玉堂春的苏三其人

栏目：资讯发布：2023-10-01浏览：3收藏

玉堂春的苏三其人,第1张

苏三，即玉堂春，姓周名玉洁，河北省广平府曲周县人．父亲周彦亨，是广平府里很有名气的一家中药铺掌柜的儿子．自幼生性温雅，聪慧过人，颇有几分天资。明孝宗朱祐樘时，兴了科制。周彦亨第一次去应乡试，被录位举人。它的文章深的一姓谭主考官的青睐，收他为门生，精心培养。经过在上峰合同聊中的通融，保举周彦亨进竟会试，得了个贡生，又参加了殿试，得了第十七名进试，周彦亨得了功名，回乡祭祖，参谢恩师。姓谭得便差人说合，把爱女谭淑贞许给周彦亨为妻，才貌出众，才学也好，琴棋书画，无所不精。这两人的结合侍郎才女貌，自有一番风韵。不久，皇上圣旨降下，周彦亨被封为大同府伊。接旨后，全家高兴，拜别亲友，打点行囊，随携带夫人谭淑贞走马上任。那时的大同府还很荒凉，人烟稀少。

周彦亨祖辈都系商家出身，为人礼仪周到，处事警慎。在这个地方当官，他清正廉明，不染浊尘，深得当地百姓的拥戴。第二年腊月，谭氏夫人得一千金，少年夫妇甚是喜欢。恰巧降了一场瑞雪，外边玉树银花，四野皆白，小两口便给女儿去了个名字，叫周玉洁。

玉洁儿生的十分俊俏，周彦亨夫妇爱如掌上明珠，教他学说话儿，教他学挪步儿。特别是谭夫人，她除了关心丈夫，把全部心思都花在女儿身上了。五岁教她认字儿，六岁教她弹琴儿。这玉洁儿可也真乖，她得了母亲的俊俏，父亲的才华。学什么都学得快，记什么都记得好。周家夫妇更是高兴，女儿出脱得白白净净，水灵灵，活像一朵花儿，谁见了都要夸奖几句。

玉洁长到七岁上，周彦亨夫妇得了贵子，取名金童。正在全家欢喜，宾客庆贺时，天遭不幸，谭氏夫人产后中风。这就慌了合府上下，四处求医，百般一聊，病情却日益加重，五日头上便去世了。周彦亨很是悲伤，玉洁儿哭得死去活来。本来是一个美满如意的家庭，自从少了个谭夫人，一下子就显得冷落了，值得托人说合，续大同城里一个染房掌柜的小寡妇原氏为弦。

原氏进了周家的门，觉得自己攀上了高枝，心里很是识尽。她抚养金童，招呼玉洁，管理家务，谨慎勤快。在周彦亨面前更是百依百顺。一时冷清了的家又有点热气了。

过了没多久，朝政里有了变故。这年秋天，明孝宗朱祐樘架崩，明武宗朱厚燳继位。这个武宗皇帝宠幸太监宦臣，武宗皇帝听信谗言，将一批忠臣革职不用。周彦亨闻知，闷闷不乐，忧虑成疾，一病不起，个月天气，就气断身亡了。

父亲一死，可就苦了个玉洁。后继的妈妈原氏,这时一反常态,变得刁钻刻薄。同他娘家的弟弟原溪才一起，生了个坏主意，为了某得周家的全部财产，要把玉洁许给原溪才家的那个傻小子。他们的话被玉洁听去了，她那里肯依，他冲了进去，一把抢过了庚帖，把它撕了个粉碎。这下更惹恼了后母原氏和舅舅原溪才，姐弟两又在商量着一条毒计。就在他们商定要把玉洁抢过去的那天晚上，玉洁独自一人逃出门，到埋葬爸爸妈妈的地方，大哭了一场。自此，大同府伊的女儿，娇滴滴的玉洁，便在荒凉的塞外，过起了流浪的生活。

玉洁自小就聪明伶俐。她得到了母亲的真传，弹得一手好琵琶，技艺纯熟，指法灵活，弹起来十分动听。逃跑时，她思念爸爸妈妈，撩不下弟弟金童。她什么都没带，只带了妈妈留给他的一张琵琶，流浪中她怀抱琵琶，弹着曲儿，串这村庄，

乞讨为生。这段唱词是她乞讨时唱的：

“手弹琵琶把曲儿唱，

过路的父老听端详，

祖家本是平阳府，

曲周县里生了我爹娘。

爹中进士为了官，

大同府里把名扬。

姓周双名叫彦亨，

官名人称中书朗，

父母双亲人品好，

生我姐弟人一双，

哪知道，

天不做美大祸降，

产后我的母亲遭了殃，

可怜亲娘丧了命，

后娘生就得黑心肝。

她本是那原家女，

能与妲姬比*荡。

败坏我门风且不论，

毒手要把我来伤，

同娘家兄弟定恶计，

卖我到原们做童养．

一次不从我撕庚帖，

二次不从我逃出房．

父母坟头哭一场，

流干了眼泪痛断了肠，

正午我跟着太阳走，

夜晚我行路踏月光．

饥了我肯块干树皮，

渴了我爬到泉水旁．

过路的父老听一听，

看我栖慌不栖慌？

善良的父老行行好．

能与我传讯到家乡，

告知我那亲人得知笑，

快来救我女婵娟，

我若再长四五岁，

定然跃马奔疆场，

敢效木兰花氏女，

报仇雪恨除恶狼，

虎口里救出我亲兄弟，

也不枉人世走一场。”

这段唱词唱出了玉洁身世遭遇。一日，他在一家客店里弹唱，碰了个拉骆驼的商客，说是往广平府运货的，答应带他到广平府去找亲人。玉洁很是高兴，连忙叩谢，拜拉骆驼的为“干爹”。可怜的玉洁，觉得自己碰到了个“好心肠”的干爹，原来是个人贩子，赶骆驼运货，是打掩护的。干爹把玉洁带到北京，皇上老儿住的地方，引进了一个大杂院，交给了一个老头儿，说是办完货就来领他。就这样，玉洁被卖给了一个戏班子。这个戏班子又不同于其他戏班子，他是宦官刘瑾办的，戏班是他的名义，实际是从各地买来美貌女子，放在这里调教，转为朝廷宫里选送吹拉弹唱得宫女的。当初玉洁怎么知道，她的琵琶弹的动人，她的舞姿跳的媚人，调教她的师傅和老人都对他另眼看待。日子一长，玉洁同两个早来的姐姐贻青，贻红非常要好。贻青，贻红慢慢将这里的肮脏事儿，一件件，一桩桩讲给他听。她才知道，干爹得了一笔钱，就把她卖了。后来她亲眼看到，来了个什么大官老爷，叫她去弹琵琶，贻青，贻红姐姐唱曲儿，跳舞儿，唱到半夜里，她回来了，两个姐姐留下了，说是老爷陪夜。原来，这是个表面富丽堂皇，内里十分肮脏的地方。一次,贻青，贻红的遭遇竟然降到她的头上,要她给一个大官陪夜。她再也呆不下去了，狠了狠心，在一个漆黑的夜晚，玉洁又逃出来。

在这个时候，一个女儿家能跑到哪里去呢？她又被一个家人收留。这个人家就是大学士，左相国刘健。这刘健是朝里有名的忠良。他见皇上听信谗言，重用奸臣，朝政日渐腐败，他抱本上奏，那知小皇上不准他的奏本，反而将他革职不用。刘健革职后，为了提防奸细加害，搬出了原来的府衙。在一个偏僻地方隐居下来。撰写明朝的年鉴。这个凌晨，刘健老爷在野外练拳，在一小溪边，碰见了一个被冻僵的女子，便救回了家。这个女子便是周玉洁，大同府伊周彦亨的女儿。于是就将她收留下来，好生照管，待将身体养好了，打听到他老家的情况，再送她会广平府去。

