《阅微草堂笔记》，除此这外还撰写了《四库全书简明目录》、三十二卷《纪文达公遗集》(上十六卷文章，十十六卷诗赋)、十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》《畿辅通志》、《沈氏四声考》二郑、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《李义山诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》、《史氏风雅遗音》、《庚辰集》五卷、《景成纪氏家谱》等

　　侍姓

　　姓氏考略：汉官有侍中常侍，后人以官为氏；又，侍其氏改为侍氏，其后盛于泰县。明朝有侍锦，清河人，正德年间任福宁州训导。

　　侍

　　①姓氏考略：汉官有侍中常侍，后人以官为氏，又侍其氏改为侍氏，其族盛于泰县。

　　②清通志氏族略：清时有侍朝，乾隆庚辰进士。

　　⑤堂号考：台湾地区多此姓。

　　<<史记>><<汉书>>诸典对我侍氏远祖郦食其及其侍氏的演变,均有详述

　　侍氏起源于郦氏，郦氏起源于夏朝，夏禹把黄帝的后代封到郦（即今河南内乡东北菊潭县附近），是用封地名作为姓氏。至秦汉之际，有陈留高阳人（今河南杞县人）郦食(yi)其(ji)，秦末农民战争时，助汉刘邦，献技攻克陈留，被封为广野君。其曾孙以郦食其名为姓氏，即为食(yi)其(ji)氏。郦食其的曾孙名平，武帝时为侍中，合官与氏，改“食其”为 “侍其”氏。《史记》和《汉书》上的郦食其列传，说明他是一个非常有影响的著名历史人物。北魏郦道元所著的《水经注》一书曾提到过郦食其有其庙碑：“阳渠水又东流，经广野君郦食其庙南，庙在山北上”，“旧基尚存，基前有碑，文字剥缺，不可复识。”宋史有侍其稹、侍其曙父子传（侍其曙，字累升，真宗时举进士，知登州），又有侍其良器，宋左朝散大夫，其后裔居金陵“侍其巷”。《江南通志》和《江宁县志》有文：“至若才技过人，乡里推重者则金陵侍其巷有两人焉，一名禹，字服之，工诗，一名云叟，工琴。”李彭听云叟琴音，作诗赠之，有“君家建邺城东头”之句，经考查，南京“侍其巷”旧址中华门内钓鱼台，现已改名为“一二三巷”。洎明定鼎，洪武（1368－1398）中，改“侍其”为“侍”氏，有侍懋迁六河，洪武时举孝廉，四川綦江县训导；侍锦，迁清河，福宁州训导。

纪晓岚故居又称阅微草堂， 位于北京宣武区珠市口西大街241号晋阳饭庄院内。

晋阳饭庄内的纪晓岚故居，只是原来阅微草堂的一部分。据史料记载，此宅原为清代威信公大将军岳钟琪的旧宅，后为纪晓岚官邸。

20世纪30年代，梅兰芳等人在此成立北京国剧学会，后又为著名的“富连成”京剧科班社址，许多著名京剧表演艺术家曾在此学习、生活，1958年，此地改为晋阳饭庄。现存两进四合院，最后一间房屋挂有近人所书“阅微草堂”的匾。前院的古藤和后院的老海棠树都是阅微草堂当年的旧物。

纪晓岚故居饱经两百余年的风雨沧桑，具有众多的历史烙印和深厚的文化积淀。在广安大道的扩建工程中，为了保存这处古迹，北京市政府决定将原址保留，但临街的老门楼和临街的倒座房被拆掉了，原来前院的古藤现在成了临街景观。新修缮的故居产权仍归晋阳饭庄所有，免费对公众开放。

晋阳饭庄是京城著名的老字号餐馆，以经营山西风味菜肴为主，烧制的香酥鸭享誉京城。饭庄黑底金字的匾额是郭沫若先生亲笔所书。

纪晓岚共有四子：大儿子夭折,二儿子纪汝传,三儿子纪汝似,四儿子纪汝亿。

纪汝传：纪汝传（1747—1777），字绪承，直隶献县（今河北献县）人。纪晓岚次子。　

监生，由《四库全书》馆议叙，历任湖北布政司经历，江西南昌、九江等府通判。

纪汝似：纪汝似（1766—？），字象庭，直隶献县（今河北献县）人。纪晓岚第三子。　

附学生，由鸿胪寺序班加捐广东候补东莞县丞。《家谱》只载其为广东县丞，未记何县，民间传说其为东莞县丞。

纪汝亿：纪汝亿（1784—？），字万斯，纪晓岚第四子。事迹无考。

呵呵。旗人就是在旗的人。满人的故乡还有很多不在旗的。没有编进旗的人。。八旗就像户籍。所以又叫旗籍。有很多族群在里面。后期满汉通婚后。旗籍外也有很多不在旗的私生子。也有战乱后。走散的不知道自己旗籍的小孩。只知道自己是满人。也是不在旗的满人。还有被赶出的小老婆带着孩子的不在旗的满人。所以旗人就是知道祖宗有家谱的正满人。是种骄傲的称呼。当然有汉八旗。也可以称旗人。这种就有点汉奸的感觉了呵呵

