孔子的家乡是山东曲阜。孟子的家乡是山东济宁邹城，二人相距约30公里。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），据《史记·孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月（公元前551年9月28日）申时于陬邑昌平乡诞生。

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。

扩展资料：

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。根据《史记·孔子世家》，子思的父亲孔鲤（孔子的儿子）生卒年，鲁缪公（鲁穆公）的在位时间进行推算，由此看来，孟子师从子思之门人。

——孔子

——孟子

　　孟子前372年-前2，名轲，字子舆待考证，一说字子车或子居。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，是孔子之孙孔伋的再传弟子。接下来是我为大家收集的，欢迎大家阅读。

孟子的出生距孔子之死前479年大约百年左右。　孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

孟子约前372～前289，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹今山东邹城市人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁魏国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

　　孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。

孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”“不敢去妇”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”《孟子 离娄下》无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。孔子逝世后，儒家分为八派

孟子大事件表

周烈王4年己酉公元前372年

孟子约生于此时孟子

周显王12年魏惠王13年韩昭侯6年 甲子公元前357年

孟子约十五岁，受业于子思门人

周显王17年秦孝公10年 己巳公元前352年

孟子约二十岁，欲休妻

周显王37年己丑公元前332年

孟子在邹，答邹穆公问

周显王38年庚寅公元前331年

孟子居平陆

周显王39年辛卯公元前330年孟子名言

孟子到任国，拜访季任

孟子在邹，与屋庐子、曹交问答

周显王40年齐威王28年 壬辰公元前329年

孟子约四十三岁，首次至齐

齐相储子来见孟子

周显王41年齐威王30年宋君偃后元1年 癸巳公元前328年 孟子与告子辩论

孟子劝蚳鼃向齐王进谏

孟子与匡章交游

孟子离开齐国，前往宋国

周显王42年宋君偃后元2年甲午公元前327年

孟子至宋

周显王43年宋君偃后元3年 乙未公元前326年

孟子在宋，与滕国世子相会

孟子与宋人勾践论游说之道

周显王44年宋君偃后元4年秦惠文王13年 丙申公元前325年

孟子离开宋国，回到邹

周显王45年梁惠王后元11年 丁酉公元前324年

孟子在邹，滕文公派然友问丧礼

孟子由邹之滕，推行仁政

山东邹城孟子故里周显王46年魏惠王后元12年 齐威王34年 戊戌公元前323年

孟子与农家陈相辩论

周慎靓王1年魏后元15年 齐威王37年 辛丑公元前320年

梁惠王“厚币卑礼”召贤纳士

孟子见梁惠王，时约五十二岁

孟子与周霄论出仕

周慎靓王2年魏惠王后元16年齐宣王1年 壬寅公元前319年

孟子与公孙丑论短丧

周慎靓王3年魏襄王1年 齐宣王2年 癸卯公元前318年

孟子约五十四岁，见梁襄王

孟子在范遇齐王子

孟子至齐，答齐宣王问

孟子论“我四十不动心”

周慎靓王5年燕王哙5年 乙巳公元前316年

孟子出吊滕文公

周慎靓王6年楚怀王14年 鲁平公10年 齐宣王5年 丙午公元前315年

鲁平公欲见孟子孟子墓孟子返回齐国，与充虞论葬母

齐宣王问孟子伐燕

周赧王3年齐宣王 8年 楚怀王 17年 己酉公元前312年 燕人叛齐，齐宣王说“吾甚惭于孟子”

孟子论“臣视君如寇仇”

孟子与淳于髡辩论

孟子约六十岁，辞官离开齐国

孟子遇宋于石丘

周赧王25年辛卯公元前290年

《孟子》约编撰于此时

周赧王26年壬申公元前2

孟子约卒于此时

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市，邹城市是孔子和孟子的诞生地）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家学派的主要代表人物之一。

孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是迂远而阔于事情，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇。孟子虽提倡民本，仁政，游说于诸侯间，却常逞嘴舌之快，自以为得意，在其著作中也得以一见。这可能也是他游说失败一大原因。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：诚者，天之道也。孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

孟子本为鲁国三桓之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记。孟子荀卿列传》说他受业孔汲之门人，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。（《孟子离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

孟子(公元前372-——前289年）,是我国古代著名的思想家、政治家、教育家,是儒家学说的正统继承者,被封建统治者尊奉为仅次于“至圣”孔子的“亚圣”。

孟子,名轲,字子舆,出生在驺国（今山东邹城市)马鞍山下的凫村,故居遗址至今犹存。孟子的生卒,古今多有推断。其中较为可信的是他生于周烈王4年(前372年),卒于周赧王26年(前289年）,享年84岁,这与《孟子》全书的人物和事迹基本符合。

