我们常见的写法是：

新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。

在客家人中间，用的排位是可以一分为三的，比较接近正确的礼制。写法为：神主正面写，新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。然后神主后面写“生于某年某月某日，卒于某年某月某日”。这种写法看似正确，但是也是一种不完全的写法。

真确的写法为：

神主正面写：显考某府某君神主，左下角落款：孝子某某奉祀

神主的第二层写：新故显考某公讳某某老大人位，或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。两侧落生于某年某月某日，卒于某年某月某日。

这才是正确的写法。现在客家人中流传的写法虽然保留的很好，但是其不完善处，如此明显。可见我们的传统到底是损失了多少。

《旧约》中的两个家谱《创世纪》和《世族谱》是犹太教和基督教传统中的重要文献，它们都记载了关于人类起源和族谱的故事。虽然两个家谱的内容和形式有些不同，但它们都反映了犹太教和基督教对于人类起源和族谱的理解和观念。

《创世纪》是犹太教和基督教传统中的重要文献，它记载了上帝创造人类和世界的故事。在这个故事中，上帝创造了亚当和夏娃，让他们管理这个世界。然后，上帝将亚当安置在伊甸园中，并告诉他不要摘取园中的禁果，以免受到诱惑。但是，亚当最终还是摘取了禁果，并因此被上帝驱逐出伊甸园。

《世族谱》是基督教传统中的重要文献，它记载了人类的起源和族谱的故事。在这个故事中，上帝创造了亚当和夏娃，并让他们管理这个世界。然后，上帝将亚当安置在伊甸园中，并告诉他不要摘取园中的禁果，以免受到诱惑。但是，亚当最终还是摘取了禁果，并因此被上帝驱逐出伊甸园。

虽然两个家谱的内容和形式有些不同，但它们都反映了犹太教和基督教对于人类起源和族谱的理解和观念。在犹太教和基督教传统中，人类被视为上帝的创造物，具有神圣的属性和地位。同时，两个家谱也强调了人类的堕落和救赎的重要性，认为人类的罪性和救赎是实现人类拯救和得救的关键。

 游牧民族使得古代文明的破灭，古典文明的产生。（主要是前2000-前1000年）

（1）促使古代文明帝国崩溃的游牧名族主要有三个：南部沙漠地带的 闪米特人 ；欧亚大草原西部的 印欧人 ；大草原东部的 蒙古-突厥 各组。

（2）印欧人是发源于里海地区的游牧群里，逐渐整体向西推进到欧洲东南部和俄国南部，威胁着中东、苏美尔和印度河流域等文明地区。

（3）大草原西部的印欧人和东部的蒙古-突厥人间隔着天山山脉和阿尔泰山脉，东边地势高且气候恶劣，西边气候适宜，因此不间断的开始了由东向西的民族大迁徙，突厥人、蒙古人不断的向西推进，终于13世纪成吉思汗的蒙古帝国崛起并侵占了欧亚大部分地区，占领到东欧的黑海，地理位置上不仅能进入欧洲、中东的印度，也能抵达中国，不断的入侵。

（4）直到公元前第二个千年， 马的驯养和冶铁技术的发明 ，使得游牧民族获得了作战能力，马拉战车、骑兵等使得游牧民族战斗力大大提升。同时，冶铁技术使得武器更为优良和普遍。

（1）铜和青铜昂贵稀少，使得武器被上层阶级垄断，只有少数人武装了，难以抵抗强大的游牧民族。

（2）金属的缺乏使得生产效率低。

（1）前1700-前1500年， 马拉战车 的普及，以 青铜 做武器的入侵；

（2）前1200-前1100年， 骑兵 及 铁制 兵器的普及。

为数不多的入侵者，凭借军事技术的优势，统治了人数远多于他们的被征服民族。使得文明被摧毁。

（1）第一次入侵：前2000年前后， 赫梯人 入侵，建立了包括小亚细亚、大部分叙利亚在内但不包括美索不达米亚的的庞大帝国，后随着 喀西特人 和 胡里安人 的入侵以及闪米特人的入侵使得种族成分复杂，直至前1500年，为三大强国所控制： 北方的赫梯帝国、南方的埃及帝国和东方的亚述帝国

