孟连宣抚司署，坐落于云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县的娜允古镇内。宣抚司署，傣语称“贺罕”，意为金色的王宫，土司称为“召贺罕”，意为金色王宫之王，在傣族封建领主制社会中，享有较高的地位，人们习惯称为土司府，这座土司府是云南最大的十八座土司府中至今保存最为完好的一座，也可称作当地傣族土司刀氏的衙门。现所见的土司府于公元1878年重建，重建用了41年的时间。



丽江木氏土司是指木氏封建领主（纳西族），他们是丽江土地森林河泽的所有者，也是政治上的统治者。木氏领主基本上通过徭役制和实物代役租的形式维系着自己的利益。丽江纳西族首领木氏自元代世袭丽江知府以来，历经元、明、清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书，好礼守义”而著称于世，而作为王权象征的木府位于古城西南隅。

朝贡和土贡之中都有一个“贡”字，都是从汉朝的赋税制度发展而来，因此两者都有一定的相同之处。首先两者的基本原则都是任土作贡，顾名思义，就是以当地的特产作为进贡的物品。

再者朝贡和土贡都具有一定的经济属性，同时也都是用实物作为上供的内容。同时这种两者进贡行为都带有政治意义，是为了向中央表明自己的忠心不二、俯首称臣，臣服者必须要做的事情。

但是总的来说，两者之间的区别更加明显。首先是朝贡的政治意味更强，而土贡则是经济意味更强。在明初，为了解决少数民族问题，朱元璋才决定继承元朝的朝贡制度，下令让土司们携带各地方物呈上来，借此机会让各地土司缴纳元朝信物，接受明朝信物。

这是一次机会，让各地土司表明自己的立场，可以表忠心，表达对于明朝的臣服。同时明朝皇帝借此次册封各地土司，确定他们政权的合法性，将少数民族地区纳入明朝的疆域范围。

在明朝政权稳定之后，朝贡的功能转变为加强对于西南土司的管理。

在《蛮司合志》中记载：“每袭替，则必奉朝命。其无子弟者，即妻女皆得袭替，虽数年之后，万里之遥，亦必赴阙受职。”

每次有新老政权的更替，西南土司都需要进京朝贡，以得到明朝的认可来获取自身政权的合法性，同时也让明朝了解到西南政权的变化。

同时朝廷还规定，西南土司必须三年一贡，进京述职，京城的监察部门对土司进行考察，通过这一朝贡活动让明朝了解西南地区的治理状况，从而实现明廷的远程控制。

无论朝廷还是西南边境发生了大事，西南土司必须向明朝朝贡。再加上为了加强西南地区的掌控，皇帝甚至一度鼓励土司朝贡，因此在明朝前期土司朝贡的次数十分繁多。

但是明朝一直秉承着“厚往而薄来”的原则，因此对于西南土司赏赐多多，甚至于有土司为了丰厚的赏赐而频频来朝，这些都给明朝的经济带来了巨大的压力。从这些事件中都可以看出朝贡的经济属性明显弱于政治属性。

同时从朝贡和土贡的一些细节比较也可以看出其中差异。首先朝贡的物品一般是作为战争紧俏物资的马匹和金银珠宝这类的奢侈品，种类繁多，但是并没有具体规定。但是内地流官地区的土贡实物一般都是经由统治阶级的指定，根据统治者的喜好和实际需求而来。

再者朝贡实物的运送一般都是由土司出面或者是派使者亲自押运，因为朝贡的政治意味更强，相关人员上京交流地区管理才是朝贡的主要目的。但是土贡的实物则一般交由专门的运输机构运送，机构内人员配备齐全，可以通过陆路、水路等方式将物资送达京城。

而且朝贡具有有偿性，明廷会赏赐给土司和来朝使者大量财物，因此在明朝前期西南土司会派遣人数众多的朝贡图以此来获得更多赏赐。但是土贡就具有无偿性，极少数情况下朝廷会拨钱给地方政府让其采买物资或者赏赐上贡的官员，大多数情况下都是一种无偿征收行为。

明朝中后期出现严重的腐败现象，财政状况下滑，明朝政府将西南地区划入赋税范围，土司朝贡走向“土贡化”

在明朝中后期，明廷逐渐发现频繁朝贡带来的经济压力不容小觑，同时西南地区用朝贡这种温和的办法已经无法再起到治理的作用，再者此时明朝中后期腐败现象十分严重，深远地危害到了政府的财政状况。

