①风俗通：古栗陆氏之后。望出长女。

②路史：战国时有燕国战将栗腹。

③中国姓氏集：清时有栗耀，浑源人，字仲然，道光时进士，累官湖北按察史。

④风俗通义：古栗陆氏之后，汉有栗融，字客卿。按，清有嘉庆举人栗应宏。

按《风俗通义》：古栗陆氏之后

远古时代，经盘古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏 、女娲 氏以至神农氏，天下为12氏：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏 、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏。在炎黄古史传说体系中，排列在前的是伏羲（太皞系）、然后依次是神农（炎帝系）、轩辕（黄帝系）等等，至于大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、赫胥氏，尊卢氏、祝融氏等，则是从伏羲氏到神农氏之间过渡的氏族人物，属于太皞系。容成氏和仓颉氏较晚）

据《易·系辞·疏》《礼记正义·序》《帝王世纪》和《汉书·古今人表》等多种史料记载：“太昊庖羲氏没,女娲氏立为女皇,亦风姓,承庖牺制度, 女娲氏没,次有大庭氏,柏皇氏, 中央氏, 栗陆氏, 骊连氏, 赫胥氏, 尊芦氏, 混沌氏,昊英氏, 有巢氏, 朱襄氏, 葛天氏, 阴康氏, 无怀氏凡十五世,皆袭庖牺之号”。） 可见栗姓出自华夏最古老姓氏之一的栗陆氏，伏羲后人。

汉有栗融，字客卿。

清有嘉庆举人栗应宏。

路史：战国时有燕国战将栗腹。

清时有栗耀，浑源人，字仲然，道光时进士，累官湖北按察史。

此外，有宋姓人躲避官府追杀改为栗姓。

考证：栗姓的原姓为李 安使之乱爆发后，长安城中的李隆基西去蜀地，在那时有一个李姓王孙与皇族走散，隐与渭河以北的一座山谷中！而后为敝人耳目，把李通为栗姓！此外，满族中有栗姓。

栗姓也是明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地。如果是河南的有很大的可能是来源于大槐树迁民的后人。

比如：临漳县栗岗村：

明洪武十八年，漳河发大水，将原岗村冲毁，后以栗姓为主的村民南迁，另建新村，取村名栗家岗村，后简化为栗岗村。栗岗村现有耕地1314亩，农业人口1152人。

栗辛庄：

据查，明初，栗姓人山西洪洞迁此定居，故名栗新庄，后演变为栗辛庄。栗辛庄耕地面积1230亩，农业人口1103人。

泰安市泰山区栗林庄：因村近栗姓坟地，初名“栗家林”，后演化为“栗林庄”。

山东苍山县芦柞乡小卞庄有200多家姓栗的，离老家---栗堡不远，才10里路 听说是道光年间遭难了 被抄家了 灭门之灾 很多逃跑了 跑的全国各地都有 附近乡镇也有不少栗姓同宗 比如长城镇 三合乡，江苏邳县（邳州市）

总的来说，栗姓人少而且分散在大江南北，从东北到中原 从华北到南方湘粤台湾等省均有栗姓后人。

(1)根据《春秋左传》,《国语》,《史记三家注》等古籍记载,周朝时晋齐往来密切主要是亲缘往来和屏周的战争往来,由此带动经济文化往来,这在当时是重要的治政往来需要万方数据和治政往来的基础齐姜女占据特殊重要地位是肯定的

