曹茂是天上掉下来的皇帝。他是一个悲剧人物，他的死离不开一个人，那就是臭名昭著的司马昭。虽然年纪轻轻就去世了，但在后人眼中还是有一定的声望。

曹茂剧照

曹茂从小就喜欢读书，学习也早，给郭皇后留下了很好的温柔印象。当然这也让他走上了傀儡皇帝的道路，导致了他悲惨的命运。但他刚登基时，更加谨小慎微。他还发出了一封信，以表明他治理好国家的决心。他还引用了书经上的话，“人民将深深感激国王给予他们的仁慈”，以此对全世界实行大赦。他还改了年号，削减了皇帝和后宫的一些车马费用，去掉了朝廷和政府中无用的东西。

在他登基后的时间里，他经常派身边的侍从到全国各地访问，代表天子了解人情世故。他还安慰地方官民，同时开始调查是否有冤假错案和官员失职。后来，司马师将军将被授予统率全国兵马和都城内外军队的权力，拜朝时的一些礼仪也将被取消。此外，礼仪官对废帝过程中提出建议的臣子的贡献进行考核，根据其功绩给予不同程度的奖励。

虽然他当皇帝的时间不长，但从他的行为可以看出，他为国家奉献了一切，被视为一个好皇帝。虽然是傀儡皇帝，但他也用自己的力量改变了这个结局。可惜他没有摆脱反派的追杀，结束了短暂的一生。

谁杀了曹茂？

曹茂，历史人物，三国时期曹魏政权的第四任皇帝。不幸的是，在他年仅20岁的时候，就以一个悲剧性的结局结束了他短暂的一生。是什么原因造成的？谁杀了曹茂？

曹茂的人物形象

据史书记载，曹丕是死于司马昭的阴谋，但确切地说，他真正的死因是死于司马昭的心腹贾充的武士季承之手。我们来回顾一下具体情况。

曹茂之所以能当上皇帝，其实是司马师之手。当时司马师废了齐王曹芳，为了寻找新的靠山，立曹茂为新皇帝。即便如此，即位的曹茂并不感激。而是对几个司马兄弟的所作所为不满，于是想尽一切办法打败司马。记得公元255年，有一场文秦之战，是司马师打的。在几次战争中，司马师的一只眼球被文钦之子杨文打晕，奄奄一息。消息传到宫里，曹茂非常高兴。后来，为了夺取司马昭手中的权力，发生了宫廷变革。不幸的是，这个诡计被司马昭发现了，这使曹茂的计划落空了，所以他不得不接受事实。从那时起，司马昭掌权。宝贵的翻身机会，就这样错过了曹茂。

后来在公元260年，曹太祖和大臣们商量，达成一致目标，讨伐司马氏家族。然而，这个消息很快被司马昭知道了，于是在心腹贾充的唆使下，曹茂终于被当时年仅20岁的武士季承所杀。

曹茂后代

历史上的曹茂确实是个热血男儿。不幸的是，虽然他很勇敢，却在市场上被乱贼斩首。但在政治屈辱和死亡的双重威胁下，曹茂没有示弱、屈辱和退让，而是敢于正面面对，奋起抗争，视死如归。

曹茂后人曹雪芹画像

现在的后人有三个：曹霸、曹雪芹、曹祖义。

曹霸是唐玄宗时期的一位画家，是曹茂的后代。他是一个绘画专家，从官员到将军左武威。杜甫写了丹青引和观曹将军画马图两首诗，表达对他绘画技巧的钦佩。唐玄宗时的著名画家，魏王曹操的后裔，曹茂的后裔，曹魏贵族之乡，关魏将军。他善写善画，甚至与祖上“三曹”相提并论，也有“文如草木，武如操练，书画风流如丕”的美誉。擅长画马，以其门生韩干最为著名，成名于玄宗开元年间。

中国经典红楼梦的作者曹雪芹，也是曹操的第六十四代孙。他出生于清朝内务府正白旗涂料世家，曹寅之孙，江宁织布工，曹庆之子。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙帝的保姆，他的祖父曹寅是康熙帝的班督和御前侍卫。后任江宁织女，兼任两淮、淮北盐务巡抚。

曹祖义，曹操第七十孙，1953年生。正是在曹操墓被发现后，他进行了DNA采样，家里有相关的家谱，他才能够证明自己是曹操的后代。曹祖义是曹操、曹丕和曹林、曹茂的后代。因为曹茂在20岁时被司马昭杀死，他的家谱已经修改了20代。见第三第四家谱。

朱元璋出生于一个极度贫苦的家庭，父母双双死于瘟疫，很小就成了孤儿，放过牛，当过干粗活的小和尚，天下大乱时又被迫落草为寇。在穷困时可能也曾偷拿过别人的东西，在底层社会受尽欺凌。因为他对文词中凡有“光”、“秃”、“僧”、“生”、“小偷”这类字眼十分忌恨。又因作过义军韩林儿部下的红巾军，曾被元朝官员斥之为“红寇”、“红贼”，所以当了皇帝后对“贼”、“寇”及形音相近的字都很忌讳。浙江府学徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣（僧）人，为世作则（贼）”等语，本来是极力颂扬朱元璋的，却被认为是嘲讽他当过和尚，立即被斩首。也不知多少文人学士、朝廷官员皆因为文章或上书中无意中用了这些字眼而莫名其妙地遭到杀戮，以至洪武一朝，谨小慎微成了风气。

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从明朝开国以后的一百年中，文坛上一直比较黯淡，明前期文学一些优秀的作品几乎都集中在元明之际。这也跟朱元璋的在思想和文化上的高压统治有关。其实这是由于朱元璋强烈的自卑心理作怪。他出身卑贱低微，虽然贵为皇帝，仍然怕人讥讽他的过去。朱元璋一直深以自己的贫民身份为耻，深怕别人还记得他曾经是个孤儿和小和尚，妄图利用上流社会的鲜血来强迫人们忘掉那段不光彩的历史。无止境的屠杀对朱元璋的形象和明王朝的江山无任何补益，相反只能说明朱元璋是一个心胸极度狭隘的人物。

历代开国皇帝照例要拉扯古代同姓的有名人物做祖先。朱元璋的父亲、祖父都是佃农，外祖父是巫师，在当时的社会里都是极其卑微的人物，没有什么可以夸耀的。朱元璋和他的文臣们商量修玉牒（家谱的皇家叫法）的时候，原来打算拉宋朝着名的学者朱熹（朱熹是徽州婺源人）做祖先。恰好一个徽州人姓朱的典吏来朝见，朱元璋打算拉本家，就问：“你是朱文公（后人对道学先生朱熹的尊称）的后人吗？”姓朱的典吏不明白底细，怕撒谎惹祸，就直说不是。朱元璋一想区区的典吏小官尚且不肯冒认别人做祖宗，而且几代以来也没有听说自己的祖先和徽州朱家有过瓜葛，万一硬认上，白给人做子孙倒也罢了，被识破后反而要落人笑话。于是朱元璋只好打消了攀附朱熹的念头。