刘健见玉洁这等聪慧，又弹得一手好琴，很是喜欢，他要玉洁练琴，并把自己写好的词，谱成曲儿，要玉姐练弹。玉洁的琴艺长进了，刘老爷的郁闷心情也得到了抒发。

谁知刘健也是家门不幸。朝政腐败，仕途艰难，也够他受气了，偏偏又遇到了一个不肖的儿子叫刘之廉。他见父亲勤瑾供职，落下了这般下场，觉得读书做官也没什么意思。趁父亲被贬生气，管教不严之机，不思读书上进，同外边的一些不三不四的人搭上了火。先是在一起赌钱，后来竟逛院不归，一日回到家里见了玉洁，只是父亲救来的“怡春堂”的姐儿，便在玉洁身上打主意，他夜深人静是在玉洁房外叫门。父亲得知后，严加训斥，谁知他已浪荡成性，管教不下，反而恶言顶撞。气的刘健老汉，病倒在床。

玉洁为了报答刘老爷的救命之恩，守在床头伺俸他。等老爷的病刚好转一点，他就给老爷弹琴，弹他最爱听的曲儿。这时，刘健的同僚，南京的王琼，差遣三儿子王舜卿前来探病。他就是后来的王三公子。他同玉洁在这里见过面，特别是听过玉洁弹琴，这琴声在他的心里留下很深的印象。后来，王三公子到“怡春院”是寻琴声去的。此时后话。

刘健老爷的病没好，“霜降”过后，日渐加重，不几天久去世了。儿子刘之廉见父亲死了，忙回到家里，不仅不料理家事，灵前尽孝，硬是逼着老夫人陪着老爷的灵柩回老家去。玉洁见他这样不孝，很是气愤，随着老夫人陪着灵柩回老家去。不久，老夫人也下世了。

把母亲和家里人打发到乡下以后，这个刘之廉就将他家的庭院卖给苏淮开了妓院，他就是后来的“怡春院”。他假装为母亲奔丧回到家里，说朝廷里除了奸臣，皇上为父亲昭雪，他要带着家里的女子到京城庆贺，可怜的玉洁儿，竟然被这个刘之廉骗到京城。卖给了苏淮，作了女儿。因为事先有翠香，翠洪两姐妹，玉洁便被取名为“三儿”苏三这名，就是这样来的。

命运偏偏要这样捉弄一个纤弱的女子！苏淮，“一枰金”夫妇，把苏三看成是一颗“摇钱树”，巴不得他快快长大。苏三长到十六岁，鸨儿“一枰金”就逼他“挽头”成亲，成亲的这个人就是南京的公子王舜卿。

王琼被革职后，带着家眷到了南京，这年春科，他着三公子赴京赶考，要他考完后，催讨旧日的一些账目，办完事速回南京。

一日，王三公子来到“怡春院”外，听见了一阵悠扬动听的琵琶声，一会如怒涛汹涌，一会如泣如诉。这琴声是那样的动心，那样的耳熟，似曾在那里听过。一时想不起来。王三公子寻这琴声，信不走进院来，弹琴的正是苏三。王三公子一见苏三，便认出了他就是在刘健老伯家见过的玉洁。苏三也认出他就是南京王家的三公子。两人在这里相遇，谁也没想到。特别是王三公子，他对玉洁如何能到这“怡春院”里，甚是不解。他要问个究竟，但因碍着鸨儿只是一般的见过了礼。鸨儿见这王三公子不是一般人家的子弟，必定有不少银两。便热情伺俸，好言相劝，留他在院里住下，要苏三陪着他。

鸨儿走后，王三公子打问苏三，苏三声泪俱下，向王三公子述说了遭遇。王三公子痛骂刘之廉不孝不义，他劝说苏三好生保重，商量各计谋，救他出院。苏三很是感激。这个时候的鸨儿，反而真起了“月下老人”的作用。他要留公子住到院下，他要苏三同王公子“成亲”，都正合了他二人的心意，成亲后，王三公子语素三相亲相爱，日夜相伴，定了百年之好。这样过了数月，王三公子的银两全部花完了，鸨儿见他没了银两，便将他赶出院来。公子流落街头，苏三闻知，假借到庙里降香，赠给了衣物和银两。王三公子二次携带包裹入院，鸨儿见了又是一番殷勤。当天晚上，将自己积攒得体己，全部赠与公子作盘缠。劝他回到家里发愤读书，图求上进。一旦功成名就，好搭救他出院。王三公子那里等得，他劝苏三放心，等他回到南京禀知父母，就携带重金，赎他出院。五更之前，苏三将公子送出院来。鸨儿早晨不见了王三公子，问苏三，他佯装不知。鸨儿慌忙打开公子得包裹，里面却是几件破衣裳和砖头瓦块。气的他拍屁股顿足，心里没好气，对苏三就是一顿暴打。

王三公子回到南京，知道跟随他的家人早已禀知了父母，便将科场逢权奸，未能考中，催讨账目也不顺当得事，向父亲叙述了一遍。父亲问他：“既然如此，就该早日返回，如何待到今日。”王公子就将“怡春院”同苏三相遇，他原是刘健老爷的亲戚，被刘之廉卖到院下。他为了打救苏三出院，二人定了百年之好，请求父母成全他们。这王琼老儿，本是循规蹈矩，崇古复理的人。听了儿子说的，以为他是编造的谎言。心想我王琼官场不顺，家门不幸，出了这等逆子，岂能容得。当下就不由分，命家人将儿子拿下，饱饱地打了一顿，言说一定要将儿子处死，以正家风。王三公子苦苦哀求，要父亲看在刘健老伯面上，打救苏三出院，就是将儿处死也心甘情愿。王琼那里听的进去，他越是哀求，父亲越是以为他被那妓女缠走了魂儿，越发打得凶了。老夫人意见可慌了神，她劝说老爷，被她训斥了一顿．她见凭自己很难说转老爷．忙差人请来亲朋好友，王琼老爷这才答应死罪绕过，活罪难免。遂将逆子关进后院书房，要他苦读诗书，来年再考，若来年开春赶考，金榜题名，就饶过，如若荒废学业，春课还是不能靠中，还得要他的命。

搭救苏三不能如愿，思念苏三不得相见。这时王三公子想起了临别食宿三的赠言，觉得他的话说的对，若要让父母同意搭救苏三，只能是一种空想。只有自己发愤读书，才能搭救他出院，夫妻才能团圆。为了苏三，他横下一条心，咬紧牙关，日夜苦读。苏三受了鸨儿的毒打，便卧床不起，闭门不出。鸨儿相劝，他推说有病；鸨儿打骂，他不吭声。成天不思茶饭，懒于梳妆，哭哭啼啼，眼泪汪汪。不几日，一个如花似玉，水灵灵的人儿，变得形容憔悴，不像样儿了。在鸨儿眼里，这苏三只是一棵摇钱树，摇不了一个钱，反倒惹人生气，到不如将他卖了。说来也巧，正好这是院下住着个山西洪洞县的客人，此人正是马贩子申鸿。

天下的鸨儿看男人，一不看年级，二不看俊丑，眼睛只盯着背上的行囊，腰里的钱包。他从申鸿的口里知道，家里的老婆不随心，就劝他纳一偏房，将苏三以三千两银子卖给了申鸿。为了瞒过苏三，鸨儿还将苏三同王三公子得交情告诉了申鸿，替申鸿编造了欺骗苏三的词儿。

说王三公子是申鸿得救命恩人，申鸿知道苏三同王三公子有情后，愿出重金救苏三出院，自己戴着去南京寻访王三公子，以报救命之恩。两人还商定，在北京城南十里荒郊，交人交钱。此后的事情，在前面各节里都有交待了。那就是申鸿把苏三带回家来，苏三被诬告铸成冤案。

