第七周

《家谱图——评估与干预》第8章 追踪个体与家庭的生命周期

本章呈现了著名心理发展理论学家——埃瑞克 埃里克森和精神分析创始人弗洛伊德的家谱图。埃瑞克森的家谱图显示他终身研究身份认同的概念，但他从来没有机会了解自己真正的身份，因为母亲在一次兄弟们举办的聚会酒后怀孕，终身未告诉他亲身父亲的相关信息。

在埃瑞克森的理论中，第一阶段主要关注人际关系层面，母亲与孩子之间的信任与不信任，之后各阶段直到成年早期都全部关注自我管理能力而非人际关系或家庭成员的交流。但实际上，如果人们在生命的前二十年仅仅关注自主性、自律性、勤奋和自我身份认同，那么成年期的“亲密关系”将很难达成。另外在健康发展中那些被称为消极观念的内容，如：羞耻、怀疑、罪恶感、自卑及身份认同扩散，事实上对于发展健康的亲密关系是必要的。

1、出生。佛洛依德的出生当年祖父去世，加上他是第一个孙子，加之家庭状况不好，他被寄予众望。第一个孩子的出生意味着新生儿父母关系的稳固，家谱图可以显示新生儿父母面临的压力。

2、孩子的早亡会增强父母对活着孩子的感情。有时年龄大的孩子对新出生的弟弟妹妹心怀不满，因为他们夺走了父母的爱。

3、家庭大事件，例如搬家、移民可能对家庭成员有影响。搬家的原因是为了躲避债主，或者家庭中有人做了不光彩的事。

4、中年时期，孩子准备离开家庭结婚，家谱图可能解释这一“准备阶段”延迟的因素。佛洛依德学业完成后多年未从业，订婚到结婚也花了很长时间，家谱图显示阻碍他生命周期发展的，有经济因素也有情感因素。

5、婚姻双方可能因为相似的家庭背景而互相有吸引力。如佛洛依德和其妻子的家庭，都有孩子夭折的苦难；家人中有人犯罪而使家族蒙羞。出现在婚姻这一生命阶段的三角关系往往涉及配偶和另一方的家庭。

6、晚年的家庭可以反应早年父母偏爱哪些孩子。

7、注意意外死亡对家庭成员的影响。

张莹 2021622

盛世修志，旺族建谱。上世纪八十年代，在全国首轮新方志大潮影响下，邳州很多家族也纷纷建谱或续谱。时隔三十年后，民间宗族续谱之势，方兴未艾。笔者喜爱民俗，有幸拜读或接触了几十部族谱。有民国以前的影印本，有建国后的手抄本，更多的是近现代印刷本。虽版本不一，但设计装潢都很用心、精美。每部族谱都饱含着丰富之内涵。很多族人族事均可作为官修史志文献资料的有益补充。据说有关邳地为夏代奚仲封地的史料最早就出自民间族谱。所以，方志学家将宗谱与官修史志相提并论：“邑之有志，如国之有史，家之有谱也。”如此可见，姓氏宗谱不仅是一家之史，同时也是国史方志的重要组成部分。

中国姓氏起源于炎黄二帝。据姓氏专著记载：炎帝居姜水，以姜为姓。黄帝居姬水，以姬为姓。黄帝24子中有半数以封地为姓。其后人又以其先祖姓名官爵为氏。这些姓氏有的延传至今，有的中途消亡。邳州最早的土著姓氏则源于夏代车正官奚仲、徐国国君徐偃王，以及在邳地有所建树的名人官宦。这在古《邳州志》中已有记载。随着历史的进程一页页翻到现在，邳州族谱有言传不尽的厚重感和可读性。邳州的单姓均源于父姓，邳州的“复姓”（体现在姓名中仍是单姓），则源于母姓。如土山“孟沈”、徐塘“杨龚”、滩上“丁张”、铁佛“冯张”等。赵墩“倪、王、张”三姓同宗，则另有一段动人故事。邳州各姓氏的始祖都是炎黄二帝的子孙，名门望族的佼佼者。但其邳地始迁祖的身份却各不相同。有些是山西洪洞喜鹊窝的移民，有些是携家带眷异地从政的官员，有些是带兵打仗封侯的军人，有些是远离故土闯江湖的商贾，还有些是躲避天灾人祸的逃难者。这些家族的历史，客观反映了古代华夏社会背景和邳地生存环境。族谱从不同视角记载的这些史料，对研究邳州历史是十分有用的。

