饰演关谷的王传君

姓名：王传君 Eric

出生日期：1985/10/18

身高：187cm

体重：78kg

血型：O型

星座：天秤座

喜爱的颜色：黑、白、蓝、红 (不分先后)

名字的含义：传是家谱,正好是传字辈，君希望做个君子

人生格言：日格一物，身体力行，尽力而为

粉丝称为:君子兰 （因为是妈妈想的）

贴吧ID：ericwang1018

学历:上海戏剧学院08届表演系本科

喜欢的物/事:

动物: 阿富汗猎犬

**/导演：梅尔吉布森

佩饰: 项链，各种特别的挂件

地方: 喜欢去埃及旅行，喜欢住在上海

运动: 长的高，喜欢篮球，喜欢科比和乔丹

搓叽: 红烧肉，蕃茄炒蛋, 吃酸的话梅，喝健怡可乐

偶像：医神（汗啊。。医神就是eason。。就是陈奕迅），王阳明

动漫: 火影;灌篮高手，每次看到流川枫和樱木拍手的那个画面都会哭

最喜欢看的书：《追风筝的人》真的不错，要看。如果喜欢研究的话，可以看看王阳明的东西。对我影响很大哦

女生：我觉得喜欢一个人更多的是感觉吧孝顺的女孩,懂事的那种吧 喜欢长泽雅美,知书达理一点，不要乱花钱。

目前就读于：上海戏剧学院表演系

特长：演艺能力较为全面，唱歌、跳舞、表演、朗诵、哑剧

演艺经历：

曾做过电台DJ，演过话剧和音乐剧，

出演过**《西施眼》的男二号

电视剧《谢谢你曾经爱过我》中饰演一名助理

2007年8月份在话剧《红与黑》中扮演重要角色

2007年10月份在音乐剧《爱神来了》中扮演主演

电视剧《网球王子》中饰演钱真智

话剧《茶花女》中饰演男主角阿尔芒

东方卫视《迷案记》——《招魂的童谣》中饰演警探郑天（相当帅）

2008年7月出演《爱情公寓》主演：李金铭 王传君 陈赫 剧中王传君饰关谷神奇

2009年3月—6月，拍摄《网球王子2》，饰演钱真智

参赛经历：

2006年＜一笑成名＞亚军 王传君凭借着自己的幽默天分，经过层层努力和人气的累积!

2007年《美特斯·邦威—加油！好男儿》上海赛区4强,全国20强。

检举 回答人的补充 2009-09-22 00:10 胡一飞：

娄艺潇姓 名：娄艺潇

拼 音：Lou Yixiao

性 别：女

生 日：12月27日

血 型：B型

星 座：摩羯座

身 高：168cm

体 重：48kg

国 籍：中国

籍 贯：辽宁省大连市

居住地：上海市静安区

职 业：演员、学生

学 校：上海戏剧学院06级音乐剧班

偶 像：凯拉·奈特丽、安吉丽娜·朱丽

特 长：表演、声乐、舞蹈、钢琴、竞技健美操

兴趣爱好： 旅游、音乐、**、跳舞、骑马

喜欢**：《赎罪》、《乱世佳人》

吕子桥：

姓 名：孙艺洲

性 别：男

拼 音：Sun Yizhou

生 日：1月1日

国 籍：中国

籍 贯：四川省成都市

现住地：四川省成都市

民 族：汉族

身 高：181厘米

体 重：73公斤

年龄段：青年(21-35)