做不了名人的子孙，朱元璋只得讨好农民，提高农民的地位。他总是说：“四民之中，农民最劳最苦。春天鸡一叫就起床，赶牛下田耕种，插下秧子，得除草，得施肥，大太阳里晒得汗直流，劳碌得不成人样。好容易巴到收割，完租纳税之外，剩不下一丁点儿。万一碰上水旱虫蝗灾荒，全家着急，毫无办法。可是国家的赋税全是农民出的，当差作工也是农民的事……”他努力站在农民的立场上杀官吏杀豪强，甚至鼓励农民扭送贪官污吏赴京。朱元璋经常满口“淮右布衣”、“江左布衣”、“起自田亩”、“出身微寒”一类的字眼。表面看不忘本，其实自有深层心理因素。他可以自称“布衣”，但要是谁真敢称他布衣，估计连姥姥家都不能活。

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“乱明”，一个“乱”字了得

在“烂汉”、“脏唐”之外，还有一个“乱明”。

大明王朝帝王的性关系之乱让朱氏后人感到脸红。我在前面文章曾说过，开国皇帝、太祖朱元璋是个模范丈夫，与皇后马氏相亲相爱几十年，马氏死后一直未再立新后，即是证明。

朱马夫妻恩爱是事实，但另一方面朱元璋在性行为方面也是收不住的，对女色的贪恋也不含糊。与刘邦的喜新厌旧不同，朱元璋的一大性嗜好是“玩二茬”，以睡到对手的老婆为荣。

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其战争对手陈友谅的妃子^氏年轻貌美，朱元璋早就眼馋了。在打败陈友谅后，朱元璋首先想到陈后宫里的几十位妃子，将^氏揽入自己的怀中，后封其为瑜妃。听说那时^氏已怀了陈的孩子，此孩子即民间传说的长沙王潭王。

传说明成祖朱棣的生母是蒙古女人，也是因为朱元璋纳元顺帝的有孕后妃缘故。

上梁不正下梁歪。其后的16帝多数都是好色荒*之君。我曾在文章中多次提到的、明朝第一*君、武宗朱厚照，因荒*过度，31岁就死了。

朱厚照多次到各地巡游，“每夜行，见高屋大房即驰入，或索饮，或搜其妇女”。正德十四年十二月，朱厚照巡幸至扬州“寡妇无人幸免”。因为朱元璋的榜样作用，明军在征讨外族时，掠夺美貌女子进奉给皇帝，也是战争任务之一，当然也是拍皇帝马屁的好方式。

宪宗朱见深的妃子纪氏就是俘掳来的。成化三年，西南少数民族作乱，平乱后俘获了不少美女，其中就有纪氏。纪氏之美让对贵妃万贞儿爱得死去活来的朱见深一下子就动心了，少有的召幸，竟然让纪氏怀孕了。

纪氏生子后被册为淑妃，在小孩6岁时，朱见深才知道自己龙种早在纪氏体内发芽，有了儿子。但在真相大白后，纪氏让万贞儿毒死了。

汉、唐、明，是中国封建朝代的三大鼎盛时期。但从上面所述可以看出，这三个朝代在男女性关系上，就不值得炫耀，用今天流行语来讲是烂一姓、脏一朝、乱一片，其毒负作用很大。

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1 卢从愿文言文翻译

译文；卢怀慎是滑州人，大约是范阳的著名家族祖父卢悊，任官灵昌县令，于是成为灵昌县人卢怀慎在儿童时已经不凡，父亲的朋友监察御史韩思彦感叹说：“这个儿童的才器不可 ！”到他长大，中了进士，历任监察御史神龙年间，升任侍御史中宗去上阳宫谒见武后，武后诏命中宗十天一朝见卢怀慎劝谏说：“往昔汉高祖受命为帝时，五天一次去栎阳宫朝见太公，因为从布衣登上皇位，拥有天下，将尊贵归于父亲，所以这么做现今陛下遵守成法、继承皇统，怎么可以效法呢？何况应天门离提象门才二里多，骑马不能成列，乘车不能并行，从这里屡出，万一有愚人进犯车驾，虽将他问罪也来不及了愚臣认为应将太后接到内朝以尽孝养之情，这样可以免去出入的烦难”中宗不听 升迁右御史台中丞上章疏陈述当时政治，说： 臣听说“善人治理国政持续到一百年，可以克服残暴免除杀戳”孔子说：“假若用我主持国家政事，一年仅差不多了，三年便会很有成绩”所以《尚书》说：“每隔三年就要考核政绩，经过三次考核就决定提拔表彰或罢免惩罚”昔日子产为郑国宰相，变更法令，颁布刑书，第一年众人怨怒，想杀他，三年后众人感德而歌颂他子产是贤人，他治理国家尚且需要三年才有成绩，何况平常的人呢？最近州刺史、长史司马、京畿都畿县令或者一二年，或者三五个月就迁官，而不论政绩这样就使没有迁官的人倾耳而听，踮足盼望，争相冒进，没有廉耻，还哪有闲暇为陛下宣布风化、抚恤民众呢？礼义不能施行，户口更加流散，仓库越益匾乏，百姓日见凋弊，都因为这个缘故民众知道官吏任职不长，便不听从他的教导；官吏知道迁官日期不远，也就不竭尽他的气力地处爵位而偷安，用来养成资历声望，虽然圣明君主有勤劳治理天下的志向，然而侥幸的道路已经开启，上下之间互相欺骗，怎么能尽力作到至公呢？这是国家的疾病贾谊所说的脚掌反转不能行，是小小的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治汉宣帝考核名实，大兴治理，致使风俗向化黄霸是优良的太守，宣帝对他加官秩赐黄金，就地表彰他的政绩，但终于不肯将他迁官所以古时担任官吏的，以至能延长到子孙臣请求都督、刺史、长史司马、畿县县令任职不满四年，不能迁官如果治理的特别优异，或者可以加赐车马裘服俸禄官秩，派使节慰问，下诏书劝勉，须等到有公缺，才提拔上来以鼓励治理有才能者对那些不称职或贪婪暴虐的人，则免官放归乡里，以表明赏罚的信义 昔日“唐尧、虞舜稽考古事，建立官职，只有百名官员”“夏朝、商朝官吏加倍，还能够任用才能之士”这是说减省官吏因此说：“官员不必完备，只在他的才能”“不要荒废百官职务，上天设立的官职，由人来代行”这里讲的是选择人才现在京师各官司员外官，多出数十倍，是近代以来没有过的事若说官员不必完备，这就是多余；若说人能代行天职，这些人却大多不掌事务，然而俸禄的支出，一年达亿万之巨，白白空竭了府库的储藏，这难道是求得治理的本意吗？现在民力极其凋弊，在黄河渭水扩大漕运，也不足以供给京师，公室私家损耗无数，边境尚不平静如果水旱成了灾害，租税收入减少，边境出现敌情警报，赈救的谷物储量不足一年，陛下将用什么来解决危难呢？“不要轻易使用民力，这会使人危难；不要安于其位，因为这很危险”这是说要谨小慎微审查这些员外官员，都是当世有才干的良吏因才能提拔他们但不发挥他们的作用，用名位尊敬他们但不竭尽他们的才力，从过去以来，使用人材难道是这样吗？臣请求将那些员外官中有才能可以担任地方长官或高级僚佐的官员，一并加以升迁，让他们在地方上出力，由朝廷核查他们的政绩若有年老有病不能任职的，一切停罢，使得贤者与不贤者能截然分开，这就是当前的迫切事务 争思宠，贪贿赂，欺侮鳏夫寡妇，这是政事中的祸害臣见朝廷内外官员中有贪污受贿、声名狼藉，以及残害平民的官员，虽然被流放贬官，但很快就升迁回来，仍然作地方长官，被委任在江淮、岭表、沙漠地方，只是粗略表示一下惩罚贬斥他们内心中自暴自弃，使贪财聚敛不顾其身，到底也没有侮改之心圣明的君主对于万物应该平分恩泽没有偏向，用有罪的官吏治理远方，等于是给奸人恩惠而遗弃了远方的民众远方州郡，哪点辜负了圣明教化，要单独承受这种恶政呢？边境地方夷族与华人杂居，恃仗险要依靠路远，容易扰乱而难于安定如果长官没有治理的才能，就会使平民流亡，起事成为盗贼由此说来，平凡之才都不可用，何况奸猾的官吏呢？臣请求因贪赃而被停罢官职的人，罢官不到数十年，不得赐思录用《尚书》说：“识别善恶”，讲的就是这个道理童疏奏上，没有答复 升任黄门侍郎、封爵渔阳县伯与魏知古分别掌管东都的选举事务开元元年，进任同紫微黄门平章事三年，改任黄门监薛王舅舅王仙童暴虐百姓，御史台调查掌握了他的罪行，已经申报立案，这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实卢怀慎与姚崇上奏说：“王仙童罪状十分明白，如果御史都可以怀疑，那么其他人怎么还能够相信呢？”于是结案卢怀慎自认为才能不如姚崇，因此事务。