族谱，旧时记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍，源于宋代（辞海注）。又有宗谱、家乘、世谱、统谱、支谱等多种称谓。其内涵有二十余项。但常设的主要内容有凡例、本族来源、祠规祖训、字辈谱、名人传图、族人世系表、生卒年与祖茔墓地等。相对而言，民国以前的老谱，有一定的局限性。现代新谱在传承中有发展创新、更规范。但细细观之，却有诸多不尽人意或不合时宜之处。笔者不妨坦然言之，有心者不妨姑妄听之。

族谱，一般设有本族来源专栏，或在开篇序言中作木本水源之追溯。远则本族始祖（血缘祖），近则一地或一支始迁祖，为何许人也？无论创谱或续谱，都要原原本本记之。不能简化或省略。老谱操作比较到位，而有些新谱却忽视这一点。存在有源无尾，或无源有尾现象。源，是指一族血缘始祖和一地之始迁祖。尾，是指始迁祖所在地族人传承现状。包括字辈谱、世系表、族人蕃衍和播迁情况。这是族谱的主体内容，是项难活细活。如有疏漏错误将会影响族谱质量，伤害族人感情。

堂号，也叫堂名。旧时，家族祭祀祖先和议事的厅堂或祠堂家庙的名称。是一个家族或一支系族的徽号，也是民间寻根问祖的重要依据。堂号命名取材较广，总体可分为两类：一以发祥地名为堂号。包括郡望总堂号和以州、府、县、邑地名命名的支系堂号。二为自主堂号。一般取材于本支系始祖的名字、官讳、谥号，或功业文章、嘉行懿德、居所斋馆等。建谱时，对本族的堂号由来要加以考证，名称用字要规正，不可有随意性。笔者翻阅族谱时发现，有些族谱堂号在用字用典时有欠准确。如“半部堂”是赵姓堂号之一，源于宋代功臣名相赵普。他曾有“半部论语治天下”之高论。如把“部”写成“步”，当何解释？“叙诗堂”是赵墩毛姓堂号，典出毛姓先祖、宋代学者毛晃。毛晃，江西人，酷爱文学，闭门著述。传世作品有《禹贡指南》、《增注礼部韵略》，又有“铁砚先生”之誉称。经查证，“叙诗”二字可能是“学仕”口音之误。“学仕堂”才是正确的。“记阳堂”是赵墩卞姓堂号，源于春秋战国名士卞和。楚文王得宝玉后，封卞和为“零阳侯”，卞氏堂号中的“记”可能是“零”之误。又如蔡氏“济阳堂”误写成“洛阳堂”，闫氏“榆德堂”误写成“树德堂”。焦姓有“林易堂”、“传易堂”二说。经查，其先祖焦赣，梁人。汉昭帝时官至小黄令，元帝时位列“三老”。有著作《易林》传世，现堂号是否与此书有关？炮车一杨氏堂号为“悬鱼堂”。经查，“悬鱼堂”之典出自东汉名臣羊续。当时民间有羊续廉洁从政，拒收“鱼”礼之美谈。这其中是否有从“羊”姓演变为“杨”姓之隐情？否则，有错认先祖之嫌。还有一些疑点，不一一赘述。目前，邳州姓氏中尚有一些堂号不明由来。笔者对堂号稍有搜集，可为不详堂号提供帮助，以助贵氏家谱更加完美地传于后人。