再说王三公子在父亲的严加管教之下，关门苦读。次年春科，中了进士，封为巡按。他从鸨儿那里得知苏三被卖到山西洪洞，寻访苏三心切，还没顾得回家祭祖，便走马上任，先到山西巡按。一日阅卷，发现一“苏氏毒杀本夫”案，卷里说的情形象是苏三，他便乔扮成商人私访洪洞，得知犯妇正是他日夜思念的苏三。火速返回后，传谕起解太原，经过“三堂会审”，才案情大白。

苏三冤案昭雪后，王三公子和苏三到底怎样了？有一种说法是，王三公子认下苏三后，被朝廷革职，二人隐姓埋名，远走高飞，定居他乡。几年后，朝里换了皇上，王三公子二次得重，又作了个不大不小的官。

正史、方志、家谱，向被称为研究历史的三大主体资料。正史（此处指官修的全国性史书，非指文献学所谓的纪传体史书）研究全国，方志研究地域，家谱研究家族。而研究地方的资料，可以称为地方文献，一般认为以方志、碑刻、谱牒三类为主。

　　山西是中华民族重要的发祥地之一，地处北方草原与中原的衔接地带，对邻近的河北、中原、关中而言，山西海拔较高，与四边有黄河、太行山、长城之阻隔，易守难攻，为独立的地理单元，在古代中国占有重要地位，所谓“治世之重镇，乱世之强藩”。研究山西，对于华北乃至中国历史研究具有重要作用。

　　研究山西的资料，产生并集中留存于山西地域，可以统称为山西地方文献。以新文化史的研究视域，从广义上来说，方志、碑刻、谱牒、文集、日记、文书、档案、书信、口述资料、图像、传说、实物遗存、报刊杂志等，均应属于这一范畴。从狭义上来讲，主要包括方志、碑刻、谱牒、文集四类。

　　山西特殊的地理形势，域内保存了较为丰富的地方文献，尤其以现存碑刻资料全国领先。在区域社会史研究如火如荼推进的过程中，一批又一批省内外以及国外学者关注及投身山西研究，因而山西地方文献的收集利用及研究无疑具有积极的现实意义。由于山西地方文献体量庞大，目前所见整体探讨的文章较少。故笔者不揣浅陋，结合自身十多年收集、研究山西地方文献的经历，粗撰浅文，重在叙述，以期为山西研究者起到一定目录索引作用，不足之处敬请方家指正。

　　本文所谓的山西地方文献，仅从狭义来讲，同时基于研究古代山西历史（秦统一到1912年清朝灭亡）及山西地域社会具有资料利用价值。

　　一、方志

　　1949年以前编撰的地方志，称为旧志。据1998年出版的《山西文献总目提要》，李裕民先生统计，山西现存旧志中的政区志有458种，专志有20余种。20年过去了，发现《山西文献总目提要·地方志》所列现存方志也有不实者，如万历《乡宁县志》和顺治《乡宁县志》实为一种；而多种现存方志陆续被发现，如民国《石膏山志》、民国《沁县启蒙乡土志》、乾隆《景毛小记》、乾隆《湾里庄志》、同治《湾里庄续志》。加上私人及国外收藏的，笔者推测山西现存旧志不会少于500种，约占全国现存旧志的二十分之一强。主要是明代后期、清朝、民国成书的，以清代为最多。

　　山西旧志，现存者均已列入珍贵古籍，少见流传。有两套方志丛书集中收录。台北成文出版社出版的《中国方志丛书》（山西省）62种，凤凰出版社出版的《中国地方志集成》山西府县志辑173种、省志辑2种。

　　山西旧志的整理，包括影印、排印、点校、点注、标点、翻译、辑录几种方式，或正式出版或内部印行，或线装或胶装，或铅印或油印。（一）影印。如嘉靖《山西通志》，雍正《朔平府志》，乾隆《汾州府志》，嘉靖《太原县志》，万历、顺治、咸丰《太谷县志》，康熙《阳曲县志》，雍正《岳阳县志》，民国《永和县志》，乾隆《重修盂县志》，乾隆《泫志拾遗》。（二）排印。主要是原晋东南地区，现长治和晋城两市，在上世纪八十年代将域内的府州县志绝大部分都已经排印线装出版，内部印行。（三）点校。省志如成化、万历、康熙、雍正、光绪《山西通志》；府志如雍正《朔平府志》，万历、乾隆《汾州府志》；州志如弘治《潞州志》、万历《应州志》；县志如万历《繁峙县志》、雍正《岳阳县志》、民国《安泽县志》。（四）点注。如万历《太原府志》，万历《潞安府志》，道光《大同县志》，光绪《蒲县志》，民国《襄陵县新志》，光绪《太平县志》，民国《翼城县志注释》。（五）标点。如顺治、乾隆《潞安府志》，康熙《平阳府志》，乾隆《蒲州府志》，万历《代州志》，万历《泽州志》，民国《洪洞县志》。（六）翻译。如乾隆《浑源州志》，民国《翼城县志今译》，民国《永和县志》。（七）辑录。如《永乐太原府志》就是辑录《永乐大典》残本中的《太原府志》；《汾州府志·平遥编》是辑录万历和乾隆《汾州府志》点校本中的平遥内容而成；《宁武旧志集成》中的《三关志·宁武地理总考》就是辑自明代廖希颜《三关志》。此外，《静乐旧志集成》（康熙、雍正、同治）和万历《忻州志》是影印和标点相结合，一页分成上下两栏，下栏为影印一页，上栏为对应的简体文字，标点竖排，优点是可以对照影印版。

　　利用山西方志，当然刻本或影印本最好，但刻本越来越珍稀少见；影印本成本较高，过去印量小，有的也不易找寻。可见编辑影印出版现存山西方志全集是绝对利好的一件文化盛事。近年来出版的《山西文华·史料编》影印了数种山西旧志，如万历《潞安府志》、康熙《平阳府志》、雍正《朔平府志》、雍正《泽州府志》、乾隆《汾州府志》、乾隆《蒲州府志》、光绪《代州志》、光绪《解州志》、光绪《直隶绛州志》。两套山西旧志丛书《中国方志丛书》（山西省）和《中国地方志集成》（山西府县志辑、省志辑）除去重复者仅有一百余种，只占山西现存方志的四分之一，且版本均是清代民国的，早期版本少。好在一些国内外图书馆（如国家图书馆）、文化学会网站可以在线阅读部分珍贵的山西方志原版。在原件及影印本见不到的情况下，点校本或标点本就派上用场了，这也是山西旧志整理的主要方式。任根珠先生《西樵志语》一书中所收的文章《山西新方志事业综述》［1］10-11统计，截至2002年，山西旧志点注或标点的有101种。刘益龄《山西地方志史》统计的山西旧志整理点校有129种，时间显示截至2010年。据笔者收集，截至目前，山西旧志点校或标点本（不包括影印）有190余种，加上整理的专志，至少有220种以上，约占山西现存旧志的五分之二强。如果加上影印单行的，足有一半以上。

　　山西旧志整理以长治市最有功效，上世纪八十年代曾将府州县志多数版本均标点排印线装内部出版，本世纪前后新加点校、标点整理，除却长治、平顺两县外，其余市县的府州县志现存旧志所有版本均已正式出版，均是合订一两册。太原市及辖县点校或标点出版《太原府志集全》4种、《太原古县志集全》12种，前者合订1册，后者合订3册，实现了旧志中的政区志全部正式整理出版。此外，介休市、寿阳县、静乐县、汾阳市、孝义市、交城县、广灵县、应县、代县、繁峙县、翼城县、乡宁县、霍州市、吉县、隰县、永和县、沁水县均已将辖区内的旧志标点整理出版，其中交城、静乐、广灵、隰县、沁水合订1册，寿阳合订2册，翼城一套5册。加上影印，绝大部分县市均整理出版至少一种旧志，但也有极个别县到目前为止尚未整理出版任何一种旧志。

