溯我族由南雄下之始，据旧谱云： 宋度宗咸淳八年九月，祀明堂，贾似道为大礼使。礼威，幸景灵宫将还，遇大雨，似道期帝雨止。升格胡贵妃兄显祖为带御器械，请如开禧故事，却辂乘逍遥辇还官。帝曰：平章得毋不可。显祖绐日：平章已允。帝遂归，似道大怒曰：臣为大礼使，陛下举动，不得预闻，乞罢政。即日出嘉会门，帝固留之不得，乃罢显祖，涕泣出，贵妃为尼，似道始还(见《纲鉴易知录》)。由是贵妃出宫，作钞化状，肆行丐食。有南雄保昌县富民张贮万(《藤阴小记》作黄贮万)运粮入京，船泊关口市，备牲酬福。此女下船丐食，衣难蓝缕，而艳异常人，和怜其无依，遂挈归保昌牛田坊(一说谓妃至南雄溺水而死)。’后帝欲复贵妃，敕兵部张英贵行文各省严缉，杳无踪迹，已回旨准奏不行。盖贮万已将胡妃改姓为妾，阴秘其事。会张之逆奴背主，含恨扬泄，传溢京师，英贵恐上究不便，乃会同六部九卿计议，伪称始兴有贼，流害平民，请旨于牛田坊建兴良平寇寨，屯兵镇守，督民迁徒。牛田坊凡五十七村，惟珠玑巷同里九十七家共议南行。闻南方烟瘴，地广人稀，田多山少，可以合处辟居，乃告有司给路引南徙。时保昌严县主准申南雄府钟文达立案，批发路引。我祖必达公兄弟五人(长必荣、次必秀、三必达、四必端、五必雄)相与挈家二百余口，于咸淳九年二月十六日起程抵广州，五月十五日至香山黄旗角乡，未几，遂分居各属。云说与南海《冼氏族谱》大略相册。惟东莞张明经(璐)《桑梓识佚续编》，谓此宋理宗时事，理宗宠妃苏氏，与东宫不合，越宫潜逃，飘泊流徙。有南雄富民黄贮万，奉公远粮入都，还停吴城下，苏易服作丐妇歌唱而前，万异其貌，匿而纳之，挈归南雄云云。事载东莞英村《罗氏族谱》，并载绍定元年正月(按：今抄本英村族谱作绍兴元年)批发路引。按绍定元年，迄咸淳八年，相距四十五载，既有绍定路引，则此说或较有据。而我族南来各谱，又有谓绍兴闻金人逼，有谓绍定间宋政日非。广州地远土饶，故先事南下者，究之事远年湮，传闻异词，岁月不无讹舛，而揆厥时势，当不离南渡后绍兴间者为近，决不在咸淳间时也。盖五必公冬仕生卒，虽前后参差，难于核实。然以别房冲霞谱考之，则伊始祖遁涯公，由绍兴六年避乱而至，我五必公之来，应与同时。若来自咸淳九年，则后六年而宋室迁矣，子孙即为元人，何以各谱数传后尚称宋人耶考沙头房旧谱称南雄遭变，必秀公在雄先逝，挺芳公随伯叔南来，则其墓应在于雄。今西郎有五必公墓，惜四必墓碣不存，惟必秀公墓石无恙，中题“宋故麦必秀公墓”，左题“时德祐元年乙亥”，右无立石人名。考其时乃在咸淳九年后两载，此墓或扶柩来葬，或葬衣冠，或公实至广州而卒，其墓石亦重修之日所立，故无立石人名，定非卒时初葬之岁，此不足援以为成淳九年南下之证也。又姑无论沙头房旧谱载必秀公第七传奋雷，任宋阳江尉。(按：《五山志林》云：麦奋雷宋咸淳间进士。)此尚可疑，乃按我榄旧谱，载黄角有宋故六九秀才墓(六九，必达公第四子)，碑刻宝庆元年乙酉十一月丙年午葬于武山之原。则五必公南来，必在宝庆以前。若自咸淳九年，不传在六九公四十九年之后乎大抵五必公诞生，约在北宋元丰、元祜间，各谱所载仕宦科名，多与徽、高三宗之世吻合，则五必公南迁应与遁涯公同在高宗绍兴初年矣。纵非同时，揆其前后，终不出高宗、孝宗之世，为南渡后迁来无疑。咸淳一说，或后世传闻之误，未可知也。后必有能考据而辨之者。 (摘录《小榄麦氏族谱》一则，光绪十九年木刻本。南雄珠玑巷麦氏宗词编印，2002年8月出版。)

夫修谱之难同于修史，固难而修谱，尤难世之修谱者。率迁而夸耳，谓谱难于史，谁其信之。夫谱传于家，为历代子孙世守之物；史存于国，为天下后世。公有之书然史存于国，虽经兵燹，犹代有掌吏。若谱传于家子孙，虽贤世远事，遥未易摭实且将有为子子孙孙，继继承承。而不知合族，恤宗者盖修谱若斯之难也。

余家麦氏之谱或问姓从何来日去匊为麦。然按括地志及舆地，考及古笮麦侯之后。氏族之世胄著于隋书。览余家所藏之谱，自铁杖公十余世，而至雪轩公，即接以五必公。五必公支分派别，又历二十余世而至于兹余固必雄公出也。今岁春闻必雄公窀穸倾圮，前往始兴理而新之，凭眺列祖丘墓，考之宗人，乃得南雄所传之谱。雪轩公后复有三璧公，而后至五必公，雄公新出七秀、葵秀、恒秀诸公。

此当传世之真，而余家及各房所传，疑因南雄迁徙或有阙也。今夫世系源流，务求真当史传百家间载名流，亦错见杂出而不于详，惟家乘疑信相参实得而已。

必雄公之裔散处于广肇诸郡县者众。兹当辑谱睦族，其有知而同志者出为共订，其有未知而志不同者，亦据旧谱存之。至于历世之仕衔，盛绩具刻于谱，兹不为叙。

乾隆三十五年岁次庚寅孟夏谷旦 三十七世孙郡庠生良佐敬志

堂号：灵泉堂 名人：明尚书辛自修 始祖：辛仲良

家谱前言：

新修家谱序言时值二十世纪八十年代,进入盛世,省市县区地方志编修及名胜古迹游览区开发工作,均突猛进展。适予由海军转业本市。不少史志编修及游览区开发同志,出于工作需要,向予询及辛氏明代仕迹活动。予茫然无所措答。乃于假期先后赴县、市、省、京城,拜谒权威图书馆所领导及大专院校文史科系史志学者。联系求教,查抄有关明代辛氏资料。1986年8月开始,至2001年5月截止，继续十余年,抄牍累案。通过整理编印出《明代辛氏资料纂编》数十余万言。虽属抄自数百卷史志,却仍不免支离残缺,难得全貌。乃邀人协助,编成《辛氏芳踪》、《辛肃敏公全集》二书。在《辛氏芳踪》内,编入《辛氏芳踪世系表》一份。我辛氏远祖为魏侍中辛毗(颖川禹州）。后世居真定曲阳。至元末,仲良祖为避乱徙襄。五世访祖首编家谱，六世瀌

