家谱就是要昭示族人不忘初心，提振修建姓氏偶像的雄心，激励姓氏儿女的向心力、凝聚力，团结奋斗，努力不懈，进一步推动姓氏文化研究、继承、弘扬和发展的进程。

在制作过程中，你的家谱是否也遇到了以下几点问题：

1书籍破烂不堪，文字不清（年久失修）

2刚续修三十年纸张就老化、结构不完整、变嘲（家谱制作质量不行）

3家谱内容不全、结构混乱、查找麻烦（排版不专业）

那么，这就是我们需要一个好的家谱编修公司的原因。一个专业的家谱具备：

1有自己单独的前言、凡例、后记

说白了就是续编家谱的原因、目的。是表明家族来源的重要组成部分。

2内容结构完整，查找方便

一部完整的家谱，可以让不了解你家族的人快速全方位了解族内关系体系、族内文化。就像一个老朋友，他懂你的故事，懂你的成长，他能看到你们族的闪光点。

3专业的排版

4在印刷上，我们印刷厂用绢布宣纸印刷，宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

甘肃的傅女士由于与新冠肺炎感染者在同一区域而被要求急速去酒店隔离，走的时候非常匆忙，她只带了几张宣纸，面对14天的隔离期，焦虑的心情油然而生。

很多经历过隔离期的人们对于14天的漫长与无措都深有体会，尤其是对于已经每天习惯出门工作和学习的人们。14天内只能拘于在一个空间里，无法出门，无法与人见面，虽然有网络可以和人进行视频，但这种虚无的感觉是会慢慢吞噬掉自己的正面情绪。而面对未知的未来以及自己可能会被感染上的焦虑，如果总是陷在这样的情绪中，是会影响到心理健康的。平时喜欢书法的傅女士带的几张宣纸，开启了隔离生活的另一扇门。

人在焦虑的情况下，是需要做一些自己感兴趣的事情来转移注意力的，她选择写自己喜欢的书法，并很快将带来的宣纸用完了，酒店的卫生纸让她燃起了新的希望。

隔离的这14天的时间内，她每天会写2~3小时的书法，娟秀的字迹，可以看出她的功底不浅，应该是在很小的年纪就开始练字了。写书法的时候她的内心无比平静，似乎忘记了自己正在隔离中，也不去想未来可能面对的烦恼。在宣纸上，在酒店的卫生纸上，她写下的每一个字似乎都抹平了心中的焦虑感。而看着布满新鲜墨迹的纸张，她决定将这20多卷书法字迹作为隔离期间的回忆带回家。而那些写在白色纸张上的字，就是那时最想表达的心情。

她的经历鼓舞了很多网友，人们在感叹她是一位名才女的同时，也佩服她可以真的静下心来写书法，换做别人大约就只有刷手机和打游戏来消磨时间吧。

对于很多人觉得她是在用酒店的卫生纸写书法时，她澄清自己后来又托别人特意买一些专门的纸张送进来，她没有浪费公共资源，她是有付钱的。

网友们感叹她可以在隔离期间静下心来写书法，很多人其实做不到那样的，在焦虑以及忐忑的心情之下刷手机看电视，或者打游戏，成了更多人的消遣方式。

在隔离期间虽然感到单调枯燥，但她真心觉得酒店的工作人员和其他的防疫人员也为此付出了很多，尤其他们每天都要穿着密不透风的防护服出来工作，稍微换位一下思考，就会觉得自己隔离的日子并不无聊，也不辛苦了。

我们家的族谱可能是由于中国历史悠久，很多家族都保留有族谱，最出名的应当是孔府的，孟府的，就是孔子孟子他们的家谱，都传到了多少多少代了。我们这个家族也有族谱，我的辈数是第91代，如果20年算一代的话，算起来应当有快2000年了。这是中国文化的一大特点，当然也有的家族没有族谱，但是有族谱的不少。

早前的这次续谱是2017年，他们打电话要我捐了2000块。后来，我的一个老同学开玩笑说你应当捐一万，我说他们只叫我捐两千，我不好意思多捐。为此，在族谱的前部，还加上了捐款人的简介和捐款的数目。

