，满清士兵会习惯延安，但不熟悉骑马和射击。祖皇帝每年的出口之行，最有利于吴郡，而济钢的政事，也不比北京差。当你去外尤口，按范历，加慈，因为一切庞大为了结合怀远和威远。"


在甘龙看来，巡不仅仅是满族人装备的地方，更是征服者精英们更普遍的生命力和动力。并痛斥汉臣的建议：“忘了朴素的服务和勤劳的旧风俗，却渐渐染上汉人的恶习，人人颓废，自给自足”，煽动反国家的颠覆活动。


即使在甘龙六次南巡期间，在人口稠密、以汉族为主的长江三角洲地区，大部分时间仍继续使用骑马、帐篷和蒙古包，这有表演艺术的感觉。露营的方式也让人联想到塞外帝王的狩猎和武功，以及内亚草原“乌鲁多”的政治风格。这意味着在南巡期间，朝廷进行了某种军事训练，并在马背上和军营中塑造了更具流动性的征服者形象。这说明在一个庞大的多民族帝国中，游览江南只是侦察、调查、策划、驻军的一部分。


在甘龙的六次南巡中，尤其是第三次南巡，政治意义最大。在这次南巡中，皇帝由新定居的新疆地区的哈萨克宿布克和回纥贵族陪同，回纥贵族由回纥伯克和于吉率领。他们来自塔里木盆地的绿洲、和田、乌什。皇帝这样做，不仅是想向非汉部落首领炫耀江南的繁华，也是想向江南的臣民展示自己的军事实力。这次精心安排的会面的目的是提醒双方，他们只是由军事力量和满清朝廷的美德构建的庞大多民族帝国的一部分。它具有军事、国家和政治意义。


众所周知，近代中国的疆域主要是建立在清朝创造的多元一体格局之上的。清朝的成功和繁荣的关键通常在于其成功的“本土化”。但满族作为游牧民族，进入中原后，为保持自己的民族特色做了很大的努力。满汉和解当然是历史趋势。


但其实另一方面问题还是存在的，那就是另一方面清朝统治者试图调和满汉，试图保留满族的习俗和代表满族的特点。清朝统治策略中的“满洲之道”虽然不是历史的主流，但也是客观事实，往往被历史学家所忽视。


我们应该如何看待中国文化的历史整合？事实上，民族交流从来都不是单向的。我不认为是“中国”或“胡”。采用“涵化”更符合历史事实。也就是说融化和浸泡是相互影响的。把别人的文化融入到自己民族的固有文化中，从而形成全新的文化，重塑成今天的中国。