语 言：普通话

特 长：表演、唱歌、驾驶

职 业：全能艺人

美佳：

姓名：李金铭

祖籍：山东济南

目前所在地:上海

身高：167cm

体重：44KG

鞋码：36

三围：83 60 90

血型：O型

生日：11月21日

星座：天蝎座

语言：英文 中文

嗜好：上网 唱K 美食 看愉快的读物

最喜欢的颜色：白、粉、 黑

最喜欢的动物：狗

个人爱好：跳舞、音乐旅游购物

就读院校:上海戏剧学院表演系(04本科班）

职业：专业演员（歌手兼安徽卫视主持人）

最喜欢自己脸部特征：罕见的一面酒窝

最喜欢的水果：大樱桃 、香瓜 、山竹

最不喜欢做的事情：洗碗、去医院

最喜欢的歌手：詹妮佛洛佩兹 陶喆

最开心的事：大家一起去旅行，创作

最害怕的事情：一个人在家遇到停电

最讨厌的事：生病

最喜欢的卡通人物：HELLO KITTY

检举 回答人的补充 2009-09-22 00:20 曾小贤：

基本资料

姓名：陈赫

性别：男

国籍：中国

籍贯：福建省福州市

居住地：上海市静安区

民族：汉族

生日:1985 11月9日

星座：天蝎座

血型：O

学历：上海戏剧学院毕业

职业：演员

身高：182cm

体重：73kg

个 性：友善随和，善良，活泼好动

综合兴趣：计算机网络、画漫画、养宠物

**：文艺片、剧片、动画片

音乐：爵士/蓝调、流行音乐、轻音乐

阅读：人文科学、画动画

林婉瑜：

姓名：赵霁

生日：1987年10月28日

身高：170CM

体重：46KG

星座：天蝎座

职业：学生

学校：上海戏剧学院表演系04级本科班

最欣赏的演员：徐静蕾

赵霁可爱的生活照最喜欢的食物：麦当劳

最喜欢的事情：逛街 看杂志 睡觉

广告：

统一鲜橙多

喜之郎CICI奶茶

丁家宜美白防晒乳液

美特斯邦威

和路雪可爱多

PHILIPS Arcitec

KFC普罗旺斯篇

康师傅冰红茶

Neutrogena 露得清

播

PHILIPS Living Colors

杂志：《米娜》

**：《难得有情人》鹭鹭

**：《逆转流星》宁馨儿

电视：《爱情公寓》林宛瑜

陆展播：

中文名：金世佳 Kim生活照

英文名：Kim

性 别：男

生 日：1986年

身 高：188CM

体 重：84KG

就读院校：上海戏剧学院表演系

学 历：本科在读

职 业：学生、演员

血 型：O型

星 座：天蝎座

国 籍：中国

籍 贯：上海市

家庭成员：父母、自己、妹妹

技能或特长： 游泳、表演

兴趣爱好：音乐、**、打球

最自豪的事：比赛得奖

最感动的人：军人

欣赏的明星：田村正和

喜欢的动物：狗、马

喜欢的**：《坏小子》

喜欢的书籍：理论方面的、人物传记

最大的优点： 比较清楚的认识自己

最大的缺点：与人交流有些困难

欧弟的优势又不是相声，而且也不会说相声，他就算是拜了郭德纲为师，也不过是有一个后台而已。能不能再火，那就完全要看他自己了。再说了，他和郭德纲相当于隔行如隔山，老郭能去的地儿，他又去不了，而且老郭也没办法在相声里带他，所以就只能越来越没落了，走到今天的这个地步。

记得在很多年以前，欧弟从台湾来到湖南台的时候，还是蛮火的。毕竟那个时候，大家都比较喜欢他那种的主持风格，就是觉得像耍宝的。什么都会来一点，而且也蛮机灵的，玩得开，所以很多人那时候都还蛮看好他的。不过后来，不知道什么原因，他离开了那个综艺节目，也离开了湖南台。

说实话，有些人说他是被湖南台赶走的，有些人说他是为了自身有更好的发展，才离开的。但是无论是什么原因吧，我们所能看到的就是，他走了之后，这几年发展都不怎么样。然后他不知道从什么渠道，拜了老郭为师。据说是老郭觉得他很聪明，想要带他一把，而且那个时候，老郭自己也是蛮火的。

但是谁知道，就算是拜了师，事业上仍然是没有什么起色。不仅没有拿得出手的作品，也很少在公众场合上面露面了。不过呢，老郭倒也是带了带他，但是却依然是没有带不动，所以导致现在欧弟几乎都快成为娱乐圈的边缘人物了，哎，这特么就是命啊。

罗贯中为什么会在《三国演义》中“尊蜀汉贬曹魏”？——从新版电视剧《三国演义》说起

一，希望今人能认识到“三国演义、红楼梦、西游记”这三部中国古典文学的价值

昨天晚上，吵闹了许久的新版电视剧《三国演义》在安徽卫视播出了，随后，安徽卫视还安排了一帮电视人去说三道四这部新版的电视剧《三国演义》。

虽然新版三国演义的编导一再强调说，本次的新版的三国演义是“整容不改性”，意思是说，新三国演义电视剧并不打算去改变原著“尊刘贬曹”的价值观，

也不打算为曹操翻案，他们只是对人物的描写有所改变，还曹操本来的雄才大略面目而已。尽管目前这部新版三国演义只播出了前两集，但是，任何还有点文学修养的人都已经通过新版电视剧三国演义的一、二集看清楚了该电视剧的价值观倾向了。这就是，该剧已经颠覆了《三国演义》的原著了，已经在事实上改变了中国古典名著《三国演义》的“尊蜀汉贬曹魏”的价值观了。

不知道新版三国演义的编导们是否知道自然科技的机械工艺中有个理论上的“三点定位”法则和实际操作中的“两点定位”法则？其实，人文社会学科，特别是历史文学这种作品，其中的理论“三点定位”和实际操作的“两点定位”法则也是表达得非常充分的。那么，什么是“三、两点定位法则”呢？如果从科技的角度上说，物体的动静和其时空位置，往往是由立体世界的X、Y、Z三个坐标去确定的，所以，立体世界中，只要定位了X、Y、Z这三个轴线坐标位置，那么，这个物体就被相对静止的定位了。而在平面世界中，因为平面世界是X、Y两个坐标系，所以，平面世界中，只需要东西和南北的两点就可以定位物体的静止位置。

相比之下，人文社会学科领域，特别是文学领域，也有个“三、两点定位”法则，这，就是我们经常说的“动机、语言，行动”这三个人文坐标。这个人文学科中的“动机、语言、行动”的三点定位原则，早在春秋孔子时代，就已被中国古人发现了，比如，孔子就说过：“子曰

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 ；听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（见《论语》）

孔子这里所说的“志，言，行”，就是人文学科领域中的“动机，语言，行动”的三点定位法则。

那么，我们再来看看中国古典名著的《三国演义》和新版电视剧三国演义是如何分别定位曹操这个人的呢？古典名著《三国演义》的第四回是这样描述曹操杀吕伯奢一家的，其说：“与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。当夜，行数里，月明中敲开客店门投宿。喂饱了马，曹操先睡。陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。正是：设心狠毒非良士，操卓原来一路人。”

从以上原著《三国演义》对曹操和陈宫杀人这件故事的描述上看，最先起疑心和杀人动机的，是曹操，最先说要先发制人的也是曹操，虽然杀人是曹操和陈宫二人共同所为，但是，陈宫知错即改，曹操却因为他持有“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生价值观，而滥杀无辜，最后，作者评论说曹操是个“设心狠毒非良士，操卓原来一路人”！这样，原著《三国演义》开篇就定位了曹操的奸雄形象了。

而昨天晚上播出的新版电视剧三国演义是怎么样去表达以上这场故事和表达该电视剧编导的价值观的呢？在新版三国演义的二集后半部中，是陈宫先起疑心，他摇醒了酣睡的曹操，然后，陈宫又把自己的疑心传播给曹操，这样，曹操才与陈宫一起杀人的。这样的改动，就彻底改变了原著《三国演义》对曹操的三点定位原则了，好像是陈宫先起了杀害无辜的动机和说出了应该先发制人的语言。因此，这部戏，笔者已经不打算再往下观瞻了，因为，其编导已经明显改变了中国古典名著《三国演义》的价值观取向了，下面的几十集是什么样的价值观和表演模式，笔者不看也都知道了。