字辈谱，是规范族内成员姓名排行的字语。又称排行诗、行第、排行等。也是有关族内尊卑的严肃问题。邳州姓氏大多采用一辈一字，百辈百字。为便于记忆，习惯四字或五字一句，并有明确的内涵。如宋氏采用百世百字。自十二世起，四字一句，共二十四句。少数姓氏的字辈谱固定为八字或十二字，族人起名采用循环式。因此出现同字不同辈现象。这类族人见面不问年庚，先报世辈，然后定尊卑。但在个别族谱中，续谱人为扩大本族势力，或提高个人辈分，存在造假和错认祖宗的荒唐现象。此举是对本族先祖之大不敬，也有碍族内团结。好在发现后及时更改。但其恶劣影响却一时难以消除。凡有心于修谱者，应引以为鉴。

另外，新族谱还存在一些不应传承的陈规陋习。如族谱文体，民国及以前的老谱采用的是文言文，这是时代的印记。新谱应与时俱进，采用白话文。而一些新谱出现文白夹杂现象，不便族人阅读和理解。新谱的正确选择只能是白话文。有的新谱存在重男轻女陋习，女儿不入谱，嫁入女子以某氏入谱。旧中国，妇女地位低下。尤其不识字女孩一般没大名，出嫁后随夫姓。新中国的女性被誉为“半边天”，女孩应全名入谱，女儿不能传宗接代的观念要更新。还有族谱送印环节，要注意装潢、纸张、校对等，确保族谱的质量。切莫功亏一篑，更不能省盐坏酱，留下遗憾。总而言之，今后做谱时要避免以上问题。要搭好班子，执笔人不仅要掌握修谱常识，具备深厚的文字功底，而且要品行端正，不负众望。在不违祖训的前提下，对入谱资料要有考证和取舍，不能盲目全盘继承。一部完整准确，有传承，有创新的族谱，才是国史、方志的补充，才能达到其应有的品位和价值。

高泽伊

天格11的解释

(稳健踏实 一步一脚印)看来是吉星高照，逢凶化吉之数，一生能平顺通达，福禄、财禄不缺，很早就能享名望，一生敢做敢当，脚踏实地，深受同业敬佩，此数也是草木逢春，处处生机，天资聪颖之数，为人平稳踏实，得名望，当可大展鸿图。但主观意念稍重，易陷独断独行，反招人怨。吉

人格27的解释

(成败循环 攻守谨慎)个性急又过于爱面子，早年运尚佳，中年运后渐渐衰微；自尊心颇强，一生不愿向人低头，自视高，很容易眼高手低，由于心智早熟，生性聪明伶俐，我之心太强，因之早年能得短暂风发，但中年之后因得意忘形而招致不顺，以致挫折，心灰意冷，丧失斗志，务宜修心养性，保持人和，处事不可大意，即可保持幸运之延续。虽待人热心，却得不到感激，事业一向平顺，但一旦失败，却又不敢面对现实，需要很长时间才可能东山再起。半凶半吉

地格23的解释

(旭日升天 名扬四方)一生桃花多，有异姓缘，且具首领气质，懂得运用群众心理，能得众人拥护为其效命；对部属宽厚，在上司面前则自视太高，容易犯上，不甘屈居人下，但因努力进而致大成功，为人心胸开阔，积极进取，名利俱获，之大吉数。妇女有此数者，容易超越丈夫成就，反为不吉也；不辞辛劳，深得众望，中年以前，则有良好声誉。吉

外格7的解释

(精力旺盛 刚强不屈)个性刚毅独立，阳气过盛，为人性情刚硬，锋芒太露，容易与人不和，处事欠缺圆融，因之难免招来麻烦，先天具有天赋精力可克服万重难关。是一个恩怨分明的人，个性急，也很好奇，喜怒哀乐全写在脸上，人际较不和谐，有时自己的好意常被误解，心生兀卒。吉