2 杨荐文言文全文翻译

1 原文：

杨选，字以公。章丘人。嘉靖二十三年进士，授行人。擢御史，迁易州兵备副使。俺答围大同右卫，巡抚朱笈被逮，超拜选右佥都御史代之。与侍郎江东、总兵官张承勋解其围。忧归，再起，仍故职。

四十年擢总督蓟辽副都御史。条上封疆极弊十五事，多从其请，以居庸岔道却敌功，进兵部右侍郎。

明年五月，古北口守将遣哨卒出塞，朵颜卫掠其四人。部长通汉叩关索赏，副总兵胡镇执之。并缚其党十余人。通汉子惧，拥所执哨卒至墙下，请易其父。通汉者，辛爱妻义父也。选欲以牵制辛爱，要其子入质，乃遣还父。自是诸子迭为质，半岁而代。选驰疏以闻，自诩方略。选及巡抚徐绅等俱受赏。

2 翻译：

杨选，字以公，章丘人。嘉靖二十三年（1544）进士，授官行人。提升为御史，迁易州兵备副使。俺答包围大同右卫，巡抚朱笈被逮捕，越级升杨选为右佥都御史代替他。与侍郎江东、总兵官张承勋解大同之围。因父丧回家，再次被起用，仍然任原职。

四十年（1561）提升他为总督蓟、辽副都御史。他逐条上奏封疆极弊十五事，皇上多听从他的请求。因居庸岔道退却敌人有功，进官兵部右侍郎。

第二年五月，古北口守将派遣哨兵出塞，朵颜卫抓住其中四人。部长通汉叩关索要赏赐，副总兵胡镇将他捉住，并将他的同党十多人捆缚起来。通汉的儿子恐惧，带被抓住的哨兵到墙下，请求交换他的父亲。通汉是辛爱妻子的义父，杨选想用他来牵制辛爱，要他的儿子来做人质，才遣还他的父亲。从这时起通汉的诸个儿子轮流作为人质，半年换一次。杨选急驰上疏报告皇帝知道，并自夸有方略。杨选和巡抚徐绅等人都受到赏赐。

3 何岳文言文翻译

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

4 张旭工书文言文翻译李肇

张旭工书

原文

张旭工书，精楷法，尤善狂草，独树一帜。性嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神。世号为“张癫”，又称“草圣”。——唐李肇《国史补》

译文

张旭擅长书法，精于楷书，尤其擅长狂草，独树一帜。生性酷爱喝酒，每当（喝得）大醉之后，（一边）喊叫（一边）狂跑，然后下笔写字，有时（甚至）用头蘸上墨来写字。醒了以后，自己看着（写的字）认为是神妙之笔。当时称之为“张癫”，又称之为“草圣”。

5 刘定之文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。

刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。

江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

扩展资料：

刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。

一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。

曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。

刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。

正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。

刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。

刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。

近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。

宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。

姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。

6 徐勉文言文翻译

[公元四六六年至年]字修仁，东海郯人。生于宋明帝泰始二年，卒于梁武帝大同元年，年七十岁。少孤贫，早励清节。六岁属祈霁文，见称耆宿。既长，笃志好学。起家国子生。太尉文宪公王俭时为祭酒，每称勉有宰辅之量。射策举高第，补西阳王国侍郎。历吏部尚书；尝与客夜坐，有求詹事五官者，勉正色曰：“今夕只可谈风月，不宜及公事。”累官至中书令。其戒子书，为世传诵。梁世言相者，勉及范云而巳。卒，谥简肃。勉善属文，勤著述，虽当机务，下笔不休。尝以起居注烦杂，乃加删撰，为流别起居注六百卷，（南史作六百六十卷。此从梁书）左丞弹事五卷，在选曹撰选品五卷，（南史作三卷。此从梁书）齐时撰太庙祝文二卷，以孔释二教殊途同归，撰会林五十卷，凡所著前后二集四十五卷，（南史作五十卷，《隋书志》作五十一卷，《两唐书志》作四十一卷。此从梁书）又为妇人章表集十卷，皆行于世。

