问题一：广派，京派，川派，浙江这四个派系中，好点的板式和板木的家具品牌都有什么？？？半死不活的就不要说了。 5分 别的不知道，广西东兴跟凭祥是红木基地。离越南近价格也还可以。

问题二：家谱中的派是什么意思 一个系统的分支。

问题三：美派美居是中国品牌还是美国品牌呢？ 美派美居，是2015年初在中国陶瓷市场成立的一个以美式仿古砖为主营产品的中国陶瓷品牌～产品主要由SANFI陶瓷生产～与美国达泰瓷砖有着深厚的合作关系，并且中国内外销的美派瓷砖与美国达泰产品是同步同质同线的瓷砖产品，产品品质十分有保证。

问题四：广派门业是中国十大品牌吗？ 不是的，就我所知比较有名的木门牌子有3D木门，尚品本色，大自然豪门，好太太名门等，这些有名的牌子样式时尚，并且材质很好，质量有保障，尤其是性价比很高，如果你想了解十大木门或钢木门等，我建议你可以去10大品牌网买购看下，上面有提供这个行业排行前十的品牌，你可以对比选择

问题五：中派沙发真皮|1 2 4小户型真皮沙发 从保养角度来看可以买沙发垫，真皮沙发沙发垫选购技巧：

1，选择皮沙发坐垫要率先考虑质量问题，一般质量比较好的沙发坐垫是有独立弹簧的，这种设计不容易使沙发垫变形。人体坐下后沙发坐垫以凹陷10厘米左右为最好，这样的话也不会影响到沙发整体的凹陷。

2，我们都知道皮沙发看上去比较整洁大气，所以其实布艺的比较不适合皮沙发，一是不防滑，二是从整体上看皮沙发会失去典雅的气质，看上去会没有特色。其实选择纤维的还不错，但是只适合用于夏天。冬天的话，选择毛绒的沙发垫会比较不错。

3， 皮制品也避免不了对其进行杀螨虫，杀菌等，所以在选择的时候最好不要选择吸附性太强的布料，亚麻，涤纶这些都是比较容易粘灰的，皮沙发本来就比较简单，最好还是选择手感好一些的坐垫布料用于制作。

4， 购买沙发坐垫之前，我们要先把尺寸测量好，对于尺寸的选择我们宁可大不可小，如果垫子比较大的话则可以把边角塞入沙发细缝处加固沙发垫，如果太小的话会导致经常滑落，坐的时候也会影响舒适感。

5，真皮沙发垫属于消耗品，使用较长时间后也会发生破损，沙发垫质量的好坏会直接影响其使用寿命，在品牌选择上一定要选择相对较为知名的品牌。另外沙发垫的主要作用是保护沙发，所以很容易脏，在选择时需要注意沙发垫是否容易拆卸，清洗。在选择的时候可根据不同的季节选择不同材质的皮沙发垫。

问题六：在单项式中派是不是系数 是的

问题七：鲁派家具哪里做得最好，鲁派家具里的金丝胡桃木实木家具是真的吗 加我Wei信，好想和你聊聊。号是Langdehun

问题八：西点里的派是什么意思？ 苹果派（Apple pie）最早是一种起源于欧洲东部的食品，不过如今它称得上是一种典型的美式食品。苹果派有着各式不同的形状、大小和口味。形状包括自由式、标准两层式等。口味包括焦糖苹果派，法国苹果派，面包屑苹果派，酸奶油苹果派等。苹果派制作简单方便，所需的原料价格便宜，是美国人生活中常见的一种甜点，算得上是美国食品的一个代表。苹果派还属于一种主食，许多青少年都喜欢吃，它既简单方便，又有营养。在外国，许多家庭都把它当做主食、这样既可以填饱肚子、又可以省下很多钱，是一种非常方便的食品。

问题九：特朗普是不是亲中派 不是。他是亲俄派。

Trump亲俄不假，但不亲中。中国、日本、墨西哥是Trump经常挂在嘴边的三个国家，Trump对这三个国家的态度都类似：抢走了美国人的工作，双边贸易不公平。所以假如Trump当选总统，那么美国会与俄罗斯搞好关系，美俄友好是中国所不愿意看到的，这是政治军事层面。在经济上，Trump说美国不需要自由贸易，需要的是公平贸易。Trump说自己是个谈判专家，自己也有许多谈判专家朋友，所以在对华贸易谈判上会占优。对于那些不愿意将工作机会回迁美国本土的企业，Trump的对策是关税+沟通。