总格33的解释

(光辉权高 宜修人和)个性是一个好胜争强之人，永不服输，战斗意志高，总不畏辛劳来达成使命，一生容易功成名就，到那儿皆能风光，为人性情刚毅，才德兼备，具有勇敢果断之精神，成就事业，也能博得名利之吉祥数，但恐性情过刚毅，且做事武断而招来不利。此数会因个性好胜争强，忙于照顾家庭，妇人少用为宜。一生中对别人要求严苛，易起反感，很难结善缘，命运中阻力自然增多；但健康良好，财务也丰，可能很早就能当上主管或老板，不错喔。吉

对三才数理的影响

成功不佳．基础不稳，易生神经衰弱及呼吸器官疾病等，其配置凶。 凶

对基础运的影响

严重不安定，易失去本性，思想变化无常；易患呼吸器官，脑部的疾病，到晚年更显凶兆。 凶

对成功运的影响

虽有困难，努力奋斗也可成功，但一般身心劳累，易遇不公平。 凶

对人际关系的影响

胸怀大志，奋斗心强，讨厌细事，外表温厚，内含刚气，行为似英雄豪杰，数吉者刚柔和平。 吉

人格27有以下数理暗示

次吉祥运、刚情运

地格23有以下数理暗示

首领运、吉祥运、女性孤寡运

外格7有以下数理暗示

吉祥运、刚情运

总格33有以下数理暗示

艺能运、财富运、吉祥运、女性孤寡运

人格克天格

应该会有这种现象：老是给长辈出状况，天生的叛逆型，主观意识比较强烈，「只要我喜欢，有什麽不可以」的心态很重，对于父母、师长的教诲往往不能服气，总是我行我素，不过内心里也未必不孝顺，或者可说属于「孝而不顺」的那一型。

地格克人格

从表象看来会有以下现象：天生耳根子软，容易受骗上当，有受人拖累而遭遇损失的倾向，一生必须为家庭付出更多的辛劳，却不见得能改善什麽，同时也不容易得到亲友的帮助，然而给人的恩惠却彷佛是应该的，常常有功无赏，打破却要赔的情形，同时又学不乖，好像注定是「苦命的烂好人」！为了整个家庭运的运转，包含精神体力之支配，付出相当的大。

人格外格和

以对外面的角度会有以下现象：人格外格同五行基本上是属平凡型，为人不会惹人注目，也不会被人吃定，跟朋友相处会有一定的默契，朋友有事会主动帮忙，自己有事朋友也会帮忙，如果数理皆吉，则贵人运强，处处逢凶化吉，得到很多的助力。

总格克人格

对事情的判断会有以下现象：此种命格，一生总是埋头苦干，但往往天不如人愿，再怎麽做都不如意，是属勤苦耐劳型，因人格被克，所以就会感觉压力很重，所以一生运势难免大打折扣，如果要成功，必须比别人付出更大的恒心与毅力才行哦。

地格总格和

与家庭的相处状况会有以下现象：夫妻间谁主内或主外都各自独立，各有自己的领域，感情世界也是较理性的，子女身体健康，聪明活泼，功课方面也不用太操心，一家人相处和乐，美满现代化的家庭生活典范。家庭关系有点黏又不会太黏，和乐融融，向心力很强，彼此关心，意见沟通上采民主式双向沟通，没有强势的权威感。

1 求元史列传第八十二的译文（王伯颜）

王伯颜字伯敬，滨州沾化人。由湖广省宣使历任永州祁阳县尹、湖州乌程县尹及信州推官。至正九年（1345），迁任福宁知州。三年后，又升福建盐运副使。将赴任，省府以当时有动乱，乃留伯颜仍领福宁州事。

不久，起义民众自邵武取小路逼近福宁，伯颜与监州阿撒都剌募丁壮五万扼险固守。起义军至杨梅岭立栅为营，伯颜与子王相往破之。忽而起义军首领王善率人直压福宁州西门，吏役皆逃散。