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，3岁丧父,家境贫困,全赖其母教养。孟母“三迁其居”、“断机教子”,使孟子从小就立志学儒习礼，“设俎豆，揖让进退”。此后，“受业子思之门人”，上承子思、孔子之学，成为儒家正统学派的代表人物。孟子怀着实行“仁政”治国的政治抱负，游说诸侯,历经邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁(魏)等国，曾在齐为客卿数年,在梁也备受优礼和尊重。但当时“天下方务于合纵连横,以攻伐为贤”,对其行仁政而王天下的政治主张,“(齐)宣王不能用”,“梁惠王不果其言”,其他各国也都未肯采纳。

孟子游说至65岁,其政治理想仍无法实现,只好象孔子晚年一样,退居老家从事教学与著述,寄希望于未来。他与弟子公孙丑、万章等一起编著了《孟子》七篇,成为后世研究孟子思想的重要资料。

“施仁政,行王道”是孟子政治思想的中心内容。孟子主张通过他所设想的新“井田制”,使人民有一定的耕地——私田,同时再为国家种一部分地,即公田，以达到既“以私养公”,又使民能够“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他非常重视农业生产,认为“民（农)事不可缓”,“不违农时,谷不可胜食也。”主张“省刑罚,薄税敛”,“取于民有制”,告诫封建统治者剥削压迫要有一定限度。

政治上，孟子主张“以德服人”。他说:“以力服人者,非心服也。”指出使用暴力并不能让人心服,只有用“德”才能使人“心悦诚服”。反对以暴力治国,主张实行感化教育政策,强调精神统治。

重民思想,也是孟子“仁政”学说的一个重要组成部分。他认为:“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道，得其心,斯得民矣。”

从历史经验中得出“得民心者得天下,失民心者失天下”的结论，所以他把人民置于相当重要的地位。他说:“诸侯有宝三:土地、人民、政事”,列人民为三宝之一,又说:“民为贵,社稷次之,君为轻”,更把人民放在了第一紧要的位置。他这种民本主义的思想,在当时是很进步的。

但是,孟子“仁政”学说的实质,只不过是缓和封建统治阶级与农民的矛盾,使封建政权不致毁于暴政,最终达到维护和延长封建统治的目的。

在哲学上,孟子是一个唯心主义者。他认为人生来具有“良知”、“良能”,仁义礼智的道德规范也是先天固有的。在孟子看来仁义最为重要,仁与义比较,仁又是根本,所以他概括自己的政治思想为“仁政”。“仁政”学说的理论根据是性善论。

孟子还继承了孔子的天命论,认为一切都是由天来决定的,要求人们按照“天命”行事。他提倡“天才论”,把人分为“先知先觉”和“后知后觉”,说前者是“圣人”、“大人”,后者是人民群众，后者天生要受前者的统治。

孟子把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公等奉为“天才”、“圣人”。孔子更被他看作是“超天才”，认为历史是靠这些“天才”人物创造和推动的。这充分反映了他的唯心史观。

孟子的一生,除20多年游历各国外,主要从事教育,认为“得天下英才而教之”是最快乐的事。他虽没有孔子那样多的学生,但就《孟子》一书所记也有十几人,其中公孙丑、万章等是他的得意门生。孟子写的文章善用比喻和寓言故事,词句简练,明畅犀利,雄辩而有气势,在中国散文发展史上占有重要地位。

孟子从学于孔子之孙子思的门下,得儒家真传。但战国时,儒学又是诸子百家之一家。儒家又分八派,孟子只是其中之一。秦始皇“坑杀儒生,孟子徒堂尽矣。”西汉初年也只是把《孟子》作为“传记”,设置“博士”研究。

到了唐代宗宝应二年,《孟子》始被当作经典。后经韩愈、王安石、朱熹等人的推崇宣扬,孟子的地位愈来愈高。元文宗至顺元年(1330年）,加封孟子为“邹国亚圣公”,地位仅次于孔子。明清两代帝王也都竟相追封,使孟子变成了封建统治者顶礼膜拜的偶像。

孟子去世后,埋葬在邹城城东北25里的四基山西麓,即今孟林。县城建有孟庙、孟府。孟子的思想在中华民族的思想史上有着重要的地位。