　　山西旧志编撰过程中，涌现出修志名家、晚清乡宁人杨笃，一生修志（包括参订）13种，山西11种、河北2种，是公认的中国古代修志最多的个人，其中山西11种为光绪《山西通志》、光绪《代州志》、光绪《壶关县续志》、光绪《长子县志》、光绪《续修黎城县志》、光绪《屯留县志》、光绪《长治县志》、光绪《潞城县志》、光绪《天镇县志》、光绪《繁峙县志》、光绪《五台县志》。山西旧志中的名志如成化《山西通志》、光绪《山西通志》、康熙《平阳府志》、乾隆《汾州府志》、光绪《五台新志》等等。山西旧志整理过程中，大概以李裕民先生点校整理最多，如成化《山西通志》、万历《汾州府志》、雍正《朔平府志》、天启《文水县志》、康熙《宁乡县志》、万历《繁峙县志》、雍正《岳阳县志》、民国《安泽县志》、光绪《山西通志·古迹考》。利用旧志编撰的资料书，有：李裕民《山西古方志辑佚》和《晋志钩沉》，郭展翔等《山西方志物产综录》，山西省地震局《山西省地震历史资料汇编》。利用山西旧志的工具书，有：李裕民《现存山西地方志总目提要》，刘纬毅主编《山西文献总目提要》、《山西方志概述》，祁明《山西地方志综录》、《山西方志要览》，池秀云《<山西通志>人物传索引》、张国淦《山西方志考》、赵保平《晋中地方志总目提要》等。整体研究山西旧志，成就较大的学术成果是新近出版的刘益龄《山西地方志史》，全面梳理山西地方志发展史、编撰史，总结特点，辑佚志文，附录现存及亡佚志书目录，形成最新高水平的研究成果。

　　山西整理的旧志，除去影印的，主体是点注或标点，按通行古籍整理原则方法点校的较少，且在整理过程中录文、标点诸方面，错误屡见，利用时一定要仔细，最好查对原刻本印本或影印本。可见，全部影印很有必要，影印同时或随后再认真点校出版，将极大方便社会大众阅读利用。

　　二、碑刻

山西境内碑刻受到重视，古已有之。如成化《山西通志》卷十七即为《碑目》，分17类，载碑刻600余通简目，包括碑名、时代、撰者姓名。清末光绪间山西巡抚胡聘之主持编纂《山右石刻丛编》，收北魏到元末840余年720通碑刻，录尺寸、字体、地点、碑文及考证。光绪间方志家、乡宁人杨笃编纂《山西通志》的《金石记》（后辑为《山右金石记》单行问世），共有七卷，收录汉至元山西碑刻1550余通，列碑名、时代、撰者姓名、地点、考证按语，所收碑刻现已大多亡佚。民国间，山西各地编辑多种《金石志》、《金石记》、《金石考》、《金石类编》，如《阳城县金石记》、《汾阳县金石类编》、《定襄金石考》、《介休金石略》，多收录碑文，略加考证，为时人及后人研究山西地域文化保存了弥足珍贵的资料。

　　山西现存的碑刻年代久远、序列完整、数量庞大，支撑了山西区域社会史受到学界的普遍关注及研究持续深入推进。最早有东汉碑碣，尤其是宋金元时期的碑刻在同期全国数量领先，明清民国时期的碑刻比比皆是。现存1949年之前的碑刻至少有3万通以上。三晋名碑如太原晋祠《晋祠之铭并序》、临猗《密云太守霍扬碑》、闻喜《玄宗御书裴光庭碑敕》和《平淮西碑》、夏县《司马温公神道碑》、新绛《碧落碑》、稷山《姚天福神道碑》、万荣《汾阴二圣配飨铭》、浮山《大唐龙角山庆唐观纪圣铭》、翼城《裕公和尚道行碑》、大同《大金西京大慈恩寺重修大殿记碑》（俗称《朱弁碑》）等。

　　利用碑刻，最好查看原碑、拓片及碑文较清晰的照片，如果尚不具备这些条件，那么使用出版的碑刻书籍就成为最主要的途径。山西出版的碑刻合集，首推《三晋石刻大全》，从2009年《临汾市洪洞县卷》出版开始，现已出版近60个市县区，山西现有119个县市区，接近一半。基本是每县一册，洪洞县、襄汾县、孝义市、泽州县、朔城区等5个县市是上下两册；仅有吕梁市汾阳市为上中下三册；有的县出版了续编，如大同市浑源县、灵丘县和临汾市浮山县、曲沃县。《三晋石刻大全》分县编排，书首有全省、全市、全县碑刻总况说明，可以先行了解，内容包括现存及亡佚碑刻，有标点的录文，简要解题，附录部分拓片及拓片局部，但多数碑文未录碑阴题名，主体是人名，也多有捐资商号、组织、个人及资金，这是研究基层社会史、商业史的好资料，实为明显的缺失遗憾。当时编撰原则不收墓碑，但多数县均收了不少近些年刊立的纪念碑。所谓大全，其实也不可能齐全，如上述灵丘、浑源、浮山、曲沃均已出版续编一册。《三晋石刻大全·晋城市泽州县卷》（2册）比晚出的《泽州碑刻大全》（4册）所收碑刻要少些。《三晋石刻大全》出版之前，曾编撰出版过《三晋石刻总目》9册，除了忻州、吕梁以外均有，每市一册，算是清家底，但《总目》错误很多，利用时也要注意。但《三晋石刻大全》毕竟成为研究利用山西现存碑刻时优先使用的碑刻资料书，其价值是毋庸置疑的。《三晋石刻大全》出版工作中，晋城市6县区全部出版，临汾市出版数量最多，17县市目前已经出版13县，而忻州市出版最为迟缓。

　　除《三晋石刻大全》独领风骚后，全省碑刻总汇还出版过《明清山西碑刻资料选》及《续一》、《续二》3册，选萃类的《山西碑碣》与《山西碑碣续编》。市域碑刻选萃如《晋城金石志》、《晋中碑刻选粹》、《临汾历代碑文选》、《河东百通名碑赏析》。县域碑刻汇编如《泽州碑刻大全》、《高平金石志》、《灵石碑刻全集》、《灵石古韵》（碑石卷）、《介休碑传集》、《偏关古碑文集》，选编如《乡宁碑文选》（上集）、《尧都历代碑刻选萃》、《临县碑文大观》、《沁水碑刻蒐编》、《陵川历代碑文选》、《尖草坪区碑碣》。村域碑刻全集，如《古村郭峪碑文集》。流域碑刻汇编，如《盂县乌河石刻》。

　　山西出版的专题碑刻之书，如《山西地震碑文集》、《山西戏曲碑刻辑考》、《晋商碑刻资料选编》（一）、《山西清代神庙戏碑辑考》、《晋祠碑碣》、《河东盐池碑汇》、《河东出土墓志录》、《河东水利石刻》、《河东地区书院碑刻辑考》、《洪洞介休水利碑刻辑录》、《广胜寺文献碑刻汇编》、《五台山碑文》（同书名两种，忻州市文物局和五台山佛教协会各编一种）、《五台山佛教》（繁峙金石篇）、《五台山碑文选注》、《阳城汤庙碑拓文选》、《太行山成汤庙碑刻资料集》、《三晋石刻大全·长治市长治县炎帝碑陵卷》、《晋城佛教金石录》、《高平诉讼碑刻辑考》。《中古陇西牛氏碑刻集录》卷三收近年晋东南出土的唐宋上党牛氏墓志81方。市县文史资料也有碑刻专辑，如《忻州文史》有《古碑文录》5辑5册，介休、襄汾、平遥文史资料也出版过碑刻、碑碣专辑。还有碑刻工具书可供利用，如《<山右石刻丛编>、<山西通志·金石记>石刻分域目录》。［2］45-48研究山西碑刻的书如《漫谈山西碑刻》、《金石证史：三晋碑志中的历史细节》等。

　　分市县的《三晋石刻大全》和其它山西碑刻书籍，整理工作都相当不易，但录文及断句常有错误，利用时务必引起注意。利用碑刻时，如果能亲临碑刻放置的原址，综合考量碑刻、建筑及场域的相互联系，实现在地化，充分结合所在区域社会文化，这样更有助于理解领悟碑刻反映的文化信息。