伯颜指挥的手持木棍的市民数百人仍在战斗。伯颜直冲前阵时，坐骑被义军撞倒，伯颜被擒。王善对伯颜说：“听说你为政清廉，福宁不可无长官，我愿任你为地方官，好吗？”伯颜斥之说：“我是天子命官，不幸失守，按理当以死报国，怎能跟着你们造朝廷的反呢？”伯颜的话激怒了义军，于是被抓住罚跪，被殴打。伯颜仍不屈，嚼舌以血喷善面，说有大丞相将亲领百万大军征讨起义军，还骂起义军是“小丑”，说要将起义军“斩尽杀绝”。起义军执阿撒都剌至，王善厉声责其顽抗，阿撒都剌噤不能对，伯颜说“，我们镇压造反者，不能说是顽抗。我死，当为神来杀尔等”，乃被斩。州人哭之。既而王善欲任伯颜之子相为官，相不从，与其女俱被杀。

伯颜之事上奏朝廷后，赠嘉议大夫、河南路总管、上轻车都尉，追封太原郡侯。

2 请各位知识渊博的朋友帮忙翻译一下古文

啊，资治通鉴啊

①大商皆假以牙职，使通好诸道，因为贩易

对于大商人，刘从谏授予他们节度使衙前的军职，然后，派他们出使各个藩镇，发展双方的友好关系，同时贩运买卖商品

②吾以忠直事朝廷，而朝廷不明我志，诸道皆不我与

我对朝廷忠心直言，但朝廷却不明了我的心意，各个藩镇也都不了解我

③但严奉监军，厚遗敕使，四境勿出兵，城中暗为备而已

只要你按照宝历元年刘悟去世后，刘从谏得以世袭而为节度使那样行事，尊奉监军，对朝廷的使者厚加贿赂，四邻边境切勿出兵侵扰，城中秘密地进行防备

这里主要是意译，直译的话，如果对句式句法有问题的话可以直接给我留言

3 沾化县第一实验小学1

关于 中秋的诗唐杜甫《八月十五夜月》满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。关于端午的诗和端午张 耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午贝 琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。午日观竞渡边 贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。关于重阳的诗九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。九日齐山登高（唐）杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。九月十日即事（唐）李白昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。关于春节的古诗田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。《卖痴呆词》（唐）范成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

关于元宵的古诗《京都元夕》（元）元好问袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

折桂令 元宵（元）失名爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

《汴京元夕》（明）李梦阳中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

4 沾文言文的解释

沾文言文的解释：

沾

〈名〉

古水名

沾，沾水，出 上党壶关东入 淇。从水，占声。——《说文》

淇水支流。源出山西省壶关县南赵掌尖老山南麓，东流入河南省，至鹤壁市西注入淇水。今上流建有弓上水库

沾

〈动〉

假借为“沾”。浸润；浸湿

沾，一曰益也。——《说文》

惠沾渥。——《汉曹全碑》

澍雨沾洽。——《白石神君碑》

汗出沾背。——《史记·陈丞相世家》

泣下沾衿。——《汉书·李广苏建传》

长夜沾湿何由彻！——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

泣下沾襟。——宋· 欧阳修《伶官传》

不终朝日，而澍雨沾洽。——《白石神君碑》

十八日，大雨沾足，乃种豆。——《聊斋志异》

又如：沾足（雨水充足）；沾洽（雨水充足；渊博）。又如：沾浃（浸透）；沾渥（浸润）；沾臆（沾膺。泪水浸湿胸前）；沾濡（浸湿）；沾襟（浸湿衣襟）；沾洒（水珠洒落浸湿。多指流泪）；沾缨（泪水浸湿冠缨。指痛哭、悲伤）