今人应该重新认识中国的三部古典名著的文学价值！笔者认为，当今人类世界上，历史战争文学的巅峰作品，当属《三国演义》；生活伦理情爱文学的巅峰作品，当属《红楼梦》；志怪文学的巅峰作品，当属《西游记》。这三部中国古典文学名著的哲学、伦理、人文等价值内涵，恐怕比一般人想像的要深邃得多。笔者认为，今后相当长的时间内，人类文学都难以超越这三部中国古典文学作品了。

我们以罗贯中的《三国演义》为例，去说明这个问题。大家都知道，中国和西方的传统文学，都各自有自己的套子，也就是自己传统和相对固定的文学表达程式，中国传统文学的套子，是“帝王将相，才子佳人，英雄豪杰”；相比之下，西方传统文学的套子，则是“男女爱情，血淋淋的战争，正义战胜邪恶”。

历史和历史文学，都是传播和表达道德伦理价值观的，这点，中国古人认识得非常清楚，比如，西汉史学家扬雄就一针见血指出过：“请问古。曰：鼓之以道德，征之以仁义，舆尸、血刃，皆所不为也。”（见《法言》）

唐朝的著名史学家刘知几也认同扬雄的这种对史学功能作用的判断，他说：“略外别内，掩恶扬善，《春秋》之义也。”（见《史通》）

大家知道，现实世界中，人们批判万事万物，都需要个标准，不成规矩，就无方圆。那么，中国古人评判历史、历史人物、历史故事的善恶标准是什么呢？说白了，就是“和；生”这两个字！即，不管你是什么历史人物，也不管你生前的动机、语言和行为是什么，只要你违反了国家和广大人民群众的和平幸福与生存发展需要的这两个原则，那么，你就是“反动”天道的，因为，自然天道的本质，就是万事万物和谐生存的。

那么，人类社会中，谁最维护以上所说的“和；生”原则呢？当然是老百姓！老百姓天生爱好和平与幸福生活，天下没有一个真正的老百姓会喜欢争权夺利的战争和意识形态斗争的！所以，早在西汉时代，史学家扬雄就一语道破了这个人类历史是非的原则，他说：“众人’。曰：‘富贵生。’‘贤者’？曰：‘义。’‘圣人’？曰：‘神。’观乎贤人，则见众人；观乎圣人，则见贤人；观乎天地，则见圣人。天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。”（见《法言》）

西汉史学家扬雄认为，圣人与老百姓的价值观是一样的，他们都崇尚个人、家庭和国家乃至于天下的共同富裕、和平和幸福，相比之下，那些“贤者”，也就是有自己利益小集团归属的士大夫们，他们看待历史社会和人物的标准，往往则是他们所服务的“国（即邦国和利益集团）”和“义（即某种利益集团遵循的政治意识形态）”。

那么，中国古典名著《三国演义》是一种什么样的价值观呢？其虽然是在描写战争历史，是在描写三国的战争演义，但是，作者罗贯中则一直在歌功颂德和平、幸福和人民生存发展的价值观，他是坚决反对奸诈和霸权的。而不管是历史上的真正的曹操，还是人民群众口头历史传说中的曹操，他千真万确就是个崇尚武力征服的霸权人物，并非是个倡导和平发展协商的历史人物形象。这也是为什么元朝以降的中国戏剧舞台会将曹操描绘成为白脸奸雄的原因。

中国的三部古典名著，都有非常深刻的文化内涵，并非是仅仅在给人们讲述惊险、刺激的历史战争文学故事。比如，罗贯中如果对中国文化的正统问题没有事先非常深入的研究，如果他对中国历史没有深入研究，他是不可能著作出《三国演义》的；同理，吴承恩如果对中国道佛二家的修行、修真内涵和中国西部的自然地理、民俗没有深入研究，他也不可能著作出《西游记》；同理，曹雪芹如果对中国儒释道，特别是对中国道家和佛家的时空理论实践及其中国传统家庭的生活模式没有深入研究，他哪里写得出《红楼梦》呢？

中国的文学，是这样的一种模式，浅薄的，就是街头巷尾的道听途说的稗史小故事，深邃的，则是中国哲学、艺术、人文的综合作品。说白了吧，文学犹如饮食，有小吃，有大餐，也有满汉全席；有苍蝇餐馆，也有富丽堂皇的大餐厅。搞文学，很容易，什么人，只要你喜欢摆龙门阵，他都可以自我文学一下，但是，你要达到文学的巅峰，作者必须同时是哲学家、思想家、史学家、艺术家、民俗学家等的综合人物。

再说白点，学者和学术，就像是在开蔬菜店堂、米粮店堂、修建筑；学者虽然可以开出非常丰富的学问殿堂，但是，学者，归根结底就是贩卖原材料的，或者是修精神文化大厦的。中国历史上的所有学术作品，至今为止，就只有两部精神文化大厦，一是《易经》，二是《太玄》，其他的人文学术作品，都不能够说是精神文化大厦。文学领域，你也可以开各式各样的小吃店，但是，你要建设出像《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》这样的

巅峰作品，则犹如在在开满汉大餐馆了！

其实，笔者一向认为，理解中国传统文化，不需要看太多的书，你只要看懂了《易经》、《太玄》、《汉书》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》这六部书籍，然后，你再背起背包行走大半个中国，特别是走走中国西部，那就足够了！只可惜的是，自古以来，还没有谁敢妄言说他看懂了这六部典籍了，也没有人敢说他已经走完过中国西部了。