祖整理家谱，八世自修祖明万历六年再修家谱，在南京刊印后户授一册。后来每年全族都在黄柳聚会一次，共议家事（俗称吃老坟社），直至民国末年，除本县外，叶县辛堂、辛楼等常往襄县祭祖。承一九九一年十月初四祭祖议事：重整家谱条，由士秀据文献誊抄整理先祖辈系。于一九九七年八月新谱稿成，已印四十余份（附芳踪一并）呈送各家，请对谱内格式、内容、条款进行修改。该谱澄出了我辛氏迁襄后,十世仕迹资料，仅编至十世成才、成科、成章三祖,以下即无连续原始资料可据。直至清乾隆末年,方有占元祖名字。中间七世失去考据。所幸各村辛氏后裔,递代相传,老幼皆能说明个人辈数,即此断中有续,仍可作为新修族谱依据。为完善我襄辛氏家谱，据族人家传各种文书、字屏、墓碑、老人口传及相关文献记载，现初步考证出六世至二十世祖共五十八人，充实了家谱。自一世始祖仲良至现二十五世，代有人才，无一空缺。肃此,辛氏重修家谱呈现出较为完整的面貌。我襄辛氏家谱已部分存入新家坡和上海图书馆寻根家谱网站，有条件者可以查看和添续。新家谱取历代各家修谱贯例，绘编出历代世系图、世系表、世录等，并将《辛氏芳踪》订于谱首。使阅谱者,首阅明代十世耕读簪笏不绝之盛,及远承汉龙门李膺破柱风烈。缅怀咨道祖、肃敏祖等临民立朝,清俊高洁形象及辛氏世守清贫风范。籍以自我编策,有助于接受爱国教育,团结奋进。是为序。辛士秀于平顶山

二○○一年八月十日

《辛氏族谱》后序昔我先曾大父宪副公成化初年首创是编义例有凡世系有图小传有述恩命有纪志状有考赠言有录谱之规划条节盖已彰明较著矣于是历世之五尊卑秩序长幼雁行雍雍睦睦(mu)彬彬济济襄人称诗礼名家必曰辛氏云迨(dl)嘉靖丙午先大父稼庵公年及耋(die)寿手校是编隆冬呵冻十指皱裂朝订暮考未尝暂锥其用心亦苦矣余时为童子执经侍侧闻大人命言曰斯吾家故谱也昔何以盛今何以衰昔以之合今以之涣吾校此以遗吾宗俾知所集知所法焉可矣小子识之于时历世已八讹者正断者续族之人睹兹谱咸深同源共本之思焉今大父之殁又三十余年由八世而十世矣亲渐远则情渐薄人愈众则义愈疏不知有谱可也至有不知祖字者焉有不相通面通面而不揖者焉有幼稚(zhi)见尊长帖帖不下骑者焉呜呼人虽十世其始本一世人虽众多其始本一也以一人之生卒之于悖(bei)戾(li)无叙如此亦甚可悲矣兹谱之刻岂容已哉万历戊寅秋修奉命官应天爰携是编更加校续刻之京兆署中装订成书人授一册俾能法祖者什袭珍藏以永宝先世之传绳武作裘以恢弘先世之绪庶不负二祖之用心而修区区一念之诚将借此陈编引长不替矣凡我同宗宜亮于兹刻既谨拜手稽首识诸末简云。大人讳自修原序于南京

明朝万历六年（1578年）

家族来源：

襄城辛氏源流

辛姓是夏后启的后裔：辛姓是一个历史悠久的姓氏，在宋初的《百家姓》中被排在第379位。唐代的《

元和姓纂》说：“辛，姒姓，夏后启别封支子于莘，莘、辛相近，遂为辛氏”。这里所说的“夏后启”，为姒姓，是夏后氏部落领袖禹的儿子，也是我国历史上第一个朝代夏朝的建立者；“支子”指嫡妻之次子以下及妾所生之子；“莘”为国名，在今陕西合阳东南。于此可知，莘国为夏后启支子的封国，王族子孙以国为氏，称莘氏，因古代莘、辛二字同音通用，后演变为辛氏。辛姓

源于上古：辛姓

源于上古，出自有莘氏。莘氏是有莘的后裔。相传，夏禹的母亲就是莘氏之女，商汤也娶有莘氏女子为妻。莘，后改作辛，成为辛姓一支。

4、商朝末年有辛甲，为纣王臣，多次劝谏纣王而不被采纳，遂离商到周，受到周文王姬昌的欢迎，被任为太史，后被封于长子(今山西长子县西南)，其后代有辛伯、辛有，皆为西周大夫。辛有随周平王东迁(今属河南)，两个儿子去晋国(都今山西翼城)做官，与籍氏一起管晋之典籍。春秋时，晋国有大夫辛寥；还有葵丘(今河南民权县东北)濮上人计然，名研，本辛姓，字文子，拜老子(李耳)为师；其先为晋国人，曾南游越国(都今浙江绍兴)，为政治家范蠡之师，越王勾践用其计，遂成霸国。秦将有将军辛腾，家于中山苦陉(xing今河北定县东南)，曾孙蒲，汉初以豪族徙陇西狄道(今甘肃临兆县南)。此后千余年间，陇西郡(治狄道，三国魏徙治今甘肃陇西县东南)长期是辛氏的繁衍发展中心，曾涌现了许多名人。其间，北周曾赐绥化辛并姓宇文、宿国公辛威姓普屯，至隋初皆恢复本姓；北周有项亶（dan），被

赐姓辛氏。唐代以后，西至新疆，东至山东，南至湖北、湖南、江西、福建等省，均有辛氏的聚居点。清代，福建辛氏有移居台湾者，后又有人去海外谋生，侨居于新家坡等国家。

辛氏英才济济，代不泛人。西汉有酒泉县太守辛武贤，其子辛庆忌继其任。东汉有诗人辛延年。三国魏有颖乡侯辛毗。晋代有书法家辛谧(mi)。北周有学者辛庆之。唐代有宰相辛云京，晋昌郡王辛京杲。宋代有副宰相辛仲甫、辛次膺，而最著名的人物则有大词人辛弃疾。金代有诗人辛愿。

元代有作家辛文房。明代有副使辛访、尚书辛自修(襄半朝之一)。清代有学者辛从益。我襄辛氏为魏(三国）侍中辛毗(pi

颖川禹州）之后，世居真定之曲阳，元季仲良祖避乱徙(xi)襄，是为徙襄始祖。携家选地丘壑之间，紫云山区，灵山脚下贯沟落户，所谓寻得桃源好避秦也。与子友敬祖艰辛经营，终能步出元皇肆疟，群雄逐鹿，风雨如磐，血沃中原之乱世，安度至洪武建文永乐之岁。其艰苦奋斗，战灾斗难之经历，概可想见。至三世祖达(至善)，严格耕读教子，四世泰祖乃能读至洪武贡士，仕至礼部郎中，三子鼎祖读至永乐丁酉科举人，仕至元城教谕。至善祖乃受封赠承德郎户部主事。其后，人才辈出，簪(zan)笏(hu)不绝。访祖、自修祖尤著称于世。家风一脉相传，廉正爱民，读不废耕，成为襄城清贫诗礼名家。

