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家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

近年来随着社会发展和人们认识的提高，不但活着的人可以写入，不少人家已经开始将女性家族成员和其直系后代写入。

老师布置一个作文题目，学生各自编写，没有两个同样的，但基本意思略同。初步涉入可以自由编写，小学生还有范文参照，你走到这一步，逐渐接触到当地别姓的家谱，过去一个家族写家谱只有一本，现在条件好一般情况下完成后多数印刷成册，分发多人保存，你可以在当地搜集一下，比如图书馆、书店、博物馆、个人爱好者、网上等，肯定能搜到，参考一下即可。你一定能成功！

抄[抄，读音作chāo(ㄔㄠ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于蒙古族，出自古老的蒙古乞牙惕系(乞颜部)，属于以先族名字汉化为氏。

据史籍《忙豁伦·纽察·脱卜察安》(蒙古秘史)记载，抄氏，源于古老的蒙古乞颜部，出自成吉思汗六世祖海都的幼子抄真斡儿帖该，世居巴颜鄂隆。

海都有三个儿子，分别为：伯升豁儿多黑申、察剌孩领忽、抄真斡儿帖该。

抄真斡儿帖该共生有六个儿子，分别是：斡罗纳儿、晃豁坛、阿鲁剌惕、雪尼惕、合卜秃儿合思、格泥格思，这六个儿子后来各成为六个蒙古部族与姓氏的祖先。

在后来的蒙古雪尼惕部中，有族人在明朝中叶以先祖抄真斡儿帖该的名字首音之谐音汉字为姓氏，称抄氏，通古斯语读音为Tchaoud。

第二个渊源：源于蒙古族，出自蒙古汗国成吉思汗之部将抄思，属于以先祖名字汉化为氏。

抄氏始于元朝，出于蒙古族，始祖为元太祖成吉思汗时有部将抄思。

抄思，公元1190～1234年，又号曰答禄，蒙古乃蛮部人，通古斯语读音为Tcho'os。其先祖泰阳为乃蛮部首领，祖父曲书律，父亲敞温。

元太祖成吉思汗举兵征讨不庭时，曲书律失其部落，敞温逃奔契丹后逝世。当时抄思年龄尚幼，与其母跋涉间行，后归于元太祖，奉为中宫旨侍宫掖。

抄思年至二十五岁时，即跟从成吉思汗四处征伐，在宋嘉定八年(金贞祐三年，公元1215年)农历9月进攻金国代、石二州的战斗中，他不避矢石，每先登焉。在雁门之战中奋勇，屡捷。

后元太宗窝阔台命拖雷平定金国，抄思执锐以从，与金兵作战时所向无敌。壬辰(公元1052年)，兵次钧州，金兵垒于三峰山，抄思察其营壁不坚，半夜领精骑袭之，金兵惊扰，遂乘击之，拔三峰山。

拖雷将抄思之功报于元廷，窝阔台下旨以汤阴县黄招抚等一百一十七户赐之。当时抄思力辞不受，复赐以男女五十口，宅一区，黄金鞶带、酒壶、杯盂各一。抄思推辞不了，乃受之。

丁酉农历7月，抄思奉旨调军，得西京、大名、滨、棣、怀、孟、真定、河间、邢、名、磁、威、新、卫、保等府州军四千六十余人，统之。后移镇颍州。

抄思忠诚不二，骁勇善战，率部征战有大功，被元太宗封为万户，与内侍胡都虎、留乞签起西京等处军人征行及镇守随州。他努力招集民户，每千人以官一员领之。后在宋端平元年(金天兴三年，公元1234年)农历1月病逝于大名府(今河北大名)，终年四十四岁。

在抄思的后裔子孙中，有以祖名的谐音汉字为姓氏者，称抄氏，明朝中叶以后融入汉族。

二分布：

今河北省的邯郸市，河南省的焦作市、修武县李万乡抄平陵村，安徽省的桐城市抄家庄，湖北省的黄石市下陆区金星社区。

三历史名人：

抄新成：(公元1957～今)，祖籍河南修武，生于湖北黄石。著名冶金地质工作者。

今居湖北省黄石市下陆区金星社区

抄新成的祖籍在河南省修武县李万乡抄平陵村。1956年，他的父亲随着河南省煤炭地质队伍支援湖北建设，到了湖北黄石。第二年，抄新成在黄石市下陆区降生，长大后在湖北冶金地质勘探队工作，现内退在家从事运输。

抄新成说，目前，他的弟弟、两个妹妹及一个侄儿都在黄石。听他的父亲及叔叔讲，老家抄平陵村有90％的村民皆姓抄，这个姓氏从古延续至今。至于姓氏来源，他们都不是很清楚。

“因为我这个姓非常少见，经常闹出误解。”抄新成谐笑着说，在社会上几乎所有第一次与他打交道的人，都不知道还有抄姓。有一回，他开车违章，交警在填写处罚通知单时，将他的姓写成“操”，他说错了，这位交警于是改成“曹”，后来又改成“晁”，他只好明确地说“是抄家的抄”。