二，《三国演义》为什么会“尊蜀汉贬曹魏”？

首先需要说明的是，信史与历史文学，不是一回事情，但是，由于文学与历史故事有千丝万缕的联系，因此，历史与历史文学常常会搞糊涂人，许多人会自觉不自觉地将历史文学当成为历史故事本身去看待，这样，才产生了一些人要为“白脸曹操”翻案的闹剧来。其实，关于曹操是什么样

历史人物，自有《三国志》去作为依据，但是，文学作品的《三国演义》则主要反映的是中国人的历史文化价值观倾向。这个问题，需要今人区分清楚。

中国古典名著的《三国演义》有明确的“尊蜀汉贬曹魏”的价值观，这是人们都知道的。但是，为什么《三国演义》会有“尊蜀汉贬曹魏”的价值观，恐怕就没有多少人知道了！这个问题，可不是那么简单的问题！其中的意味，非常渊源古老和深长！

任何伟大的作品，一定都与作者所处的历史背景和作者当时的文化心态有直接相关，《三国演义》也如此。罗贯中（生卒于约1300年——约1400年之间）是在元末明初所著作的《三国演义》，这段历史时间，不仅仅天下动乱甚多，而且，因为蒙古人建立的元朝有歧视汉人和汉文化的问现实问题，因此，罗贯中生活的年代，如何捍卫中国汉文明文化道统的问题，再次被许多中国文人重视。这就是说，《三国演义》是一部寻根和赞扬中国本土中的汉文明文化道统的书籍。今人明白《三国演义》的这一历史文化背景，非常重要！

罗贯中，据说是山西人，也有说其是江浙人，而根据《罗氏家谱》及罗氏祖茔墓碑之记载看，其先祖又为四川成都府人。其实，罗贯中究竟是哪里人并不重要，重要的是，罗贯中的《三国演义》中的历史价值观，几乎就是朱熹《朱子语类》的许多思想的翻版。这就是说，如果今人没有阅读过《朱子语类》，你几乎无法理解为什么罗贯中著作的《三国演义》会有“尊蜀汉贬曹魏”的历史思想价值观！

因为《朱子语类》论述历史人事和三国评论甚多，下面，笔者选择其中的一段来说明南宋朱熹与学生关于中国文明文化正统问题的论述：其说：

问：“‘正统’之说，自三代以下，如汉唐亦未纯乎正统，乃变中之正者；如秦西晋隋，则统而不正者；如蜀东晋，则正而不统者。”曰：“何必恁地论！只天下为一，诸侯朝觐狱讼皆归，便是得正统。其有正不正，又是随他做，如何恁地论！有始不得正统，而后方得者，是正统之始；有始得正统，而后不得者，是正统之余。如秦初犹未得正统，及始皇并天下，方始得正统。晋初亦未得正统，自泰康以后，方始得正统。隋初亦未得正统，自灭陈后，方得正统。如本朝至太宗并了太原，方是得正统。又有无统时：如三国南北五代，皆天下分裂，不能相君臣，皆不得正统。义刚录作：“此时便是无统。”某尝作通鉴纲目，有

‘无统’之说。此书今未及修，后之君子必有取焉。温公只要编年号相续，此等处，须把一个书‘帝’、书‘

崩’，而余书‘主’、书‘殂’。既不是他臣子，又不是他史官，只如旁人立看一般，何故作此尊奉之态？此等处，合只书甲子，而附注年号于其下，如魏黄初几年，蜀章武几年，吴青龙几年之类，方为是。”又问：“

南轩谓汉后当以蜀汉年号继之，此说如何？”曰：“如此亦得。他亦以蜀汉是正统之余，如东晋，亦是正统之余也。”问：“东周如何？”曰：“必竟周是天子。”

问：“唐后来多藩镇割据，义刚录云：

“唐末天子不能有其土地，亦可谓正统之余否？”则如何？”曰：“唐之天下甚阔，所不服者，只河北数镇之地而已。”义刚录云：“

安得谓不能有其土地！”淳。义刚同。

温公通鉴以魏为主，故书“蜀丞相亮寇”何地，从魏志也，其理都错。某所作纲目以蜀为主。后刘聪石勒诸人，皆晋之故臣，故东晋以君临之。至宋后魏诸国，则两朝平书之，不主一边。年号只书甲子。问纲目主意。曰：“主在正统。”问：“何以主在正统？”曰：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月‘诸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示训？缘此遂欲起意成书。推此意，修正处极多。若成书，当亦不下通鉴许多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，则须焚之。”大雅。