考诸史志，吾襄明代人才辈出，立朝七卿，中丞岳牧背肩相望。故有“襄半朝”之称。而辛氏历明前中期，直到晚明嘉、隆、万历间，簪(zan)笏(hu)不绝，仕迹蝉联。而监察御史福建副使辛咨道、左都御史起南京刑部尚书改北京工部尚书辛肃敏，尤为卓异。故吾襄人称诗礼名家，必曰辛氏。原曾由咨道公辑录皇室荣颁敕命成书，曰：《辛氏传芳录》。因毁于回禄，后由肃敏公重新追续成书，曰：《七世恩命录》。复校刊《辛氏族谱》，辛氏户授一谱。是知辛氏早在明代，已添丁入谱，登仕有录矣。痛惜自肃敏公迄今四百余年，历经无数沧桑巨变，现竟片纸无存。黄柳肃敏公二十一世嫡孙辛令山先生家藏肃敏公巨幅画像一帧，文革中亦由公社造反派取去，下落无着。致辛氏名族，今竟仕籍族谱，均成空白。明朝中叶，由于耕种土地的需要，辛氏已从灵山之阳的贯沟开始向灵山之阴的黄柳迁徙分居，后又从黄柳分居至柳林等村；因原谱失落，迁徙外域的人已不可考，近代本族联系密切的有叶县辛堂、辛楼等村（现有二千余人）。肃敏公十五世嫡孙辛士秀，八十年代海军转业后，县、市地方志编修、紫云山游览区开发工作同志，均迫切征询辛氏史迹。士秀乃毅然决计由县、市、省、京城图书馆所及大专院校史志科系，从头艹鬼

集史志有关辛氏资料。密切联系，虚心求教，奔波累年，抄牍累案。分门别类，辑成《明代辛氏资料纂编》达数十万言。乃邀鲍坡余冰鸿（大陆）长者协助将其中大部分属于肃敏公之奏议、诗文、传记、史迹。编为《辛肃敏公全集》。

此外，根据所有资料，上自仲良祖徙(xi)襄，下及咨道公、纯笃公、肃敏公等十七世仕籍、传记及全族人物之史迹，按世系纂总，编为一集，题曰：《辛氏芳踪》。

一九九一年十月，襄城辛氏共同祭祖时商定重修族谱，根据文献腾抄先祖辈系，澄出我辛氏迁襄后十七世仕迹资料。所幸各村辛氏后裔，递代相传，老幼皆能说明个人辈数，即此断中有续，是为新修族谱之依据。辛氏重由十七世至二十五世填表成谱，编绘世录、世系图（已上谱的有1127人），编为《襄城辛氏新修族谱》。并将《辛氏芳踪》订于谱首，使阅谱者，首阅明代十世耕读簪芴不绝之盛，及远承汉龙门李膺破柱风烈，缅怀咨道祖、肃敏祖临民立朝，清俊高洁形象及辛氏世守清贫风范。籍以自我编策，有助于接受爱国教育，团结奋进，建设四化。辛士秀于平

家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族 文化 风格。家风对家族的传承，民族的发展都起到重要影响。下面我给大家带来弘扬好家风家训活动 策划方案 ，希望大家喜欢!

弘扬好家风家训活动策划方案1

一、活动主题

弘扬 传统文化 共谱文明家风

二、活动时间

自即日起到6月初

三、相关要求和安排

(一)作品内容

1、应征稿件要围绕“和睦、忠孝、勤劳、节俭、励志、勤学、修身、立业、报国”等主题，既体现中华民族优良传统又符合社会主义核心价值观要求。

2、语言精练、富有内涵、健康向上、简洁易记、便于传诵。

3、每篇家训文字在50字以内，并结合家庭实际，附上500字左右的文字予以阐释说明。

(二)投稿方式

以班级为单位上交

来稿请注明姓名、详细通讯地址、联系电话。

(三)作品评选和刊发

征集作品通过老师评选，择优选出优秀家训，并颁发奖品。

(四)悬挂家训

选取部分优秀家训，请书法名家撰写，并印制发放到学生家中。同时，做成家训类公益 广告 ，在公共场所张贴悬挂。

请班级高度重视，把此项活动做为弘扬中华传统文化、践行社会主义核心价值观的重要载体，精心组织，广泛发动，深入挖掘，积极选送优秀作品参加征集活动。同时，各班级要以“好家风好家训”为重点，广泛开展文明家庭创建活动，引导学生从自身做起、从家庭做起，弘扬时代新风，传承中华传统家庭美德。

弘扬好家风家训活动策划方案2

成长中的__三中秉承“上善 教育 ”特色校园文化，坚持“人文滋养，个性成长”的德育理念，从“修、齐、治、平”四个维度形成校本课程体系，其中“齐”维度将《家风家训家规家谱》纳入必修课程。

姓氏，起源于母系氏族社会。古训“慎终追远，民德归厚也”，自古就有讲孝道，讲寻根祭祖，讲求统一的美德，其风格特美。为大力弘扬家庭美德，充分发挥 家庭教育 在未成年人思想道德建设中的基础作用，培育和践行社会主义核心价值观，丰富“齐”维度校本课程内涵，__三中决定在20__年寒假期间开展“寻根问祖家谱探源”主题实践活动。

一、活动目的

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家风家训家规是家庭教育的重要内容，也是培育和践行社会主义核心价值观的重要载体，培育好家风、恪守好家训、践行好家规，对于学生健全人格、增强家族荣誉感和家庭责任感有着重要的意义。本次主题实践活动旨在发动广大学生，在家长的共同参与下，寻根问祖探索家谱中的“上善教育”元素，倡导主流价值，培育文明风尚，使其在活动中受到滋养，得到成长。

二、活动对象

全校学生及其家长。

三、活动内容及方式

(一)活动内容。

活动以学生和家长共同寻根问祖、家谱探源为主要内容，探源本家族世代传承的家谱、阅读《百家姓》、绘制家谱树、说家族名人 故事 等。

(二)活动形式。

1探一探家谱源。 春节 期间，全家通过 拜访 长辈或查找文献或网上收集资料，了解家谱文化起源、家族姓氏来源、发展历史、中国姓氏的有趣故事等，探寻家族源头。

2读一读百家姓。寒假期间，邀请父母长辈开展一次家庭读书活动，一起了解《百家姓》的成书背景，知晓《百家姓》姓氏排序的原因。

3画一画家谱树。了解家谱的基本含义、基本记述格式，清楚自家史、家族亲戚后，手绘或电子制作家族近五代家谱树。

4晒一晒家族事。在认真寻根问祖、家谱探源过程中找出家族中你认为最典型的一位名人，撰写一篇家族名人故事，并主动向家长征询意见，一起修改完善。

四、相关要求

(一)高度重视。各班师生要高度重视本次活动，将其作为培育和践行社会主义核心价值观和优化学生思想道德建设环境的重要载体加以认真落实。

(二)精心组织。各班师生按照学校的 实施方案 ，明确要求，合理安排好本次活动。要将“寻根问祖、家谱探源” 社会实践 活动作为寒假作业，及时告知家长，邀请家长共同完成。

(三)认真 总结 。20__年春季开学后，各班对活动进行认真总结，并将活动成果上交学校，上交的活动成果计入各班“步步高”评价。

(四)作业要求：全校每个学生上交一幅“家谱树”，一篇“家族名人故事”至政教处(1、纸张：A4纸;2、标题：宋体，二号，加粗，居中;3、正文：宋体，四号，首行缩进2个字符，15倍行距)。

弘扬好家风家训活动策划方案3

一、活动主题

立家训、树家风、助扶贫

二、活动内容

(一)征集评选

各帮扶单位和驻村工作队要组织动员帮扶村在全村广泛开展好家风好家训征集评选活动。家风家训可以是世代传承的家风家训、治家格言的良好家风，也可以是现代家庭的'家训家规。家风家训本着亦古亦今、古今结合、以今为主的原则，组织广大家庭通过长辈口述、家人共议等形式，广泛挖掘、整理、编写，要求贴近生活，健康向上，语言得体，特色鲜明，富有内涵，便于传诵。