牵扯，牵连 。如：沾扯（牵扯）；沾带（牵连）；沾恋（牵念留恋）；沾连（沾带。牵连）

接触

沾水则高下不平。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

殊不沾污。

又如：沾粘（相互粘结，接触）；沾唇（形容略微喝一点酒、茶水等饮料）；沾牙（吃喝东西）；从来滴酒不沾

熏陶；感化

礼乐所不沾，宪章弗能革。——北魏· 杨炫之《洛阳伽蓝记》

又如：沾化（感受德化）；沾被（影响所及）

受赏 。如：沾赉（受赏赐；赏赐）；沾赏（受赏赐）；沾丐（给人以利益）；沾锡（赏赐）

〈形〉

自矜的样子 。如：沾沾（自矜。自得的样子）；沾沾自炫（自以为美好而自我炫耀）

〈动〉

雨水浸湿

沾，渍也。——《广雅·释诂二》

沾体涂足。——《国语·齐语》。注：“沾，濡也。”

沾余襟之浪浪。——《楚辞·离骚》

既沾既足，生我百谷。——《诗·小雅·信南山》

又如：沾衣（润湿衣服）；沾衿（沾湿衣襟）；沾醉（饮酒大醉，沾湿胸襟）；沾体涂足（身体被田水沾湿，脚上被泥巴涂污）

比喻恩泽沾润

盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽。——《文选·扬雄·长杨赋》

5 初一第六课理想原文,急

理想 流沙河 理想，多么诱人的字眼！人类有了理想，才使世界不断向前发展；你我有了理想，所以能向着既定的目标不断努力。

理想是什么？读了这首诗，你对理想的内涵也许会有新的理解。 理想是石，敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。

饥寒的年代里，理想是温饱； 温饱的年代里，理想是文明。 离乱的年代里，理想是安定； 安定的年代里，理想是繁荣。

理想如珍珠，一颗缀连着一颗， 贯古今，串未来，莹莹光无尽。 美丽的珍珠链，历史的脊梁骨， 古照今，今照来，先辈照子孙。

理想是罗盘，给船舶导引方向； 理想是船舶，载着你出海远行。 但理想有时候又是海天相吻的弧线， 可望不可即①，折磨着你那进取的心。

理想使你微笑地观察着生活； 理想使你倔强地反抗着命运。 理想使你忘记鬓发早白； 理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦； 理想是肥皂，洗濯②你的自私心。 理想既是一种获得， 理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉， 那只不过是它的副产品， 而更多的是带来被误解的寂寥， 寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。 理想使忠厚者常遭不幸； 理想使不幸者绝处逢生。

平凡的人因有理想而伟大； 有理想者就是一个“大写的人”。 世界上总有人抛弃了理想， 理想却从来不抛弃任何人。

给罪人新生，理想是还魂的仙草； 唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。 理想被玷污了，不必怨恨， 那是妖魔在考验你的坚贞； 理想被扒窃了，不必哭泣， 快去找回来，以后要当心！ 英雄失去理想，蜕作庸人， 可厌地夸耀着当年的功勋； 庸人失去理想，碌碌终生， 可笑地诅咒着眼前的环境。