问：“宋齐梁陈正统如何书？”曰：“自古亦有无统时。如周亡之后，秦未帝之前，自是无所统属底道理。南北亦只是并书。”又问：“东晋如何书？”曰：

“宋齐如何比得东晋！”又问：“三国如何书？”曰：

“以蜀为正。蜀亡之后，无多年便是西晋。中国亦权以魏为正。”又问：“后唐亦可以继唐否？”曰：“如何继得！”赐。

纲目于无正统处，并书之，不相主客。通鉴于无统处，须立一个为主。某又参取史法之善者：如权臣擅命，多书以某人为某王某公。范晔却书“曹操自立为‘

魏公’”。纲目亦用此例。方子。 （《朱子语类·通鉴纲目》）

朱熹（1130年——1200年），南宋后期人，朱熹生活的年代，当时的宋王朝国势甚微，西夏、辽、金、蒙等中国北方少数民族政权的势力甚大，自以为自己代表了中国文明文化正统的南宋当时是岌岌可危，这是使得朱熹刻意去著作《资治通鉴纲目》的原因。当时的朱熹力图去矫正温公（司马光）等人的错误历史价值观，试图从理论上去论述中国汉文明文化的正统源流。《朱子语类》是朱熹生前与学生的对话集，其正式出版问世，是在朱熹死亡以后由他的学生和崇拜者整理于1270年。由于朱熹在晚年曾经得罪权贵，他的思想和著作被打成了“伪学”，类似于今人所说的异端邪说，所以，朱熹晚年和他死亡之初，他所构建的许多思想，都不被人重视。但是，由于当时的金王朝也崇尚孔孟等汉文化，金人也普遍崇拜孔儒，甚至朱熹本人也甚为金王朝官方和金王朝文人们所推崇，所以，朱熹死亡以后，原来弹劾他的高官韩侂胄因犯事被诛，曾经当过朱熹的学生的宋宁宗就联想到朱熹被贬与韩侂胄直接有关，这样，宋宁宗就在朱熹死亡多年后给朱熹平反昭雪了，朱熹也因此被重新封为了“信国公”，后又改封“徽国公”。1241年，宋理宗见学子们对朱熹学说越来越感兴趣，他便下达找诏令宣布说朱熹从祀孔庙，这，就是当时文人名誉上的最高荣耀，这样，朱熹在死亡之后的地位就上大大升了。1363年，元顺帝出于国家各民族一统的政治需要而追封朱熹为齐国公；清朝同样出于国家意识形态一统的政治需要，而在康熙51年，将朱熹被升配孔庙十哲，朱熹地位在清朝达到了高峰。

大家看清楚了吧，罗贯中，就生长在朱熹的地位和朱熹的学术思想逐步处于被抬高的历史年代之中。当然，元朝官方抬高朱熹，是想利用朱熹理学中的为君主服务的思想成果，但是，罗贯中这种民间文人所看到的，则是朱熹著作中的关于中国汉文明文化谁为正统的理论，因为，这在元朝时代，涉及到了一个中国汉民族的保种保族的重大问题了。

什么是“正统”问题呢？如果说起来，这个问题，早在唐朝时代就已经被提出来了，甚至，在南北朝时代，就已经被提出来了，甚至，这个关于中国文明文化的正统问题，已经成为了南北朝以降中国文人共同关注的一个大问题了。

南北朝时代，西域的佛教文化大势东进，有逼迫中国本土文化让位的态势，因此，在南北朝300余年之中，中国思想文化领域，一直存在着道佛之争，也就是存在着是老子化胡，还是佛化老子的争论。这场争论，一直持续到唐朝后期，著名的唐朝韩愈的《谏佛骨表》，就是这样的事件的延续。而史载的南齐时代的太学博士颜欢的故事，也表达了当时的文人们的这种思想文化冲突，其记载说：“欢答曰：案道经之作，著自西周，佛经之来，始乎东汉，年逾八百，代悬数十。若谓黄老虽久，而滥在释前，是吕尚盗陈恒之齐，刘季窃王莽之汉也。经云，戎气强犷，乃复略人颊车邪？又夷俗长跽，法与华异，翘左跂右，全是蹲踞。故周公禁之于前，仲尼戒之于后。又舟以济川，车以征陆。佛起于戎，岂非戎俗素恶邪？道出于华，岂非华风本善邪？今华风既变，恶同戎狄，佛来破之，良有以矣。佛道实贵，故戒业可遵；戎俗实贱，故言貌可弃。今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云于翦落之徒，全是胡人，国有旧风，法不可变。”（《南齐书·高逸传·顾欢》）

由此可见，早在南北朝时代，就有许多中国文人认为，中国本土可以接受外来的佛教文化，但是，中国人还是应该保持自己的文化传统，坚持自己的民族习惯，否则，中国人就有亡国亡族的问题。由此可见，这个关于谁是中国汉文明文化正统的争论之中，潜藏着中华民族的保国保种的天大问题。

宋朝开国以后，曾经在1080年——1100年发生过一次著名的“蜀洛党争”事件，所谓的“蜀洛党争”，是以苏东坡为首的朝廷蜀党与以程颐为首的洛党发生的因为各自许多学术思想不同而导致的两个学派和两个朝廷党派的对立冲突事件。严格说，这场党争，二程代表是孔儒正统，而一向作风飘逸的苏东坡则是反程颐等人的孔儒正统之说的，这样的“蜀洛党争”自然会涉及一些历史价值观的问题，苏东坡赞成他的老师欧阳修的许多观点，他的许多历史观与程颐的历史观发生了冲突，比如，苏轼就一反儒生们普遍痛恨秦始皇的看法而认为“始皇、宣帝（汉宣帝）皆英主”（《始皇论》）。同时，苏轼一反自三国以来人们对蜀汉文化文明正统的推崇，而对统一了中国的曹魏大加赞赏，他甚至对大胆进行平民主义倾向改革的王莽也非常的推崇，这就是说，苏轼经常对历史上的一些“篡君”者的评价甚高，显然，这和苏东坡个人不太深入的历史学养有关系。苏轼认为：“正统者，名之所焉而已。名之所在而不能有益乎其人，而后名轻。名轻而后实重。吾欲重天下之实，于是始乎轻视正统。”（《后正统论三首》）

苏轼这样的以历史实际成就去评论人物是非和历史正统与否的观念，在程颐看来，当属叛逆之见，程颐曾经愤怒说到：“蜀志在兴复汉室，则正也！……三纲不正，无父子君臣夫妇。”（《遗书》卷18）

程颐生前一直对过于开化兴胡风的唐太宗有谴责，两人经常在这样的人才观和历史观上发生冲突。由此可见，蜀洛党争，的确在重大的历史观上有水火不容之处，象这样的截然对立的历史学观，是很难以调和的。