(二)宣传展示

1、设计铭牌。各村可以通过制作、组织书法家集中撰写统一设计特色鲜明的家风家训铭牌，悬挂在村民家庭门楣厅堂之上，让好家风、好家训在千家万户生根发芽，掀起形成社会好民风，助力美丽乡村建设的热潮。

2、评选展示。各村可在普遍征集的基础上，在本村开展好家风、好家训评选活动，将评选出的好家风、好家训通过文化广场、文化墙、好人榜等方式进行展示，有效的宣传“立家训、树家风、助扶贫”活动成果。

3、演绎传诵。各村可组织文艺工作者、民间艺术团体和广大村民将家风家训故事改编成快板、诗词、戏曲等文艺节目，在惠民活动、民俗活动、传统节日中讲给群众听、演给群众看，助推好家风、好家训的感染力和影响力。

三、活动要求

(一)加强组织领导。各帮扶单位、驻村工作队要从培育和践行社会主义核心价值观、提高公民道德水平的高度，充分认识开展这项活动的重要意义，积极指导、组织帮扶村结合实际，制定具体方案，明确工作任务，及时部署落实，确保活动有序推进。

(二)做好宣传总结。积极通过新闻媒体、微信、美篇等媒介，广泛宣传活动情况，特别是注重选树一批积极参与立家训、树家风活动的贫困群众先进典型，总结一批好 经验 、好做法，充分展示活动成果。

(三)注重结合融入。要把本次活动同社会主义核心价值观宣传教育、“五个美丽”、乡村振兴战略等工作结合起来，与道德模范、文明家庭、最美家庭等评选活动结合起来，使活动过程成为弘扬家庭美德、培育良好家风、树立良好社会风气的过程，成为扶贫与扶志、扶智有机结合的过程，以实实在在的工作推进群众精神文明建设。

弘扬好家风家训活动策划方案4

家风家训家规是中华传统文化的现代传承，是每个家庭教育智慧的生动体现，也是一个社会的价值缩影，良好的家风家规家训是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。为进一步深化家庭文化建设，引领广大家庭成员树立夫妻和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭持家、邻里互助的文明理念，弘扬文明新风尚，培育和践行社会主义核心价值观，根据市委文明办、市教育局、市妇联的部署，区委文明办、区教育局、区妇联决定在全区广大家庭中开展“好家风好家训”作品征集及宣传展示活动，现将有关事项通知如下：

一、活动主题

传承文明家风 争当最美家庭

二、活动对象

全区家庭均可参加

三、活动时间

20__年4月25日—6月25日

四、活动内容

1、作品征集。作品要求紧扣活动主题，围绕“家风家训家规”中有关和谐、孝道、劝学、向善、勤俭、励志、修养等方面的内容来展开，既能够反映我国传统美德，又要符合社会主义核心价值观的要求。家训家规、家风故事可以是祖上代代相传的家风家训家规，或是自己原创的用于教育子女、警励后人的作品，严禁抄袭。作品内容包含三个部分：

一是“我的家规家训”。要求作品原创、语言精炼，形式简明，富有内涵，健康向上，便于传诵，字数不超50字。

二是“我的家风故事”。要求明确家风故事产生的时间、背景和效果等，字数不超1000字。

三是“名人家风家训创意作品”。作品围绕福州名人家风家训故事，重在展现传统文化的传承。参展作品不限形式(书、画、手工制品等)、题材和尺寸，要求内容健康，积极向上，以家庭为单位报送，倡导亲子合作完成，富有艺术表现力。

2、组织评比。来稿由区委文明办、区教育局、区妇联筛选后，由区妇联统一报送市妇联，推荐参加福州市“好家风好家训”作品征集及宣传展示活动。福州市将评选出优秀家规家训，汇编《好家规好家训集锦》，并在有关媒体上展播;组织书画 爱好 者，将征集到的优秀家规家训进行书画创作;在20__年福州市第__届“海峡 青年节 ”期间，参与海峡两岸家庭教育交流活动现场展出;在新建成的福州市海峡妇女 儿童 活动中心展厅展出，共同营造“人人崇尚家庭美德、家家点赞良好家风”的浓厚氛围。

五、活动要求

1、高度重视，精心组织。各单位要精心组织，广泛发动，深入挖掘，积极选送优秀作品参加征集活动。要深入社区、广大家庭中，并积极发动相关单位力量，开展广泛的征集活动，切实征集到反映本地历史文化传统和当代特色的好家风好家训作品。

2、认真筛选，及时报送。按照本级评选、逐级上报的原则，在广泛征集的基础上，各街(镇)妇联、区直机关各妇女组织负责对征集作品进行审核把关后，精选若干条(好家规家训不少于3条，好家风故事不少于1个，名人家风家训创意作品不少于1件)，于6月26日前将作品以电子版形式报送至区妇联。

3、广泛宣传，营造氛围。各街(镇)妇联、区直各有关单位、各学校要以议家风、晒家训、传美德为主要形式，组织开展“好家风好家训”作品征集及宣传展示活动，发动群众分享好家风、传颂好家训，展现家庭文明风采。在社区“妇女之家”设置“好家风好家训”展示台，组织开展“好家风好家训”大讨论和家规家训知识讲座。在鼓楼政务网上开设专题专栏，选登好家风、好家训作品。大力选树、宣传和展示传承良好家风的典型家庭，为群众树立践行美德、崇德向善的身边榜样。

弘扬好家风家训活动策划方案5

一、活动目的

围绕“家庭、家教、家风”，通过讲、演、唱等群众喜闻乐见、便于参与的家庭文化形式，深入挖掘、宣传展示“最美家庭”故事，让群众在传播过程中当主人、唱主角儿，以身边人、身边事，可亲可学的方式带动更多家庭在学习感悟中付诸行动，在全社会广泛传播家庭文明正能量。

二、活动时间

__年2月——11月

三、活动主题

“我家最美”——家风故事汇

四、活动内容

(一)各区各单位根据实际情况，分别组织开展各具特色的家风故事汇活动。

(二)作品以演讲、表演类为主。表现形式可以是 事迹 宣讲、诗歌朗诵、戏剧小品、歌曲演唱等，表演时间在5分钟以内。内容突出原创。

(三)进入市级复赛的作品，需要提交活动报名表和相关材料，包括作品视频、节目创意介绍、家风家训等。

五、活动安排

(一)2—8月，各区各单位选拔阶段。在各区各单位

分别组织活动的基础上，各区妇联推荐2—3个作品参加市级复赛，于8月19日前将活动报名表和相关材料报送至活动组委会办公室;各单位积极组织参加活动。(活动报名表见附件8)

(二)9月，市级复赛。参加市级复赛的家庭成员到现场表演，评委对节目进行点评，现场打分，最终经综合评议评出各类奖项。

(三)9—10月，专家辅导。主办单位将邀请专家对获奖节目进行辅导培训，进一步提高表现力和感染力。

(四)11月，颁奖活动。优秀作品将通过全媒体 渠道 进行展示，并拍摄制作作品光盘。

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前四届谱序对宗谱要义的论述十分精辟，现代学者认为正史、方志、宗谱三者组成了中国的历史大厦，而数量之多，影响之广首推宗谱，宗谱是中华文化和中国典籍的组成部分，它不但为正史和方志提供可靠资料，还为人口学、遗传学、教育学、社会学等多种学科提供丰富的研究素材。