1974年，抄新成参与建设柯猪槽水库时，住在东方山一个寺院里，当时一名老和尚饱读诗书，说天下所有姓氏都知道。当他说出“抄”时，老和尚摆头不相信。他于是指着知青《下放证》姓名一栏，老和尚顿时目瞪口呆。

据黄石市下陆区公安分局的户籍民警称，在公安局的户籍网上查不到黄石抄氏居民的数量，但可以肯定这个姓氏在下陆区是非常罕见的。

      从我童年懂事起，父亲就对子女相当严厉，我们兄弟几个特别怕他。但父亲很喜欢读书，每到逢年过节他都要拿出毛笔写几副对联。让我记忆最深的是他写的《家谱》里的一副对联:“秉礼义廉耻，振国之四维;守忠孝仁爱，立人生准绳”。最初因对对联的不理解，也就慢慢淡忘了。

  我的祖父很早就因病去世，祖母孤身一人将父亲拉扯成人。虽然家境贫寒，但吃了不认字亏的祖母咬牙将父亲送进私塾发蒙。父亲爱好读书，那时候我们老家没有初级中学，才十一、二岁的父亲要到十几里外的新市镇读书，有时常常双脚磨得到处都是血泡，但父亲咬牙坚持。初中毕业后，父亲靠国家助学金完成了师范学业。师范毕业不久，父亲分配到耒阳的坪田乡小芬村小学教书，成为一名普通的农村教师。

父亲教书尽力，育人尽心。我的青少年时期，是在愉快的学习和严格的家教中度过的。那时的父亲生活简朴，没有不良嗜好，但他酷爱读书，每个月的工资大半用来买书和订阅报刊。每到周末，邮递员的单车铃响起的时候，学校第一个跑出来的准是我们兄弟。同时，父亲对我们兄弟特别要求严，常用《家谱》家风家训故事来教育子女。在老家的旧屋里，他指着对联向我讲解了前文对联的含义，指出那首对联是家族之魂和做人立身之本，教育儿女们要以礼仪为本，尊崇道德，忠于国家，孝敬父母，宽厚家人。这是我人生第一次接触家谱真正意义的教育，那年我正在上初中二年级。有次暑假，父亲将《家谱》的公约抄写出来，教我们兄弟大声朗诵。记忆中这些句子大多很浅显，例如“忠于职守，勤于公务。诚信做人，不贪不腐。倡导文明，明礼知辱。勤于学识，与时同步。尊老爱幼，敦亲睦族。”几遍下来，我们很快就理解了，很容易记住。有时兴致来了，父亲还拿出珍藏多年宝贝一样的旧《家谱》，向我们讲说家谱里的人物故事，告诉我们罗氏家族的源起变革和兴衰历史。在默默倾听的同时，一种追寻先贤足迹，勇往直前的品格春风化雨般地滋润着我们幼小的心灵。如今我们三兄弟均已大学毕业，在各自工作岗位独当一面，不能不说《家谱》所倡导的家风对我们的影响极其深远。

“一家仁一国兴仁，一家让则一国兴让”。上世纪九十年代，重修罗氏家谱立上议事日程。年过七旬的父亲不但积极响应，而且慷慨奉献。他倡议为村里修路，在儿子、侄子中募集钱物十数万元。山村马路的修建，打破了老家有史以来同外界无法通车的历史，极大方便村民的出行，同时，还多方考证家族一些年段历史，写下了《考证膳田虎形脚与肖家冲罗氏世系关系》、《膳田虎形脚与肖家冲罗氏先祖坟山葬地考证》等文章。两年之后这部包含山水、文联、人才、姓氏等六大篇目，涉及家庭生活、言行举止、个体修身、交友处世等各个方面，洋洋20余万字的家谱终于再版翻印成书。这本族谱不止是家族历史的缩影，也是家族家训家风精神文化传承的载体。

　最近两年，父亲时常想，如今儿女们都已经长大了，成家立业了，但感到总有什么遗憾。特别是伯父去世之后，给父亲的打击特别大。他在给我们的来信中说，“时不我待，我不能再拖了，要做点什么。”有一年，我们兄弟回老家给老人家祝寿，晚饭过后，他把我们叫到他的身边，意味深长地对我们说：“当父亲的这一辈子没有什么出息，没有给你们挣多少家产，唯有几本作品集，你们三兄弟人手一册！”我打开仔细一看，这是记录父亲生平经历的文章的一个文集。作品集的封面里有一句我相当熟悉对联“秉礼义廉耻，振国之四维;守忠孝仁爱，立人生准绳”，这不就是贴在堂屋门口的那副对联吗？情到深处人不知，原来，父亲留给我们的是一笔宝贵的精神财富！

      父爱如山，父教如水。人生若白驹过隙，但父亲对我的影响无处不在，家谱的故事也常常盘萦在我的脑海里，每当遇到困难时，家谱故事就激励着我，催人奋进；每当有所松懈的时候，家谱的格言就催我警醒，让我不敢懈怠。如今我参加工作多年，并且早为人父。虽然面对着新的挑战和角色的转换，但家谱里传承的家风家训精神却是一脉相承的。让家谱里传承的“知恩崇祖，报国尽忠”的家风发扬光大，既是我们对父辈的感恩，也是我们为社会应尽的不可或缺的义务。

运气不会受影响。

家谱又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。