理想开花，桃李要结甜果； 理想抽芽，榆杨会有浓阴。 请乘理想之马，挥鞭从此起程， 路上春色正好，天上太阳正晴。

是这个吗。

6 英语翻译吾丁氏之家琅琊也久考厥初始自炎帝之姜继由太公之吕至公

我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓姜太公的长子公子伋，丁姓共祖这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖后来开枝散业，有迁居金陵的丁远、丁明一派；迁居东平丁乙一派；迁居河南永城的丁魁河、丁楚一派；和丁魁南、丁启睿、丁肇昌等都去祖坟祭碑，所以辈份符合，别的比如燕京、日照、潍县、寿光、莱阳、沾化、阳信；河南的鹿邑、江右的丰城，福建中部的莆田，东北的沈阳，子孙繁衍如果用一本家谱，辈份就不会乱，如果没有家谱，长幼失序，家谱是很重要的前朝明代万历壬午年，七世祖丁懋学等修订了家谱祟祯丁丑八世祖丁耀亢等又修谱一次；到了我大清康熙康熙癸丑九世祖丁献愫等修家谱一次；乾隆乙酉十一世祖丁须敬等修谱一次；到了嘉庆初年，我想再修家谱，通知各分支，有个族孙丁锡群从云南寄来书信言明，让等他几年，拿到养廉金后修谱就容易的多，一直到了道光十年，他回家管理家庭事务繁忙没有闲暇，五年后故去，这样修家谱的事情就暂停了族谱不修已经超过八十四年了，不成一直耿耿于怀，现在我也快死了，儿子已经死了，孙子还太小，还没什么作为，有个曾孙丁衍仁以旁支修谱让我做序，呜呼，什么是谱，就是让大家都知道！今本族没人，上不了族谱，也是应该的，和本族相关的家族有七十二支，无据可靠的有三十六支，这样的话还有一半的家族可以修谱，怎么能说只修他本家旁支，不修出处呢？丁衍仁这样做难道不是家族罪人？！他家道贫穷没钱，人近古稀之年，还这样出力修支谱，本家各族无不惊然而立，这样都各修支谱了！这样，宗家之谱就没人修了！一人提倡，众人效仿，丁衍仁这样做，难道不是家族功臣？于是为序。

7 写一篇赋文题目为故乡赋,有关通渭的

故乡，一个多么温馨的字眼，她是落叶所能回归的根，她是孤雁所能向往的巢，她是江河所能拥有的海，她是凝聚我们爱的港湾。无论她贫穷还是富有，我们每个人都会深深爱着她。

我的故乡在xx，一个如秋天落叶般平凡、如清晨的露珠般微小的地方，是一个容易被人忽视的角落，但对我而言，她却是我视野和记忆的全部，是我心中无所不及的天，尽管……无论有多少尽管，我依然深爱着她——xx。

我爱故乡，我爱这里的父老乡亲。自从呱呱坠地的那天起，老天就注定了我与她那解不开的缘，我自然而然地对她有了一种归属感。这里虽然并不富裕，但这片土地上的人们却有着金子般闪光的心。在这里我学到了很多：辛勤劳作的父辈用行动告诉我，一分耕耘一分收获的人生哲理；博学善诱的老师用知识的甘霖，浇灌着我渴望而贫瘠的心田；和蔼可亲的老爷爷、老奶奶告诉我“少壮不努力，老大徒伤悲”的亲身体验。在这里，我幸福地成长，快乐地生活。

我爱故乡，我爱这里自然秀丽、朴实无华的景色。我喜欢春天里的每一片绿叶和夏日里的每一株小草；我喜欢沁人心脾的花香，任由它把洁白的梦想染个五彩缤纷；我喜欢初秋的阳光洒在静静的河面上，璀璨夺目，望着这河水，遥想银河的浩瀚、宇宙的奥秘，憧憬美好的人生；我喜欢冬日里的一片萧瑟，相信经过凛冽寒风的锤炼、严冬的洗礼，万物会选择各自更好的生活方式。

我爱故乡，我爱这里丰饶的物产。星罗棋布的沿海虾池里有的是让人馋涎欲滴的对虾，纵横交错的河汊沟畔寄居着取之不尽的河蟹，广袤无垠的野地里奔跑着不计其数的山狐野兔。沾化冬枣甘甜香脆，味道鲜美，包你百吃不厌，有人曾经由衷地赞叹：“俺们那个沾化好，俺们那个生产大冬枣，俺们那个冬枣真好吃……”怎么样？够热情吧！不负众望的冬枣，也为家乡带来了滚滚财源。近年来，沾化冬枣的种植形成规模，小小枣子迅速走向世界。

我爱故乡，爱她优美的田园风光，爱她勤劳勇敢的人们，爱她日新月异的变化……千言万语说不尽，融成一句话——我爱你