我是早前才拿到这个族谱的，我只要了和我密切相关的那两本。

族谱里以记男方为主线，娶进来的女方配记她的子女情况；如果是本家族出生的女性，只记出生年月和嫁往哪个地方。族谱中，记了每个人和配偶的生卒年月日和安葬地点。只对极少数人加了极简单的颂扬之词。

我对我曾祖父有一个记忆，就是他抱着我弯着腰到柴灶里去点火。

我一直搞不清楚，那是我多大岁数的记忆。这次，在族谱上一查，他是在我两岁半的时候就已经去世了，证明这个记忆应当是在两岁半之前，这就证明两岁半之前人的记忆也可以是长久的。

我粗略的查了一下，前几十年，人们活的岁数都比较短，多数都不超过60，有的甚至30、40。可能跟前几十、上百年，中国战乱不断，还经过了困难时期有关系。早前二三十年，这种现象已经很少了，因为生活状况大大的改善了。

族谱用的是宣纸，用的是小直排，这可能是以前留下来的传统，要改，工程量很大，不容易改。但查找起来很麻烦。据说，能做这种排版的已经很少很少，当然，很贵！

关于宣纸

我不知道什么时候开始有宣纸的，反正古代貌似没有，比如王羲之和苏东坡那会儿。

现在，我们经常见到，每个书法家家里都有很多宣纸，玩的狠的家里会有专门一个屋子放宣 纸，据说宣纸放的年代越久越好用，是这样的，新的宣纸有火气，不好用。所谓放的时间长 了，就是让宣纸松软一些，类似发酵。

不过用什么样的宣纸写字好，这个对于书法家来说挺重要的，就跟你买了一台法拉利跑车， 到底这车是该在山上跑，还是在农村溜达还是在北京的街上飚一下车，这是有点名堂的。

这么说吧，宣纸基本分成三大类: 1、生宣(纸)，很洇墨。 2、熟宣(纸)，不洇墨。 3、半生熟(纸)，不太洇墨。

我曾经见过很多人，临摹兰亭序用生宣，费了牛劲儿也弄不好。为啥因为兰亭序的字也就 硬币大小，生宣很洇墨。为了写好笔画的精度，只能:墨汁少兑水，可是黏黏糊糊的很难写， 跟油漆似的拉不开笔;或者加快行笔速度，一般人又做不到高速度下的精度。

其实，对于小行草书这类的字，根本就不能用生宣(特殊人物可以，不过这种人地球上罕见)。 对于这一点，我们非常有必要去研究一下古人传世的那些作品。很多人几乎没有看过古人的 真迹(连博物馆都没进过，整天就对着本黑白的破字帖临摹)，这是非常遗憾的事情。搞书 法的不研究材料，你就比别人略逊一筹，别不服。

《兰亭序》根本就不是用生宣纸写的，大家可以这么想，东汉蔡伦造纸，东汉完蛋之后就是 三国，三国归了晋，王羲之就是晋朝滴，所以那时候的科学技术水平，哪能造的出来宣纸啊 对不对咱用脚丫子一想就能想得出来。再说了，那时候造宣纸有嘛用啊又没有中国书协， 也没有国展。 连苏东坡、米芾他们大宋朝都没有生宣纸，否则当时的中国美协主席宋徽宗早就干上大写意 水墨画了，还整天画那劳什子工笔花鸟，还得眼睛都花了。

说到生宣纸，我曾经看过一个理论家的学术文章，说明清时候开始使用生宣纸写书法了，理 由是明代后期徐渭他们那帮家伙(书法家+画家)花大写意画就用生宣了。2011 年夏天我实 在闲的没事，就开始用红星生宣临摹徐渭的大写意，感觉很不对。立马我就请教了国画家， 人家告诉我----徐渭那种大写意画根本不能用生宣。当我再见到几十张当代大写意画家吴冠 南先生的大写意花鸟的时候，我也发觉----老吴用的也不是生宣啊。看来，明代后期开始使

用生宣纸写字，是扯淡。难怪女人们都说“宁可信世上有鬼，也不信理论家那张破嘴!”