宗谱是本着同根相系，长幼有序的原则，祥明记载了本族渊源和祖辈勤劳节俭、艰苦创业的绵长历程，表彰孝敬长上，睦邻和亲，道德高尚的族人和清正廉洁，忠于职守，报效国家，服务社会的优秀宗亲，是一部生动的爱国主义教育的好教材，激励族人积极向上，热爱家乡、热爱祖国， 增强民族的凝聚力。它不同于只记载帝王将相或少数代表人物的历史书籍，也不同于各种人物词典只记载与专业有关的人物简介。马克思主义者和历史学家们都认为劳动人民和普通百姓是推动社会向前发展的动力，都为历史的前进贡献了毕生精力。为他们竖碑立传是理所当然，用文字记录他们平凡的一生正是体现了普通百姓做人的尊严和价值。

我国早在周代就设立“小吏”，掌诸侯志乘，是宗谱之始。秦汉时期中央设“宗正”,位列九卿，其职责主要是“掌亲属”，编修和保存帝室及诸侯王族的谱牒。东汉时一些名门望族编修民间家谱，如《杨雄家谱》、《邓氏家谱》和颍川太守卿氏《万家谱》先后问世。东晋贾弼撰《十八州一百十六郡氏簿状》，萧梁王僧儒撰《十八州谱》、《百家姓》、《东南谱集抄》史称贾氏谱学和王氏谱学，成为两个典型的谱学世家。民间修谱从此盛行，家必有谱，官必有籍，婚礼选择都依据谱籍。到了唐代开科取士，门阀观念减弱，谱牒为用也渐次减弱，但一些著名文人和历史学家如刘知等许多人物仍然纷纷参与编撰谱牒和谱学著作。到了宋代欧阳修和苏洵又各创谱式，在理论上更加完善，使民间修谱规范化，形成欧苏两大派，到了明代，欧苏二体逐渐合流，演变成欧苏合体的规范化模式。司马光、郑樵、王安石、文天祥等著名史学家、政治家也都参与谱牒和谱学的编著，明清以来修谱之风更盛，遍及全国。民国时期各族各姓普遍续修一至二次，我崇让堂抗战前夕续修一次，至德堂抗日前后各续修一次，有的姓氏修全国大统谱，1947年吴氏在《大公报》上刊登启事，发起编修吴氏全国大统谱，因战事暂辍。解放初始完成付印。

新中国成立以后，不少人都潜意识的认为宗谱是封建宗法制度的产物，为避嫌，多将宗谱当废纸处理掉了，看到宗祠被改作他用或被拆毁，续修宗谱一事更是无人提及，但是也没有在报纸杂志上看到过批判宗谱的文章，也没有听说过政府在大小会上批判过宗谱的事，即使是在那极“左”的年代和政治运动中，人们也只是将宗谱收收藏藏，从没有听说过因宗谱而获罪名的。相反某些人和事在宗谱上得到印证者常常批露于报端，新中国成立以后，周恩来总理路过家乡时，还按古代谱式亲笔书写了本房亲属的家谱谱稿，北京图书馆清理出2250种宗谱供人阅读，上海图书馆在文化大革命时期派人到全国各地抢救宗谱，广乏收购，收藏了一万二千多种近十万册家谱，包函3328个姓氏，其中吴氏宗谱就收集到436种，前几年还编纂了《上海图书馆馆藏家谱提要》，供人们查阅。

改革开放以来，经济建设飞速发展，人民生活迅速提高，精神振奋，意气风发，面貌为之一新，如我族岳西一支成员，是清嘉庆年间，正极公去世后夫人背着丈夫遗骨，带着四个儿女逃荒到岳西高山垦荒，相传九代已繁衍到110多人，改革开放解决温饱之后，子弟都进了学校，现在涌现出六名在校大学生，一名女研究生。这样的好时代，值得大书特书，如实记载，因此全国各地民间修谱已很普遍，三环出版社出版了《中华姓氏通书》、陈、罗、赵、吴、陆、李、刘、王、黄等姓的通书已在全国各大书店出售，广西人民出版社出版了《韦氏通书》《廖氏通书》《覃氏通书》最近也正在编写《吴氏通书》。山西社科院出版了《中国家谱综合目录》、中华书局编印了《中国宗谱目录》，《光明日报》、《文汇报》不断发表宗谱的有关信息和谱学文章，中央电视台和不少省市电视台，都连续播映了《百家姓》和表扬了“松花江畔修谱人”——尹律山的感人事迹。1994年已故胡耀邦总书记的故乡编印的《胡氏家谱》就得到了胡耀邦之子胡德平的指导和支持，1999年元月上海举行了“全国谱牒开发利用学术讨论会”，1983年台湾举行了“亚洲族谱学术讨论会”，美国每年出版上万种各式家谱。江西、浙江、广西等各个省、市、县的许多姓氏大都续修了宗谱，安徽省各县市也都印刷了几百种家谱，安庆新编的《高氏家谱》、《马氏家谱》、《李氏家谱》、《刘氏家谱》、《戴氏家谱》、《斯氏家谱》等等几十个姓氏的家谱，谱式各异，五彩纷呈，印刷也很精美。今年四月无锡吴氏再次发起编修《中华吴氏大统宗谱》，我崇让堂趁此归宗，将本届宗谱呈送泰伯始祖庙。

纵观我国谱牒，无不反映出各个时代的层面，本届续修家谱，以有中国特色的社会主义理论为指导思想，实事求是的采用新的观点，新的方法，有序的记载我族成员。以期达到敬祖、存史、育人的目的，续修不是单纯的延续补充，是根据时代的要求加以编辑，收入对象是：1937年健在和本年以后出生的男女成员凡自愿入谱者，均详明载入，女儿和儿子一样列为传主，传文栏内记载配偶和有血缘关系的人，女儿可记到第三代，其后代愿随吴姓，则按传主另书传文，以体现真正的男女平等，传文记载生、卒、葬、时间、地点和对社会某一方面作出的贡献。除载明职业外均是务农，生不立传已是约定俗成，为了表彰宗亲对社会做出的突出贡献，鼓励族人求学升造，积极向上，设《鸿爪篇》，将有一定社会地位，学位，和职称的个人简历一一编入，虽不同于老谱模式，意义却十分重大。对于老谱原有内容一般不做更动，依照老谱的凡例给予编印，为便于阅读，将《源流序》译成白话文附后，其他古文字的七篇序言和记加以标点和注释，《书讳书字辨》也加标点印于卷首，老谱的传记也由福歆加以标点和注释。为了便于查阅，不少卷的采编人编制了世系简表，附在每卷之末，一目了然，也是创新。对于十条家训，四种礼说和五篇祭文，已跟不上时代要求，以法治国，无须另立规矩。社会在前进，礼制、祭祀亦有新的风尚，所以将这些内容加以标点编入附录，供后人和学者们以作资料研究，还有三大本公堂契据和法院判词，已无保留意义了。老谱古文的标点注释皆经祚宁先生校勘、补注，照片由祚林拍摄。