祖籍东海郯县（今山东郯城）的徐勉，从小笃志好学，早励清节。梁天监二年（公元502年），他被梁武帝任命为给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参掌大选。此时梁朝建立才一年多些时间，梁武帝又兴师北伐，朝中政务军务十分繁忙。徐勉这时虽然已是吏部的重要官员之一，但因为他是秘书出身，极有文才，为了不延误军机，梁武帝于是让他“参掌军书”。徐勉本来就是一个十分勤勉的人，工作本身也确实繁忙，他因此往往要隔几十天才能回家一次。他家养了一群狗，因为他回来得少，这些狗都不认得自己的主人了，他每次回来，都要引起它们的狂吠。畜生们完全把主人当成了陌生人，徐勉既感到好笑，又觉得无奈。有一次他感叹说：“吾忧国忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是传中一事。”后一句的意思是：“我死了后，如果有人写我的传记，群犬惊吠倒是件值得一记的轶事。”

7 文言文：“孙叔敖纳言”全文翻译

原文

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”

注释

①令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。

②国：指都城。

③吊：吊唁。

④不肖：不能干，没有贤德。

⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。

⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。

⑦意益下：越发将自己看低。

译文

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

8 文言文 孙叔敖纳言的翻译

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

本文选自《说苑·敬慎》。孙叔敖出任楚国令尹，官吏、百姓都来祝贺，却有一位老人来吊丧，而孙叔敖不但不生气，反而更加彬彬有礼。这里写了两个奇特的人物：一个是普通百姓，对新任令尹胆敢冲撞冒颜，且“出言不逊”；一个是朝廷高官，面对小民百姓的“无礼”，却能以礼待之，虚心纳言受教。这两个奇特形象，形成鲜明对比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见。正因为如此，孙叔敖为楚相，很有政绩。孙叔敖的为官之道，在今天也还可借鉴。

9 萧规曹随的文言文翻译

惠帝二年，萧何死了，曹参听说了这个消息，告诉舍人：“赶快治办行装，我将要进入国都当相国。”待了没有几天，使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时，跟萧何友好，等到做了将军、相国，两人有了隔阂。到萧何将死的时候，所推荐的贤相只有曹参。

曹参接替萧何做汉朝的相国，所有的事务都没有改变的，完全遵守萧何制定的规约。选拔郡和封国的官吏：呆板而言语钝拙、忠厚的长者，就召来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。

日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事，来的人都想说话。来到的人，曹参就把醇厚的酒给他们喝，一有空，官员们想要有话说，曹参又让他们喝酒，喝醉以后才离开，始终不能进说，认为这是常规。相国官邸的后园靠近官员的住处，官员每天饮酒唱歌呼喊，曹参的随从侍吏厌恶他们，但不能对他们怎么样，就请曹参到园中游玩，听见官员酒醉唱歌呼喊，随从侍吏希望相国召来他们制止他们，曹参竟反而取来酒设座唱起来，也唱歌呼喊跟他们彼此呼应唱和。曹参见到别人有小过错，一心给隐藏遮盖，相府中没发生过事。

曹参的儿子曹窋任中大夫，惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假（洗沐：古时指官员休假）以后回去了，乘机进言，按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒，用竹板打了曹窋二百下，说：“赶快入朝侍奉皇帝，天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时，惠帝责备曹参说：“为什么给曹窋处罚呢？先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武？”皇上说：“我怎么敢与先帝比呢！”曹参又说：“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强？”皇上说：“你好像赶不上萧何。”曹参说：“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下，法令已经明确，现在陛下垂衣拱手（指无为而治），我这样一类人恪守职责，遵循前代之法不要丢失，不也可以吗？”惠帝说：“好，你歇着去吧。”

曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。

宋代安阳华县至广西南宁的移民

白马及白马县寻根寻祖考

安阳师范学院的王英喜

根据南宁郊区百万平话人的家谱，他们的祖先是山东省白马县人。民国以来，这些平话人多次寻找山东省白马县，均未果。上世纪90年代，南宁人史志办到河南安阳市滑县，为这些平话人寻根问祖，才知道这里是要找的地方。不久前，作为安阳电视台的顾问档案栏目，我受该栏目邀请参与制作溯源消失的白马，已在电视台播出。之后，安阳CPPCC也邀请我参加广西白马移民与滑县渊源的调研活动。为了更清楚准确地表达广西白马移民与安阳滑县的渊源，我查阅了大量史料，写了这篇文章。

一匹白马的考证

白马是中国历史上一个古老的地名。商务印书馆民国版中国古今地名大辞典记载的白马地名多达25处，其中华县白马地名有4处，分别是：1。白马山，位于河南省滑县东部。水经注:It距白马县老城区50英里。它有人怀疑它就是开山图的所谓白马山。二、白马水，位于河南省滑县北部，即白马津。3白马金，位于河南省滑县北部，曾经是这条河的支流，曾叫白马水，现在叫白马水。四、白马县，春秋魏草驿，今白马县老城区，即今河南省滑县东二十里。魏后，兖州被置于滑台上，白马也迁徙至随州，即现在的滑县，明代被废。

白马山、白马水、白马金、白马县，民国滑县志、重修滑县志也有记载。它们是：1。白马山和白马水。民国重修滑县志年记载白马山与白马水同处，山海经北山经年引用白马山盛产石头和玉石，盛产铁和紫铜，盛产白马水。东北方向水流湍急。开山图也有记载，山脚下常有白马，人成群结队上山。他们一哭，河水就定了，他们一疾驰，山就塌了。另环宇记记载：白马山在华县东北34里。这里的白马水是白马山上的一条河流，从白马山北坡流下，即白马山和白马水在一处，位于老花县城东北34里。二。白马金，秦朝就有，秦以前以白马水命名。还有白马水，曾经是河经济的分流地，一个白马集，一个白马金，位于县城西北十里，也就是大川津渡口。此处白马水、白马集、白马金被认为是同一个地方，即黄河渡口。可见这里记载的白马水和白马山上流下来的白马水并不一样。三、白马郡白马郡，汉代东郡，因秦代白马金而得名。白马县在县城南20里，春秋时是本魏的一草。白马县建于秦汉晋，北魏兖州建在滑台上，白马县也迁到滑台上。班玛县老城废弃。隋、唐、宋、金、元均设白马郡治滑台，明代白马郡并入华郡，结束了白马郡的历史。这里记载白马县在滑县以南二十里，与中国古今地名大辞典年河南滑县不同。一个在南，一个在东，因为在华县东南20里。这与民国重修滑县志年晋县东南有、魏城、魏晋有关，