(2)晋靖侯的后代,受封在栗(今河北架城县地)的后世孙架枝的孙子架书,曾率下路军随同晋主帅谷G克,于鲁成公二年(公元前590年)援救鲁国同齐军作战奉之战后,从弈中邱舆击马隆 古代进军,下路军为左路军团,是支援保障军团前面解说到,晋军进入今天的博山秋谷地,根据地形看,必用下军,即左路支援保障军团驻守齐鲁主要通道,古莱芜谷即今天博山到莱芜的主要通道,博山城区一带及神头南出青石关到莱芜的交通要道,有架叔的亲族领兵驻守而且沿秋谷到今天淄川城子驻兵扎守,同齐国谈判这样,沿线应该留下架氏后代(贵族将兵亲族)根据实地察勘,沿线确有数量可观的栗氏族群村落分布特别是古关卡的隘口咽喉地带平阔地,都有栗姓族群村落居住地(3)晋平公六年(公元前547年)晋国贵族栗逞(架盈,齐庄公三年)获罪逃跑到齐国晋平公八年,齐庄公暗派亲逞潜回曲沃,齐国随后兵压太行,准备攻晋但是亲逞败露,齐军撤回,亲氏在晋国遭灭族之灾栗氏活着的逃到齐国,所以到齐景公三年(公元前542 年)齐国田,鲍,高,架四大族氏共同平灭崔抒氏,庆氏乱政,原本晋国周宗室栗姓家族成为姜姓齐国的公卿贵族这一史实同时说明,齐国立政不单纯是以姜氏血亲为基础,而是扩展到五姓旺族立政,这比单纯以姬姓宗亲为根基立政的晋国以及周鲁等宗主国进步发展所以,架姓家族迁人齐国,成为贵族宗支,齐国成为晋国公卿贵族的避难求生地晋定公二十二年(公元前485年),晋公卿范中行遭四公卿(晋知伯与赵韩魏四卿贵族)攻灭分割土地的灾难,两个儿子跑到齐国避难求生就连晋国的国主晋出公,也在内乱中无法在晋国维持统治,在位十七年(公元前453年),要跑到齐国避难求活,可怜死在路上这些史实证明,晋国姬姓宗室分裂败落,难承唐叔虞开业的祖祭迁到齐国来的姬宗大族(周宗亲族),亲氏,范氏(架,范都是姬姓宗支受封邑立氏的周宗族)这些重要宗族,必定要在齐国立宗祀祭祖亲问题是宗族分支不能再立唐叔虞庙祀,立母系先族神祀庙祭是唯一可行并且能标志宗亲关系的可行途径,立姜氏女母神庙祭,成为亲,范

氏等晋宗亲必行的祖祭方式齐国政权更迭与权力争斗严重,栗,范氏难立足,迁徙国都外,或者南迁古莱芜谷,即今天博山到莱芜,沂源等地带鲁国地域,方便好活因为亲叔将兵散布在这里有栗氏族群居落, 范氏(范中行祖为晋重卿士燮,鲁成公二年为晋都克副将在弃中秋舆,今博山地与齐军作战)也有族群居落,所以沿古宾中出峡谷到今天博山神头地域的开阔地,晋宗族架,范氏族群居落地建母祖祭庙颜(宾)文姜祠成为必然同时利于宣扬齐国地域附近应该有架,范氏的祖莹地)

笃[笃，读音作dǔ(ㄉㄨˇ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于地名，出自南北朝时期的笃马河，属于以居邑名称为氏。

笃马河，就是今马颊河，在汉、南北朝、唐朝初期称作笃马河。据公元六世纪北魏时期著名学者郦道元撰著的《水经注》记载：“平原县有笃马河，东北入海五百二十里。”这里所说的平原县，即今山东省的德州市。

笃马河是一条非常古老的河道，为大禹所疏“九河”之一，数千年来，沧桑屡变，古河已堙。

笃马河源出河南省濮阳县金堤闸，东北流经河南省濮阳、清丰、南乐，河北省大名，至莘县沙王庄进入山东境内，经莘县、冠县、聊城、临清、茌平、高唐、夏津、平原、陵县、临邑、乐陵、庆云等县，至无棣县黄柏岭以下注入渤海。河道全长四百二十八公里，流域面积八千三百三十平方公里，流域面积三百平方公里以上的一级支流有鸿雁渠、德王河、裕民渠、唐公沟、笃马河、朱家河、宁津新河、跃马河等。