认祖归宗，热忱欢迎，怀宁县小市镇，禅师村，兰桥队我吴氏连松公房曾单独修谱，因乱谱失，仅保存先祖牌位，记载了历代先人的名字，其字辈是“神武成周德，诗书发世昌，曹邦传祖志，君伐永贤良，谋事补诹知，斋悦映吾疆。”他们每年清明节祭祀时都在老屋旁向崇让堂原三公房的国祥、国圣、国贤三公之墓祭拜，认定此墓是他们的祖坟，代代相传，从未间断。这次得到崇让堂修谱的消息，即派世烈为代表与谱馆办公室主任福钦联系。要求认祖归宗，理事会一致表示欢迎，七月十四日由邵绿、怀宁、福潭、福钦、祚林五位代表前往兰芝桥会见宗亲，受到世烈、世鼎、世恒、世节、世新、世明、昌质、小平、昌节、小龙、昌龙、昌南、昌飞、昌燕、昌虎等十五宗亲鸣鞭迎接，亲切握手，相互问好，议定连松公后裔108人全部载入崇让堂第五届宗谱，字辈从世字辈改为自字辈，余类推。因祠堂被焚，尚未恢复，连松公等先人牌位置原厅供奉。话别时又鸣鞭远送，依依不舍。

由于我族面广人众，在谱人数巳达五万四千三百八十三人（传主人数二万四千四百四十一人 夫人数一万五千八百八十九人 女儿未列入传主者一万四千零四十一人）其中在世入谱人数一万六千六百六十六人（在世传主数一万零五百三十人 在世夫人数五千零二十六人 在世未列入传主女儿数一千九百五十四人）。分散在海内外及各省市，无法联络，遗漏者数千，新谱问世就可以起到宣传作用，望各地族人闻讯后主动与谱馆联系，将自家谱稿寄来，在适当的时候再编一本补遗。

本人才疏学浅，谱成匆匆，漏舛讹，统叙失谋，创新亦或违例有待后贤重纂完善。本届宗谱全赖各位副总编、责任编辑、特约编辑以及征稿采访者的共同努力，他们不但分文不取，不少人还私下贴补邮电、交通费用，难能可贵，两年半的努力终于修成五届宗谱。在此谨向他们表示衷心的感谢。

二十二世孙怀宁敬撰

二000年十月

　为了确保活动有序有效开展，通常需要提前准备好一份活动方案，活动方案是从活动的目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。那么你有了解过活动方案吗？下面是我帮大家整理的学校家风教育活动方案（通用6篇），希望对大家有所帮助。

学校家风教育活动方案 篇1

　成长中的xx三中秉承“上善教育”特色校园文化，坚持“人文滋养，个性成长”的德育理念，从“修、齐、治、平”四个维度形成校本课程体系，其中“齐”维度将《家风家训家规家谱》纳入必修课程。

　姓氏，起源于母系氏族社会。古训“慎终追远，民德归厚也”，自古就有讲孝道，讲寻根祭祖，讲求统一的美德，其风格特美。为大力弘扬家庭美德，充分发挥家庭教育在未成年人思想道德建设中的基础作用，培育和践行社会主义核心价值观，丰富“齐”维度校本课程内涵，xx三中决定在20xx年寒假期间开展“寻根问祖家谱探源”主题实践活动。

　一、活动目的

　中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家风家训家规是家庭教育的重要内容，也是培育和践行社会主义核心价值观的重要载体，培育好家风、恪守好家训、践行好家规，对于学生健全人格、增强家族荣誉感和家庭责任感有着重要的意义。本次主题实践活动旨在发动广大学生，在家长的共同参与下，寻根问祖探索家谱中的“上善教育”元素，倡导主流价值，培育文明风尚，使其在活动中受到滋养，得到成长。

　二、活动对象

　全校学生及其家长。

　三、活动内容及方式

　（一）活动内容。

　活动以学生和家长共同寻根问祖、家谱探源为主要内容，探源本家族世代传承的家谱、阅读《百家姓》、绘制家谱树、说家族名人故事等。

　（二）活动形式。

　1探一探家谱源。春节期间，全家通过拜访长辈或查找文献或网上收集资料，了解家谱文化起源、家族姓氏来源、发展历史、中国姓氏的有趣故事等，探寻家族源头。

　2读一读百家姓。寒假期间，邀请父母长辈开展一次家庭读书活动，一起了解《百家姓》的成书背景，知晓《百家姓》姓氏排序的原因。

　3画一画家谱树。了解家谱的基本含义、基本记述格式，清楚自家史、家族亲戚后，手绘或电子制作家族近五代家谱树。

　4晒一晒家族事。在认真寻根问祖、家谱探源过程中找出家族中你认为最典型的一位名人，撰写一篇家族名人故事，并主动向家长征询意见，一起修改完善。

　四、相关要求

　（一）高度重视。各班师生要高度重视本次活动，将其作为培育和践行社会主义核心价值观和优化学生思想道德建设环境的重要载体加以认真落实。

　（二）精心组织。各班师生按照学校的实施方案，明确要求，合理安排好本次活动。要将“寻根问祖、家谱探源”社会实践活动作为寒假作业，及时告知家长，邀请家长共同完成。

　（三）认真总结。20xx年春季开学后，各班对活动进行认真总结，并将活动成果上交学校，上交的活动成果计入各班“步步高”评价。

　（四）作业要求：全校每个学生上交一幅“家谱树”，一篇“家族名人故事”至政教处

学校家风教育活动方案 篇2

　为培育和践行社会主义核心价值观，传承优秀中华文化，大力弘扬中华民族传统美德，助推文明城市创建工作，不断深化精神文明建设，根据教育局文件精神，学校制定了“立家规、传家训、树家风”主题教育活动方案。

　一、指导思想

　为深入贯彻党的十八大关于“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的精神，积极培育和践行社会主义核心价值观，发挥典型的引领示范作用，引导教育系统广大家庭讲道德、守法纪，建设和睦、孝道、勤俭、诚信、文明、健康的家庭文化，以“立家规、传家训、树家风”为主题，开展形式多样、内容丰富、寓教于乐的群众性精神文明建设活动，使家庭和睦，邻里和谐，社区团结，不断提高广大师生的道德素质和教育系统的文明程度。

　二、活动原则

　(一)以广大师生为主体，重在参与。在活动开展期间，各班要充分调动师生和家长参与活动的积极性，突出师生和家长在活动中的主体地位，动员和引导全体师生和家长参与活动，使师生和家长在活动中获得教育，同时提高个人思想。

　道德和文明素质。

　(二)以活动为主线，重在实践。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容融合贯通到有计划、有目的的一系列实践活动中，使师生和家长体验、感悟和认同，并身体力行，达到知和行的统一。

　(三)以黑板报、手抄报、主题宣讲活动等为主要媒介，有效利用加以宣传。要把“立家规、传家训、树家风”的主要内容贯穿到丰富多彩的图文和内涵深刻的宣讲教育中。让师生在潜移默化中提高个人的文明修养和思想道德水平。

　三、组织领导

　九都中学“立家规、传家训、树家风”活动领导小组，负责活动的组织筹备和指导工作。

　组长：黄俊谦

　副组长：陈鹏水 林森塔

　成员：学校各行政、各班主任

　下设办公室：

　主任：黄瑞波

　成员：各班主任

　四、活动时间

　本次活动从20xx年3月至9月。

　五、活动内容

　围绕“立家规、传家训、树家风”主题，要求各功能室和各班通过广播、横幅、手抄报、微信、宣传栏、黑板报等平台宣传好家规、好家训、好家风故事，弘扬传统美德、传播文明新风。具体活动开展如下：