综上所述，可见白马县在古代至少有两个地方，一个是北魏以前位于县城东南20里处，一个是兖州郡、华郡郡治所。这两个地方都在今天的华县。北魏以前的白马城名称与白马山、白马水、白马金的名称有关。北魏至明朝的白马县名，与李道元重修滑县志年建城时白马被杀有关。

滑县白马山、白马水、白马金、白马县地名互为因果关系。白马县因白马金而得名，汉代的东郡白马县因秦代的白马金而得名。白马金因白马山、白马水而得名。秦时有白马金，故秦前以白马山命名。

以北魏以后的白马城或化州城为坐标，其东南20里为北魏以前秦汉晋时期的白马城，即旧白马郡，即中国古今地名大辞典年的白马郡位于县城以南20里，春秋时期原为，其西北10里为黄河流经的白马津。记载，白马津，县城西北十里，即大川津。东北34里有白马山，即水经注年白马山位于华县东北34里。它的东北是白马坡，也就是重修滑县志，它的东北是白马坡。坡，即刺死颜良和文丑。

历史上白马县与黄河的相对位置是不断变化的。但不管怎么变，白马县现在在华县。白马县位于河南河东或河北，它被金都覆盖了。历代黄河移民频繁，金都的港口也随时不同。所以地理上讲白马的人，方向和里程都不一样。但毫无疑问，白马碑应位于今华县境内。白马县与黄河相对位置的不确定性，是因为黄河在华县经常泛滥改道而形成的。

从相关史料记载中可以看出，白马县自秦时就已设置，直到明代才并入华县。其行政区域在今天的华县，历史上已有1500多年。

第二，白马是军事和防洪的重地。

白马津作为古代黄河重要的渡口，是古代南北交通的必经之地。所以这里也是战乱频繁的地方，历代都是驻军的重地。

自秦朝以来，白马津就是黄河上的第一险地，军事地位十分重要。自秦以来，白马世界各地都有危险。楚的胜利和失败就这样分开了，曹苑他的成功和失败就这样决定了。滑县志记载：秦二世元年七月，陈涉派陈武、张耳、陈郁三地武将三千人，渡白马河至河北各县。汉高祖第五年建安四年，卢绾和刘嘉让两万士兵骑着数百匹马，穿过白马津

水经注)汉高祖刘邦的部队也在白马金地区与秦军交战。楚汉战争时，刘邦也曾派兵从白马津渡黄河，以断项羽粮道。建安第五年安200年，袁绍派颜良在白马上攻打太守。曹操北上救延，使刺梁，解白马之围。其中所指的白马，位于华县县城以北。有颜良墓和关帝庙。曹操从邺城出发的美军远征也要经过白马津。王灿，建安安夏侯_的七个儿子，多次跟随曹操出征。他亲自观看了部队出征时白马金地区的壮观景象，并写下了著名的诗篇环宇记，其中有vers

白马金因为特殊的地理位置和重要的军事地位，世世代代都驻扎在这里。和元年，诏陈、徐、郑、滑、各屯兵三千。周华之所以是驻军重地，与其所辖的白马县、白马金不无关系。滑州在河北附近，自古以来就是重镇。白马县地域辽阔，人口众多，是土生土长的州。

自周定王五年起，黄河在苏胥口决口，金代明昌五年南移。在这1796年期间，黄河多次淹没白马地区。从春秋到民国，华县发生了200多次洪水，而黄河在66年间决口77次。可见古代白马地区黄河决口造成的灾害异常频繁。这种灾难在五代两宋时期尤为严重。据重修滑县志、方舆纪要记载，北宋唐太宗元年，黄河在华县芳村决口，朝廷派大将田率五万大军修筑黄河大堤堵住决口。宋真宗的第三年建安元年，黄河在华县再次决口，宽达700步。泛滥的水向东流入山东梁山泊，酿成大祸。宋朝派了九万军队堵住缺口。

古代白马津在南北交通中占据重要地位，历代都注重白马津渡口的防守，所以这里经常有重兵驻守。因为古代白马地区经常发生黄河决口，为了防止黄河决口，这里聚集了大量的士兵和民工，成为了世世代代的常态。

三、关于白马的根源和祖先。

南宁市郊区的平话人到山东省白马县寻根问祖，与宋朝有重要关系美国在中国西南使用士兵。

仁宗北宋末年，农高智在广西永州大规模造反。仁宗北宋末年，农高智在广元府作乱。广元府是雍府所属的羁縻州。到了二年，农招兵买马，与广州卫、黄士福一行农、农治中日夜奋战。一天晚上，农高智命令他的部下故意放火烧他们居住的地方，但命令他所有的人说我一生都在积累，但现在它这是天火。如果我没有生活，我会很穷。等你撤出永州，住到广州，你就称王，不然就死。在他的煽动下，叛乱规模迅速扩大。农率东线下五千人马，攻破儋州，生擒儋州刺史陈迅。然后僭取任慧皇帝的名字，并改变开始日历的年份。接着，农高智先后在横关、关公、浚洵、武藤、峰峰、康州、端九州等地杀了许多官吏，烧了府库，进了广州。

宋朝多次出兵平叛，都没有明显效果。在黄游，广元府颇为叛逆，困于坦洲，沿江破九州，围广，搅山外。杨当等。试图安抚蛮族，但久久未果。这时，名将狄青邀其部队出征：我开始从军，不战而屈人之兵，报国无门。狄青，汾州西河人，善骑射，敌袭之时。他戴着铜面具，在盗贼中进进出出，所向披靡。年轻人谨小慎微，沉默寡言，做任何事都要在机会出现前判断。好老师首先是好兵，赏罚分明，和战友一起努力。虽然敌人突然袭击，但没有人敢

