你好，以下是各地古姓字辈，但没有发现洪字辈，请参照。 江西省宁都县、于都县、瑞金市、广昌县、兴国县、永丰县、贵溪县、进贤县、乐安县及福建省长汀县、宁化县的古姓，在清代第六次续修族谱时，曾统一拟定字派：

道可奕世德，瑞庆英贤芳；绍接家风盛，拔魁声自扬。

后来在七修谱时有所更改。至八修谱时，发现有许多字与祖名犯讳，便重新拟定派语，自四十一世始全部启用如下派语：

贤良家发贵，吉星运兆长；才学能治国，伟业耀华邦。

湖南省岳阳县与重庆市奉节县古姓，统一字派为：

功助先泽，荣昭国华；典常式序，科第起家。

河南省唐河县、民权县、社旗县古姓，统一字派为：

纪长向扬，昌宗昭明；亦世兴旺，远传诗礼。

湖北省红安县与河南省新县古姓，统一字派为：

太学复兴，尚德克承；立传忠厚，继启贤能。

广西壮族自治区钦州市、横县、贵港市、荔浦县、鹿寨县、宁明县及防城港市，统一字派为：

元孟昌基恩，芳联奕世蕃；中行宏大业，永远定乾坤。

贵州省安顺市、平坝县古姓，统一字派为：

轻存必云之，重道时刚士；登德天其维，启国应锦培。

安徽省无为县、芜湖市、铜陵市、祁门县、青阳县及江苏省江浦县古姓，统一字派为：

嗣绍上德，淑绪宏名；耕种为本，孝友是存；

谨敦伦纪，诚振纲常；箴铭宜奉，谟训必详。

江西省遂川县、广西贺州市、湖南省炎陵县古革公房后裔，于清代光绪十九年(1893年)统修族谱时，拟定自三十五世开始统一启用字派为：

永年思国宝，俊杰佐朝纲；忠厚宜家远，诗书继世长；

怀仁存善德，崇本定芬芳；勤绍先谟训，兴隆富贵昌。

湖南省醴陵市、浏阳市、平江县、攸县及江西省萍乡市、万载县、铜鼓县、分宜县、宜春市、新余市、进贤县古姓，在联修族谱时，还制订了百字谱派：

开源居上世，继迹在岐阳；丕显文谟耀，钦承列武光。

致身扶圣驾，授命振朝纲；秀毓忠诚子，灵彰孝德郎。

乡贤崇永祀，国宝降嘉祥；量美汪洋巨，臣欣社稷藏。

作箴风令尹，遗爱颂甘棠；寰外乾坤大，山中日月长。

雁联三进士，代报五同堂；松柏操谁守，绸银赐久蒇。

广西宾阳县、马山县、武鸣县古姓，其派语为：

辈名：兴志展基永克昌，荣华富贵显名扬。

学名：文典可廷武朝伦，圣贤豪杰学忠臣。

云南省和越南苗族古姓，还有联宗字派：

信、金、绍、兴、发。

孔氏被封为世袭衍圣公后，明王朝钦赐八个排行字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。行辈从五十八代排到六十五代。明末，第六十五代孙孔胤植再次编定十个字，并上奏崇祯帝，获准启用。这十个字辈是：“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。可从六十六代排至七十五代。

清代同治年间，第七十五代孙衍圣公孔祥珂又奏请同治帝恩准另外十字，可以从七十六代排到八十五代。同治恩准的行辈十字为：令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。民国年间，孔氏自拟二十行辈字，咨请北洋政府内务部备案。这二十字自八十六代起，可以排至第一百零五代。二十字为：建、道、敦、安、定，懋、修、肇、懿、长，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

有记载的孔氏行辈字总共60个，成为孔氏家族族谱排行，这60辈排列为：宗若端玉手，元之水思克。希言公彦承，弘闻贞尚胤。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

颜、曾、孔、孟同时封圣，并被历代帝王允许共享圣人后裔宗族排行谱。因此，颜、曾、孔、孟这四大家族都共用孔氏族谱排行字。

中国古代与家谱相关的制度是宗法制。

家谱：是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。

联系：家谱是宗法制度的表现形式之一，和宗祠、族规等都是中国古代宗法制的表现形式。家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

宗法制：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

京兆宗氏家谱是指记录京兆宗氏家族世代相传的家族谱牒或家族史。

京兆是西安的古称，为汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。二级行政单位，所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区。而宗氏则是家族的姓氏名称。家谱则是记录家族血缘关系、家族历史、家族谱牒等信息的文献资料。

因此，京兆宗氏家谱是记录西安地区宗氏家族历史和传承的文献资料，对于研究宗氏家族的历史和文化具有重要意义。

没有区别。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

很多人傻傻分不清宗谱、族谱和家谱的区别。很多人（包括一些家谱公司）认为它们就是一回事。其实，它们是有区别的。

我去河南郑州参加过“中华家谱馆”

举办的家谱大会，那里展出了各姓氏的很多家谱，其实我看到的都是族谱，没有一本是家谱，也没有一本宗谱。

引经据典的繁文缛节我就不说了，直切主题。

一、宗谱

宗谱是指在一位祖宗之下的所有后裔的记录。它必须包含所有的分支。这些分支可能就包含一些族谱。如果缺少一支，就不叫宗谱。这就是宗谱和族谱的区别。

二、族谱

不完全的宗族谱系就是族谱，它只记录了这个宗族的部分后裔。

族是宗下特定的族众。族众是在一宗之下，宗之与族，族之于家。

三、家谱

“有夫有妇然后为家”。

家，谓一门之内。

家谱就是一直系内的本家之谱。家谱向上不记分支旁系，本代之下才记分支。

总结：

家谱是最小的单元。族谱是不完整的宗谱。宗谱是包含所有分支的完整的后裔记录。

我们手上的族谱包含了很多的家谱，但是单纯的家谱不是族谱，族谱也不是宗谱。

我在郑州见到的族谱，每个姓氏的族谱少则几千人，多则几万人，十几万人（孔子族谱记录了200多万人）。但是我没有看到“一门之内”的直系家谱。

写到这里我对那些众多的家谱公司感到好笑，他们被模糊的认识和禁锢的观念束缚住了，看不见眼前的金山银海，而在自己挖的坑里面苦苦挣扎！