据史书记载，笃马河在历史上由于受黄河决口、南北大运河的开挖、引水济运和减河分洪等影响，历史变迁与治理频繁。

自东周黄河大徙后，直到王莽始建国三年，黄河北出漳卫达六百十三年之久，造成笃马河重大变迁。汉元封三年(公元前108年)黄河决口于馆陶沙丘堰，刷出一条屯氏河，东北流经今临清西南、清河、冀县、沧州一带。汉永光五年(公元前39年)黄河在灵县(今山东高唐)呜渎口溃决，冲出一条呜渎河，又穿过屯别河，此出为屯氏别河，在今恩县以西分为南北二支，南支称屯氏别河南渎，在平原、乐陵间，沿笃马河东北流至无棣、沾化一带，又沿钩盘河东流入渤海；北支叫屯氏别河北渎，经今平原、德县、乐陵、无棣以北入海。

进入唐朝后，黄河水患日益频繁，在唐武则天久视元年(公元700年)，唐朝 为分泄黄河洪水，利用黄河故道及笃马河为主体，开通了一条从清丰、南乐，经莘县、冠县、高唐、夏津、平原、陵县、乐陵至无棣入渤海的排水河道，即唐开马颊河。当时叫“新河”，走向大体与黄河平行，从此，马颊河代替了古老的笃马河，在历史上又称为“唐故大河北支”。

在史籍《大清一统志》中记载：“唐时马颊河出澶州、清丰界。”就其分黄作用来说，马颊河当出于濮阳、清丰间的黄河故道，由此东北流，经今清丰北，又东北经南乐北进入山东境，又东北经冠县、莘县间，又东北经堂邑、清平以北，又东北经高唐、夏津间，又东北经平原以西、德县以北，乐陵之南，无棣之北，至月河海口注入渤海。从流径路线看，在平原以上基本沿行了笃马河故道，平原、德县之间沿行了汉代屯氏别河北渎的一段，而以下则沿行了古鬲津河的下游，较古笃马河的出海路线略向北移。从此，不仅濮阳以西古笃马河的上源完全湮没，而且使平原、德州间的古笃马河行于马颊河之南，终于演变为马颊河的支流。

在居于笃马河流域的住民中，古来即有以大禹治水所疏浚的笃马河名称为姓氏者，称笃马氏，后省文简化为单姓笃氏。

第二个渊源：源于，出自，属于以为氏。

延笃，公元？～167年，字叔坚，南阳犨人(今河南鲁山)。

延笃少从唐溪典、马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名于京师。举孝廉后官为平阳候相，后以师丧弃官。

汉桓帝刘志执政时期，曾以延笃为博士，拜议郎，与朱穆、百边韶共著作东观。不久又官升京兆尹。

延笃为官宽仁爱民，深受百姓的欢戴。后以正直而得罪了权臣梁冀，遂以病免归家。在家居时，延笃为教授，后遭党事之祸而被禁锢，深受迫害，身心虚疲。汉永康初年(公元167年)，延笃病逝于家乡。家乡民众深切怀念他，勾绘其图形，专供于屈原庙中。

延笃论解经传，多所骏正。著有诗、论、铭、书、应讯、表、教、令等二十篇。

在梁冀横行之际，有延笃的后裔族人为避灾祸，改以其名字为姓氏，称笃氏。

第三个渊源：源于姜姓，出自三国时期蜀汉国大将尚笃，属于以先祖名字为氏。

尚笃，是三国时期蜀汉政权的大臣，时任五虎上将赵子龙所部的监军，多次随赵子龙北上伐魏。

诸葛亮属下的督军从事杨戏在《季汉辅臣赞》中称赞蜀汉的诸位大臣和将领，其所颂述多载于《蜀书》。在所赞赵子龙、陈叔至时写道：“叔至名到，汝南人也。自豫州随先主，名位常亚赵云，惧以忠勇称。建兴初，官至永安都督、征西将军，封亭侯。镇南粗强，监军尚笃，并豫戎任。任自封裔。”

蜀汉政权灭亡后，尚笃的后裔子孙为避免曹魏政权加害，有以先祖名字魏姓氏者，称笃氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于彝族，出自彝族始祖阿普笃慕，属于以先祖名字为氏。

阿普笃慕是滇、川、黔、桂四省区彝族共同尊奉的祖先。

彝族在历史上没有定谱的姓氏，所实行的是“父子连名制”。父子连名制，是由父名和子名顺推正违构成的。一般地，父亲名字的最后一个字，皆作为儿子名字的第一个字，然后依次类推，十代为一轮。