后侬高智狄青平定了叛乱，受到朝廷的赏赐，成为唐朝的一名官员。迪清夏侯_去世，皇帝哀悼，并向秘书处的秘书，石武祥的礼物。

由于白马地区是驻军和防洪的重要地方，宋仁宗多次与西南作战，并从白马地区调动军队到永州前线是很自然的。战争平定后，这些士兵留下来防守。为什么要长期保存？主要原因是永州一带战乱不断。第一，狄青造反后，侬高智夏侯_生死不明，因此必须防止他再次起义，或通过高智死亡，然后重复高智死亡。但是，智慧是没有出路的，它的生存是未知的。二。侬高智的母亲也在作乱。侬高智母亲她的名字叫阿农。她有一个计划，高智占领了这些城市。她运用自己的策略，僭取了太后的头衔。这个女人也像野兽一样吃人肉。她沉迷于小黄钻和名人。我是最亮的肉。每次吃饭都会杀小孩。侬高智逃走后，据她的丈夫侬夏青说，阿侬收集了3000多名残疾人，学会了骑马和战斗，并试图再次入侵。直到和年间，宋的俘虏了阿农和的弟弟，他的儿子继承宗，然后成为首都。三。农家一直有一颗叛逆的心。嘉_二年，单农再次造反，起义没有直到嘉_七年才结束。四、儋州一带还有其他叛乱，还有一些离开寇儋州的蛮族。游静的第三年建安四年，尝掠泗陵郡凭祥洞，杀登龙镇将军。嘉_五年，千余人再次成为土匪，不肯为官兵而战，在和合、嘉_斩首数百人，都是想扰乱边关。而第二年正月，雍说苏茂州是蛮族。嘉_四年二月，广南话移交寇钦州。嘉_五年七月，兖州地址交接，贾栋离敌颇近。同年十二月，苏茂州漫口永州。

永州周边边境地区躁动不安，宋朝廷需要在此长期驻扎。按照北宋朝廷的诏令，驻军要轮换驻扎。广西驻军一直持续到_4年，比如_4年，朝廷颁布诏书：驻军到百岁时，登记一部分军官，远的二月发，近的一月发，要还债，其余听令。然而，在黄游的第五年，情况发生了变化。这一年，朝廷颁布诏书：广西守备兵及两年未换防者归，地方兵为钱管辖的第一代。这些回归的守备兵，换成了地方兵，很多可能来自滑州白马县。此后，他们在当地长期生活，结婚成家。经过几代人的繁衍，他们的后代成了现在的平话人。而这些平话人记得他们的祖先起源于山东省白马县。

中国古代的山东概念和现在的山东省是不同的，山东省是一个行政区。战国时山东指秦以东的齐、楚、燕、汉、赵、魏六国，故以萧山以东而得名。山东的另一种说法是太行山以东的广大地区。司马迁滑县志等古书都是指山东，比如晋兵最早下到山东。晋朝时，JDCOM改为山东，山东之名由此开始。所谓省始于元代，即现在所指的省是中央政府下最大的行政区域

李自成的亲侄、大将军李锦有后代，李自成没有子女。

走进太平村----寻访李自成后裔（转）

2004年，富县太平村李志强从深圳返乡续修家谱时，意外发现了一本《李锦家谱》，经过多方考证与研究，家谱中一世祖李锦为李自成的亲侄、大将军李过。由此，一段关于太平村人是李自成后裔的传说得到了印证，太平村李氏族人的命运从此与闯王一脉相承。今年是李自成诞辰400周年，太平村李自成纪念馆也正在积极筹建之中。8月18日，怀着景仰和无限好奇，记者来到富县寺仙乡太平村，这个传说中的闯王后裔居住地。这里山川秀美，绿树成荫，整个村庄一街两巷的布局，依稀保留着类似北京四合院式的建筑风格。

美丽的村庄，神秘的故事

坐落于延安地区南部的富县（原名鄜州）太平村，是古秦直道通往榆林的主要道路，俗称通山口子。这里地势隐蔽，原先的村子是一个独立的塬面，呈锅底形，站在三面均看不到村子所在。它背靠子午岭大山，周围森林茂密，唯一通往外界的出路就是南边的崾险土桥子。村子里酷似北京天安门的大戏楼（已在文革中被拆掉），村东头桃树园沟咀处“一夫当关，万夫莫开”的土城堡，南北各踞一株的龙凤古槐，李氏族人谨小慎微的举止、独特的信奉以及奇怪的敬神方式……都让这个被方圆百里称为“小北京”的村庄披上了神秘的外衣。

李志强说，以前太平村人行事十分谨慎，一般不轻易外出，即使走亲戚也不愿暴露自己的行踪。他们总是踏着晨曦出门，披着暮色回村。说不清为什么，数百年来都成了一种习惯。记者在采访中也看到，现在村里虽然修了宽阔的公路，交通相对便利，但除了上学与外出打工的以外，经常外出的人寥寥无几，人们还是喜欢呆在村子里，几乎与世无争。

像所有传统的中国人一样，太平村的人信神，他们信的神叫显身爷。但这个显身爷与所有其它地方所供奉的神都不相同，是太平李氏族人独有的信奉。太平村人对显身爷相当虔诚，亲切地称其为“爷爷”。李氏族人每年都要给“爷爷”穿一次新衣，新衣由村里妇女们亲手缝制，帽子是风雪帽，衣服是风雪衣。每当村里遇到疑难大事或庆典时，村里人就会给显身爷穿上新衣，用轿子抬着在村里周游。每年年初的祭拜仪式都特别隆重，年饭也必须是先送到庙里敬了“爷爷”之后，自家才能动筷子，每家每户都是如此。初一要给“爷爷”拜年，除夕还要为其守夜，近似于中国传统的祭拜祖先。除此之外，每逢农历四月十五给显身爷过生日这一天，村子里杀猪宰羊，正午12点燃放鞭炮，家家户户携带酒菜、供品到庙里祭拜，这是祖辈传下来的，一直延续至今。

太平村人的敬神方式也与别处不同。他们的神一般不在庙里供奉，都是被藏在村民家里，庙里只留下一个神位和一顶精巧的空轿子。到了年初的祭拜大礼和给显身爷过生日或是穿衣时才被请回庙里，完了之后还要被村民抱回家里藏起。祭拜的方式也很奇怪，在场的中老年人口里不停地念叨着“爷爷，我来给你敬香，我来给你送纸钱，你老人家收下”、“我们来看你了”，还不时地发出叹息“唉、唉！爷爷是个落难的人啊”。整个过程气氛凝重悲凉，俨然是参加一个至亲族人的丧事葬礼。

太平村原来还有一座十分壮观的显神庙，雍容大气，酷似宫廷建筑，可惜在文革中被毁掉了。那么“显身爷”究竟是谁呢？据李志强介绍，在他年少时也曾好奇地问过这个问题，当时村里有人说那是伍子胥，但从神像怀抱符锏及有关显身爷还有一尊娘娘像的传说来看，如此说法可信度并不大。后来重修家谱证实了族人与李自成的关系以后，他自己才发现，显身爷的装束与李自成竟惊人的相似；村里人对显神的敬拜及拜年、守夜的习惯也似乎是在对待一个祖先亲人；而且神是不坐轿子的，显身爷坐轿说明他是一个人。种种迹象表明，显神爷是李自成的说法也不无可能。