因此明朝主动让土司走向“土贡化”，不再寄希望于朝贡制度来掌控西南地区，同时将西南地区逐步划入赋税范围之中，用以减轻国家财政危机。

土司朝贡走向“土贡化”主要有四点表现：

第一点，明廷开始对土司上贡的物品作出明确的规定。

不同土司上贡的物品不同，如在明穆宗在位期间，云南土司的朝贡物品主要为金银珠宝以及当地特有的大象。土司不再能够决定上贡物品的种类，开始与土贡趋同。

第二点，明廷开始规定朝贡上贡的频率、规模以及模式。

之前因为明朝的鼓励，土司朝贡的频率远远高于规定的三年一贡，但是在中后期，明廷对于朝贡活动进行了整顿，开按照三年一贡的规定办事。再者明廷开始明确规定西南地区上贡贡品的数目，并且改变了上贡的模式，明廷明确规定一省的贡品数额，然后摊派到各土司，再进一步向下摊派。这时的朝贡已经具有和土贡一样的频率、规模以及模式。

第三点，中后期土司的朝贡开始出现和土贡一样的折纳现象。

在《明英宗实录》中记载着当地土司听命将上贡马匹交由卫所操练的折纳行为：

“本处接连夷境，征调缺马，请将四川、贵州土官袭替进贡马匹，给与旗军领养骑操，以备征调。”

如果去彩云之南旅游，丽江古城是一定要去的；如果去了丽江，不看木府，那么你的丽江之行便是不完整的。

木府坐落于丽江古城狮子山下，占地百余亩，气势恢宏，美轮美奂。木府是纳西族木氏土司衙门的俗称。这个坐落于丽江古城，甚至曾与故宫相媲美的宏大木府的主人，就是横跨了元、明、清三朝，历时470余年的木氏土司家族。

木府

从元代开始，为了便于对西南少数民族进行统治，中央王朝的统治者实行了土司制度。中央王朝将各个少数民族的部族首领封为土司，形成了诸多：“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

土司执照

这些少数民族的土司家族，完全成为了他们所占据土地上的土皇帝，土司的职位也世代传承，与皇帝无异。甚至许多土司在其统治的土地上仍实行着奴隶制，对其领土上的居民更是生杀予夺。

这些事实上割据一方的土司们，由于在其领土范围内极大的权力，聚集了庞大的财富，甚至军队也完全私有。很多土司家族甚至传承了数百乃至上千年，横跨了数个王朝。经过以百年为单位的积累，土司们往往积累了庞大的财富，甚至富可敌国，有的土司也逐渐滋生了野心。

万历皇帝

著名的万历三大征之一的播州之役，就是在万历年间平定播州世袭土司杨应龙的叛乱。当然，有因野心叛乱的土司，也有爱国的土司。明朝末年，为明朝立下赫赫战功的白杆兵，就是著名的女将军、四川总兵、石砫土司秦良玉麾下的土司精兵。

女将秦良玉

西南地区的少数民族，由于落后的制度及文化，一直以来都是以部族为单位实行着奴隶制或农奴制，少数民族的部落首领对部族拥有着绝对的权力。纳西族也不例外，木氏家族的先祖早在唐朝时就已经成为了纳西族的部落首领。

元朝忽必烈灭亡南宋时，曾经经四川、云南首先灭亡了大理。在途经云南时，纳西族首领，木氏先祖，果断的投靠了忽必烈，被忽必烈封为了茶罕章管民官。这也是木氏先祖最早成为土司官之始。

忽必烈灭大理图

明太祖朱元璋崛起，建立大明后。洪武15年，明朝大军征讨云南。木氏先祖阿甲阿得再次做出了准确的判断，投靠了明朝，也因此，阿甲阿得被明太祖朱元璋赐姓为“木”。木姓的来源也来自于朱元璋的“朱”，去掉了一撇一捺。

木府

木氏土司在明朝达到巅峰，他们北上与吐蕃争夺土地，并大力在统治范围内开采矿产，兴修水利，推广中原文化。统治范围除传统的丽江外，还一度达到了西藏、四川边界，成为了云南三大土司之一，更以富庶闻名。木府作为木氏土司的统治中心也达到了它的巅峰。

木府

到清朝时，木氏土司依然延续着对丽江及周边地区的统治，但是势力已不如明朝。清朝雍正元年，清政府对西南土司开始了改土归流，木氏土司失去了对丽江地区的世袭统治。但木氏家族对于当地仍有巨大的影响力。木氏土司自元代开始，到清朝雍正年间截止，历经22世，470余年。