回答：容积式换热器不是板换。

容积式换热器和板换

分析：容积式换热器是间壁式换热器，是管壳式换热器，是专用于生活洗浴热水使用通用设备。板换的全称是板式换热器，是间壁式换热器，是板片间隔的两种介质热交换的设备，可用于生活热水制备，还可用于暖通换热、化工换热、医药换热、冷却降温等用途。

希望以上的回答可以帮助到您，谢谢！

被外国人称作“中国歌剧”的京剧，已无疑是举世公认的“国宝”了。但在中国的“戏曲大家庭”中，它却有可能是“资历”最浅、出现最晚的一个。如果查查“家谱”，你还会惊异地发现，这主儿基本没爹没妈，很是有些齐天大圣孙悟空的气质，凭空就成了个“混世魔王”。

那么，它又是怎么出现产生，一步登天成了“国粹”了呢？ 话，那得从头说起 ----- 在长江与京杭大运河的交汇处，有一个美丽、富庶的城市，它就是扬州。

这个当年由吴王夫差修建的江南名城有着近2500年的历史。水陆兼通的地利和身为南北漕运“咽喉之地”的重要，使这个城市一直得天独厚，尽享繁华。早在唐朝时就是国内的四大港口之一，到了清代，已跻身于世界上位列前十的具有50万人口的大城市行列。 一句耳熟能详的“烟花三月下扬州”，更勾起人对这个城市的无限的联想。

这么一个又利于发展、又适合人居的地方，自然成为很多人心中的向往。

清王朝的康乾时期是扬州发展史上的一个鼎盛阶段。那时候，这个城市里聚集了好多来自安徽徽州的商人，他们以经营盐业为主，成为这个全国最大的盐业经销中心中的一支最重要的力量。当时，全国的税赋有一半来自于盐，而扬州的盐商又占了盐业收入的“半壁江山”。有一个对比可以告诉你这些家伙们有多有钱，当时清王朝的国库储备是白银7000万两，而扬州徽商们的资本超过它的一半，达到4000万。

啥叫“富可敌国”？他们就是。

这里曾有一个故事。说乾隆皇帝下江南，到了扬州去瘦西湖。看了一圈儿他突然感叹道：真像京城的北海呀，就是缺一座白塔。

言者无意，听者有心。当时皇帝的这种下基层有些类似于国家元首的个人旅游，基本都是由各地的著名企业家承担接待任务。此时在一旁陪同的正是扬州最大的徽商、“福布斯”排行榜上的首富江春。老大的感慨被他一字不差地记在了心里。 第二天，乾隆继续去游瘦西湖。当他再到湖上时却不禁惊诧不已：只见一座白塔已矗然立于湖畔！ 当他再听说这是江春出资依京城白塔连夜建造之后，这个当时中国最能胡造的老家伙也不由不感慨：扬州盐商财力伟哉！意思是他大爷的也忒有钱了。 有钱是好事，不花是傻子。眼儿一闭，没睁。人死了钱儿没花完，这是人生最大的遗憾，小沈阳已经告诉了我们这个并不深奥的道理。从小就在外面辛苦奔波的徽商们，于是直把扬州做故乡，豪宅、园林、会馆怎么舒服奔怎么来，什么享受冲什么去。

“富人区”的“聚拢效应”不仅引导了扬州的消费潮流，也吸引了来自各地的文艺工作者。

戏曲，在当时是上至达官贵人下到草根百姓的唯一的娱乐样式。据说在当时的扬州，是处处见戏台，满耳闻笙歌。什么京腔、秦腔、徽腔、昆腔、二黄调、罗罗腔能唱出道道儿的这里都有，整个儿一个“中国戏曲博览会”。

既然已渐成风气，这有社会地位、有经济实力的同志，自然就不愿意、也不屑于跟土老百姓去挤戏园子了。再加上各级领导时不常儿下来视察，陪领导看戏也是重要议程之一，从安全和尊重的角度考虑，于是，由个人出资豢养的、以专有演出任务为主的戏班（也称“内班”）应运而生。

最有钱的是徽商，那么这些个人剧团中，艺术素养最高的也自然是徽商的剧团。这些戏班从他们的家乡徽州到他们的客居之地，可以说都代表了当地的艺术欣赏的最高水准。他们雄厚的财力，使其能将最好的明星人才拢于旗下。譬如夜建白塔的那位大款中的大款江春，他的戏班就几乎是可以囊括大清朝“梅花奖”的班底。据说，这位戏曲鉴赏家的品位相当不低，他的家中常常“曲剧三四部，同日分庭馆宴客，客至以数百计”。就是整好几百人，想看啥看啥，看了吃吃了看，一副有了钱不知咋得瑟的腐败样子。