村里村外都是宝

太平村是一个古朴的村庄，数百年来由于偏僻与保守，这里的人们至今还过着比较清贫的生活。走进村庄，那种简单与朴实扑面而来，然而就是在这简单与朴实的背后隐藏了许多让人意想不到的惊奇。

相传陕西地带一镢头挖下去都是秦砖汉瓦，这是在说陕西文物多，也是一种夸张的说法。然而此话用在太平村，却一点也不过分。太平村几乎家家户户都有“宝贝”，或是雕龙画凤的古式家具，或是祖辈传下来的古币、饰品和玉器，也有偶然从地下挖出的兵器和器皿，好多都是宫廷用物。其中有一种酷似矛尖子的兵器，被当地人称为“皇上卫”。而且在太平村至今还存留了不少永昌钱币，村民李录全家里就收藏有6枚，均是祖上流传下来的。村民李小军曾在地下挖出一枚雕刻有龙图案的戒指和很多古币，其中有十几枚都是永昌钱币，后来都卖掉了，家里至今还留存着那枚雕刻着龙头的戒指。众所周知，永昌钱币是李自成在西安称王建立大顺农民政权之后铸造使用的一种货币。李自成兵败后，私藏永昌钱币也成了杀头的死罪，一般普通百姓不敢收藏，只有李自成的家人或其崇拜者才会冒这样的险。

来到太平村，村里人向记者提的最多除了显神爷，再就是那两幅供案桌帘上绘有四爪龙的神轴。神轴也叫阴轴，是在没有祠堂的情况下，用布绘制灵位名字和三世先人的画像，供后生子孙祭拜。太平村李氏家族的神轴分大轴小轴，大轴上绘有李自成及其后世六代人的画像，但此神轴已在文革中连同数幅小轴一起被烧毁，现仅存五世李成果和三世李飞两幅小轴，制作年份大约在光绪十四年，保存较为完整。两幅神轴的中心供桌帘面上均绘有龙腾图案，形象生动逼真，足分四趾。在等级森严的封建社会，尤其是清朝，一般平民家族是不敢随意描龙画凤的，皇帝、王侯才有这个专利。龙的图案也很有讲究，五爪龙代表皇帝，四爪龙是王侯。而在太平村关于龙的传说和遗留还真的不少：南边村口历经数百年虽其树心已朽、但枝叶依然茂密的龙槐，雕刻有龙头的古木家具，还有李小军家珍藏的龙头戒指，特别是李氏神轴上缘何出现四爪龙的图案？理清了太平李姓与李自成的关系，这个疑问也就自然讲得通了。

缅怀先祖，造福后人

证实了自己的家族确系李自成的直系后裔，太平村的人们前所未有地兴奋。一个小姑娘高兴地告诉记者：“小时候在课文里面学过李自成的故事，现在突然告诉我说，我们就是李自成的后人，我觉得简直都不敢相信。”虽然数百年来先辈们一直口传为李自成的后代，但始终没有确切的证据证实过，深居简出的太平村人对此也不甚在意。重修家谱的意外发现、族人李志强的奔波考证、各有关专家的研究及最终的令人欢欣的结论，这一切开始让他们重新审视自己的生存空间。

隐蔽，曾给兵败隐居的祖先带来安宁和休养生息，也让这个家族从此蒙上了神秘的面纱。这里留下了太多关于李自成的遗迹和传说。而如今历经数百年时过境迁，后世子孙已繁衍至第十九代，太平村也因扑朔迷离而显得格外闭塞保守。太平村到底有多少文物？究竟哪些文物与李自成有关？这大概没有人能说得清楚。唯一知道的是，文物贩子的频频光顾，无知者的肆意破坏都正让这些珍贵的记忆一点点地流失。太平村人说，作为闯王的后世子孙，我们有义务把祖先的隐居地以及遗留在这里的历史文化遗产保护起来，并推广给景仰他的世人。一则是对先祖的缅怀，二则也是造福于后生子孙。于是，他们一改往日的简居与低调，也开始在村庄建设和太平村李自成文化的保护与开发上动起了脑筋。

为了扩大影响，2005年，太平村举办了首届李自成文化节。许多李自成研究专家及各媒体闻讯争相前往探寻报道。太平村从此与李自成一起进入人们的视野，成了世人惊叹的话题。一直在深圳工作的李志强（李自成第十五代孙）为此千里迢迢回到家乡，先后投资十几万续修了《李自成家谱》，自费创建了李自成文化网站，考证并收集有关李自成的文物遗迹资料，制定了《富县太平村旅游区发展规划》等，带领村里的李氏族人一起投身宣传先祖文化、造福后世子孙的事业之中。

今年4月，第十届中国东西部合作与投资贸易洽谈会上，由李志强自费设计的《李自成后裔隐居地－－太平旅游风景区》招商手册吸引了众人的目光。适值社会主义新农村建设的起步阶段，太平村的建设与开发规划也成了各级领导部门关注的焦点。此后，该项目还被省经济发展中心推荐为时代先锋及社会主义新农村的示范，目前已在延安招商网正式对外招商。

记者来到太平村的当天，恰逢太平村李自成纪念馆正式获得批准建立，村里人显得十分高兴。李志强告诉记者，纪念馆批准建立让他看到了第一丝曙光，这也是市县各级领导部门重视和全村人共同努力的结果。他希望能在今年李自成诞辰400周年之际，社会各界更多的人都关注这个事情，把太平村开发建设项目理出一个眉目。

截至发稿时，李志强还带着家族的嘱托与希望在北京、湖南、湖北等地为李自成纪念馆筹建的事情奔波。

米脂县政协文史委的李纪元介绍说：

“李继迁寨所属的殿市乡，原来曾经被当地人叫过帝王乡，指出了李继迁和李自成两个帝王，

李继迁村：

在米脂县殿市乡发现有个村落，名叫李继迁村，当地人也叫做李家站，村里的人代代口口相传，是李继迁的后人，李继迁与李自成都出生在这里。

李自成直系后代：

在自己的名片背面赫然印出了这样的字样：“李自成是西夏王李元昊之后，是党项民族拓跋氏，至今，‘闯王’后裔仍保持原有民族特性、相貌和习俗，这对研究西夏及党项民族有着极其重要的考证作用”。

《李自成》的作者姚雪垠：

李自成和李继迁有着很深的源渊。对于这一点，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠曾经考察过，他在描写李自成进京时曾这样写道：“他（李自成）甚至想到他日后的勋业应该同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海统一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏国要强大得多，简直不可同日而语