　　三、谱牒

　　魏晋隋唐是门阀社会，谱牒流行，但几乎均散亡不见。赵宋以来，聚族、修谱大受提倡，新的谱牒被陆续修撰，记录了千年历史，中国南方数量多、质量精于北方。山西现存的谱牒，宋金元代罕见流传，以明清及民国为多，尤其是清代民国最多。尽管历代战争、自然灾害及其他原因损毁许多，但辗转遗留保存下的谱牒数量也不少。或刻本或铅印或抄写，多数藏于私家，现在图书馆、博物馆也有不少收藏，如山西省社科院家谱研究中心、闻喜县档案馆、山西大学图书馆等。至于数量究竟有多少种，没有确数，保守估计2000种以上应没问题。《山西文献总目提要》著录的“谱牒”有461种，分现存、待访、亡佚三类，附简要提要。《中国家谱目录》及《中国家谱总目》收录山西家谱较多。著名者如闻喜《裴氏世谱》、代县《冯氏族谱》、代县《杨氏族谱》、代县《崔氏世谱》、五台《徐氏宗谱》、五台《赵氏宗谱》、崞县《徐氏宗谱》、定襄《邢氏宗族世系图谱》、忻州《朱氏家谱》、忻州《陈氏族谱》、繁峙《宫氏族谱》、太原《王氏家谱》、榆次《常氏家乘》、灵石《王氏族谱》、灵石《陈氏家乘》、灵石《何氏族谱》、灵石《梁氏家谱》、寿阳《祁氏世谱》、徐沟《乔氏家谱》、祁县《罗氏族谱》、祁县《温氏家谱》、离石《于氏宗谱》、交城《安定王氏宗谱》、石楼《杨氏家谱》、乡宁《石涧村杨氏家谱》、襄垣《连族谱牒》、武乡《信义程氏族谱》、沁县《吴氏人物志》、沁县《东山赵氏家谱》、沁县《魏氏宗谱》、阳城《黄城村陈氏家谱》、盂县《续修张氏族谱》、平定《窦氏族谱》、平定《周氏家谱》、平定《郗氏族谱》、洪洞《韩氏家谱》、曲沃《靳氏族谱》、闻喜《赵氏家谱》、闻喜《郭氏家谱》、河津《平原薛氏族谱》、荣河《徐氏家谱》、稷山《段氏家谱》、夏县《涑水司马氏源流集略》、运城《河东路氏谱牒》、运城安邑《仝氏族谱》。譬如民国定襄《邢氏宗族世系图谱》卷二为《墓志文》，汇录了邢氏历代先人的碑铭墓志百余篇［3］64，价值就很高；光绪运城安邑《仝氏族谱》抄本对于廓清山西晋南及豫西女真族后裔仝氏价值较高。近些年，一些旧谱牒被陆续发现，或被影印、复印，尤其是一些新修的家谱族谱全部或部分承用老谱内容，也算老谱牒继续得以传承。但总体来看，1949年以前的家谱损毁的远多于现存的，造成山西地域文化研究的一大缺憾。看来非常有必要由山西省级文化部门出面组织或规划设立一个大课题，逐步收集山西现存家族谱牒，也可分地区进行普查，编撰总目、内容提要，最好能先影印再点校，最后出版《山西现存谱牒汇编》，这必将是嘉惠学界、社会大众的文化功绩。

利用家谱资料，除查找新旧谱牒外，山西还出版过几种家谱文化的书，可以参看，如《临县家谱文化》、《盂县家族文化》、《山西盂县姓氏源流考略》、《娄烦文史资料》第六辑《娄烦碑谱文化》、《关氏三千年》，《洪洞大槐树寻根》、《洪洞大槐树志》（上下）收录了不少当地的谱序。山西学者张海瀛、李吉在山西家族、谱牒研究方面较有成就，张海瀛著有《族谱姓氏研究集》、《源晋姓氏与寻根》、《太原王氏史略》、《太原张氏史略》，还有《缅晗集：张海瀛谱牒研究文选》，主编过《中国族谱集成》；李吉著有《姓氏族谱与寻根文化》、编著《郭氏史略》。研究山西家族的成果，如周征松研究河东裴氏，著有《魏晋隋唐间的河东裴氏》、《中国姓氏谱：裴》、《家族史研究及其他》，利用了大量碑刻谱牒资料；李红《隋唐河东柳氏家族研究：以世系、迁移、婚宦、家族文化为中心》；谢振中《河东望族万荣薛氏》。山西省社科院曾建立家谱资料研究中心，收藏家谱资料近3000种，还有缩微胶卷近千盘，出版过《中国家谱目录》，影印出版《中国族谱集成》（全100册）、《山西省社会科学院家谱资料研究中心藏名人家谱丛刊》（全285册）、《山西省社会科学院家谱资料研究中心藏早期稀见家谱丛刊》（全137册）、《历代姓氏文献丛刊》（全93册），出版期刊《谱牒学研究》四辑、《谱牒学论丛》七辑。

明初，晋南洪洞大槐树移民、晋北马邑圪针沟移民，均是政府组织的移民活动，后裔遍及全国诸多省市县，所以有很多谱牒都自称是大槐树移民后裔，洪洞大槐树成为全球华人老家、汉民族的精神家园，这是山西及各地谱牒常见的现象。［4］72-75其实，山西古代长期地处边防地带，因为官、驻军、经商、逃荒而移入的民众历代有之。如晋南、晋东南多有河南、山东移民；而晋中人因经商移民外地，晋北、晋西北民众“走西口”及三年困难时期移居内蒙古很多，1949年前晋中、晋南、晋东南南下干部留居华中、华南、西南的人数也不少。尤其在两省交界处，移民活动更是频繁。通过阅读相关谱牒，上述历史信息及特点均能清晰呈现。

　　谱牒的通病，记载常有夸大溢美的成分，追溯远祖，往往攀附高贵贤能，利用的前提务必要考证鉴别、去伪存真。但谱牒集中记述家族，是为一家的历史，可以弥补正史、方志记载不足，是研究姓氏家族渊源、迁转、家规、世系、成员功业事迹、地方社会的珍贵资料。

四、文集

　　文集也称别集，是个人所撰诗文总汇。对于研究人物的生平经历、家族世系、交游师承、思想主张、学术成就、活动空间、区域社会具有极高的资料价值。尤其是古代那些未能通过科举进入仕途而长期居于民间基层从事文教事业的文士，他们的文集对于研究地方社会更是不可多得的珍贵资料。［4］72-75这里所说的文集，立足于对研究山西地域文化有价值，故而也把晋人诗文总集及选集也包括在内。晋人文集，以明清及民国留存为最多，这是和全国一样的普遍现象。

　　《山西文献总目提要》著录的“别集”有687种、“总集”68种，部分亡佚不存，这些数据也太会准确，其中有些书严格来讲不算诗文集，收录有些宽泛，但也大致能反映晋人诗文集现存状况。