（2）第二次入侵：前1200年，三大帝国势力互相征战遭到破坏，闪米特人的三个名族 腓尼基人、阿拉米人、希伯来人 瓜分了这一地区。前1100年左右，强大的第二亚述帝国凭借着铁制武器和军队开始扩展，前800年，以 尼尼微 为首都，征服了整个美索不达米亚、小亚细亚、叙利亚、巴基斯坦和埃及，然而，前612年，敌对者组成的联盟摧毁了尼尼微，亚述人永远退出厉害舞台，随后的 波斯人，建立了那时为止最大的帝国---波斯帝国 ，前550-前529年，国王 居鲁士 利用亚述人的军事技术，征服了从尼罗河到印度河间的所有地区，中东第一个处于一个国家的统治之下。

克里特岛 的 米诺斯文明 远离战争，在地中海上自由的贸易航行，海上力量强大，新石器时代的血亲体系保存的比较好，因此奉行 平等主义 ， 克里特文明 成为欧亚大陆诸多古代文明中的一个特例。

最早入侵希腊的是 印欧系的亚该亚人 ，前1600年，吸收了大量的米诺斯文明，在从色萨利到伯罗奔尼撒广大地区建立了许多小国，伯罗奔尼撒由于距离克里特岛最近，文化最为先进，迈锡尼是伯罗奔尼撒半岛中心，因此新兴的文化称为 迈锡尼文化 ，迈锡尼人与中东和印度河流域的印欧系其他入侵者不同，他们效仿克里特岛人，建立强大的 海上力量 ，向外扩张，最后还劫掠了克里特岛，使得 前1150年米诺斯文明灭绝（特洛伊战争） 。

新入侵的装备铁器的 多里安人 又侵占了迈锡尼，使得希腊的行政制度瓦解，农业贸易萧条，直至前800年诸城邦崛起。

在此期间，希腊人留下了 四大史诗：荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫希奥德的《工作与时日》和《神谱》 ，荷马描写了战争和贵族生活，赫希奥德描写了农夫的生活和神的家谱。荷马史诗是了解迈锡尼文化最主要的资料。

前1500年拥有铁器和马拉战车的印欧系的 雅利安人 入侵，占领了印度河流域文明。这一时期留下的资料非常少，圣书为 《吠陀》 ，《梨俱吠陀》为其最神圣的一部，是研究雅利安人最主要的原始资料。其战争之神为 因陀罗 。后从游牧民族逐渐转向农业形成部落。

前1500年，商朝开始，游牧民族战车兵也入侵了中国北部的黄河流域，，但经常被商朝文明同化，直至前771年，到东周被蛮夷部落戎赶到洛阳建立西周，后被秦始皇打败。

1、宙斯

是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治宇宙万物的至高无上的主神，人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特，被视为射手座的守护神。

2、赫拉

是古希腊神话中的婚姻与生育女神和第三代天后，奥林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。

她的名字在古希腊语中为“贵妇人”、“女主人”、“高贵的女性”的意思。古希腊诗人—赫西俄德的著作《神谱》中则把赫拉称为“脚穿金鞋的赫拉”；

在荷马史诗中，她被称为“白臂女神赫拉”、“金座女神赫拉”以及“牛眼睛的天国王后”，形容坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。

3、波塞冬

是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是掌管马匹的神，传说他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。

4、哈迪斯

是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神，他曾经使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到两个少女墨提娥克、墨妮佩自愿献祭，瘟疫才停止。部分版本中是奥林匹斯十二主神之一。

他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯与农业女神得墨忒耳的女儿谷种女神珀耳塞福涅。

5、雅典娜

是古希腊神话中的智慧女神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是艺术女神、纺纱工艺的女神。密教祷歌称她为“创始艺术的”。她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺；绘画、雕塑、音乐等艺术给人类。

扩展资料：

来源

文献记载：

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。

虽然如此，伪阿波罗多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《书库》（Bibliotheca）是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。

这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。

该作品在古代被认为是生活于公元前180到120年的雅典的阿波罗多洛斯的作品，但现在已经证明这是托名之作或是同名人物，实际上成书于公元2世纪，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。

除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》/《史诗诗系》（Epic Cycle），但这些作品均已散佚，到现今只剩零星残篇与转述。

有一组或赞美诸神，或歌唱神明事迹的史诗体诗歌被称为“荷马赞歌/荷马颂诗”（Homeric Hymns），但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。

荷马基本同期的诗人赫西俄德在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。

赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。

抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。

另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。

很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。

历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。

特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。

希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。

这些作品主要包括：罗马诗人奥维德（《岁时记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；

希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；

希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；

古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。

罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。

最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。

基督教引用希腊神话进行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。

知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”

古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod/Ἡσίοδος）的《工作与时日》和《神谱》，古风时期托名的《荷马颂歌》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。

在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。

神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

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