据古彝文典籍《洪水泛滥》的记载，阿普笃慕生活在远古的洪荒时代，原居蜀地，他是彝族始祖希慕遮的第十三代子孙。在彝族语言中，“阿普”是老祖宗的意思，“笃慕”是他的真正名字。阿普笃慕后娶三妻，生下六子，是为彝族六祖。

阿普笃慕成年后，天降大雨，造成洪灾，迫于洪水，彝族先民们由部落长阿普笃慕率领，从世代居住的地方迁到洛尼山(今云南昭通)一带暂避洪水。洪水退后，由于洛尼山一带地少人多，不宜长期居住。

大约在在周平王姬宜臼十一年(公元前760年)，阿普笃慕在“阿努白山”(今落雪山)召集了一次部落酋长们的大会，将其民众分成六个部落，跟随其六个儿子向外去开拓疆域：

老大慕雅枯和老二慕雅切率领武部落和乍部落向云南的西部、南部和中部发展；

老三慕雅热和老四慕雅卧率领糯部落和恒部落沿着金沙江流域进发，逐渐到达现在的大、小凉山和四川南部；

老五慕克克率领布部落在云南的东部、东北部，以及贵州的兴义、毕节一带发展；

老六慕齐齐率领默部落则到广西的隆林一带发展。

六部在各地生根发芽，繁衍成今天居住在中国西南地区滇、川、黔、桂四省区的彝族。

这些重大的历史事件，在彝文典籍中有两种版本予以了记载，一种版本叫作《六祖分支》，另一种版本叫作《我祖魂光辉》，在其中都记载了阿普笃慕将六个部落分向四面八方，去开拓疆域，发展农耕，繁殖六畜，在彝族历史上具有非常积极的意义。

在典籍《苏颇·祭笃慕》中，以阿普笃慕为始祖第一世，以阿普笃慕的名字为姓氏之始，称为笃慕氏，或称作笃氏，形成了彝族笃氏谱系，是为彝族的正统姓氏。

在笃氏谱系中，记述的彝族父子连名制是：祭笃慕(笃祭氏)→慕客客(笃慕氏)→客麻颇(笃客氏)→颇麻查(笃颇氏)→查末勒(笃查氏)→勒阿德(笃勒氏)→德伯栗(笃德氏)→栗托诺(笃栗氏)→诺德布(笃诺氏)→布岜岜(笃布氏)……然后，再从笃祭氏开始进行新的十代子孙轮回。

现代彝族人多使用汉姓，其主要的由来：一是中央 派驻长官赐姓，在封建王朝分封土司时，赐给土司长官一个汉姓，伺候便以赐姓为世代相传的姓氏；二是以地名代姓，用地名的汉字名称首字为世代相传的汉姓；三是与其他民族融合所带来的姓氏，另外，还有的是随本部落头人名字的首音汉字为姓氏，或干脆以汉族行政长官的姓氏或名字来作为自己的姓氏。

第五个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期木华黎后裔笃麟，属于以先祖名字汉化为氏。

在《陕西大荔拜氏家谱·世由篇》中记载：“拜氏是元朝初年木华黎的后人。至元大德、至治年间的拜住始姓拜……至明，拜住之子拜笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。”

在拜笃麟的子孙中，有姓拜氏者，也有以先祖名字改汉姓笃氏者。

第六个渊源：源于满族，出自名末清初满族将领完颜·笃尔巴，属于以先祖名字汉化为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族完颜氏，源出唐朝末期女真完颜部，以部为氏。金太祖完颜·阿骨打建国时，成为金国国姓，分宗室和非宗室两支。明朝朝时期称其为王甲部，满语为Wanggiya Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居完颜、讷图、喀拉沁、英额、佛阿拉、新京等地。

在完颜氏后裔中，有一个完颜·笃尔巴，是满洲镶蓝旗人，世居厄尔涣，初任佐领，随从爱新觉罗·皇太极征伐明朝，在叙功时授二等轻车都尉。

在完颜·笃尔巴的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，后汉化简称笃氏。