　(一)“立家规、传家训、树家风”倡议活动

　由政教处牵头发起开展“立家规、传家训、树家风”活动的倡议。在全校发放倡议书，通过“小手拉大手”等形式，发动广大师生及家长积极参与“立家规、传家训、树家风”活动，在全校大力营造全体动员、人人参与的良好氛围。

　(二)幸福一家人“我家的家规家训”有奖征集活动

　征集内容：

　好的家规家训：可以是家族世代传承、历史悠久的经典家训家规，也可以是创作提炼的现代家训家规，可以是父母对孩子影响最大的一个词或一句话，也可以是家庭对孩子的期待和希望等。

　好家风故事：用发生在自己身上或长辈身上的典型事例，来阐述家庭甚至家族的家风，可以是诗礼传家、勤俭持家、尊老爱幼、明事知礼、正直善良、诚实守信等家风主题的一个方面，也可以是其中的几个方面。

　征集方法：各广大师生自愿参加，并将优秀作品推荐至

　活动领导小组办公室，领导小组办公室将组织人员对征集到的作品进行评选，并根据作品质量择优评出一等奖3名、二等奖5名、三等奖10名。

　征集要求：作品请填写好《“我家的家规家训”推荐表》以及全家福一张，于5月1日前，将作品以电子稿形式发至至邮箱：。联系人：xxx，联系电话：。

　(三)“家训、家规、家风伴我成长”手抄报比赛、主题班会及经典诵读等系列活动

　各级各班动员广大师生举行“家训、家规、家风伴我成长”手抄报比赛和主题班会，引导学生及家长从家风和家训等美德中，接受传统教育，传承中华美德，营造社会文明。

　各班结合经典诵读活动，融入“家规、家训、家风”等教育元素，大力开展《弟子规》、《三字经》、《论语》、等名家名篇，弘扬良好家风，促进社会和谐。

　(四)“好家风”进学校人文讲堂专题讲座及宣讲活动开展“立家规，传家训，树家风”专题报告活动，邀请专家到学校开展“家规、家训、家风、师德、传统文化”等方面的专题讲座。

　挖掘整理教育系统好家风故事或是名人家风事迹，以生动活泼的方式晒家庭幸福生活、讲家庭和谐故事、传家风家规家训、秀家庭未来梦想，引导教育系统广大家庭弘扬“夫妻和睦、尊老爱幼、科学教子、勤俭节约、邻里互助”的传统美德，组织开展“家风故事会”“家风小讲堂”。

　(五)好家风文明展示

　各班要将“我家的家规家训”征集活动中的优秀家规家训和好家风在学校宣传栏、黑板报等醒目位置进行展示。

　六、活动要求

　(一)统一思想，提高认识。各班要把“立家规、传家训、树家风”活动作为落实公民道德建设实施纲要建设，树立社会主义荣辱观教育，建设和谐教育的重要载体，贯穿全年文明创建之中。

　(二)加强领导，精心组织。各班主任为本次活动的第一责任人，要切实负起职责，积极组织有特点、有亮点的宣扬家风活动，使“立家规、传家训、树家风”活动深入人心，使我校全体师生在活动中树立社会主义核心价值观，从而促进和谐社会建设。

　(三)加强宣传，营造氛围。要动员和引导我校全体师生共同参与各项活动，弘扬中华优秀传统文化”的精神，积极培育和践行社会主义核心价值观，发挥典型的引领示范作用，并做好“立家规、传家训、树家风”的对外宣传报道工作，助推全县文明城市创建工作。

学校家风教育活动方案 篇3

　为进一步推动我校家庭教育工作的开展，充分发掘发挥好的家规家教、家风家训在学生思想道德建设中的作用，根据全区中小学开展“立家规、守家训、传家风”系列活动的安排和要求，结合我校实际，制定活动方案如下：

　一、活动主题

　重视家风家训，弘扬传统文化。

　二、活动内容

　在全校学生、教师和学生家长中广泛开展“立家规、守家训、传家风”系列活动。20xx年4月初——6月底，重点开展四项活动，并逐步建立长效机制，推进活动持续开展。

　(一)好家训诵读活动。各班组织学生开展经典家训诵读活动，通过诵读《朱子家训》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》、《弟子规》等名篇佳句，汲取经典精髓，启迪智慧、塑造心灵;通过学习与家风家训有关的名人故事，开展讲故事比赛等活动，搭建交流平台，引导中小学生理解经典家训的深刻内涵。

　(二)好家风发掘活动。在教师、学生和学生家长中征集“好家规、好家训、好家风”，内容突出弘扬中华传统家庭美德与时代精神，体现孝老爱亲、家庭和睦、诚实守信、明事知礼、勤俭持家、乐于助人、教子有方、崇尚学习等深刻内涵，具有启发性。形式上，可以采用格言、警句、谚语、对联、顺口溜等多种形式，文字言简意赅，通俗易懂。

　(三)好故事征集活动。在教师、学生和学生家长中征集“好家风·亲情故事”，通过记录发生在家庭和身边的故事，写出家风家训对自己的影响，或自己对家风家训的认识。教师、家长撰写的故事，字数要求不少于1000字，学生字数不限，可提供相关资料(含电子)。

　(四)好视频宣传活动。组织师生家长通过微视频的形式采录生活中的家风故事，要认真推选弘扬优秀家风家训的先进典型人物，发掘典型事例，认真撰写脚本和组织拍摄。微视频内容要独立完整，聚焦到点，做到“微而精”。作品要主题鲜明，生动鲜活。内容要科学严谨，积极向上。作品无版权侵权行为，时间控制在5分钟左右。

　三、活动要求

　(一)高度重视，注重过程。家规、家训、家风是中国传统文化的重要组成部分，是每个家庭教育智慧的深刻体现，是良好社会风气的重要基石。各班要将此项活动作为培育和践行社会主义核心价值观，推进未成年人思想道德建设的有效途径，真正把活动过程变成弘扬家庭美德、培育良好家风、营造良好社会风尚的过程。

　(二)精心组织，注重实效。活动以班级为单位开展，各班要把此项活动与德育工作、读书活动结合，遵循“以小见大、以点带面”原则，全面发动，精心组织，确保活动收到良好的教育效果。

　(三)加大宣传，深化成果。

　学校利用网站、微信平台，各班利用微信群，大力宣传活动的重要意义，及时展示活动开展情况，营造浓厚氛围。认真总结典型经验，宣传特色做法和阶段成效，推动活动深入开展。

　(四)目标任务。

　各班主任负责在学生(一、二年级学生自愿参与)及学生家长中开展活动。6月10日前，将以下活动材料上交学校。

　1、举办讲故事比赛照片5张，同时上报1名学生参加学校组织的讲故事比赛;

　2、“好家规、好家训、好家风”每班家长和学生共10条，填写在附表1中上交。

　3、“好故事”每班在家长中征集至少5篇，择优上交1—2篇，学生(四、五年级)1—2篇，填写在附表2中上交;年轻教师(35岁以下)每人1篇，鼓励其他教师也积极撰写，填写在附表2中上交;

　4、微视频的采录不做统一要求。材料上交方式另行通知。

学校家风教育活动方案 篇4

　一、活动目的

　家风家训家规是家庭教育的重要内容，也是培育和践行社会主义核心价值观的重要载体，培育好家风、恪守好家训、践行好家规，对于中小学生健全人格、增强荣誉感和责任感有着重要的意义。本次活动旨在发动广大中小学生，在家长的共同参与下，挖掘提炼身边家风家训家规中的优良元素，倡导主流价值，培育文明风尚，使其在活动中得到教育，受到熏陶。