曾经在广东，有个学王铎的人让我看他的作品，我说你要用半生熟的宣纸写王铎。他说，别 逗了，王铎用的生宣啊。我笑了，啥时候王铎用过生宣啊我们之所以认为王铎用生宣，都 是看的黑白字帖，丈二条幅被浓缩成手掌那么大。

为什么我要说王铎没用过(至少很少用!)呢咱下回书接着说。。。 我看过很多王铎手卷真迹，那种材料基本类似牛皮纸(起码是熟纸或者类似现在的传真纸)， 这一点大家找点全彩色高清字帖，就会发现其中的笔画不是生宣的效果。至于个别涨墨线条， 那都是在熟纸上墨堆积渗透的结果，绝不是生宣纸迅速渗化的痕迹。

有人说，字帖上他的大条幅都是生宣写的，不然咋会有涨墨啊我还是请大家有机会去看原 作乃至高清复制品，这样你就会发现，人家王大爷一般都是写在绢或者绫子上面的，那里是 什么生宣纸啊11 月份的时候我在故宫看到一件王铎条幅，就是白绫子上面写的。如果把 它印成黑白字帖，编辑再不注明，你又以为是生宣了。我们可以这么想:王铎很多时候那种 丈二条幅，就是一笔一行，或者一笔写好多个字，生宣那么吸墨，他能一下子写那么多字 除非他用失传很久的“迅雷”手法写的。

曾经有高手说过一句话很经典----远离生宣!(请宣纸厂饶了我，我绝没有砸你们生意的意 思!)

当然，并不是生宣绝对不能用，在当代，生宣作为书法创作最为重要的书写载体，已经不可 逆转的成为大家常用的材料，而且很多当代名家也用生宣创作了大量的经典作品，这也是当 代书法的创举和巨大开拓。但我的意思是，你要玩古人没用生宣写的那些作品，可你非要用 生宣写，这可就是跟自己过不去，我也无话好说了。

那么，当代高手都用什么渲纸写字呢

随着书法的繁荣发展，尤其是国展的拉动，几乎带动了造笔、造纸、造墨、装裱行业乃至航 空业的迅速发展，这应该称之为国展经济模式。其实国家发改委应该给予中国书协“拉动内 需特别奖”才是。

那么，但就宣纸而言，因为二王书风的泛滥，导致大量的书法家开始寻求一种适合写精致笔 画和小行草的载体。于是，我们就得以见到很多高手经常用的纸张了----

比如:泥金、泥银宣纸，这种纸大概清代有点，好像明国的时候使用稍微多一些。当代很多 书法家却开始广泛运用。这种材质，类似熟纸，不洇墨，而且书写有一点摩擦力，比较好写。 只是现在的粗制滥造(当代人的特点)，导致很多泥金、泥银宣纸质量不佳，时间长了表面 涂层会氧化变黑。而且这种宣纸比较“脆”，折叠几次容易断裂。

金卡纸，好像是当代运用比较广泛的一种材质，是装裱在硬纸板上的。日本有很多各种颜色、 材质、质地的金卡。国产的金卡貌似没有很好的。

粉笺纸，这个民国的时候就有，好像清代也有使用过。比如，我们看到现在很多清代和民国

的老作品，对联啥的，都有皴裂，感觉纸张很厚，墨色浓黑，基本就是这种纸张，是表面有 “粉状”图层的一种宣纸，和传真热敏纸有异曲同工之妙。一些书法家在书写前，都是用干 毛巾在表面蹭几下，让粉状物更加密实一些，这样才好写，不然很难着墨。

元熟纸、毛边纸，这基本属于练习纸，成本和售价都很低廉，因为具有特殊的书写效果，往 往被书法家所青睐。

枸树皮纸，这种宣纸近几年才被大家逐渐重视起来。这是一种采用陕西、甘肃等地特有枸树 皮做成的纸张，有传闻说魏晋时期的书法就是写在这种宣纸上的，因为没有可靠的依据，我 不敢这么说。但是这种宣纸因为是纯手工制作，基本保持了古老纸张的制作工艺和纸张本身 所具有的特点，我用过一些，感觉这种纸近似半生不熟，书写的时候既能有涨墨，又能“见 笔”(笔画的细节)，书写感很不错，去年各类国展有很多作者都在使用。有兴趣的请在本 论坛搜索“枸树皮”。

对于书写纸张，我觉得大家应该关注。你都不知道别人用什么宣纸，怎么能写好字呢不南 辕北辙就阿米头发了。那么，怎么才能追踪当代书法创作的宣纸材料呢有两个途径:

一个是看国展展览，去展厅，别买本作品集缘木求鱼。

二是跟中国书法超市或者书画市场网的收藏家们多讨教，因为他们手里有很多当代高手的真 迹藏品。

对于书法家而言，对古代墨迹本书法中纸张的研究，是一个经常被忽略而又十分必要的环节， 没有对这个进行研究，我敢说，你的字恐怕永远也写不太好，为社么这样说

线条，其实都是动作形成的。所谓的笔法，就是写字的动作。可是，如果你用同样的动作， 但纸张不一样了，表现出来的线条形状也是不一样的，这里面就需要你根据纸张的生熟程度 来调整速度。那么说，即使你弄明白了笔法，可是你没有弄明白书写载体，你依然很难做到 和古人那样精彩的线条。

所以，我们在学习书法的过程中，经常犯的一个错误就是----只注意了线条、结构、章法， 而忽略了古人的书写材料(毛笔、宣纸或者还有墨)。除了要研究古人的技法，书写材料的 研究也非常重要。

比如，我要问大家一下，《兰亭序》是写在什么纸张上面的或许我们都没有考虑过这个问 题。

本文中所说的《兰亭序》是指的冯摹本，因为真迹都说在李世民那里呢。古代传世的墨迹中， 有很多线索值得我们分析、推理、大胆假设，也只有看到了这些蛛丝马迹，你才能获得比别 人更多的信息，也就比别人理解的更深刻，比别人写得更好。

那么我们仅以《兰亭序》为例，分析一下它大概的用纸。

第一，我么要知道冯摹本《兰亭序》是唐朝的一种技术“响拓”，(关于这个话题，大家可 以搜索一下我的另一个连载《技术视野下的王羲之书法》)。知道这种技术的人，就会明白， 他是蒙在真迹上面双钩的。既然如此，就说明这个纸张很“薄”。

第二，《兰亭序》中的字和笔画没有“飞白”。不要以为这是老冯双钩填墨的就不会有飞白。 老冯他们当时在宫里充当的都是人体复印机的工作，他们会竭尽全力保证和真迹靠近。所以， 没有飞白，只能说明原作就没有，而有一两个字的个别笔画有飞白痕迹(其实是书写的时候， 毛笔笔毫开叉造成的)。这个推断证明，《兰亭序》真迹的纸张是比较细腻的，也只有细腻 的纸张，写这么小的字，才不会出现飞白。

第三，《兰亭序》没有涨墨、洇墨的效果，那就说明不是生宣纸。

2011 年 11 月份故宫曾经举办过“兰亭特展”，我专门去看了冯摹本的《兰亭序》，目的就 是要看看到底写在什么纸张上面了(当时我是这么想的:第一，唐代人见到了王羲之真迹兰 亭序，他们会尽可能用类似的纸张描摹。第二，唐代和东晋的纸张有可能没有大的技术突破， 材质差不多。)

当我面对冯摹本《兰亭序》的时候，仔细分辨，觉得纸张很像我们现在的牛皮纸(至于颜色， 我觉得有可能是年代久远泛黄的原因)，那种纸面的质感、细腻感很像牛皮纸。只是，因为 科技水平的原因，没有现在的牛皮纸做的精细，好像现在的新牛皮纸用手摩挲的一段时间， 有点表面的亮面被蹭没了的感觉。

后来在另一个展厅里面，又见到了王献之的《东山帖》，那种纸张的质感也和我说的冯摹本 《兰亭序》差不多，所以我推断，唐以前有可能写字 大多都采用那种纸。

也有材料证明东晋使用“雁皮宣”的，有关这个资料，有形的还可以搜索我的另一个连载《技 术视野下的王羲之书法》，里面有一段说明。

再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究过老米写在什么上面的吗即便你知道 是“蜀素”，可蜀素到底是啥玩意你见过吗你用过吗老米用的那个蜀素和我们现在的有 什么区别吗比如材料发生变化了吗细度一样吗

怎么才能知道我们现在的蜀素和老米那个蜀素细度、密度不一样很简单啊----你找一个高 清本的《蜀素帖》，通过放大，数一下它的单位面积内，丝织的根数，然后如法数一下你现 在见到的蜀素就知道差别了。或许你觉得这么做意义不大，但这就是研究、学习的方法，只 有有这种精神，才会把事情做好。不然，整体稀里糊涂的，怎么可能把一件事情做好呢如 果那样，连烤白薯的都是书法家!