苏东坡的“正统”理论非常明确，就是他认为，谁统一了天下，谁就是正统，这个观点，明显来自于他的老师欧阳修，甚至也是当时的史学家司马光的观点，比如，苏东坡就说：“正者所以正天下之不正也，统者所以合天下之不一也。”（《后正统论》）综上所述，可知，汉王朝400余年，即使是曹操成为一代权臣和已经在今河南许昌建立了魏王宫的东汉末期，荀悦等文化人还是通过自己是著作清晰表达出了汉文明文化的起源论观点，在荀悦等人看来，中国汉文明文化的源流，是来自于伏羲、颛顼、夏、周、秦道统，而不是来自于今河南、河北、江苏北部一代的殷商道统。这就是说，汉王朝时代，中国文化人就已经搞明白了中国大一统的国家中的确存在着两个大的文化板块，一个是西部的夏、周、秦、蜀汉道统，一个是中国东北部的殷商文化道统。虽然汉文明文化也认可殷商文明文化是中国文明文化的一部分，但是，从汉国家文化的正统的角度上看，当时的人们是认可中国西部文明文化才是中国正统的文明文化道统的。

是其他相声界同行先找事的，不是郭德纲不和他们处好关系，郭德纲那叫嫉恶如仇。

郭德纲和德云社越来越火了，但是感觉他们和很多同行关系并不好，比如姜昆、苗阜、侯耀华等。

郭德纲之所以和他们关系不好，多次公开撕逼，都是因为他们先没事儿找事儿的。

郭德纲曾经说过，最大的压力来自同行的打压，说相声的往往都是不和的，可以共患难，不能同享福，就像唱戏的也往往不和一样，都是人的本性，无法避免的。

郭德纲刚开始有点名气的时候，受尽了以姜昆为首的所谓的主流相声的打压，他们把郭德纲和德云社归为非主流相声，批评他们的相声低俗，公开坚决反对他们，还呼吁同行发起倡议书共同抵制郭德纲。

姜昆作为曲协会主席，还在政协提议中提议取缔小剧场相声，差点置德云社于死地，这种事情谁都容忍不了，所以郭德纲连连反击。

创作《反三俗》的段子，讽刺同行，同时在相声中讽刺姜昆是太监，“姜公公”的称号就是这么来的，还在微博中公开讽刺姜昆江郎才尽，郭德纲与姜昆的矛盾，一直到今天都没有化解，也没必要化解。

苗阜本来以前和郭德纲关系还挺好的，后面就与姜昆成了一派了，心甘情愿投身到主流相声界的怀抱了，于是便翻脸了，公开在微博上讽刺郭德纲。

郭德纲当然反击了，发文讽刺，还配了一张的蛐蛐的，而且郭德纲还把德云社开到了苗阜的主战场西安。

侯耀文曾经说过，郭德纲一路坎坷走来，势必嫉恶如仇，欺负他的人太多了，是他们欺负人啊，所以郭德纲才会反击，自然关系就不好了，不过现在郭德纲这么强大了，也没必要和他们搞好关系。

总之，郭德纲没必要和相声同行搞好关系，他们先欺负人的。

德云社从一个草根的民间团体能够发展成如今的规模，不得不说在其中有很多人的帮助，那么相声界里面有哪些人曾经帮助过这个民间团体呢？列举如下：

3张文顺，张先生算是德云社的创社元老，从最初只有几个人开始一直到德云社的慢慢壮大，其中张先生是功不可没。郭德纲能从一个天津小孩能慢慢到在京城创业立足，可想而知在刚开始的时候要没有张先生的鼎力相助，其中又会走得多么艰难？没有这份如师如父的 情感 ，可想而知是没办法走下去的。

4 大鹏，这个大鹏不是演屌丝男士的那个，而是北京广播电台的主持人，正是他最早在电台大量的播出德云社的相声节目，才能使得德云社从一个民间团体迅速的为广大听众熟知，从而能在网络发达的今天一夜串红，郭德纲曾经在段子里说过：老听人说一夜走红，就想问问是哪一夜？其实就是从大鹏开始在电台推他的时候。

也这些人不求回报的 为了传统曲艺的推广才使得德云社能在万马齐喑的今天能在相声界闯出一条路来，当然安徽卫视，江苏卫视，北京卫视，于谦，王惠，高峰，哈文，柳岩，孟非，赵本山等人对于郭德纲来说也是人生道路上的伙伴和贵人，篇幅有限就不细说了。

下面来说说得云班主这一路上的“仇人”们

仇：

1 宋祖德，作为 娱乐 圈的万人嫌狗不理，宋大嘴本来也没想主动挑衅德云班主的，可能也是私下知道他的嘴上功夫厉害，可是造化弄人，何况是在云诡波谲的 娱乐 圈。大嘴本来是将炮口对准的是小沈阳，大放厥词，结果郭德纲看不过去了，在某次采访时公开表示大嘴的基因有问题，结果大嘴岂肯示弱，联合不同姓的亲兄弟刘信达大肆造谣说郭德纲儿子不是亲生，结果事情发酵，德云班主一篇博客《人在江湖》赢得 娱乐 圈一片叫好，打的宋大嘴兄弟抱头鼠串，留下一句：自己兄弟两两个大学生不会怕郭德纲一个初中没毕业的云云！

这两亲兄弟也是 娱乐 圈的未解之谜：他两咋就是亲兄弟了？

2 汪洋，相声演员汪洋其实跟郭德纲都是相声作家廉春明的干儿子，从小又是发小，本来应该是关系很深的，但是就是他开创了一个相声演员告另一个相声演员的先河，这件事算是郭德纲成名之后遇到的第一场风波。虽然最后在相声界其他人的调解之下这事不了了之了，但是两个发小从此却形同陌路，令人唏嘘！

3 姜昆，本来按照姜昆的身份地位是不需要跟郭德纲发生后来的那些问题的，我干我的主流，出入于各大晚会，你做你的草根，到处商演挣钱！从一开始郭德纲刚成名时有媒体对姜昆的采访来看，姜昆还是很欣赏郭德纲的，对于他也是提出希望。可是后来因为姜昆的位置，必须提出一些符合主旋律的言论，而郭德纲也是个刚烈的汉子，再加上相声界的一些人的推波助澜，双方居然势成水火，到最后姜昆点名，郭德纲在段子里指桑骂槐，估计这辈子双方也再无和解的可能了。