纪昀（jǐ yún），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。生于清雍正二年（1724）六月，卒于嘉庆十年（1805）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。文学 纪晓岚天资颖悟，才华过人，幼年即有过目成诵之誉，但其学识之渊博，主要还是力学不倦的结果。他三十岁以前，致力于考证之学，“所坐之处，典籍环绕如獭祭。三十以后，以文章与天下相驰骤，抽黄对白，恒彻夜构思。五十以后，领修秘籍，复折而讲考证”（《姑妄听之》自序），加之治学刻苦，博闻强记，故贯彻儒籍，旁通百家。其学术，“主要在辨汉宋儒学之是非，析诗文流派之正伪”（纪维九《纪晓岚》），主持风会，为世所宗，实处于当时文坛领袖地位。纪晓岚为文，风格主张质朴简淡，自然妙远；内容上主张不夹杂私怨，不乖于风教。看得出，他很重视文学作品的艺术效果。除开其阶级局限外，其在文风、文德上的主张，今天仍不失其借鉴价值。纪昀对于文学的批评﹐主要见于《四库全书总目》与若干书序(如《爱鼎堂遗集序》﹑《香亭文稿序》﹑《云林诗钞序》﹑《田侯松岩诗序》﹑《挹绿轩诗集序》﹑《四百三十二峰诗钞序》等)﹐另有《文心雕龙》评和《李义山诗集》评。他的文艺批评标准﹐虽仍不脱“发乎情止乎礼义”的儒家传统见解﹐但不甚拘泥﹐较为通达。承认“文章格律与世俱变”﹐“诗日变而日新”﹐认为文学的演变取决于“气运”和“风尚”﹐强调后代文学对于前代文学既应有“拟议”又要有“变化”。在艺术风格上﹐肯定“流派”﹐而反对“门户”﹐反对“舍是非而争胜负”的朋党之习。纪昀晚年主持科举会试时﹐曾以文学史与文学批评内容出题策士﹐实为创格。纪晓岚以才名世，号称“河间才子”。但一生精力，悉付《四库全书》。只有笔记小说《阅微草堂笔记》和一部《纪文达公遗集》传世,十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》《畿辅通志》、《沈氏四声考》二郑、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《李义山诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》《史氏风雅遗音》、《庚辰集》五卷，《景成纪氏家谱》等。他还参与编选、评点其它一些书籍，也参与了另外一些官书的纂修。 。《阅微草堂笔记》共五种，二十四卷，其中包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）陆续写成。嘉庆五年（1800），由其门人盛时彦合刊印行。本书内容丰富，医卜星相，三教九流，无不涉及，知识性很强，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，读来饶有兴味。内容上虽有宣传因果报应等糟粕的一面，但在不少篇章，尖锐地揭露了当时的社会矛盾，揭穿了道学家的虚伪面目，对人民的悲惨遭遇寄予同情，对人民的勤劳智慧予以赞美，对当时社会上习以为常的许多不情之论，大胆地发表了自己的看法和主张， 在艺术上﹐文笔简约精粹﹐不冗不滞﹐叙事委曲周至﹐说理明畅透辟﹐有些故事称得上是意味隽永的小品﹔缺点是议论较多﹐有时也不尽恰当。此外﹐评诗文﹐谈考证﹐记掌故﹐叙风习﹐也有不少较为通达的见解和可供参考的材料。不失为一部有很高思想价值和学术价值的书籍。当时每脱一稿，即在社会上广为传抄，同曹雪芹之《红楼梦》、蒲松龄之《聊斋志异》并行海内，经久不衰，至今仍拥有广大读者。鲁迅先生对纪晓岚笔记小说的艺术风格，给予很高的评价，称其“纪昀本长文笔﹐多见秘书﹐又襟怀夷旷﹐故凡测鬼神之情状﹐发人间之幽微﹐托狐鬼以抒己见者﹐隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席﹐固非仅藉位高望重以传者矣。”（《中国小说史略》）。其《纪文达公遗集》，是纪晓岚的一部诗文总集，包括诗、文各十六卷，为人作的墓志铭、碑文、祭文、序跋、书后等，都在其中。此外还包括应子孙科举之需的馆课诗《我法集》，总之多系应酬之作。另外，二十岁以前，在京治考证之学，遍读史籍，举其扼要，尚著有《史通削繁》多卷，为学者掌握和熟悉中国史典提供了方便。