　　晋人诗文集，收入丛书中的，如民国《山右丛书初编》（山西人民出版社1986年影印本、上海古籍出版社2014年点校本）收录十余种，如《文潞公集》、《松龛全集》、《庄靖先生遗集》、《西台集》等。近年山西出版的大型丛书《山西文华》，已经出版的文集有《王绩全集》、《温庭筠全集校注》、《元好问全集》、《薛瑄全集》、《祁寯藻集》、《祁韵士集》、《陈廷敬集》、《吴雯集》、《张慎言集》等；山右历史研究院编辑出版的《山右丛书二编》，收的文集有《忠正德文集》、《拙庵集》、《敝帚集》、《梁园寓稿》、《涂水先生集》、《孔文谷集》、《孔文谷续集》、《孔文谷诗集》、《大椿堂诗选》、《条麓堂集》、《条麓堂续集》、《仰节堂集》、《苍雪轩全集》、《大司马张海虹先生文集》、《张忠烈公存集》、《张司隶初集》、《句注山房集》、《孙忠靖公全集》。晋城市三晋文化研究会出版的《晋城历史名人文存》，收录《鹤栖堂诗集》、《陵川集》、《庄靖集》、《西北文集》、《午亭文编》、《常评事集》、《泊水斋集》、《六砚草堂集》、《艳雪堂诗集》、《东谷集》。李豫主编《阳城历史名人文存》共收录明清时期阳城28人37部著述，另收入阳城诗歌总集7部，收录明清阳城诗人130余人作品近千首，包括《泊水斋文钞》、《泊水斋诗钞》、《东谷集》、《归庸集》、《桑榆集》、《午亭文编》等。徐永忠主编《高平历史文化资料》，收录高平籍文士文集，有《司昌龄诗文集》、《高平祁氏三世遗稿》、《张立本诗集》、《知常先生云山集》、《蒲溪吟社三家诗抄》、《刘宫詹天先生文集》、《毕振姬文集》。田同旭主编《沁水历代名家文存》收录沁水县8位古代名家传世11种文集。《介休近代艺文丛稿》收《介休诗略》、《介休续诗略》、《介休金石略》、《庄镜集》等10余种。

　　单行的晋人文集，如《郭弘农集校注》、《司马光集》、《文彦博集校注》（《文潞公集》、《文潞公诗校注》）、《元好问全集》（《元遗山诗集笺注》）、《郝文忠公陵川文集》、《郝经集编年校笺》、《郝经集校勘笺注》、《薛瑄全集》、《王家屏诗词译注》、《王家屏奏疏译注》、《王琼集》、《霜红龛集》、《傅山全书》、《西北文集》、《午亭文编》、《孙嘉淦文集》、《于成龙集》、《康基田和折遇兰诗集笺注》、《霞荫堂诗集》、《泊水斋诗文钞》、《吴琠文集》、《六砚草堂诗集》、《砚樵山房诗稿》、《程昆仑先生诗文集》、《徐继畲集》、《张瑞玑诗文集》、《曹润堂诗集》（影印）、《剑虹斋集》、《晚香诗钞存稿》、《吴庚诗文选》、《杨笃诗文选》、《卧虎山人感慨集》、《陈敬棠诗文辑》、《敬业文集》等。

　　还有一些家族、地域诗文汇编，如《皇城陈氏诗人遗集》、《夏门梁氏诗歌集释》、《润城古代诗文选编》（润城、西坡、北音、上庄、中庄、下庄、屯城、上伏、下伏卷，共4册）、《沁水历代文存》、《潞安诗钞》、《河汾诸老诗集》、《秀容诗文存》、《忻县古迹名胜诗文录》等。

　　上述晋人诗文集，基于研究山西地域有价值而言，主要是那些多年生活于山西的官员、文士，所记所写多关涉晋人晋地，利用价值自然较高。而一批常年在外地为官的晋人文集，对研究山西地域文化的价值反而不高了。反而，一大批曾经为官、寓居山西的外省籍官员、文士，他们的诗文集，也应多加关注，尤其是他们在晋地任职寓留时为晋人撰写的序跋、志铭及唱酬、观瞻诗文，对研究山西区域社会历史具有重要的资料利用价值。

　　山西的地方文献，除却上述四种之外，比较集中的还有地方史籍，也可以单独归为一类，集中记录晋地历史，价值也很高，整理出版的如《晋乘蒐略》、《晋政辑要》、《交山平寇本末》、《牧爱堂编》、《河东盐法备览校释》、《山西宁武府忠义孝弟祠观法录》、《晋游日记》、《山西票商成败记》等。

　　上述方志、碑刻、谱牒、文集四大类山西地方文献，多是正式出版的，也包括部分内部编印的，仅是列举笔者所藏及所知，不可能齐全完备，难免挂一漏万，但肯定具有一定代表性。加上地方文献的整理出版，多有作者后裔及地方文化爱好者参与，收集有一定难度，有时需要亲临当地寻访。山西研究地方文化的机构，主要是省市县各级三晋文化研究会、地方志办公室、政协文史委、档案馆、图书馆，民间地方文献收藏者、爱好者及书商书贩也广有存藏，这些都是征集时应优先考虑的对象。

　　近40年来，一批批山西地方文献得到整理出版，为研究古代山西历史及中国历史提供了系统的基础资料，但整理过程中存在的不规范、错误也是不容忽视的。现实的文化发展需要，亟待将山西地方文献科学整理乃至总体编辑出版，编印《旧志集成》、《石刻大全》、《谱牒汇编》、《文集汇编》等等之类总集、汇编性质的地方性丛书，这必将是嘉惠当代、利在千秋的文化盛事。

1 明史八十七胡世宁传全文翻译

《胡世宁传》翻译：胡世宁，字永清，浙江仁和人。

弘治六年考中进士。他性情刚直，不怕威胁，并且懂得军事。

（朝廷）授予他德州推官的官职。歧王初登王位，下属官吏骄横，胡世宁制裁了他们。

他又升任广西太平知府。太平知州李浚几次三番杀害吏民，掠夺财产，胡世宁密令龙英、知州赵元瑶逮捕了他。

母亲死后他回家守孝。三年守孝完后赴京。

取道沧州时，流寇正猛烈攻打州城，胡世宁于是骑马快跑入城，帮着策划守城的办法。流寇攻打了七天七夜，打不下来，才撤退走了。

他升任江西副使。这个时候，宁王宸濠骄横不法有造反的意图，但是没人敢说起此事，胡世宁很愤怒。

正德九年三月上书说：“皇上命令宁王只治理自己的封国，不要干扰地方官府，以期铲除作乱的根源，灭绝无法设想的祸变。” 宸濠知道这件事后大为恼火，就罗列了胡世宁的罪过，贿赂当权的宠臣们，非杀掉胡世宁不可。

胡世宁当时已升为福建按察使，赴任途中取道还乡。宸濠就诬蔑说他逃跑了，派人传令浙江巡按潘鹏将他抓住送到江西。

潘鹏把胡世宁全家人关了起来，紧急追捕胡世宁。李承勋担任浙江按察使，暗中保护了他。

胡世宁于是逃跑到京城，自己投案住进了锦衣卫的监狱。在监狱中他三次上书陈述宸濠大逆不道的罪状，最终无人理会。

关押了一年多，谏官程启充、徐文华、萧鸣凤、邢寰等人递上奏章搭救他，才把他放出，贬往沈阳戍守。过了四年，宸濠果然造反，胡世宁从贬戍地被重新启用，做了湖广按察使。

不久升任右佥都御史，前往巡视督察四川，因父亲去世回乡守孝。胡世宁为人风格端庄、峻严，居官廉洁，疾恶如仇，而推荐贤人，却唯恐他们仕路不通。

都御史马昊、陈九畴因罪被罢官；副使施儒、杨必进在考评中被黜斥；御史李润、副使范辂被当时大臣压制，他都连上奏章推荐。（胡世宁）与人说话，好像嘴笨说不出什么，等撰写奏章时，却援引古今，切中要害。

他和李承勋关系很好，但议论政事从不苟且迎合。起初议论“大礼”时他和张璁、桂萼意见一致，张璁、桂萼感激他，想拉他一把，让他帮自己的忙，胡世宁却不肯依附他们，议论政事常常和他们意见抵触。

朝中大臣都忌恨他。世宗皇帝对他始终恩礼不衰。

嘉靖九年秋天去世。被追赠为少保，谥号端敏。

《胡世宁传》原文：胡世宁，字永清，仁和人。弘治六年进士。

性刚直，不畏强御，且知兵。除德安推官。

岐王初就藩，从官骄，世宁裁之。迁广西太平知府。

太平知州李浚数杀掠吏民，世宁密檄龙英、知州赵元瑶擒之。母丧归。

服阕赴京。道沧州，流寇攻城急，世宁即驰入城，画防守计。

贼攻七日夜，不能拔，引去。迁江西副使。

当是时，宁王宸濠骄横有异志，莫敢言，世宁愤甚。正德九年三月上疏曰：“敕王止治其国，毋挠有司，以靖乱源，销意外变。”