4天津相声界，很好玩的事就是天津相声界，对于天津籍的郭德纲是无比的抗拒，郭德纲在天津演出时压根就找不到天津相声演员助演，最后还是天津相声界另一个抗拒的人物马志明去了现场，估计是同病相怜的意思吧

估计有人记得这个人吧，当年主流相声界推出来跟郭德纲打擂台的赵津生！ 、

天津相声名家刘文步，德云社早期的加盟者！

5 北京电视台 ，BTV最早最为郭德纲的支持者，为了捧他也是花了大力气的！可惜那件事估计到现在还没完呢。

正如郭德纲自己说的，整个主流相声界对于他来说只是衬托他的，他们之间的恩怨情仇估计可以写一本厚厚的著作了！

看了几个回答，几乎清一色站队老郭，把老郭说的跟白莲花一样，这就不客观了吧。

老话说，一个巴掌拍不响。辩证法告诉我们，事物都有两面性。评价一个问题怎么只能站在一个角度呢？孔圣人尚且不敢说自己全都是对的呢。

举天津相声为例，郭德纲1995年去北京之后和天津相声圈没断过联系，中间因为缺演员他多次回天津请人，那时候他打着杨志刚徒弟白全福徒孙的牌子在天津也吃得开，尹笑声这样的天津相声大拿也能请得到。

问题首先出在郭德纲偷录演出录像上 ，尹笑声因此拂袖而去，为此天津相声圈一些人对老郭破有微词。但是面子上还说得过去。

紧接着2004年郭德纲跳门，这时候一些天津相声圈的人就觉得被骗了。因为前两年郭德纲还打着杨志刚白全福的牌子，这马上就变了。跳门这种事在老艺人那里本身就不受待见。吃瓜群众觉得无所谓，那是因为他从未在公众面前说过杨志刚白全福，但是在天津相声圈他没少说。

2005年底德云社天津开演，结果只有少马去捧了场。

2006年郭德纲主动在博客上挑起和杨志刚的旧事，这件事就把双方本来平静的状态打破了，最后的窗户纸被捅破，于是闹得不可开交。

你看，这些事里你能都说是天津相声圈的责任吗？

再举一个例子，汪洋。老郭虽然和汪洋从下认识，但成年之后从不来往。老郭不知道出于何种目的，非要拿人家砸挂不说，还要在博客里把汪洋说的不学无术。这种得罪人的方式简直莫名其妙，难道这也要说是汪洋的责任？

再举一个例子，王玥波，王三皮和李菁是干兄弟。但是李菁出走之后，王玥波仍然和德云社保持良好关系。但2013年郭德纲出书《过得刚好》，里面大量爆料天津相声圈的黑 历史 。一下子彻底得罪天津相声圈不说，也让老好人王玥波拍案而起。都是一个行业的人，你出于泄私愤这么干确实不妥。

总之呢，郭德纲说得对，同行是冤家。但不能光提自己怎么挨打，不提自己怎么惹事啊。

不吹不黑，公平公正和您聊聊相声。郭德纲不是从一开始就不想与其他相声演员关系好，而是主流相声界面对一个无名小卒的频频示好，根本就是无动于衷。可是当郭德纲稍微有些名气的时候，这些人又开始颐指气使，摆老艺术家的架子。最后当郭德纲德云社火爆相声市场的时候，这些人又开始站在道德的制高点抨击郭德纲的相声低俗、艺德欠佳。试想，换成你我，还能与这些人和睦相处吗？

郭德纲7岁跟随高庆海先生学评书，9岁得常宝丰先生开蒙入了相声门，15岁只身闯荡北京，26岁与张文顺、李菁创办德云社。老郭浪荡江湖数十载， 说相声、拍**，做综艺，开公司，连续九年入选福布斯名人富豪榜，从街头卖艺成长为当今相声界的第一人。郭德纲是一个传奇，但是他不是圣人，更不是一个完美的人。

郭德纲有功夫，会说相声、会唱京剧、评剧、河北梆子，以及北京小曲、京韵大鼓、乐亭大鼓、西河大鼓，还会说评书。为了生存，他在北京剧场打杂、跑龙套、当编剧，还做过生意，倒卖过服装、家具。他曾经削尖了脑袋想进入体制内，可是没有任何一家专业团体收留他。在偌大的北京城，郭德纲四处碰壁，受尽白眼。正如郭德纲自己所说，“我当初想给你们做狗，可是你们硬把我逼成龙！”

郭德纲的北漂经历，他的心酸创业，最后终于开花结果。事实也证明，上天是公平的，郭德纲的坚持是对的。他的隐忍与勤奋，这是最优秀的品质，也是成功的关键。10年的辛苦打拼，罪没少受，苦没少吃，欺负没少挨，而曾经对他不屑一顾的主流相声界，开始从方方面面为难他，就连连续返场，都要遭受老艺术家的强烈抨击。而在得知侯耀文先生要收郭德纲为徒时，主流相声界的人差点挤破侯先生位于玫瑰园的别墅！做为一个草根艺人，如果是你，能有多大度呢？

郭德纲个性鲜明，快意恩仇，睚眦必报，草根出身的老郭身上江湖气十足。无论你是爱他还是恨他，但是请尊重他。尊重他的坚持与勤奋，尊重他出身草莽却不甘于平庸。伟大的事业从来不会毁于别人的嘴，只会崩溃在自己的心。您说是吗？