如果，我们仔细梳理一下明朝以前的书法墨迹资料，会发现，作品里面都没有涨墨和飞白， 这不仅仅是一个材质的问题，而且这也可以延伸为明以前中国古典书法的一个审美特征。为 什么很多人总说我们现在的书法满纸燥气，这里面除了心绪的浮躁之外，是否还有笔墨的浮 躁笔墨的浮躁是否就有大量运用飞白、涨墨、宿墨的因素呢你这样考虑过这个问题吗

小时候，经常见到练习书法的人用报纸，除了降低成本之外，还有一个原因可能就是报纸(新

闻纸)书写效果还不错。新闻纸不是很洇墨，或许就有点古代某个时期纸张的效果。后来， 书法家们经济条件相对好了，都开始用宣纸(哪怕是毛边纸)练字。我觉得，书法家们不要 忽略新闻纸。

信纸，其实就是很熟很熟的纸张，很多人以为这不是写毛笔字的纸张，其中包括复印纸。因 为这些纸张很难写，没有书写时候毛笔与纸张摩擦的“涩感”。我觉得，书法家还是要用信 纸或者复印纸写写。这么光滑的纸张，对训练笔法的精度非常有好处，一旦你的用笔有毛病， 在纸面上就显而易见。有的书法家为了训练笔法的精准性和合理性，甚至在挂历(画报)甚 至玻璃上练习书写，至于有什么好处，写过就知道了。

我用过一种宣纸，是辽宁李洋兄介绍的，叫做“煮锤”，我不知道为什么是这两个字。这种 纸是半生不熟的，很适合书写小行草书，涩感、洇墨程度都很好，便于控制。不过后来买的 就不是很好了，是安徽的，整张纸会出现局部洇墨、局部不洇墨，这很讨厌，往往让你写到 某个段落的时候，措手不及，一张作品就夭折了。

单就小字行草书或者楷书而言，我简单介绍一下我所见过的名家高手他们都用什么纸张---- 我手里有一些孙晓云老师的小字行书，有些是洒金瓦当宣纸，有些是水纹宣纸，这些纸张基

本上都属于半生熟的宣纸。

我手里有张旭光先生四尺对开的《心经》小字行书，也是水纹宣纸写的。

陈忠康早几年用高丽纸，那种纸稍微厚一些，纹理比较明显，，表面比较粗糙，但似乎不是 很洇墨，因为厚一些，渗墨的效果会显得线条很厚实。现在他用生宣写小字，但也不是很生 的那种宣纸。他还用过日本的金笺纸(就是比较厚，类似泥金，上面有一层很薄的丝绒)。 也用过绢。

陈海良的小行草书基本用生宣，因为他的行笔速度比较快、线条比较细，所以是否洇墨对他 影响不大。他也用过水纹宣纸写小字。大字有时候用宣纸，有时候用托过的绢。

管俊的小楷基本用托过的绢。不过我见过他用酒店的信纸写的册页。

朱勇方用小楷写过新闻纸。一鸟兄也爱用陈年新闻纸写小楷。

张志庆爱用粉笺写小行草书。

有些书法家这两年开始使用枸树皮纸写小行草书，洇墨有效果，也能控制不洇墨。

还有很多书法家喜欢用绢写小字。

并不是说生宣纸不能写小字，而是相对熟一些的宣纸更适合写小字，好把握也见笔，这是目 前书法界的一个普遍现象。

对于书写的纸张，我是这么认为的----不要拘泥于一定是宣纸，或者一定是生宣。这都是当

代人的想法!什么纸张好用、好写、好看就用什么，别老想着万一你的毛笔字传世了，纸张 会不会影响传世是否久远，这种事儿发生的可能性比蚊子吃大象还渺茫。

书法家也学会分析古人的材料，不断搜寻更好的书写材料，让你的作品写得更好看，争取多 卖点钱就行了，多为广大人民群众创造点喜闻乐见的毛笔字作品，这就够了，你对社会和你 家人的贡献已经不小了。