宸濠闻，大怒。列世宁罪，遍赂权幸，必杀世宁。

世宁已迁福建按察使取道还里宸濠遂诬世宁逃驰使令浙江巡按潘鹏执送江西鹏尽系世宁家人索之急李承勋为按察使，保护之。世宁乃亡命抵京师，自投锦衣狱。

狱中三上书言宸濠逆状，卒不省。系岁余，言官程启充、徐文华、萧鸣凤、邢寰等交章救，乃谪戍沈阳。

居四年，宸濠果反。世宁起戍中为湖广按察使。

寻擢右佥都御史，巡抚四川。以父忧归。

世宁风格峻整，居官廉，疾恶若仇，而荐达贤士如不及。都御史马昊、陈九畴坐累废；副使施儒、杨必进考察被黜；御史李润、副使范辂为时所抑，连章荐之。

与人语，呐不出口，及具疏，援据古今，洞中窾会。与李承勋善，而持议不苟合。

始以议礼与张璁、桂萼合，璁、萼德之，欲援以自助，世宁不肯附会，论事多抵牾。诸大臣皆忌之。

帝始终优礼不替。九年秋卒。

赠少保，谥端敏。此文出自清朝·张廷玉《明史·胡世宁传》扩展资料写作背景：清兵入关后，顺治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史赵继鼎奏请纂修《明史》（注：赵继鼎奏请纂修《明史》的记载，见于《清世祖实录》卷15，何冠彪《顺治朝〈明史〉编纂考》一文首揭此事。

但清廷何时决议纂修，尚无确切史料证实。清代官书中亦不见有关纂修《明史》的诏令，《清世祖实录》中仅见几位总裁于顺治二年（1645年）五月癸未的上奏，其中言，“臣等钦奉圣谕，总裁《明史》”，并提出副总裁及纂修人员名单。

这种“钦奉圣谕”，很可能仅是早朝时的口头指示而已。《明史》修纂第一阶段无绩可言的另一方面原因，是史料的缺乏和人力的不足。

当时不仅没有力量整理明朝的邸抄和档案，而且在征求图书时，献书者也极少。就连最基本的史料明代历朝实录也不完整，天启朝实录缺少七年以后部分，崇祯朝因亡国而无实录。

如此种种，也限制了《明史》修纂工作的进展。作者简介：张廷玉（1672年10月29日—1755年4月30日），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。

清朝杰出政治家，大学士张英次子。康熙三十九年（1700年）进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房，进入权力中枢。

康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职，完善了军机处制度。

2 明史八十七胡世宁传全文翻译

胡世宁传胡世宁，字永清，浙江仁和人。

弘治六年（1493）榜进士。他性情刚直，不怕威胁，并且懂得军事。

开始他做德州推官。歧王初登王位，下属官吏骄横，世宁制裁了他们。

后来歧王又请求给他湖泊周围的良田，世宁坚决不允准。后来，他升官做了南京刑部主事。

曾应诏写了十篇有关边备问题的策论，又上书极论当时政事的不足和过失。当时孝宗皇帝已重病在身，对他的奏章还点头称赞。

后来他又升任郎中。他和李承勋、魏校、余三人相友好，当时人们称他们四个为“南都四君子”。

以后他又升任广西太平知府。太平知州李。

几次三番杀害吏民，掠夺财产，世宁密令龙英知州赵元瑶捕捉了他。思明地方黄文昌一族人四代反叛，杀害知府，占据三州二十七村土地。

副总兵康泰和世宁一齐进入思明，拘捕了黄文昌的三个弟兄。可是康泰害怕文昌夜间逃跑生事，把世宁丢在空城中自己走了，情况很危急，幸亏当地的民族首领们感激世宁发兵援救，世宁才免得一死，文昌害怕了，归还他所侵占的地方向朝廷投降了。

当地土官接班时，上级官员常向他们索取贿赂，不肯按时替他们向朝廷上报，因此民族首领们时常怨恨并发动叛乱。世宁下令“：民族首领一生下儿子就在本府报上姓名。

应世袭为首领的，十岁以上，每月初一、十五到府里拜会知府。父兄亡故以后，知府根据文书替他们向朝廷申请补官。”

这下，土官很高兴。母亲死后他回家守孝。

三年守孝完后又赴京候补去。经过沧州时，流寇正猛烈攻打州城。

世宁于是走马入城，着策划守城的办法。流寇攻打了七天七夜，打不下来，才撤退走了。

世宁这次补官，做了宝庆知府。期间，岷王和镇守的宦官王润都很怕他。

以后他升任江西副使，与都御史俞谏一齐定下计策捉拿强盗，讨平了王浩八。又利用闲暇修筑广昌、南丰、新城的城防。

这个时候，宁王宸濠骄横不法有造反的意图，但是没人敢说起此事。世宁恼火极了，正德九年（1514）三月就上书说“：江西的盗贼，剿灭它还是招安它，两种主张相持不下，我个人以为这没什么难以决定的。

已接受招安的不杀他，再敢反叛的有杀无赦，刚刚起事的立刻剿除，大体如此而已。但是江西的祸患还不在于盗贼。

宁王府的势力一天天扩大，无赖之徒聚集那里，用非法的事情诱导宁王，上下各级官府对宁王的奉迎太过分了。致使他频频假借火灾之名鲸吞百姓宅舍地，王府采办骚扰到旁边的郡县，爪牙所及侵害到贫穷的乡村。

我真怕好百姓为此不能平安度日，都起来做强盗。一般大臣们害怕祸及自己，多怀着观望的态度，礼乐刑政渐渐不是出自朝廷了。

我请求从都御史俞谏、任汉二人中专门委派一人，或者另外选择公正、忠诚的大臣镇压、招安盗贼。皇上命令宁王只治理自己的封国，不要干扰地方官府，以期铲除作乱的根源，灭绝无法设想的祸变。”

他的奏章下发到兵部后，尚书陆完建议，派俞谏前去根据盗贼的实际情况商定招安或剿灭事宜，至于世宁说到的宁王违法乱民的事，恐怕出于坏人托名伪装，应当传令宁王管制他们。圣旨同意了陆完的建议。

宸濠知道这件事后大为恼火，就罗列了世宁的罪过，贿赂当权的宠臣们，非杀掉世宁不可。他的奏章下发都察院后，右都御史李士实是宸濠的党羽，他与左都御史石。

等上书说世宁狂妄、粗率，应予治罪。

命令还没下达，宸濠的奏章又递了上来，指责世宁制造妖言。于是朝廷传令锦衣官逮捕世宁。

世宁当时已升为福建按察使，赴任途中取道还乡。宸濠就诬蔑说他逃跑了，派人传令浙江巡按潘鹏将他抓住送江西来。

潘鹏把世宁全家人关了起来，紧急追捕世宁。李承勋当时是浙江按察使，暗中保护了他。

世宁于是逃出，去到北京，自己投案住进了锦衣卫的监狱。在监狱中他三次上书陈述宸濠大逆不道的罪状，最后无人理会。

关押了一年多，谏官程启充、徐文华、萧鸣凤、刑寰等人递上奏章搭救他，杨一清又用危言说动钱宁，才把他放出，贬往沈阳戍守。过了四年，宸濠果然造起反来。

世宁从贬戍地被重新启用，做了湖广按察使。不久升任右佥都御史前往巡抚四川。

路上得知世宗即位，贺表中拿司马光仁、明、武三字向世宗进言，借此举荐说魏校、何塘、邵锐可以担任讲官，林俊、杨一清、刘忠、林廷玉可以辅佐政事，知府刘莅、徐钰以前任谏官时声名正直应加提拔使用。当时人们都同意他的话。