郭德纲和其他相声演员的关系不和谐，这是事实。主要的原因，在于郭德纲的能耐强悍。好像触动了某些人的利益。而引起他们的不满。

多年前，随着小品的兴盛，相声已经处于奄奄一息。 就在这个时刻。年轻的郭德纲脱颖而出。他说的段子，接地气雅俗共赏。观众们听得入迷。一场到时间本应结束。但是观众们却不走。郭德纲只有接连返场。他说“大伙愿意听，今晚就多说”。台下有人就喊“说一宿！”“说一宿，你带着被子啦？”你看，台上台下，浑如一体。观众喜欢郭德纲，郭德纲只觉的无以为报，只有好好表演来回馈观众。在北京曾返场22次，在天津更达到了创记录的24次！

在相声市场疲软的环境，郭德纲的火爆说明了什么？说明了还是有人喜欢听相声的！关键是要有好的相声演员。郭德纲正是这样的好演员！

试想，多几个这样的演员。岂不是对行业有好处，改变颓势，转向兴旺？

但是 郭德纲表演火爆。遭到了一些人的不满。当时，某著名相声，在公开场合针对郭德纲发言："连续返场，没有艺德"“我们都有连续说好几个钟头的能力，但我们不那样做，因为你都说完了，让下面的人上场演什么”

本来，郭德纲无意与同行闹对立。在表演中，只是说了一些观众们喜欢听的相声，观众们完全被他的魅力所吸引。迫使他连续返场。这完全是观众跟演员的亲密关系，并没有招惹任何第三方。更没有对别的演员评论半个字。

但是他们觉得，郭德纲打破了行内规矩。大家说相声，往往是十几分钟了事。而你郭德纲，一个段子，三四十分钟。还返场几个钟头，而且是免费的！这让我们以后怎么做生意？！

郭德纲对这种言论，以他的性子，当然不买他的帐。他在节目中说“因为返场，我挨了不少的骂。 说我没有艺德。话说回来，大伙爱听，多说几个，也tnd反对？”此话一说，赢得掌声一片！

也不仅仅是这一个人对郭德纲不满。还有的觉得挑战了自己的权威。许多同行，好像专门在郭德纲身上找毛病。而且很好找。因为郭德纲的相声内容。不是空洞的高大上。而是说的是平民身边发生的小事。找麻烦太容易：什么只知道 搞笑 ！什么没有教育意义！甚至上纲上线指为 三俗。他们可不管行业衰落，人才青黄不接。好不容易冒出一个人才，冷嘲热讽，兴师问罪。不打压下去不罢休！

好在郭德纲，有坚韧不挠的性格，更有舌战群儒的能力！他在同行打压中冲出了一条路，创出了一片天。也带火了相声行业！

这几年德云社风生水起占据了中国相声的半壁江山，德云社的商演所到之处虽然价格不菲，依然是是人山人海，一票难求，德云社的火爆这就让其他同行碗里的饭少的可怜了，同行是冤家。你抢了我的饭，我还能对你笑脸相迎？排斥诋毁打压能用的手段毫不吝啬，侯耀华更要清理家谱，扫郭德纲出门。

郭德纲不是天生好斗，他也想和同行搞好关系，给自己营造更加和谐的生存空间，可是曲艺圈特别是相声圈，资源少的可怜，大多是去综艺节目做嘉宾或评委、每年零星晚会演出以及客串影视中的小角色，行业利益就这些，大家都眼睁大大的盯着，突然杀出一头食量惊人的雄狮，如何不让同行心惊胆颤，人人自危。

　说实在话，郭德纲的相声让濒临悬崖的相声重获新生，他的相声从生活中贴近百姓雅俗共赏，深得人心，他把快乐和笑声融进了关怀总的心里。去年10月8日人民网报道了郭德纲去英国商演的消息，他在相声界地位得到了认可，随着郭德纲商演越来越多，中国文化得到了 广泛传播，让世界听到更多更响亮的中国声音 。

出头鸟先挨

首先郭德纲并没有主动的招惹过谁，一直本本分分说相声，每次都是同行先招惹的他。比如说姜、杨、候……并且一次次的重复闹剧。加上郭德纲也不是怕事的人，在相声里编排同行也不少次，一来二去水火不容。

其实真的没必要，观众也不是傻子，谁相声好听就捧谁的场。至于一些人所谓的正能量、反三俗真的不重要，新闻联播还不够正能量吗？各大报纸电台电视台还不够正能量吗？群众想听相声不过是为了工作之余放松自己，而各种综艺节目也是因此产生的！各赚各的钱，也没听说谁碍着谁赚钱。回到最后也不过是一句老话，时代在变人的欣赏水平在提高。谁能跟得上拿的出好作品才是关键，天天骂郭德纲除了让观众更讨厌主流相声，也说明了主流相声没本事出作品的尴尬，毕竟有底气还怕别人赚钱吗？

先从行业说起吧，相声最适合的场合是在剧场，而如果要让相声火起来就必须像京剧一样，有一个角儿，来带动一群人，这个角儿只要火了整个团体就会火，如果各说各的那么相声的传播力度仅仅也只能在他们周边。

老郭的目的性很强，不管条件多苦都得撑着德云社，创办德云社的时候他几乎是什么都没有，只能慢慢的拉拢同行，看得起他的基本都在德云社了，而不想被他牵着走的必然会打压他，不可能会让他一帆风顺的成角儿，要不然别人都没饭吃了。

其实如今的德云社只要老郭跟于谦在，谁走都不会有太大影响了，多数人几乎是奔着这个角儿、德云社这块招牌去的。

关于网络上很多人说郭德纲睚眦必报什么的，我想反问一句，如果我打你，你有能力反抗甚至打赢我，你会不会不反抗反而跟我说打得好？将心比心，别用圣人的标准来衡量每一个平凡人，除非你自己能达到圣人的境界。

至于跟谁关系不好，其实也只是他们的私事，我们也只是局外人，观棋不语吧。

老郭有一句话说那些喜欢在网络上骂他的人，现实生活中得有多不幸福啊，同样的，有一些钢丝也常在网络上面怼某些人，你们是有多幸福呢？文明点吧，希望你们都能幸福。

但行好事，莫问前程。