江春的私人剧团叫“春台班”，业务骨干是著名旦角杨八官和郝天秀。其中来自安徽安庆的男旦郝天秀，一个大老爷们比女人还女人，其妩媚腻人入骨，江湖人称“坑死人”。后来又来了个唱秦腔的魏长生，台上那狐狸劲儿跟这小郝有一拼。江老板对小魏同志非常赏识，一出戏竟支付出场费白银1000两。当时这帮拿钱不当钱的企业家们互相比艺术投入，排一出《桃花扇》用银16万两，一出《长生殿》索性40多万两，够一个县的老百姓吃好几年。

不过这些财力托起来的文艺团体也确实不辱使命，无论是各路唱腔的融合、表演技艺的提高、服装道具的美仑美奂，都是与时俱进。要不怎么后来一进京城，就把那帮粉丝给震得像傻子一样合不上嘴。

说话间到了乾隆五十五年（1790年），正值这个风流皇帝的80大寿。这位玩了一辈子的老同志决定与民同乐，咱们全国上下一起闹。于是乎，编制内外的、在职的二线的各民族的高级干部们(王爷、大臣），各级国家机关（六部、军界）、各界群众团体（各省会馆、各商业协会）都抓住这个普天同庆的契机，以给老大祝寿的名义，搞了一个全国性的文艺汇演-----“进献贺戏”。

据说当时的北京城热闹非凡。每天彩旗招展人山人海那是相当地红火。就跟那农贸市场和书市似地，满街筒子一路戏台，各路诸侯分好地段，锣鼓乐器呜哩哇啦南腔北嗓，好一派“衢歌巷舞之乐”。

扬州进京的戏班叫三庆班，由徽州籍盐商江鹤亭提供赞助。它是徽班中走出江南的第一支，忐忐忑忑地沿运河而上到伟大的首都试图去闯自己的天下。

一直以来，京城戏曲舞台的“老大”都是昆曲。它代表着上流社会的趣味，人称“雅部”，以“阳春白雪”的非常牛掰的姿态无视自它之外的任何“下里巴人”。

与“雅部”相对而言的什么梆子腔、皮黄腔、弦索腔、秦腔等等，都被统称为“花部”，也叫“乱弹”

。估计意思就是乌七八糟的一堆东西，没调儿。在“雅部”的眼里，它是意大利歌剧，那帮家伙就是二人转。跟我叫板？姥姥！

可谁料想啊，三庆班的进京演出竟一炮打响了。

其实也容易理解。啥东西吃长了都难免会腻，那咿咿呀呀的昆曲总听也备不住烦。徽班，以它丰富的剧目、独特的表现形式、别具一格的唱腔和华彩的服装，如一股清新之风迅速吹遍了京城的戏剧舞台。

三庆班的“登陆”成功给在江南翘望的徽班们树立了光辉榜样。随后，四喜、启秀、霓翠、春台、和春、三和等诸多徽班相继奔往北京，去开辟更加广阔的新的天地。

后来，三庆、四喜、和春、春台四家徽班在一众戏班中脱颖而出，成为京城最著名的演出团体。它们各自的骨干演员自然成了戏迷口中家喻户晓的舞台艺术家，当时那架势，不让赵本山潘长江郭德纲等一众小子。

“四大徽班进京”，于是成为中国京剧发展史上的标志性符号。

徽班，自然原是以徽调为主的。但它最大的特点就是“融合”，什么昆腔、吹腔、四平调、梆子腔，全以“拿来主义”兼收并蓄。它后来与秦腔的融合是它形成的第一个重要阶段。此后，湖北的汉剧演员搭入徽班，将汉剧声腔中的西皮与徽调中的二簧再次融合，丰富了徽戏的唱腔和板式。加上他们已立足京都，道白向北京话靠拢，逐渐形成了自己的风格。

到了道光年间（1840年左右），一直不断加入的各种“元素”终于结成了一个新的整体。其曲调板式之完备，已经超过了任何一个剧种。生、旦、净、末、丑各个行当的明星演员的出现，又使得粉丝大增，群众基础愈加雄厚。

京剧形成期的“同光十三绝”