松潘所辖的内属的少数族人，将领、官吏都管他们不住，经常得向他们交纳财货借路通行。番人杀害军人，官方怕他们不敢追究。

官军杀死番人，就必须抵命。世宁上书陈说方略，请求选将增兵，规定赏罚的标准，严办隐匿罪犯的罪行，修建烽火台，经常派人巡逻，以振兴官兵的军威，疏通四川的道路。

朝廷下诏准予实行。他又上书弹劾并罢免了副总兵张杰、宦官赵钦。

上任才两个月，朝廷召他回京任吏部右侍郎。还没到任，因为父亲去世回乡去了。

服丧完后在家闲住，朝廷里正在议论“大礼”，持不同意见者很多人被问了罪。世宁心里肯定张璁等，写奏章请求及早确定追崇献王的“大礼”。

奏章还没递出，其中的话传布到京城去了。以后有人建议把显陵迁到天寿山去，世宁极力说不行，于是连同以前撰写的奏章一同递了上去。

世。

3 明史胡世宁传翻译成现代文

这三句话出自《明史·卷一百九十九列·传第八十七·胡世宁传》原句1、时孝宗已不豫，犹颔之。

2、宁王宸濠骄横有异志，莫敢言，世宁愤甚。3、世宁言：“吾辈不得以厚赂故，诬朝廷。”

萼为色变。此句原文有误，已予补正译文1、当时孝宗已经生病了，但是还是点头同意了这件事。

注释（1）孝宗：明孝宗朱祐樘（1470-1505），明朝第九位皇帝，明宪宗第三子，母孝穆纪太后。1487-1505年在位，执政19年，孝宗即位后，驱除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等贤臣。

使当时的朝政焕然一新。弘治一朝，名臣辈出，孝宗勤于政事，励精图治，明朝再现太平盛世，史称“弘治中兴”。

弘治一朝，阶级矛盾缓和，人民生活改善，外无大的战争，内无大的内乱，名士贤臣曾出不穷，孝宗礼贤下士也被传为美谈。享年36岁，庙号孝宗。

（2）不豫：原指不高兴。《孟子·梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？”《孟子·公孙丑下》：“夫子若有不豫色然。”

后作为天子有病的讳称。《逸周书·五权》：“维王不豫，于五日召周公旦。”

朱右曾校释：“天子有疾称不豫。”欧阳修《归田录》卷一：“仁宗不豫，久之，康复，又改元嘉祐。”

清戴名世《左忠毅公传》：“神宗不豫，太监刘朝、魏忠贤矫太子令索嘉靖中戚畹庄。”（3）颔（hàn）：动词，点头。

（4）之：这件事。2、宁王朱宸濠（大明正德年间造反，只20多天就被江西巡抚王守仁灭）傲慢专横，有造反之心，（但是朝中）没有人敢说出（实情），胡世宁非常愤怒。

注释（1）骄横：傲慢专横。（2）异志：二心；叛离之心。

（3）莫：无指代词，没有人；没有谁。3、胡世宁说：“我们这些人不能因为丰厚贿赂的缘故，欺骗朝廷。”

桂萼因为（他的话）脸色都变了。注释（1）吾辈：我们这些人。

（2）不得：不能。（3）以：介词，因为。

（4）厚赂：丰厚的贿赂。（5）诬：欺骗。

司马迁《报任安书》：“因为诬上，卒从吏议。”西晋干宝《〈搜神记〉序》：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”

（等到他撰写了这些文章，也足够用来阐明神鬼之事不是骗人的。）柳宗元《柳河东集》：“佞誉诬谀。”

4 杨惟中,字彦诚文言文答案

译文供参考：

杨惟中，字彦诚，弘州人，知书，有胆识谋略，为太宗所器重。二十岁时，奉命出使西域三十余国，宣扬蒙古国威，颁布蒙古政令，使各国官民户口皆归于蒙古，太宗准备大大重用他。

皇子阔出伐宋，命惟中于军前行中书省事。蒙古大军攻克枣阳、光化、光州、随州、郢州、复州、襄阳府、德安府，得名士数十人。杨惟中收集宋程颐、程颢的著作送至燕都，建立宋大儒周敦颐祠，还设立“太极书院”，聘请儒士赵复、王粹等来授课。惟中一心要以圣贤之学来治理天下。拜为中书令后，太宗驾崩，太后听政，国家大政由惟中一人主持。

定宗即位，平阳道断事官斜彻目无法纪，肆意横行，惟中奉诏为该道宣慰使，将斜彻依法处决。金亡之后，金将武仙也在邓州被击溃，余党散于太原、真定之间，占据大明川，用金朝的开兴年号，有兵将共数万人，到处掠夺百姓。朝廷诏令诸道会兵讨伐，未能消灭。杨惟中持皇上圣旨去招安，主帅投诚，其下官兵都归附于蒙古。

宪宗即位，世祖为皇弟，镇守金莲川，有权在所领地区立官府，拜官封爵。于是在汴梁设立河南道经略司，奏请以杨惟中为经略使，使他在唐、邓、申、裕、嵩、汝、蔡、息、亳、颍诸州屯田。金亡之初，任命监河桥万户刘福为河南道总管。刘福既贪婪，又残忍，迫害金朝遗民二十余年。惟中把刘福召来，要他听从管束，刘福托病不来。惟中强行召至官厅大堂，先布置衙役执刑仗于两边，然后派人去对刘福说：“你若不来，我将以军法从事。”福不得已，带着数千卫队来见惟中，惟中用大梃将他打倒，不数日即死，河南从此太平无事。调任陕右四川宣抚使。当地驻军统帅骄奢不法，深为民害，特别是郭千户尤甚，杀人之夫，夺人之妻。惟中将他斩首示众，关中军纪肃然。惟中常说“：并非我好杀人，国家纲纪不立，以致这些人虐害良民，而民又无处控告，不去掉这些人是不行的。”

宪宗九年（1259），世祖统领蒙军东师南征，奏请杨惟中为江淮京湖南北路宣抚使，令他建立行台，宣布皇帝恩德，蒙古军攻汉军均受他节制。蒙军北还时惟中卒于蔡州，年五十五岁。中统二年追谥忠肃公。

5 胡世宁是什么朝代的人

胡世宁（1470年-1531年），字永清，号静庵，浙江承宣布政使司杭州府仁和县（今浙江省杭州市）人，明朝进士、政治人物。

官至明朝兵部尚书、刑部尚书。弘治六年进士，为人性情刚直不畏强权，而且善于用兵。

授德安府推官。当初岐王刚就藩王，纵容属下骄横，胡世宁进行裁决遏制。

此后升为南京刑部主事，曾经上疏建议边疆防备十策，当时明孝宗已经病重，但仍点头称赞。此后升为南京刑部郎中，与李承勋、魏校、余祐善，时称“南都四君子”。

此后升为太平府知府，并遏制太平州知州李濬杀掠吏民，此后平定思明叛族黄文昌四世叛乱。后母丧归乡丁忧。

除服后赴京恢复官职，路经沧州，遇到流寇攻城，其参与到防御定计中，流寇围城七日后不得而离去。此后担任宝庆府知府，岷王及镇守中官王润均畏惧其威严。

此后升任江西副使，其与都御史俞谏讨平王浩八叛乱。当时，宁王朱宸濠骄横，并欲谋反，官员均恐惧不敢言，胡世宁则上奏称其变，请派遣官员去调查镇抚。

兵部尚书陆完赞同其主张并派遣俞谏。朱宸濠听后大怒，并列胡世宁罪并贿赂朝廷权贵，意在杀死他。

右都御史李士实是朱宸濠党羽，于是与左都御史石玠上疏称胡世宁诬陷，于是命锦衣卫逮捕胡世宁。当时胡世宁已经升任福建按察使，朱宸濠遂诬陷其逃跑，命浙江巡按潘鹏逮捕他并送往江西。

潘鹏逮捕胡世宁家人，并索要其人。李承勋则为按察使，暗中保护他。