　二、大赛主题

　本次征文大赛紧紧围绕“寻找身边的家风家训家规”这一主题开展，以本家族或亲朋好友家中世代传承的经典家训、约定提炼的现代家规，以及家庭的一个故事、一段记忆为主线等等进行创作、演讲。

　三、成果展示

　1、主题征文比赛

　（1）各班组织学生参加撰写征文。参赛作品要紧紧围绕大赛主题，写出自己的亲身经历，表达自己的真情实感。作品体裁不限，题目自拟，写清校名、班级、姓名和****，必须由本人创作，不得抄袭，不得剽窃。作品字数：一二年级100字左右，三四年级300字

　左右，五六年级500字左右。每班上交5篇参评，学校择优展出。（其中4-6年级每班不少于一篇电子稿）

　（2）学校对参赛学生作品进行审核，择优于20xx年3月31日前以word文本模式传送大赛组委会指定信箱。大赛组委会对获奖个人和单位进行表彰奖励。将部分优秀作文结集出版发行，并在夷陵广场举行新书首发仪式。在三峡晚报每周开设一个专版，刊发部分优秀作品。

　2主题演讲比赛

　（1）各班推荐一名选手参加切合“寻找身边的家风家训家规”主题并学段特点的演讲比赛。

　（2）演讲时间控制在4分钟以内，分学段各评出一等奖三名，二等奖三名，三等奖二至三名。得分计入班级考核。（如一个班级有两名选手只取一个最高分计放考核）

　（3）由少先队大队部负责活动组织，包括培训主持人，安排演讲流程，确定比赛结果。

　（4）演讲时间初定于第二大周后周三（视天气情况）

　（5）评委名单：

　熊本乐、王芳、邓俊华、王平、王会、王锦勇、郑家福、王成、许科

学校家风教育活动方案 篇5

　班会主题:

　“弘扬中华传统美德,传承良好家风家训”

　班会标题:

　好家风，好家训——良好家风助我成长,传统美德由我弘扬

　活动班级:

　初一（8）班

　班会目标:

　1帮助学生了解家风家训及其由来。

　2树立学生建立文明良好的家风意识。

　3深化文明礼仪的学习，为共筑“中国梦”努力学习。

　4要求学生践行良好家风家训，传承并弘扬中华美德。

　活动准备:

　1主题班会PPT

　2中国传统文化，良好家风相关历史资料。

　班会流程:

　1什么是家风

　家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化所孕育的许多优良的传统；家风是我们立身做人的行为准则；家风是社会和谐的基础。

　古代的家风：五常八德

　五常：仁义礼智信

　八德：忠孝仁爱信义和平

　新时代的家风：孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。

　2说一说你家的家风，家训

　同学发言，说说自己家有有哪些家风家训，以及对自己的影响。

　3古今中外家风故事

　《颜氏家训》、《傅雷家书》

　孔融让梨的故事

　岳母刺字---精忠报国

　吉鸿昌---做官不许发财

　曾国藩---治家八字诀：书蔬鱼猪（读书种菜养鱼喂猪）

　早扫考宝（早起扫屋祭祖睦邻）

　4良好的家风家训有什么作用

　家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，一个家族家风的建构，对塑造孩子的成功与否、家庭的生活方式的好坏、家族人在社会的地位起着决定性的作用。

　良好的家风是一本既多彩又鲜活的教科书，伴随着孩子健康地成长。它虽没有文本要求挂在墙上，没有条目细则放在床头，但却在无形和潜在地发挥着教育功能，对孩子有着耳濡目染、潜移默化的影响。通过家庭成员特别是家长的言谈举止影响孩子行为，陶冶孩子的情操，是他们成长的风向标。一般说来，学习型家庭的孩子喜欢读书，勤劳型家庭的孩子热爱劳动，和谐型家庭的孩子注重礼貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。不同的家风都会在孩子的意识中打下深刻的烙印，作用于他们性格、品质、价值观的形成。孩子生活在良好的家风中，心情舒畅、心理安全、情趣高昂、学习奋进；反之，则精神空荡、心神不宁、态度消极、学习松懈。这便是家风的重要性，便是家风的感染和陶冶作用。

　家风虽是家教的`一个重要组成部分，但教育无痕、润物无声。它通过家庭成员尤其是家长的日常生活准则、行为习惯和思维方式，经常对孩子进行直接的教育和影响，往往比单纯说教、管教的作用大、收效好。它不仅影响孩子的现在，还会作用他们的未来。要形成好的家风，父母应以身作则、为人表率，不断提高个人的修养，力争将家庭变为孩子德行修炼和素质增强的课堂。

　5家风与校风，班风

　学生谈谈班风，以及自己对班风的建设。

　熟记班规，谨守班规。

　6总结班会

　总结班会的收获，提出对同学们今后的要求。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要大家一代又一代的传承下去。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。

学校家风教育活动方案 篇6

　好家风汇聚的是社会好风气、正能量，为推进校园精神文明创建活动的深入开展，要把好家风传承下去，与弘扬社会主义核心价值观相结合，为实现伟大中国梦凝聚一股积极向上的精神力量。大力营造“崇德向善、见贤思齐”的浓厚校园氛围，践行“成就他人、幸福自己”的幸福教育理念，根据示范区年度精神文明建设工作计划安排，经研究，决定开展“家风传承好人家庭”评选推荐活动。现制定如下实施方案：

　一、评选范围

　“家风传承好人家庭”评选范围为南阳市姜营小学全体在校学生的家庭。

　二、评选标准

　此次评选活动设置“助人为乐好家庭”、“拾金不昧好家庭”、“诚实守信好家庭”、“无私奉献好家庭”、“孝老爱亲好家庭”五个类别，具体标准如下：

　1、助人为乐好家庭：主动给他人无私帮助，积极参加社会公益事业，积极参与学校各项活动，赢得其他学生及家长赞誉。

　2、拾金不昧好人：为人处事有原则，不贪图小利益，拾金不昧，捡拾物品、财物及时上交，勇于维护国家、集体利益和财产安全。

　3、诚实守信好人：有强烈的诚信意识，在学习、工作、生活和社会交往中，坚持诚信为本、操守为重，严格自律、履行承诺。

　4、无私奉献好人：努力学习，刻苦钻研，勇于创新，乐于奉献的家庭;在学校各项活动中积极配合学校、老师，参与、帮助组织学生，任劳任怨，奉献精神强，为活动顺利开展做出贡献的家长及家庭。

　5、孝老爱亲好人：孝敬父母，关爱子女，夫妻和睦，家庭和谐，事迹感人。

　凡符合以上标准条件之一、无其它不良问题的个人及家庭，均可作为候选人推荐上报。

　三、组织领导

　组长：

　副组长：

　成员：各班班主任

　四、评选流程

　坚持听取意见、学校评议、组织研究、张榜公示、确定上报的程序进行，确保推选结果公平公正。

麦姓的香山小榄《麦氏族谱》

溯我族由南雄下之始，据旧谱云： 宋度宗咸淳八年九月，祀明堂，贾似道为大礼使。礼威，幸景灵宫将还，遇大雨，似道期帝雨止。升格胡贵妃兄...

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