再后来，这个被称为“皮黄戏”的“四不像”竟悄然摸进了宫廷。在类似于慈禧太后这样的狂热的文艺爱好者们的追捧下，它迅速完成了从“草根”到“精英”的蜕变，堂而皇之地走入了原本不可一世的高雅的殿堂。

1876年，来自京城的皮黄戏剧团到了新兴的工业城市上海。时髦的上海人对这个来自北方的艺术竟趋之若鹜，甚至视为己出，以至于上海后来成了它的在中国的另一个坚固的“根据地”。

就是那时，在上海的《申报》上首次出现了一个新的名词。这个词后来便成为了它的名字，叫----“京剧”。

在中国所有的戏曲剧种中，它可能是最后一个来到世上；但在向世界展示时，它却是唯一的站出的代表。

它不是幸运儿，它的不可动摇的位置是因为它足够权威和足够丰富。这也不是历史的误会，在荡涤掉外表的一应浮尘后，发现原来它最美。

闻名遐迩的京剧“四大名旦”

脱胎于乡土的“百姓出身”，不到200年的形成历史，盘根错节、丝丝缕缕的“前世”渊源，形神俱备、博大精深的艺术境界在一代又一代大师们的发展与传承下，京剧艺术以其不朽的魅力丰富着中华传统文化，向世界展示着来自东方大地的独特的文明。

什么是“国粹”？------“我国固有文化中的精华（《现代汉语词典》）”。 我们可以不太懂，但我们却不能不敬畏它。

中国古代碑刻

Zhongguo gudai beike

中国古代碑刻

Ancient Chinese Stone Inscriptions

在地面立石作为永久性纪念物或标记者，多称为碑；其上镌刻文字者，称为碑刻。一般还认为圜首且上小下大的是碣，竖长方形的是碑；但有些横长方形的刻石如开成石经等，或直接刻在山崖上的摩崖刻石等，也常归入碑刻一类。中国最早的碑刻为战国时代的秦石鼓及中山国监囿守丘刻石等。清及前代的石刻皆可列入中国古代碑刻的范围。

中国古代碑刻历经2000余年的发展变化，分布地域辽阔，形式多样，数量巨大，内容涉及哲学、宗教、历史、地理、经济、政治、军事、文化、艺术、教育、科学、技术、民族等许多方面。因此，有人认为它可与中国古代《廿四史》相媲美。

碑的形制由三部分组成：上部为碑首，首中有额，主要用以书写碑名或装饰，又有圭首、圆首、晕首、螭首、方首之别。中部为碑身，主要刻碑文或题名。正面为碑阳，背面称碑阴，左右为碑侧，早期碑身上部与碑首之间还有碑穿。下部为碑座，主要为承重和装饰，其形制依其性质和时代有方座、长方座、龟跌座 (又称座 )等。

石经指将经典刻之于石以保存流传者。形制有碑式板式经幢和摩崖等。内容包括儒家石经和佛教、道教石经 儒家石经始于东汉的熹平石经，继为魏之《正始》、唐之《开成》、蜀之《广政》、北宋之《嘉》、南宋之《二体》、清之《乾隆》石经,共7种。佛教刻经始于北魏末年,继于北齐、北周,盛于唐和辽金。山东泰山、河北响堂山有北朝名品，北京房山云居寺现存大量唐、辽和金刻经。道教刻经始于唐中期,盛于宋、元,刻得最多的为《道德经》，另外还有《阴符经》、《常清静经》等。

摩崖石刻的一种，指刻在天然崖壁上的石刻文字，秦代已启其端，以汉唐时期为盛。

墓志指置于墓中，专为记述死者姓名、籍贯、生卒年月和事迹的石刻。它起源于秦、西汉，经东汉与魏晋，成熟于南北朝，盛行于隋、唐。初期既无固定的形制,也无一致的称谓,到成熟期后才形成统一的格式。形制多呈方形，盖多顶，志、盖各一，谓之一合，盖刻名称，身刻志文。多数是首叙姓名籍贯、家谱世系，次叙生平事迹、官职履历并颂扬其政绩德行，再记卒葬年月和茔地位置，最后为韵铭。南北朝和隋代墓志均不署撰书人姓名。唐代以后始有标撰书人名和官衔者，自撰墓志者则属个别。代表作品中年代最早的如东汉延平元年 (106)贾武仲妻马姜墓志，最早自称“墓志铭”的如刘宋大明八年 (464)《刘怀民墓志铭》，自撰志铭的如明彭泽墓志等。释氏塔铭也属此类。