著名作家丁玲：

丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。丁玲的几位叔伯兄弟讲：“他们是李自成的后人”。丁玲生前也曾说过：。我不是和姚雪垠争一个革命的祖宗，事实就是如此嘛！ 她成了第一个到延安的文人，也成了最典型的延安文人。1939年，身置陕北的丁玲对斯诺夫人说：“来这儿以前，我总是睡不着，可是现在睡得很香甜，也变胖了。”莎菲的浪漫气息已成枯死在书页间的昨日黄花，当地人说，是她在这里找到了党项人的感觉，有了写作上的突破。

姓韩的男孩名字可以取名叫韩薰素、韩薰素。

1、韩薰素，薰：蕙草，和暖，熏陶。用作人名指国色天香，交口称赞。素：质朴，单纯，纯洁。用作人名指心醇气和，清澈纯洁。2、韩薰素，世：一生，今生今世，既然。用作人名指专心致志，福寿康宁。杰：杰出，卓异，出色。用作人名指才高八斗，德艺双馨。

1 翻译下列课文中的句子

(1)我虽然非常愚笨，也知道那是不行的，更何况像陛下这样明智的人呢？（2）邻国的土地雄厚了，您的国力也就（相对）削弱了。（3）大王若是真的没有人选，我愿意捧着这块壁前往出使秦国。

试题分析：翻译第一句时注意“虽”解释为虽然，表转折，“其”为代词，解释为那，“而”此处表递进，“明哲”代指的是陛下；第二句时注意“邻”与“君”的后面都要补上土地；第三句注意“必”表假设，“往使”解释为前往出使。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

2 文言文《司马光著书》全文

司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。姿势手不释书，至不知饥渴寒暑。

翻译：司马光七岁的时候，器宇轩昂，气度非凡，已经像个大人。听到别人讲解《左氏春秋》，非常喜欢，回到家把听来的讲给家人听，便能够说清楚《左氏春秋》的大体意思。后来就手不释卷，刻苦读书，以至于有时忘记了饥渴和冷热。

臣光言：先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。使先后有伦，精粗不杂，私家力薄，无由可成。伏遇英宗皇帝，资睿智之性，敷文明之治，思历览古事，用恢张大猷，爱诏下臣，俾之编集。臣夙昔所愿，一朝获伸，踊跃奉承，惟惧不称。先帝仍命自选辟官属，于崇文院置局，许借龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，赐以御府笔墨缯帛及御前钱以供果饵，以内臣为承受，眷遇之荣，近臣莫及。不幸书未进御，先帝违弃群臣。陛下绍膺大统，钦承先志，宠以冠序，锡之嘉名，每开经筵，常令进读。臣虽顽愚，荷两朝知待如此其厚，陨身丧元，未足报塞，苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养，差判西京留司御史台及提举嵩山崇福宫，前后六任，仍听以书局自随，给之禄秩，不责职业。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，简牍盈积，浩如烟海，抉擿幽隐，校计豪厘。上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。

翻译：臣司马光言：先前，接奉圣旨，要我编纂历代君臣事迹。不久，再接奉圣旨，赐名《资治通鉴》。现在，全书已完全定稿。我性情愚昧而且鲁莽，学术更是荒疏，所做的事，都在别人之下。惟独对于历史，心有所爱，从幼到老，嗜好不倦。深深的感觉到，自从司马迁、班固以来，史籍越来越多，普通人有的是时间，还读不完，更何况高高在上的君王，日理万机，哪有闲暇？我常怀一种抱负，打算加以整理，删除多余的废话，摘取其中的精华，专门收集有关国家兴衰，人民悲欢，善可以为法，恶可以为戒的政治行为，编著一部编年史。使先后顺序，明确呈现，内容篇幅，繁简适当。只因为私人力量单薄，无法着手。幸而遇到英宗皇帝（宋王朝五任帝赵宗实），聪明睿智，关心文化推展，想了解古时政事，借此作为制定国家大计方针的根据。特地下令，教我着手编纂。往日的愿望，忽然可以发挥，欢欣鼓舞，不能自已。惟一恐惧的是，才疏学浅，难以胜任。先帝（五任帝赵宗实）又命我自己物色任用助手，在崇文院内，设立编辑局，准许向龙图阁、天章阁、“三馆”（昭文馆、集贤馆、国史馆）以及秘阁等图书馆，借用图书。并发给御用的笔墨纸砚，更特别犒赏，购买水果点心。并指定宦官充当联络官，直接可以奏报先帝。受恩之深，受宠之隆，近代从来没有。不幸书还没有进呈，先帝竟行去世。陛下（六任帝赵顼）继位大统，也继承遗志，颁赐序文，亲为本书命名。御前讲座时，也常命我宣读。我虽然愚昧，但受到两任皇上如此厚待，即令杀身枭首，也不能报答万一。只要能力够用，岂敢有丝毫惰怠？那时， 派我代理永兴（陕西省西安市）战区司令官（知永兴军），因身体衰弱，又患病未痊，不能从事繁重工作，请求改调其他官职。陛下顾念下情，答应我的请求，命我担任西京（河南省洛阳市）留守 监察总监（判西京留司御史台），兼任西京嵩山崇福宫管理官（提举西京嵩山崇福宫）。前后六次调动职务，都准允编辑局跟我一同迁移。并且只发经费，从不规定按时缴出成绩。我既没有其他重大事务，就投入全部精力，精细研究，竭尽心力。白天不够使用，继之以黑夜。不但选录正史，还从旁采及野史（小说）、书信和文件，堆积得好像大海。我们在最隐秘处发掘历史真相，对每一个字都校正它是否错误。上起战国，下至五代，凡一千三百六十二年，共二百九十四卷。

3 帮忙翻译一下之段文言文

杨最，字殿之。是射洪人。正德十二年考中进士。被任命为工部的主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情。没有奏请皇上就返回了。尚书李链弹劾他，皇上诏令他再去。杨最与巡按御史牛天麟极力陈奏年成不好老百姓的贫困情况，请求延缓征收。皇上应允了他的请求。历任郎中。曾治理淮河和扬子江水患。正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应汜光湖西南高，东北低，船只要从湖中行三十多里。东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，影响船只运输，监城、兴化、通州、泰州等地的良田都会遭受灾害。应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。其次是在沿河边栽多重木桩，能对风波起到一定的阻碍作用，增加旧堤厚度，不要过于低矮，也可以支撑多年。如果只是堵塞缝隙和缺口，希望暂时无事，一旦遇到大雨。积成大潮，这就没有对策了”。工部分析研究后，决定采纳他的第二条建议。后来出任宁波知府。请示皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。多次升迁后，被任命为贵州按察使，后来入朝做了太仆卿。明世宗喜好神